Иерархия потребностей и этническая группа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аннотация

этнический потребность идентичность культура

Иерархия потребностей и этническая группа

Соблиров Хасан Хажмуридович, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, философии и права, ФГБОУ ВО «Кабардино-Балкарский государственный аграрный университет им. В.М. Кокова», г. Нальчик, тел.: 8 906 485 71 78, E-mail: hasansoblirov@mail.ru

Несмотря на многочисленные предсказания о снижения роли этничности в эпоху глобализации и массовой миграции из стран Третьего мира, мы видим совершенно другую картину мира: повсеместный рост этнической мобилизации. Этническая мобилизация направлена на сохранение своей идентичности, которая связана с потребностями, как отдельной личности, так и всей социальной группы.

Исходя из этого, необходимо проанализировать названные потребности. Повседневность людей и группы регулируются некими неопределенными схемами на основе этических императивов. Кроме того, процесс жизнедеятельности зависит от потребностей конкретного человека и всей группы. Как известно из современной психологии, существует специальная иерархия потребностей человека и группы, куда он включен. Естественно, что более важные физиологические уровни превалируют над более высшими, но как только появляются возможности, человек пытается перейти к более высоким уровням лестницы потребностей.

Рассмотрев интересы отдельных личностей можно перейти к определению потребностей самой этнической группы. Поскольку процесс строительства наций-государств еще не завершен, то это еще более обостряет проблему индикации этнических потребностей. Этнические потребности напрямую связаны и со структурой и содержанием межэтнических коммуникаций, качественными характеристиками этнической культуры взаимодействующих сторон и исторического характера взаимодействия между ними. Эти элементы обрисовываются в виде представлений, убеждений, показывающих отношения к практике межэтнических отношений: в виде этнокультурных установок, стереотипов поведения.

Особое значение, несмотря на динамику общественной и международной жизни, имеет усиливающая тяга людей к собственной этнической группе. Основываясь на этом актуализируются проблемы сохранения народами своей этнической территории и создания собственных государственных институтов.

Резюмируя все сказанное, В современную эпоху глобализации в силу угрозы утраты собственной идентичности активизируются этнические потребности. Именно для решения этих потребностей наблюдается повсеместное распространение этнической мобилизации.

Ключевые слова: этническая мобилизация, физиологическая потребность, потребность в самоактуализации, этнические потребности, этническая идентичность, потребность в безопасности.

Annotation

Hierachy needs and ethnic groop

Soblirov Khasan Khazhmuridovich, Candidate of Historic Sciences, Associate Professor of the department of History, philosophy and law, FSBEI HE «Kabardino-Balkarian State Agrarian University named after V.M. Kokov», Nalchik, тel.: 8 906 485 71 78, E-mail: hasansoblirov@mail.ru

Globalization and mass migration from Third world countries, we see a completely different picture of the world: the widespread growth of ethnic mobilization. Ethnic mobilization aimed at the preservation of identity, which is linked to the needs of both the individual and entire social groups.

On this basis, it is necessary to analyze the needs. The daily life of people and groups are governed by some undefined schemes on the basis of ethical imperatives. In addition, the process of life depends on the needs of the individual and the group. As we know from modern psychology, there is a special hierarchy of human needs and groups where it is included. Of course, more important is the physiological levels take precedence over higher, but as soon as the opportunity arises, the person is trying to advance to higher levels of the ladder of needs.

Having considered the interests of individuals can jump to the definition of the needs of the ethnic group. Because the process of construction nation-states is not yet complete, it aggravates the problem of indication of et technical needs. Ethnic needs and are directly connected with the structure and content of inter-ethnic communication, qualitative characteristics of ethnic culture of the interacting parties and the historical nature of the interactions between them. These elements are drawn in the form of ideas, beliefs, showing attitudes of inter-ethnic relations: ethnic and cultural attitudes, stereotypes of behavior.

Of particular value, in spite of the dynamics of public and international life, has a reinforcing pull people to their own ethnic group. Based on this updated problems of preservation of ethnic peoples of their territories and creating their own state institutions.

Summing up all above said, In the modern era of globalization because of the threat of losing their own ethnic identity activated needs. To meet these needs has been widely spread ethnic mobilization.

Key words: ethnic mobilization, physiological need, need for self-actualization, ethnic needs, ethnic identity, the need for security.

Начало нового третьего тысячелетия, несмотря на множество предсказаний, оказалось совсем не спокойным. Вместо умиротворения и процветания стран и народов наблюдается подъем терроризма, увеличение потока мигрантов из Ближнего, Среднего Востока, Юго-Восточной Азии, а также Северной и Центральной Африки. Глобализация и массовая миграция усиливает тревогу малых этнических групп за свое будущее.

Представляется, что в эпоху глобализации-локализации народы условно делятся на две группы. Одна из групп не чувствует особых угроз со стороны доминирующих наций современности, и в первую очередь со стороны Соединенных Штатов. Можно утверждать, что к этой группе относится относительно небольшое количество народов. Вторая - возрастающая - группа обеспокоена экспансией западной культуры в их повседневность благодаря СМИ, а также всемирной паутине. В силу этого повсеместно наблюдается этническая мобилизация.

Этническая мобилизация направлена на сохранение своей идентичности через удовлетворение основных потребностей групп вне зависимости от места проживания того или иного народа.

Исходя из этого, необходимо рассмотреть основные потребности человека и группы, куда он входит.

Повседневная деятельность людей регулируется неосознанными схемами. В какой-то степени эти схемы регулируются не законами, а этическими императивами. Если попытаться разрушить или радикально изменить эти стандартизированные схемы, то человек теряет ориентиры с нарастанием процесса алармности.

Предпосылкой всякой деятельности индивида является та или иная потребность. Структура деятельности непосредственно включает в себя различные потребности людей и те проблемы, с которыми они сталкиваются для поддержания своего совместного существования.

Без сомнения, низшие физиологические потребности доминируют над всеми прочими в поведении любой личности. Другая специфическая особенность человеческого организма состоит в том, что, в то время когда в человеке доминирует определенная потребность, меняется также весь алгоритм поведения. Любовь, высокие помыслы и даже личная свобода - все это может быть отодвинуто на задний план, поскольку они не могут утолить тривиальный голод. Но как только человек утолят элементарный голод, у него начинают появляться более высокие потребности. Как только очередная потребность удовлетворена, появляется следующая более высокая и т. д. [1].

Любой нормальный человек обладает потребностью в стабильной, обоснованной, обычно высокой (не всегда соответствующей действительности) самооценке, в самоуважении или чувстве собственного достоинства и в уважении окружающих. Представляется чем выше интеллект у человека, тем обостреннее воспринимает все, что связано с этой потребностью. Чем ниже его оценка окружающими, тем быстрее снижается его уровень самооценки, работоспособности, и т. д. В отличие от представителей животного мира, человек реализуется, прежде всего, при воплощении главной своей потребности - самоактуализации.

Люди, поскольку разумные существа, обладают потребностями в исследовании окружающего мира, более того, готовы совершать межпланетные перелеты вне зависимости от исхода экспедиции. Хотелось бы подчеркнуть, что когнитивная потребность не зависит от уровня образования той или иной личности (иногда далекие от науки люди и которых можно назвать условно «прожигателями жизни» задают такие вопросы об окружающем мире, что ставит в тупик вполне профессиональных исследователей той или иной сферы науки). Таким образом, индивид вполне будет удовлетворен, если есть вероятность получения новых знаний.

Можно с уверенностью утверждать, что потребности структурированы по иерархии. Шаг за шагом по мере удовлетворения нижней потребности человек берется за удовлетворение следующей, находящейся на следующей ступени.

Важно отметить, что без обеспечения основных потребностей невозможно ни человека, ни общества, куда он входит. Этническая группа, как часть общества, также обладает собственными потребностями. Благодаря выявлению и обеспечению собственных потребностей и существует этническая группа. В каждой исторической эпохе в зависимости от тех или иных условий выделяются и мобилизуются определенные потребности этнической группы. В частности, в настоящее время в связи с угрозой утраты своей идентичности резко возрастает тяга к созданию собственных государственных институтов. Причем желание осуществить эту цель абсолютно не связано с благополучием в экономической или иной сфере. Яркий пример - это начало процесса выделения Каталонии из состава Испанского Королевства.

Социализация потребностей означает не только возникновение особого вида нужд, но и доминирование данных потребностей во всей системе мотивационных факторов обуславливающих поведение человека в рамках такой социальной группы как этнос. Поведение индивида регулируется признанием со стороны этнической группы «правомерности» тех или иных его действий. Иными словами каждая личность, как атом этнической группы, обучается удовлетворять свои инстинкты и потребности соответственно нормам жизни данного социума.

Поскольку осознание потребностей носит в какой-то мере субъективный характер, осознание личностью своих интересов может зависеть от той или иной шкалы потребностей в данный отрезок времени. Адекватное осознание потребностей - важнейшее условие реализации интересов. Итак, интерес есть объективная потребность субъекта, и является стимулом его деятельности.

Общее между потребностями и интересами - это стремление людей, непосредственно воздействующими на их социальное и экономическое поведение. Однако если потребности ориентируют поведение людей на обладание теми благами, которые оказываются жизненно необходимыми или стимулируют жизненно значимые способы деятельности человека, то интересы - это те стимулы действия, которые проистекают из взаимного отношения людей друг к другу. Непосредственный предмет социального интереса - это не само благо как таковое, а те позиции индивида или социального слоя, которые обеспечивают возможность получения этого блага. Как в повседневной речи, так и в теоретическом анализе интересы гораздо чаще соединяются с социальным положением, которое фиксирует на определенное время совокупность возможностей, предоставляемых действующему лицу обществом. Именно социальное положение субъекта очерчивает границы доступного и возможного для индивида и социальной группы. Через возможное и в принципе доступное оно воздействует и на формирование реалистических желаний и стремлений. Положение, отрефликсованное в желаниях, чувствах и умонастроениях и жизненных планах превращается в совокупность в сложных стимулах деятельности - в интересы, которые и выступают в качестве непосредственной причины социального поведения [2].

В настоящее время на земном шаре сохранилось множество этнических образований, находящихся на разных уровнях развития: начиная от первобытной организации до национального государства. Как известно, фактически в мире не существует страны с моноэтничным населением. Многообразие этнических структур и незавершенность строительства наций-государств во многих уголках земли, естественно, ведет к необходимости индикации этнических потребностей.

Природа этнических потребностей всегда сложна и противоречива, поскольку обусловлена разными причинами, фиксируется явными и скрытыми стимулами субъектов. Базис интересов этнических групп складывается в ходе осознания и, при необходимости, отражения этническим сознанием разнообразных, неблагоприятных внешних условий, дестабилизирующих его состояние и тормозящих его динамику, а также, что важнее, дифракции внутренних условий, способствующих или тормозящих перечисленные процессы.

Содержание и острота этнических потребностей во многом определяют характер и динамику этнической группы. И это понятно: этническая потребность ищет удовлетворения в определенном уровне этничности, стимулирует деятельность, направленную на достижение или поддержание такого уровня. Этническая мобилизация прямо связана с этнической потребностью [3].

Этнические потребности напрямую связаны и со структурой и содержанием межэтнических коммуникаций, качественными характеристиками этнической культуры взаимодействующих сторон и исторического характера взаимодействия между ними. Эти элементы обрисовываются в виде представлений, убеждений, показывающих отношения к практике межэтнических отношений: в виде этнокультурных установок, стереотипов поведения.

Этническая идентичность, как один из индикаторов этничности, является изначальной и надличностной структурой, образуемой совокупностью высоко оцениваемых качеств, сформировавшихся в ходе длительной совместной истории. Эти качества приобретаются с рождением, а также в процессе первичной социализации и недоступны, даже непостижимы для тех, кто с ними не родился [4].

Очень важно отметить, что этничность напрямую связана «с потребностью индивида в коллективной целостности. Человек в некоторой степени ощущает угрозу своему собственному выживанию, если его группе … угрожает вымирание. Поэтому этничность включает в себя осознание личного выживания существования группы в рамках исторической непрерывности существования группы» [5].

Что еще важнее, исходя из современных теорий аффилиации, существует непреодолимая тяга людей к собственной этнической группе. И самое главное в этой тяге не только дружба, любовь к своим соплеменникам, но и элементарное общение.

Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что и сама идентичность групп формируется под влиянием политических и институциональных факторов [6].

В современных условиях одним из наиболее важных элементов в жизни индивида является, как нам представляется, экзистенция в этническом сообществе.

Подытоживая все сказанное можно сделать некоторые выводы. Во-первых, социум функционирует благодаря деятельности индивидов. Их деятельность напрямую связана с потребностями. В современную эпоху глобализации в силу угрозы утраты собственной идентичности активизируются этнические потребности. Именно для решения этих потребностей наблюдается повсеместное распространение этнической мобилизации.

Литература

1. Аффилиация, методика и мотивация аффилиации // psihomed.com› Аффилиация

2. Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999 год. Т. II. вып. 1.

3. Бгажноков Б.Х. Основания гуманистической этнологии // Этнографическое обозрение. 2000. № 6. С. 19.

4. Де-Вос Дж. Этнический плюрализм: конфликт и адаптация // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. М.: Смысл, 2001. С. 244.

5. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта: Россия на путях преодоления кризиса. М., 1994. С. 114-115.

6. Кукатас, Чандран. Либеральный архипелаг. Теория разнообразия и свободы / под научн. ред. А.В. Куряева; пер. с англ. Н. Эдельмана. М.: Мысль, 2011. C. 337.

7. Маслоу А. Об иерархии базовых потребностей более подробно: Мотивация и личность. СПб., 2003. С. 60-79.

8. Оффе К. Этнополитика в восточноевропейском переходном процессе // Полис. 1996. №2. С. 28.

9. Петленко В.П. Основы валеологии. Книга третья. 1999 // knigi.link›page/valeo-logiya2/ist/ist-8--idz-ax241…

10. Реймерс Н.Ф. Экологизация. Введение в экологическую проблематику. М.: Изд-во РОУ, 1994. 99 с.

References

1. Affiliatsiya, metodika i motivatsiya affiliatsii // psihomed.com› Affiliatsiya

2. Achkasov V.A. Etnicheskaya identicnost v situatsiyakh obtschestvennogo vybora // Zhurnal sotsiologii i sotsialnoj antropologii. 1999 god. T. II. vyp.1.

3. Bgazhnokov B.Kh. Osnovaniya gumanisticheskoj etnologii // Etnograficheskoe obozrenie. 2000. №6. S. 19.

4. De-Vos Dzh. Etnicheskij plyuralizm: konflikt i adaptatsiya // Lichnost, kultura, etnos: sovremennaya psikhologicheskaya antropologiya. M.: Smysl, 2001. S. 244.

5. Zdravomyslov A.G. Sotsiologiya konflikta: Rossiya na putyah preodoleniya krizisa. M., 1994. S. 114-115.

6. Kukatas, Chandran. Liberalnyj arkhipelag. Teoriya raznoobraziya i svobody / pod nauchn. red. A.V. Kuryaeva; per. s angl. N. Edelmana. M.: Mysl, 2011. S. 337.

7. Maslou A. Ob ierarkhii bazovykh potrebnostej bolee podrobno: Motivatsiya i lichnost. SPb., 2003. S. 60-79.

8. Offe K. Etnopolitika v vostochnoevropejskom perekhodnom protsesse // Polis. 1996. №2. S. 28.

9. Petlenko V.P. Osnovy valeologii. Kniga tretya. 1999 // knigi.link›page/valeologiya2/ ist/ist-8--idz-ax241…

10. Rejmers N.F. Ekologizatsiya. Vvedenie v ekologicheskuyu problematiku. M.: Izd-vo ROU, 1994. 99 s.

Размещено на Allbest.ru