Социология семьи и брака

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социология семьи и брака

1.Понятия «семья» и «брак» в социологии

В XX веке сложилась самостоятельная научная дисциплина социология семьи. Поэтому мы попытаемся проанализировать семью с точки зрения социологии, выяснить, что представляет из себя семья.

Семья как социальный институт и социальная группа

Понятия «брак» и «семья» в обыденной жизни употребляются как синонимы. Их значение в сознании людей очень взаимосвязано. Но это скорее не тождественные, а пересекающиеся понятия, так как могут существовать самостоятельно друг без друга.

Брак - как считают юристы и социологи, особый общественный институт для регулирования отношений между его гражданами. Это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям, своему потомству. Иными словами, брак - это традиционное средство формирования семьи и общественного контроля за ней, одно из орудий, путей, способов самосохранения и развития общества.

Семьей в социологии называют социальное объединение, члены которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью, т. е. семью составляют люди и их взаимоотношения.

Основные признаки семьи:

v брачные или кровнородственные отношения и связи между ее членами;

v совместное проживание;

v общий семейный бюджет.

Одна из важнейших отличительных особенностей этой системы заключается в том, что семья одновременно обладает характерными чертами социального института и малой социальной группы.

2.Тенденции в развитии семьи

Брачная форма регулирования отношений между мужчиной и женщиной появилась не сразу. Если следовать теории Дарвина, то на первых стадиях превращения скопища обезьян в человеческое общество отношения между мужчиной и женщиной регулировались только биологическими импульсами, потребностями. В это время в половое общение могли вступать друг с другом все члены данного рода: мужчины, женщины, дети, братья, сестры и т. д. Такая форма отношений называется - промискуитет (от лат. - смешанный, всеобщий). Это была биогенная добрачная форма сожительства между мужчиной и женщиной.

Иногда ее называют эндогамией - брачные (сексуальные) связи внутри группы, рода, а семейно-брачные эндогамные отношения - кровнородственными.

Таким образом, конфликты на сексуальной почве стали угрожать самому существованию данного рода, и возникла потребность ввести искусственное регулирование сексуальных отношений. Так, введен запрет, «табу», на сексуальные связи внутри рода в определенные периоды. Нарушители запретов подвергались жестокому наказанию. Впоследствии появился новый вид отношений: экзогамия - связь мужчины одного рода с женщиной другого. Чаще всего это были случайные связи, но отличающиеся своим преимуществом - рождались более жизнеспособные, более здоровые дети.

Постепенно эндогамные связи были совершенно запрещены (хотя и долгое время разрешались как исключение из правил, например в дни праздничных оргий).

Экзогамия явилась первой формой человеческого социального регулирования отношений между полами, между мужчиной и женщиной. Впервые появилось противоречие между биологическим и социальным факторами.

Следовательно, первой формой брака фактически был групповой дуально-родовой брак, когда все мужчины одного рода имели право на интимные отношения с женщинами другого рода, что представляет собой формирование первобытного общества как специфической социальной системы. Данная форма брака существовала в конце каменного века. Но уже в рамках этого группового брака складывались избирательные отношения. Связи с наиболее предпочтительными партнерами получали все большее распространение, закреплялись обычаями, и постепенно общество перешло к парному браку. Хотя еще долгое время супруги работали и жили отдельно друг от друга: каждый в рамках своего рода. Но производство потомства уже осуществлялось за пределами рода. Пары могли меняться, как только пропадал интерес между партнерами или появлялась новая более сильная привязанность. Так как биологическое отцовство в этих условиях установить было практически невозможно, родство считалось по материнской линии. Если мужчина приносил с охоты добычу своей женщине и ее детям, то его род, сестра, ее дети оставались без пищи.

В бронзовом и железном веках с возникновением земледелия постепенно создаются условия, когда супружеская пара самостоятельно могла прокормить своих детей. Такая пара отходила от рода. Возникает парная семья. Мужчина и женщина имели общее хозяйство. Более надежным было установление отцовства. В условиях развивающегося земледельчества, а затем скотоводства мужчина все больше вытесняет женщину и становится главной фигурой в производстве материальных благ, к нему переходит ответственность за судьбу детей, за наследство. Частная собственность утверждает «право отца» и его силу, способствует развитию парной семьи: мужчина получает уверенность, что оставляет наследство своим «кровным» детям.

Матриархатные отношения сменяются патриархатными. На смену парной семье приходит моногамная, т. е. единобрачная семья. Моногамия исторически возникает как явление социального прогресса, который обусловливается экономическим базисом, материальным образом жизни. Моногамная семья появилась не потому, что была осознана ее высшая нравственная ценность, а в силу экономических условий. Моногамия в классовом обществе - не равноправный союз мужчины и женщины. Ф. Энгельс отмечал: «… падение права матери было всемирно-историческим поражением женщины».

С переходом к феодализму был установлен единый для всех обязательный церковный брак (крепостные могли вступать в него с разрешения своего хозяина, помещика). Произошло известное преобразование структуры семьи. Феодально-крепостнические отношения той эпохи оказали сильное влияние на средневековые семьи: совместная жизнь мужчины и женщины в определенной степени напоминала отношения между господином и слугой, что представляло собой конкретное выражение целостности социальной системы.

На Руси семья в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, появилась в X-XII вв., после крещения Руси. Полностью закрепилась моногамия как форма брака. Жена перешла на жительство в семью мужа, попала под его власть. Роли были четко распределены и социально обусловлены: мужчине нужна хозяйка, женщине - кормилец.

По мнению Л. Моргана, род в своем развитии прошел последовательные стадии:

1. Кровнородственная семья основана на групповом браке между братьями и сестрами, родными и коллатеральными (дословно с лат. - боковой, т. е. двоюродные).

2. Парная, семья возникает на основе брака отдельных пар, но без сожительства. Продолжительность союза зависела от воли сторон.

3. Патриархальная семья - брак одного мужчины с несколькими женщинами, которые, как правило, вели затворнический образ жизни. Главная цель создания такого вида семьи - установление отцовской власти над группой лиц для обработки земли и охраны домашних животных.

4. Моногамная семья. В брак вступает отдельная пара один раз и на всю жизнь. История такой формы семьи насчитывает около трех тысячелетий. Она постепенно будет усовершенствоваться и существовать до тех пор, пока не наступит равенство полов и равноправие брачных отношений.

Социально-экономические особенности жизни и менталитет русского человека обусловили национальные особенности брачно-семейных отношений. Поэтому наряду с моногамными связями в обществе существует полигамия - многобрачие. На практике полигамия может иметь два варианта: полиандрия (многомужество, распространено в странах Южной Америки, Тибета, племенах Индии) и полигиния (многоженство - мусульманский мир и страны Востока).

Полигамия никогда не была всеобщей формой семьи для членов племени. Еще в период патриархата и в классовых обществах полигамия являлась «социальной привилегией» верхушки племени, представителей высших слоев господствующего класса.

Платон первый попытался дать философское толкование возникновению любви, психологической близости мужчины и женщины. В его теории, представленной в мифе об андрогинах (два существа с единым телом, которые после приказа Зевса рассечь их пополам не могли достичь духовного покоя, пока не находили свою половину и не сливались в одно целое), под сексуальным влечением понимается стремление человека к своей целостности, что легче всего достичь путем образования семьи.

Известный психоаналитик З. Фрейд считал, что в основе появления семьи лежит гаремная семья, в которой вождь контролирует все сексуальные контакты. По его мнению, боязнь кровосмешения и стала причиной экзогамии.

Немецкий ученый-философ А. Шопенгауэр обосновал теорию о том, что «мировая воля» использует семью для производства потомства. Интересы рода преобладают в нашей жизни. Влечение, которое испытывает мужчина по отношению к женщине, объясняется стремлением сохранить свой родовой тип. Таким образом, выбор женщиной определенного мужчины осуществляется подсознательно. Индивиду в процессе выбора отводится второстепенная роль: он только выполняет заказ рода. А. Шопенгауэр предложил собственную теорию жизни с женщиной, названную им самим тетрогамией, согласно которой мужчинам следует объединяться в пары и жить с одной лишь женщиной. Такой тройственный брак, по мнению философа, должен продолжаться лишь до тех пор, пока женщина способна производить на свет потомство.

Русский философ XIX в. Вл. Соловьев не отрицал определенного влияния на выбор супруга, партнера по сексуальным контактам, но считал, что не мировая воля, не род влияют на эти процессы, а «Промысел Божий», который соединяет в подходящие пары мужчин и женщин.

Моногамия, по мнению Ф. Энгельса, первый тип семьи, в основе которого лежали не естественные, а экономические факторы. Господство мужа в семье, рождение детей от достоверно известного отца и передача им наследства - такова единственная цель пожизненного единобрачия. Моногамия - это порабощение одного пола другим, провозглашение противоречия между мужчиной и женщиной.

3.Функции семьи как социального института

Семьи принято классифицировать:

По количеству поколений, входящих в состав, семьи делятся на расширенные (три и более поколений) и нуклеарные (два поколения).

Деление по другому критерию - наличие родителей - дает типы полных (двое родителей) и неполных (один родитель) семей.

По количеству детей семьи различаются на три типа: бездетные (нет детей); однодетные (один ребенок) и многодетные (трое и более детей).

По характеру распределения семейных обязанностей, но тому, как решается в семье вопрос о лидерстве, социологи выделяют на сегодняшний день три основных типа семьи.

Традиционная (или патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семьи характерны:

а) экономическая зависимость женщины от супруга;

б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни

и закрепление мужских и женских обязанностей (муж-кормилец, жена-хозяйка);

в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

Нетрадиционная семья. В ней сохраняются традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом па равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает `исключительное` право на домашний труд.

Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи такого типа характерны:

а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем (так называемая `ролевая симметрия`);

б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений;

в) эмоциональная насыщенность отношений.

Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактическое поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего хозяйства.

Таким образом, в современной семье не только трансформируются традиционные роли женщин в связи с их массовым участием в профессиональной деятельности, но и изменяются роли мужчин. Например, в западноевропейских странах уже не являются аномальными и из ряда вон выходящими случаи, когда мужчина берет отпуск по уходу за ребенком. Поэтому важно выяснить, как супруги воспринимают новую ситуацию, готовы ли они к перераспределению семейных обязанностей, отчего зависит лидерство в семье.

Традиционные : Законные (юридически оформленные, фиксированные) Альтернативные: Одиночество; Незарегистрированное сожительство (консенсуальный или гражданский брак) Традиционные: Обязательно с желанием и наличием детей Альтернативные: Сознательно бездетный брак Традиционные: Стабильные Альтернативные: Разводы, повторные брачно-семейные отношения Традиционные: Мужская идеология (установка на главенство мужчины) Альтернативные: Открытый брак (эгалитарные отношения) Традиционные: Сексуальная верность парт неров Альтернативные: Внебрачные сексуальные связи Интимная дружба; Свингерство - обмен брачными партнерами («свингер» - человек самых современных взглядов) Традиционные: Гетеросексуальность Альтернативные: Гомосексуальность

В некоторых исследованиях отмечается, что в период экономических спадов число разводов уменьшается, а в период экономического подъема, наоборот, возрастает. Может быть, причина этого в том, что развитое индустриальное общество открывает человеку альтернативные источники финансовой стабильности, служебного благополучия, нравственной и личной удовлетворенности.

Существенная тенденция последних лет - разделение родительства и супружества. Выражается это в широком распространении неполных (прежде всего материнских) семей и в увеличении супружеских пар, отказывающихся иметь хотя бы одного ребенка.

Рост рождений внебрачных детей, возросшее количество незарегистрированных супружеских союзов означает тенденцию разделения институтов семьи и брака, что характерно для современной России и давно уже отмечено на Западе. В последнее десятилетие 50 % людей от 25 до 35 лет живут с партнерами противоположного пола в незарегистрированном браке. Более 60 % опрошенных жили вместе до вступления в брак от нескольких месяцев до нескольких лет. В США (по России нет данных) 5-6% взрослого населения составляют гомосексуальные пары.

В 90-е гг. роль брака в регулировании отношения собственности возросла, начали неуклонно снижаться статистические показатели брачных отношений, усложнились семейные взаимосвязи, все большее число детей имеют несколько «пар» родителей в результате развода и повторных браков.

Семья как социальный институт выполняет важнейшие функции:

Репродуктивная функция семьи

Эта функция выполняет две задачи:

общественную - биологическое воспроизводство населения,

индивидуальную - удовлетворение потребности в детях. В ее основе - удовлетворение физиологических и сексуальных потребностей, побуждающих людей противоположных полов объединяться в семейный союз.

Репродуктивная функция семьи состоит в воспроизводстве жизни, то есть в рождении детей, продолжении человеческого рода. Эта функция включает в себя элементы всех других функций, так как семья участвует не только в количественном, но и в качественном воспроизводстве населения. Это, прежде всего, связано с приобщением нового поколения к научным и культурным достижениям человечества, с поддержанием его здоровья.

Экономическая и хозяйственно-бытовая функция

Суть этой функции с общественной точки зрения заключается в поддержании несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества, в получении материальных средств и хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи от других.

Социально-статусная функция

Эта функция связана с воспроизводством социальной структуры общества, так как предоставляет (передает) определенный социальный статус членам семьи.

Рекреативная функция

Она направлена на восстановление и укрепление физических, психологических, эмоциональных и духовных сил человека после трудового рабочего дня. Эта функция недостаточно изучена, но ученые располагают достоверными фактами, доказывающими положительное влияние семьи на здоровье супругов.

Досуговая функция

Она осуществляет организацию рационального досуга и осуществляет контроль в сфере досуга, кроме того, удовлетворяет определенные потребности индивида в проведении досуга. В счастливых семья происходит взаимообогащение интересов супругов и их детей, досуговая деятельность носит преимущественно развивающий характер.

Воспитательная функция

В семье воспитываются и взрослые, и дети. Особенно важное значение имеет ее влияние на подрастающее поколение. Поэтому воспитательная функция семьи имеет три аспекта:

Первый аспект - формирование личности ребенка, развитие его способностей и интересов, передача детям взрослыми членами семьи (матерью, отцом, дедушкой, бабушкой и др.) накопленного обществом социального опыта, обогащение их интеллекта, эстетическое развитие, содействие их физическому совершенствованию, укреплению здоровья и выработке навыков санитарно-гигиенической культуры.

Второй аспект - систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни.

Третий аспект - постоянное влияние детей на родителей (и других взрослых членов семьи), побуждающее их активно заниматься самовоспитанием.

Коммуникативная функция

Можно назвать следующие компоненты этой функции:

посредничество семьи в контакте своих членов со средствами массовой информации, литературой и искусством;

влияние семьи на многообразные связи своих членов с окружающей природной средой и на характер ее восприятия; организация внутрисемейного объединения.

Если семья уделяет выполнению этой функции достаточное внимание, то это заметно усиливает ее воспитательный потенциал.

Социально-биологическая функция семьи

Она осуществляет сексуальный контроль и направлена на удовлетворение сексуальных потребностей супругов.

семья брак общественный

Размещено на Allbest.ru