Гендер і соціальна стратифікація

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гендер і соціальна стратифікація

Зміст

Вступ

Розділ 1. Гендер

1.1 Визначення поняття «гендер»

1.2 Гендерна свідомість людини

1.3 Соціальний конструкт гендеру

1.4 Гендерний підхід у соціології

1.5 Основні поняття теорії конструювання гендеру

1.6 Вікова динаміка гендерного становлення становлення психологічної статі дитини

Розділ 2. Соціальна стратифікація

2.1 Соціальна стратифікація суспільства

2.2 Основні системи стратифікацій

2.3 Соціальна стратифікація і гендер

2.4 Традиційні стратифікаційні суспільства

2.5 Соціальна стратифікація в наші дні

Висновок

Висновки

Список використаної літератури

Вступ

гендер соціальний стратифікація

«Стратифікацію можна визначити як структуровані нерівності між різними групуваннями людей. Стратифікацію можна уявити як геологічне нашарування різних скельних порід земної поверхні. В такому разі сучасне суспільство можна розглядати як ієрархію "пропорцій" - з привілейованими нагорі й знедоленими внизу». - Е. Гіденс.

Актуальність теми дослідження, на мою думку зумовлена, тим що соціальна стратифікація - необхідне, неминуче і універсальне явище, пов'язане з природною різноманітністю функцій соціальних ролей. Стратифікація забезпечує оптимальне функціонування суспільства.

Також, можна сказати, що гендерна система - це соціально сконструйована система нерівності за статтю. Гендер, таким чином, є одним із способів соціальної стратифікації суспільства, який у поєднанні з такими соціально-демографічними чинниками, як раса, національність, клас, вік організує систему соціальної ієрархії.

В свою чергу гендерна соціалізація є процесом засвоєння гендерних (соціостатевих) ролей і відтворення типів поведінки, очікуваних суспільством від чоловіків та жінок.

Предмет і об'єкт. Гендерна система як така відображає асиметричні культурні оцінки і очікування, адресовані людям в залежності від їхньої статі. З певного моменту часу майже в кожному суспільстві, де соціально приписані характеристики мають два гендерних типу (ярлика), одному біологічної статі пропонуються соціальні ролі, які вважаються культурно вторинними. Не має значення, які це соціальні ролі: вони можуть бути різними в різних суспільствах, але те, що приписується і наказує жінкам, оцінюється як вторинне (другосортне). Соціальні норми змінюються з часом, проте гендерна асиметрія залишається.

Метою дипломної роботи є визначення загальних понять гендерної соціології та соціальної стратифікації, тенденції соціологічної стратифікації суспільства, та її систем.

Завдання:

1. Визначення поняття «гендер» та його ролі у суспільстві;

2. Підібрати та апробувати методики діагностики, корекції та оптимізації гендерного становлення людини в соціумі;

3. Конкретизувати діючі, напрями та психологічні резерви гендерного виховання в умовах сучасного освітнього простору;

4. Підібрати та апробувати методики діагностики, корекції та оптимізації стратифікаційного становлення в суспільстві.

Наукова новизна дослідження полягає у розробленні власної концепції дослідження у вивченні гендеру.

Гіпотеза: теоретичні - аналіз та зіставлення змісту наукового доробку вітчизняної та зарубіжної психології; емпіричні-спостереження, експеримент (констатуючий, формуючий, розвиваючий), опитувальний (анкетування, співбесіда); математичної статистики; інтерпретації отриманих даних.

Розділ 1. Гендер

1.1 Визначення поняття «гендер»

Сучасна соціально-психологічна наука розрізняє поняття стать і гендер (gender). Традиційно перше з них використовувалося для позначення тих анатомо-фізіологічних особливостей людей, на основі яких людські істоти визначаються як чоловіки або жінки. Пол (тобто біологічні особливості) людини вважався фундаментом і першопричиною психологічних і соціальних відмінностей між жінками та чоловіками. У міру розвитку наукових досліджень стало ясно, що з біологічної точки зору між чоловіками і жінками значно більше схожості, ніж відмінностей. Багато дослідників навіть вважають, що єдине чітке і значуще біологічне розходження між жінками і чоловіками полягає в їх ролі у відтворенні потомства. Сьогодні очевидно, що такі "типові" відмінності статей, як, наприклад, високе зростання, більшої ваги, м'язова маса і фізична сила чоловіків дуже непостійні і набагато менше пов'язані з підлогою, ніж було прийнято думати. Наприклад, жінки з Північно-Західної Європи в цілому вище на зріст, ніж чоловіки з Південно-Східної Азії. На ріст і вагу тіла, а також на фізичну силу істотно впливають харчування і спосіб життя, які, у свою чергу, знаходяться під впливом суспільних поглядів на те, кому - чоловікам чи жінкам - необхідно давати більше їжі, кому потрібніший калорійна їжа, які спортивні заняття прийнятні для тих або інших.

Крім біологічних відмінностей між людьми існують поділ їх соціальних ролей, форм діяльності, відмінності в поведінці і емоційних характеристиках. Антропологи, етнографи і історики давно встановили відносність уявлень про "типово чоловічий" або "типово жіночому": те, що в одному суспільстві вважається чоловічим заняттям (поведінкою, рисою характеру), в іншому може визначатися як жіноче. Відмічається в світі різноманітність соціальних характеристик жінок і чоловіків і принципове тотожність біологічних характеристик людей дозволяють зробити висновок про те, що біологічна стать не може бути поясненням відмінностей їх соціальних ролей, які існують в різних суспільствах. Таким чином виникло поняття гендер, що означає сукупність соціальних і культурних норм, які суспільство наказує виконувати людей в залежності від їх біологічної статі. Чи не біологічна стать, а соціокультурні норми визначають, в кінцевому рахунку, психологічні якості, моделі поведінки, види діяльності, професії жінок і чоловіків. Бути в суспільстві чоловіком чи жінкою означає не просто мати ті чи ними анатомічними особливостями - це означає виконувати ті чи інші запропоновані нам гендерні ролі.

Гендер створюється (конструюється) суспільством як соціальна модель жінок і чоловіків, що визначає їх становище і роль у суспільстві та його інститутах (сім'ї, політичній структурі, економіці, культурі та освіті, та ін.) Гендерні системи розрізняються в різних суспільствах, проте в кожному суспільстві ці системи асиметричні таким чином, що чоловіки і все "чоловіче / маскулінне" (риси характеру, моделі поведінки, професії і інше) вважаються первинними, значущими і домінуючими, а жінки і все "жіноче / фемінінності "визначається як вторинне, незначне з соціальної точки зору і підпорядковане. Сутністю конструювання гендеру є полярність і протиставлення. Гендерна система як така відображає асиметричні культурні оцінки і очікування, адресовані людям в залежності від їхньої статі. З певного моменту часу майже в кожному суспільстві, де соціально приписані характеристики мають два гендерних типу (ярлика), одному біологічної статі пропонуються соціальні ролі, які вважаються культурно вторинними. Не має значення, які це соціальні ролі: вони можуть бути різними в різних суспільствах, але те, що приписується і наказує жінкам, оцінюється як вторинне (другосортне). Соціальні норми змінюються з часом, проте гендерна асиметрія залишається. Таким чином, можна сказати, що гендерна система - це соціально сконструйована система нерівності за статтю. Гендер, таким чином, є одним із способів соціальної стратифікації суспільства, який у поєднанні з такими соціально-демографічними чинниками, як раса, національність, клас, вік організує систему соціальної ієрархії.

1.2 Гендерна свідомість людини

Важливу роль у розвитку та підтримці гендерної системи відіграє свідомість людей.Конструювання гендерної свідомості індивідів відбувається за допомогою розповсюдження і підтримки соціальних і культурних стереотипів, норм та приписів, за порушення яких суспільство карає людей (наприклад, ярлики "чоловікоподібна жінка" або "мужик, а веде себе як баба" дуже болісно переживаються людьми і можуть викликати не тільки стреси, але і різні види психічних розладів). З моменту свого народження людина стає об'єктом впливу гендерної системи - у традиційних суспільствах відбуваються символічні пологові обряди, що розрізняються в залежності від того, якої статі народилася дитина; колір одягу, колясок, набір іграшок новонародженого у багатьох суспільствах також визначені його підлогою. Проведені дослідження показують, що новонароджених хлопчиків більше годують, зате з дівчатками більше розмовляють. У процесі виховання сім'я (в особі батьків і родичів), система освіти (в особі виховательок дитячих установ і вчителів), культура в цілому (через книжки й засоби масової інформації) впроваджують у свідомість дітей гендерні норми, формують певні правила поведінки і створюють уявлення про тому, хто є "справжній чоловік" і якою має бути "справжня жінка". Згодом ці гендерні норми підтримуються за допомогою різних соціальних (наприклад, право) і культурних механізмів, наприклад, стереотипи у ЗМІ. Втілюючи в своїх діях очікування, пов'язані з їх гендерним статусом, індивіди на мікрорівні підтримують (конструюють) гендерні відмінності і, одночасно, побудовані на їх основі системи панування і володарювання.

Диференціація понять стать і гендер означала вихід на новий теоретичний рівень осмислення соціальних процесів. В кінці 80-х років феміністські дослідниці поступово переходять від критики патріархату та вивчення специфічного жіночого досвіду до аналізу гендерної системи. Жіночі дослідження поступово переростають в гендерні дослідження, де на перший план висуваються підходи, згідно з якими всі аспекти людського суспільства, культури і взаємовідносин є гендерними. У сучасній науці гендерний підхід до аналізу соціальних і культурних процесів і явищ використовується дуже широко. У ході гендерних досліджень розглядається, які ролі, норми, цінності, риси характеру наказує суспільство жінкам і чоловікам через системи соціалізації, розподілу праці, культурні цінності та символи, щоб вибудувати традиційну гендерну асиметрію та ієрархію влади.

Є кілька напрямів розробки гендерного підходу (гендерної теорії). До основних теорій гендеру, прийнятим сьогодні в соціальних і гуманітарних науках, відносяться теорія соціального конструювання гендеру, розуміння гендеру як стратифікаційної категорії та інтерпретація гендеру як культурного символу. Крім цього, досить популярним у вітчизняних роботах залишається псевдогендерний підхід. Псевдогендернимі дослідженнями називаються ті, де це поняття використовується як нібито синонім слова підлогу або як синонім соціополовой ролі. Така ситуація складається в тому випадку, коли автори / дослідники свідомо чи несвідомо стоять на біодетерміністскіх позиціях, тобто вважають, що біологія людини абсолютно чітко визначає чоловічі і жіночі соціальні ролі, психологічні характеристики, сфери занять та інше, а слово гендер використовують як "більш сучасне". Змістовно ситуація не змінюється навіть тоді, коли стать як біологічний факт і гендер як соціальна конструкція авторами все-таки різняться, але наявність двох протилежних "гендерів" (чоловічого і жіночого) приймається як відображення двох біологічно різних статей. Типовим прикладом соціополового, а не гендерного підходу є традиційне запитання соціологів, адресований тільки жінкам: "Хотіли б Ви сидіти вдома, якби мали таку матеріальну можливість?" або горезвісні опитування на тему "Чи може жінка бути політиком?" Такого роду соціологам просто невтямки, що результати їх досліджень вже вирішені наперед самої методологією. Псевдогендернимі дослідженнями є також і популярні дослідження з соціології праці, в яких опис "чоловічих і жіночих" професій або робочих місць не супроводжується аналізом причин і змісту цієї диференціації. З позицій соціополового підходу неможливо пояснити, чому переважну частину лікарів, суддів або банківських службовців в СРСР становили жінки, а в Європі і США це були в переважній масі чоловіки. Ситуація прояснюється тільки тоді, коли з позицій гендерної теорії дослідник аналізує, які престижність тієї або іншої професії в суспільстві і розмір оплати праці. Очевидно, що жінок серед лікарів у СРСР більше було не тому, що вони "від природи більш милосердними і схильні до самовідданості" (як сказали б біодетерміністи), і не тому, що така соціальна роль представниць їх статі (як сказали б прихильники соціополовой теорії), а тому, що ця робота була низькооплачуваній (порівняно, наприклад, з роботою у військово-промисловому комплексі) і в цілому малопрестижної (наприклад, робітники мали набагато більше соціальних пільг, ніж лікарі).

1.3 Соціальний конструкт гендеру

Теорія соціального конструювання гендеру заснована на двох постулатах:

1) гендер конструюється (будується) за допомогою соціалізації, розподілу праці, системою гендерних ролей, сім'єю, засобами масової інформації;

2) гендер конструюється і самими індивідами - на рівні їх свідомості (тобто гендерної ідентифікації), прийняття заданих суспільством норм і ролей і підлаштування під них (в одязі, зовнішності, манері поведінки і т. д.).

Ця теорія активно використовує поняття гендерної ідентичності, гендерної ідеології, гендерної диференціації та гендерної ролі. Гендерна ідентичність означає, що людина приймає визначення мужності і жіночності, існуючі в рамках своєї культури. Гендерна ідеологія - це система ідей, за допомогою яких гендерні відмінності і гендерна стратифікація отримують соціальне виправдання, в тому числі з точки зору "природних" відмінностей або надприродних переконань. Гендерна диференціація визначається як процес, у якому біологічним відмінностям між чоловіками і жінками надається соціальне значення і вони вживаються як способи соціальної класифікації. Гендерна роль розуміють як виконання певних соціальних розпоряджень - тобто відповідне підлозі поводження у мові, манерах, одязі, жестів і іншого. Коли соціальне виробництво гендеру стає предметом дослідження, зазвичай розглядають, як гендер конструюється через інститути соціалізації, розподілу праці, сім'ї, мас-медіа. Основними темами виявляються гендерні ролі та гендерні стереотипи, гендерна ідентичність, проблеми гендерної стратифікації і нерівності.

Гендер як стратификационная категорія розглядається в сукупності інших стратифікаційних категорій (клас, раса, національність, вік). Гендерна стратифікація - це процес, за допомогою якого гендер стає основою соціальної стратифікації.

Розуміння гендеру як культурного символу пов'язано з тим, що стать людини має не тільки соціальну, але й культурно-символічну інтерпретацію. Іншими словами, біологічна статева диференціація представлена і закріплена в культурі через символіку чоловічого або жіночого начала. Це виражається в тому, що багато хто не пов'язані зі статтю поняття і явища (природа, культура, стихії, кольору, божественний або потойбічний світ, добро, зло і багато чого іншого) асоціюються з "чоловічим / маскулінних" або "жіночим / фемінінних" початком. Таким чином, виникає символічний сенс "жіночого" і "чоловічого", причому "чоловіче" ототожнюється з богом, творчістю, світлом, силою, активністю, раціональністю і т. д. (і, відповідно, бог, творчість, сила та інше символізують маскулінність, чоловіче начало). "Жіноче" асоціюється з протилежними поняттями і явищами - природою, пітьмою, порожнечею, підпорядкуванням, слабкістю, безпорадністю, хаосом, пасивністю і т. д., які, у свою чергу, символізують фемінінність, жіноче начало. Класифікація світу за ознакою чоловіче / жіноче і статевий символізм культури відображають і підтримують існуючу гендерну ієрархію суспільства в широкому сенсі слова.

Отже, ми бачимо, що поняття гендер означає, по суті, і складний соціокультурний процес формування (конструювання) суспільством відмінностей у чоловічих та жіночих ролях, поведінці, ментальних і емоційних характеристиках, і сам результат - соціальний конструкт гендеру. Важливими елементами створення гендерних відмінностей є протиставлення "чоловічого" і "жіночого" і підпорядкування жіночого начала чоловічого начала.

Сучасна гендерна теорія не намагається заперечити існування тих чи інших біологічних, соціальних, психологічних відмінностей між конкретними жінками та чоловіками. Вона просто стверджує, що сам по собі факт відмінностей не так важливий, як важлива їх соціокультурна оцінка та інтерпретація, а також побудова владної системи на основі цих відмінностей. Гендерний підхід заснований на ідеї про те, що важливі не біологічні або фізичні відмінності між чоловіками і жінками, а то культурне і соціальне значення, яке надає суспільство цим розбіжностям. Основою гендерних досліджень є не просто опис різниці в статусах, ролях та інших аспектах життя чоловіків і жінок, але аналіз влади і домінування, що затверджуються в суспільстві через гендерні ролі і відносини.

1.4 Гендерний підхід у соціології

Сучасна соціальна наука розрізняє поняття стать і гендер. Пол є одним з універсальних біологічних відмінностей між чоловіками і жінками і являє собою анатомічну і фізіологічну даність, тобто сукупність біологічних ознак, які є передумовою віднесення індивіда до біологічної статі, чоловічої або жіночої. Багато дослідників вважають, що єдине чітке і значуще біологічне відмінність між чоловіками і жінками полягає в їх ролі у відтворенні потомства.

Але крім біологічних відмінностей між чоловіками і жінками існує безліч відмінностей, які обумовлюються причинами, які не є біологічними за своєю природою, тобто існує певний розподіл соціальних ролей, форм діяльності, відмінності в поведінці і психологічних характеристиках індивідів.

Для того щоб більш чітко окреслити відмінності між біологічною, природного визначеністю відмінностей між чоловіками і жінками, і специфічним набором соціальних і культурних характеристик чоловіків і жінок, що визначають їхню поведінку, був введений термін гендер. Введення терміну гендер дозволяє, в самому загальному сенсі, розмежувати два поняття - біологічний і соціальний підлогу. Гендер (від англ. Gender, від лат. Genus "рід") визначає поняття статі, як соціальної конструкції, яка надбудовується над фізіологічної реальністю.

Одним із переконливих доказів соціального конструювання гендеру стали дослідження вчених, які спостерігали, наскільки по-різному в досліджуваних ними товариства визначалися ролі матері і батька, позиції чоловіків і жінок в суспільній ієрархії. Ті якості, які традиційно прийнято вважати жіночними, такі, як пасивність, чуйність, любов і ніжність до дітей, могли виступати як зразки чоловічої поведінки і характеру в одному племені, або ж взагалі відхилятися в іншому племені як більшістю жінок, так і більшістю чоловіків.

Багато подальші дослідження показали, що уявлення про традиційно чоловічому та жіночому традиційно мінливі навіть у ході розвитку історії одного й того ж суспільства. Дані дослідження поставили під сумнів багатовікову практику спрощеного пояснення традиційних аспектів поведінки приналежністю до біологічної статі.

Важливо відзначити, що крім біологічного і соціального аспектів на гендер впливає культурний аспект. У самому широкому сенсі культура - це те, що створено людиною в процесі пізнання та впорядкування своїх знань про світ, то, що в першу чергу, відрізняє людину від тварини. Культура об'єднує в собі наступні складові - «мова, звичаї, спосіб життя, норми поведінки, переконання, знання, цінності, і символічне сприйняття (відображення) світу в міфах та мистецтві». На думку О. Вороніної в людському менталітеті чоловіче і жіноче існують як елементи наступних культурно-символічних рядів:

чоловіче - раціональне - духовне - божественне - Культурне;

жіноче - чуттєве - тілесне - гріховне -... - Природне.

На відміну від біологічного аспекту статі в соціальному і культурно-символічних аспектах містяться неявні ціннісні орієнтації та установки, сформовані таким чином, що всі, яке визначається як «чоловіче» або ототожнюється з ним, вважається позитивним, значимим і домінуючим, а визначається як «жіноче» - негативним, вторинним і підлеглим.

Багато хто, не пов'язані зі статтю поняття в нашому повсякденному житті ототожнюються з «чоловічим» або «жіночим», тобто набувають специфічну «статеву», гендерну забарвлення. З метою більш чіткого розмежування культурно-символічного змісту "жіночого" і "чоловічого" введені терміни «фемінний» (жіночий) і «маскулінний» (чоловічий).

Введення нових термінів дозволило стерти біологічні риси протистояння чоловічого і жіночого і, відповідно, сконцентрувати увагу на розкритті внутрішніх механізмів формування різних культур з точки зору гендеру.

1.5 Основні поняття теорії конструювання гендеру

Біологічний детермінізм, як підхід в розумінні відносин між статями, зазнав серйозної критики прихильниками соціального конструювання гендеру, які стверджують, що виховання різних навичок і психологічних якостей у дівчаток і хлопчиків у ході соціалізації, розподіл праці між жінками та чоловіками, прийняті в суспільстві культурні норми, ролі і стереотипи є процес конструювання гендерних відмінностей.

Біологічний детермінізм є підхід, згідно з яким відносини, що складаються між статями в суспільстві, розглядаються як похідні приналежності до біологічної статі. Таким чином, закріплюється внеісторізм і есенціалізм (сутнісна незмінність) сформованих відносин між статями, і взагалі, соціальними групами, які відрізняються за біологічними ознаками. Богу - богове, людині - людське, негру - рабство, білому - президентське крісло. Природа людини, з цієї точки зору, двоїста - все на світі ділиться на «чоловіче» та «жіноче».

Гендер присутній, конструюється і відтворюється в усіх соціальних процесах, які впливають на чоловіків і жінок. У теорії соціального конструювання гендеру розрізняють три ключові поняття: стать, приналежність до статі і гендер.

До початку 1970-х років існувало порівняно чітке уявлення про те, що стать - це анатомічно і фізіологічно незмінна величина (константа), приписаний індивіду статус. Гендер ж розглядався феміністськими дослідницею як «досягається статус, конструюються психологічними, культурними та соціальними засобами». Проте, та обставина, що гендерна ідентифікація особистості відбувається в ранньому дитинстві, вже до 5 років життя (а К. Міллер говорить навіть про вік 18 місяців), а надалі відбувається процес лише її зміцнення і збагачення накопичуються досвідом, ставить під сумнів тезу про тому, що гендер є досягається статусом.

Іншими аргументами проти сприйняття статі, як природженою анатомічної константи, стали такі явища як гомосексуалізм, транссексуализм, а також виникнення і осмислення новітніх біологічних відкриттів.

Ті ж процеси переосмислення відбуваються і в розвитку соціальних і гуманітарних наук. Явища, які ще в недавньому минулому розглядалися як антисоціальні, в сучасному розумінні виступають як прояви різноманіття соціальних норм поведінки.

Висновок полягає в тому, що виявлені біологічної наукою розходження в наборі хромосом у чоловіків і жінок, які проявляються в період статевої зрілості і в репродуктивній сфері, навряд чи також можуть послужити сильним аргументом на користь виправдання відмінностей у соціальних позиціях жінок і чоловіків.

Перша спроба розмежувати поняття стать і гендер була зроблена психологом Робертом Столлер в 1968 році, професором Каліфорнійського університету. Вивчення проблем транссексуалів наштовхнуло його на висновок про те, що легше хірургічним шляхом поміняти підлогу транссексуала, ніж його гендерну ідентичність.

Поява нових відкриттів в науці укупі з їх теоретичним осмисленням, приводить дослідників до висновку, що стать - це сукупність біологічних ознак, які є лише передумовою віднесення індивіда до певної біологічної статі, що «не тільки ролі, а й сама приналежність до статі приписується індивідам у процесі взаємодії ».

На думку Є. Гоффмана, універсальними інструментами ідентифікації статі людини є зовнішній вигляд, голос, почерк, проте, практика показує, що не існує таких ознак зовнішності, які однозначно свідчили б про належність до тієї чи іншої статі. Риси обличчя, волосяний покрив, розміри кінцівок, голос, одяг, прикраси, зачіска не можуть сьогодні однозначно служити статевими ідентифікаціями. За умови виникнення проблем ідентифікації статі виникає комунікаційний збій, якщо ж стать відомий, то комунікація працює, і цей процес ідентифікації статі відбувається в ході повсякденної взаємодії і визначається культурним контекстом. Таким чином, «гендер - з точки зору теорії соціального конструювання - це система міжособистісної взаємодії, за допомогою якого створюється, стверджується, підтверджується і відтворюється уявлення про чоловіче та жіноче, як базових категоріях соціального порядку».

Соціальний порядок передбачає соціальне відтворення «чоловічого» і «жіночого». Але як тільки відбувається порушення цього усталеного порядку і загальноприйнятих норм, ініціатор цього порушення виявляється в ситуації гендерної проблеми. «Нетипове» поведінка починає суперечити загальноприйнятим нормам, а його автор може виявитися незрозумілим суспільством. Соціальний порядок у даний час влаштований таким чином, що приналежність до тієї чи іншої статі містить в собі елементи ієрархії і влади, відповідно до яких чоловіки вважаються істотами вищого рангу по відношенню до жінок. Відповідно до цієї ієрархії ті завдання, функції та цінності, які належать чоловікам, набагато вище за значенням, ніж ті, які відносяться до жінок. У суспільстві чітко простежуються елементи гендерної асиметрії - тобто прояви нерівності в соціальному статусі жінок і чоловіків, які виявляються в різних сферах.

При розгляді гендеру як постійно створюваного взаємодії особливу увагу необхідно приділити засобам, за допомогою яких відбувається процес відтворення суспільством гендерної нерівності. Предметом дослідження прихильників теорії соціального конструювання гендеру стають різні сфери соціального життя - громадська та приватна.

Суспільна сфера умовно поділяється фахівцями на політичну, економічну і символічну. У кожній з цих сфер відбувається процес створення і відтворення відносин між статями.

У політичній сфері чітко проглядаються елементи гендерної асиметрії, оскільки жінки позбавлені повноправної участі в політичному житті суспільства. За даними світової статистики на долю жінок у середньому припадає лише 10% місць у парламентах світу і 6% в національних урядах. Це при тому, що жінки складають більше половини населення планети. Нерівне становище жінок у політиці в порівнянні з чоловіками виникає не тільки тому, що жінки більше завантажені в побуті і сім'ї, позбавлені достатніх коштів для проведення виборчих кампаній або не бачать соціальної несправедливості у своєму низькому політичному статусі. Це відбувається ще й тому, що в процесі соціалізації за жінкою міцно і нездоланною закріплюється роль «матері», «трудівниці» і «берегині сімейного вогнища». З точки зору теорії конструювання гендеру, важливим є вивчення впливу іміджів політичного лідера-чоловіка і політичного лідера-жінки. Проблема політичного лідерства жінок вимагає серйозного вивчення, суспільство дуже важко долає існуючі гендерні стереотипи і важко звикається з виникненням жіночого лідерства в політиці.

В економічній сфері процес гендерної стратифікації привів до виникнення глибокої гендерної асиметрії, яка проявляється у відтворенні нерівних можливостей для чоловіків і жінок у сфері праці та зайнятості, замішаних на неприкритою дискримінації жінок. В економіці, на ринку праці чітко простежується поділ на чоловічі і жіночі сфери зайнятості. Виходячи з ситуації, що склалася, дослідники роблять висновок, що «стереотипи про здібності жінок та їх рольових функціях в життя заважають жінкам просуватися як в нетрадиційних, так і традиційних сферах зайнятості».

Професійний статус жінок в усіх сферах економіки набагато нижче, ніж у чоловіків, відповідно, це веде до повільного кар'єрному зростанню і низькому професійному статусу.

Інший аспект проблеми полягає в тому, що рівень безробіття серед жінок набагато вище, ніж серед чоловіків. Жінки - перші кандидати на звільнення у випадку різних криз, а при наймі на роботу перевага явно віддається чоловікам. Іншим показником існуючого становища жінок на ринку праці є низька оплата праці жінок; при цьому за одну й ту ж роботу жінки отримують лише частину заробітку чоловіків. Порушення принципу рівної оплати за рівну працю спостерігається повсюдно. Крім того, відбувається помітний процес витіснення жінок з високооплачуваних, перспективних посад.

Особливе місце у громадській сфері соціального життя належить засобам масової інформації, які не тільки постійно відтворюють гендерні зразки, але активно їх підсилюють, ніж збільшують і без того хворобливі проблеми гендерного порядку. Сучасні ЗМІ зосередилися на акцентуванні уваги на символіці, яка відноситься до тієї чи іншої статі. Створюється цілий ряд образів, які нав'язують можливий вибір для чоловіків і жінок. Це «суперчоловіка і супержінки, феміністки і традиційні жінки». У різних суспільствах засобами масової інформації мусуються образи чоловіка і жінки у відповідності з соціальним замовленням, установкою, яка формується на рівні державної влади. Як вже зазначалося, в цьому процесі важливий рівень розвитку демократичних інститутів і рівень розвитку і сприйняття гендерної культури суспільства.

Приватна сфера являє собою ще одну сферу конструювання гендерних відносин, чи не ключову, яка охоплює сім'ю і весь спектр відносин, пов'язаних з цим соціальним інститутом. Сюди відноситься вся сукупність міжособистісних відносин, які виникають в родинному оточенні людини. Саме будинок і сім'я розглядаються прихильниками теорії конструювання гендеру і як джерело якогось жіночого досвіду, і як «джерело придушення жінки», де найбільш активно протікає процес витіснення жінок в домашній світ. Все, що пов'язано з поняттям домашнього світу, який впливає на відтворення гендерних стереотипів, вимагає серйозного аналізу для визначення шляхів виходу із замкнутого кола традиційної гендерної соціалізації, міцно замішаної на патріархатних установках щодо гендерних ролей.

1.6 Вікова динаміка гендерного становлення становлення психологічної статі дитини

Паралельно зі статевим дозріванням відбувається психосексуальний розвиток особистості. Психосексуальний розвиток дитини - розвиток комплексу властивостей і якостей, що характеризують статеву належність людини з точки зору її поведінки, дозрівання здатності кохати, створити в майбутньому власну сім'ю, народити і виховати дітей, а також спілкуватися з людьми, враховуючи їх статеву принадлежність. Як свідчить аналіз наукового доробку [4; 11; 14; 16; 17; 31; 33; 34; 41; 43; 48; 55; 72], психосексуальний розвиток - один з аспектів онтогенезу, тісно пов'язаний із загальним біологічним розвитком організму, особливо зі статевим дозріванням і подальшою зміною статевої функції. У зв'язку з цим увагу дослідників приваблюють такі природні віхи, як стадії пубертату, вік і особливості менархе та ойгархе, вікова динаміка гормональних процесів і сексуальної активності дорослих, фактори, пов'язані з дітонародженням і т. д. Разом з тим психосексуальний розвиток - результат статевої соціалізації, в процесі якої індивід засвоює певну статеву роль і правила сексуальної поведінки. Вирішальне значення тут мають соціальні фактори: структура діяльності індивіда, його взаємини зі значущими людьми, норми статевої моралі, вік і типові форми раннього сексуального експериментування, нормативне визначення подружніх ролей тощо.

Більшість дослідників виділяють такі основні етапи психосексуального розвитку:

1. Дородовий (пренатальний), протягом якого відбувається диференціація генів, статевих органів і структур мозку, відповідальних за статеву поведінку.

2. Парапубертатний (від народження до 7 років), коли дитина усвідомлює свою статеву належність та її незворотність, тобто формується статева самосвідомість. У цьому віці виникає допитливість, спрямована на статеві ознаки.

Формування статевої самосвідомості, усвідомлення належності до статі (1-5 років) виникає під впливом мікро соціального середовища, але у значній мірі детерміновано статевою диференціацією мозку в пренатальному періоді. Формується свідомість статевої належності власної особистості і навколишніх, упевненість у її незворотності, після чого спроби змінити статеву самосвідомість дитини є малоуспішними. Перевагу в цьому від афективних реакцій над розумовими забезпечують вибірковість прихильностей і контактів.

Дитяча допитливість направлена на з'ясування причин появи на світ дітей і вивчення статевих ознак (до 70% дітей розглядають статеві органи і демонструють їх один одному). Мікросоціальне середовище у цей період обмежується близькими родичами, серед яких особливу роль відіграє мати, і невеликою кількістю однолітків. У нормі в завершальній фазі цього етапу при визначенні дитиною статі навколишніх його осіб рівнозначну роль мають усі ознаки статевої належності (зовнішній вигляд, одяг, будова тіла і статеві органи).

Препубертатний етап (від 7 років до 13), що характеризується формуванням, в основному в іграх, стереотипів і набуттям навичок статево-ролевої поведінки (війна, ляльки), інтенсивною гендерною соціалізацією дитини, формуванням характеру. На цьому етапі здійснюється вибір статевої ролі, яка найбільше відповідає психофізіологічним особливостям дитини чи ідеалам мужності, жіночності мікросередовища.

На цьому етапі здійснюється вибір статевої ролі, найбільш відповідний психофізіологічним особливостям дитини й ідеалам маскулінності (або фемінінності) мікросоціального середовища. Він характеризується інтенсивною соціалізацією дитини, формуванням у неї колективної свідомості. У цей період відбувається навчання спілкуванню з однолітками, удосконалюються і диференціюються емоційні реакції, формується характер. Але цьому віку властиві недостатній розвиток волі, імпульсивність поведінки, цікавість, довірливість, наслідування. Набуття особистісної незалежності не означає втрати контакту з батьками. Навпаки, батьки і їх взаємні стосунки стають об'єктом пильної уваги і наслідування. Правильна статево-рольова поведінка батьків визначає формування адекватної статевої ролі у дитина При емоційно стриманому, вимогливо-владному ставленні матері і ласкавому, вседозволяючому ставленні батька дівчатка часто виявляють маскулінну, а хлопчики - фемінну поведінку. При спілкуванні з однолітками, в першу чергу в статеворольових, "сімейних" іграх, які потребують виконання визначених ролей, а пробується і закріплюється вибрана статева роль, яка відображає різні аспекти людських взаємин, у тому числі і сексуальних. Такого роду "сімейні" ігри, в залежності від інформованості дітей, можуть відображати великий діапазон статеворольової поведінки дорослих: від наслідування поведінки батьків до імітації статевого акту. Зі вступом до школи з'являються нові зразки для наслідування, збільшується роль спілкування з однолітками. На цьому етапі типовими є розподіл колективу і протиставлення один одному за статевими ознаками. Завдяки цьому антагонізму збільшуються вимоги до прояву мужності або жіночості, практично повністю виключаються компроміси у виборі статевої ролі.

У широкому спілкуванні з однолітками і, насамперед, під час статеворольових („сімейних") ігор, які вимагають виконання дітьми певної ролі (батька, матері, нареченого, нареченої тощо), апробується і закріплюється обрана статева роль, яка відображає різноманітні аспекти людських стосунків, у тому числі й сексуальні. Сексуальні ігри, сексуальний фольклор, мастурбація набувають значно більшого поширення. Батьки в цей період ще є об'єктом наслідування, моделлю жіночності і мужності. Поступово зростає роль однолітків у формуванні адекватної статі поведінки.

Пубертатний період (13-18 років), для якого характерні платонічні мрії і фантазії, еротичні ласки та ігри, формування платонічного, еротичного та сексуального лібідо. Платонічний потяг розвивається через „дитячу" закоханість, бажання духовного спілкування і потім його реалізацію, коли достатньо спільного виконання уроків, занять в одному гуртку, прояву уваги. Пізніше в платонічну закоханість включаються окремі елементи еротичного фантазування (бажання усамітнитися, мрії про дотики, ласки), які займають все більше місця. З'являється інтерес до інтимних стосунків статей, еротичної літератури. Це означає перехід до другої стадії - еротичної.

Хлопчики і дівчатка починають уявляти статеві акти і фантазувати щодо бажаних романтичних чи сексуальних партнерів. Підлітки часто вважають збуджуючими думки про сексуальні зустрічі з представниками своєї статі, про садистську поведінку, про те, щоб бути проституткою тощо. Завершує цю стадію реалізація еротичних фантазій з партнером у ласках, поцілунках, мастурбаціях, петтінгу. Більшість дівчат "затримуються" на цій стадії, в той час як хлопці швидко "перескакують" до сексуального лібідо, власне статевого потягу й акту. Перехід до сексуальної стадії відбувається поступово, спочатку на стадії фантазування, а потім і закріплення в статевому акті, що виходить, зазвичай, вже за межі пубертатного періоду.

Для нормального психосексуального розвитку необхідне завершення кожної фази реалізацією її мети. Зокрема, в платонічній фазі слід зуміти звернути на себе увагу, долучитися до спілкування. Якщо це не вдасться, то залишаються невпевненість і страхи, що переносяться в наступну фазу. Реалізація кожної стадії дає необхідну базу дня наступної. Чим менший розрив у часі між фантазуванням і реалізацією, тим гармонійніше відбувається розвиток.

На цьому етапі починається і досягає максимуму функціонування ендокринної системи, в тому числі і статевих залоз. На основі індивідуальних особливостей темпераменту і характеру формується особистість. При цьому виникає перегляд набутих догм і свого становища у сім'ї, виробляється власний світогляд, розвиваються вищі емоції, формується суспільне уявлення і соціальна свідомість, адекватна оцінка своїх здібностей. При відсутності взаємного розуміння у сім'ї підліток тільки у групі може у повній мірі здобути цікаву для нього інформацію, обговорити хвилюючі його проблеми. Потреба у самоствердженні і самовиразі знаходить вихід або в організованих колективах, де керівник стає старшим товаришем, або у неформальних групах. І в тих, і в інших формуються різні ідеали поведінки і спілкування між статтю, еталони мужності і жіночості. Збільшення середових чинників, які є стихійними у поєднанні з потайливістю підлітка створюють благодатну основу для різного роду порушень установлення сексуальності, якщо відсутнє цілеспрямоване статеве виховання. Особливість цього етапу - формування психосексуальних орієнтацій, які обумовлюють у подальшому вибір об'єкта потягу (людина, тварина, фетиш) з його індивідуальними особливостями (статева приналежнісиь, зовнішній вигляд, будова тіла, поведінка і т. ін.), необхідність дія реалізації потягу визначеної ситуації і низки послідовних дій, іноді складаючи певний ритуал. Його можна поділити на три стадії відповідно формуванню платонічного, еротичного і сенсуального лібідо. Вони охоплюють два вікові періоди: пубертатний і перехідний.

Кожному етапу і стадії властива фазність, яка є закономірністю психо-сексуального розвитку. У першій фазі накопичується інформація: на І і ІІ етапах - про існування статі, про статеву роль, на ІІІ етапі - про особливості статевої поведінки. її зовнішні прояви і сутність. У другій фазі перших двох етапів у ігрових ситуаціях виникає навчання визначенню статі і статевої поведінки, на III етапі - реалізація статевого потягу.

Для всіх етапів психосексуального розвитку існують загальні законо-мірності, одна з них - фазність, інша - зміна відношення біологічного і соціального, їх ролі у становленні сексуальності як частини психічного розвитку людини.

Наступність і взаємозв'язок етапів представляють третю закономірність психосексуального розвитку, причому на кожному етапі становлення сексуальності є зародки наступного. Відсутність або порушення ранніх етапів психосексуального розвитку приводить до грубих деформацій, які зачіпають ядро особистості.

Розподіл психосексуального розвитку на етапи умовний, тому що статева самосвідомість, статева роль і психосексуальна орієнтація щільно пов'язані між собою, це динамічні структури, які змінюються не тільки у процесі їх формування, але й протягом всього наступного життя, незважаючи на те, що основи усіх компонентів сексуальності закладаються при їх становленні.

У найзагальнішому вигляді під поняттям "психологічна стать" розуміється система певних потреб, мотивів, ціннісних орієнтацій, еталонів, які характеризують уявлення людини про себе як про чоловіка (хлопчика) або жінку (дівчинку), а також наявність специфічних способів поведінки, що реалізують дані уявлення. Усвідомлення і переживання людиною своєї статевої ідентичності є одним із найістотніших показників формування психологічної статі. Включеність до реальних взаємин є основою формування статевої ідентичності дитини. Звичайно розрізняють процес формування психологічної статі і статеву ідентифікацію. Формування психологічної статі (статева типізація) -- це реальне опанування атрибутів поведінки, особливостей емоційних реакцій, установок, уявлень, пов'язаних з чоловічою або жіночою статевою роллю. Отже статева ідентичність (у структурі статевої самосвідомості) -- це думка індивіда про себе як представника певної статі порівняно із статевим еталоном.

Цілісну систему визначень, пов'язану з становленням психологічної статі дитини, подає І.С. Кон. Статеву приналежність індивіда він окреслює як складну багаторівневу систему, яка складається в процесі індивідуального розвитку. Статева роль -- це система приписів, модель поведінки, яку повинен засвоїти і якій повинен відповідати індивід, щоб його визнали за чоловіка або жінку (хлопчика або дівчинку). Статева ідентичність -- єдність поведінки і самосвідомості індивіда, який зараховує себе до певної статі та орієнтується на вимоги відповідної статевої ролі. Статева ідентифікація -- водночас соціальний (засвоєння хлопчиком, дівчинкою відповідних статевих соціальних ролей і пов'язаних з ними прав та обов'язків) і психологічний (усвідомлення своєї статі та психосексуальної ідентичності) процес. Усвідомлення дитиною своєї статевої "ролі-ідентичності" передбачає і певне ставлення до неї. По-перше, це статеворольова орієнтація, уявлення про те, наскільки його якості відповідають очікуванням і вимогам чоловічої або жіночої ролі. По-друге, це статеворольові преференції, те, якій статевій ролі-ідентичності індивід надає перевагу. Розділення статевої ролі і статевої ідентичності досить умовне: ідентичність суб'єктивне переживання ролі, а роль -- прояв ідентичності в поведінці.

Кожне суспільство, кожна культура виробляють певний комплекс ознак, яким повинна відповідати поведінка представників кожної статі. Такі ознаки представлені у кожному суспільстві у вигляді статеворольових стереотипів маскулінності і фемінінності, зміст яких обумовлений рівнем розвитку суспільства, розподілом праці в ньому, культурою, релігією, звичаями. Статеворольові стереотипи -- це цінності, мотиви, типи поведінки, що розглядаються як більш прийняті для представників однієї статі, ніж для іншої. Статеворольові стереотипи суспільства визначають стиль поведінки чоловіків (хлопчиків) і жінок (дівчаток) і, таким чином, відображають зразки, через які ми сприймаємо і реагуємо на представників кожної статі.

Такі статеворольові стереотипи означають поєднання певних властивостей, способів поведінки і ставлень з одного боку, та уявлень про чоловіків і жінок з іншого, що в сумі утворює культурно схвалювані характеристики представників кожної статі.

Статеворольові уявлення безпосередньо впливають на формування статевих ролей і статевої ідентичності, виступаючи в якості когнітивної структурної частини даних елементів психологічної статі. На основі статеворольових уявлень і стереотипів, засвоєння статевих ролей-ідентичностей формується статева самосвідомість індивіда. Засвоєння дитиною неадекватних уявлень про себе як представника певної статі, про статеві і рольові відмінності між хлопчиками і дівчатками спричиняє викривлення всіх структурних елементів психосексуального розвитку особистості і може призвести до порушення сексуальної орієнтації в період статевого дозрівання.

Механізми формування психологічної статі у дітей молодшого шкільного віку висвітлені в ряді зарубіжних та вітчизняних теоретичних концепцій психосексуального розвитку. Аналіз цих концепцій та їхня класифікація представлені у публікаціях Д.Н. Ісаєва, В.Е. Кагана, І.С. Кона, Т.А. Рєпіної, Д.В. Колесова, В.П. Кравця, С.В. Діденко, Т.М. Титаренко та ін.

Так, методологічною базою теорії моделювання є психоаналітична концепція ідентифікації З. Фройда. За цією теорією статеворольові уявлення дитини формуються на підсвідомому рівні в результаті наслідування нею поведінки дорослих представників своєї статі (в першу чергу когось з батьків). І якщо об'єктом ідентифікації і наслідування є представник однієї з дитиною статі, то статеворольова і психосексуальна орієнтація відбувається у потрібному напрямі.

Відомий австрійський психіатр Зіґмунд Фрейд -- один із перших вчених, хто спробував простежити шлях розвитку сексуальності в дитячі роки і представив його в стадіях психосексуального розвитку. Згідно з Фройдом, сексуальна активність -- це прагнення до втіхи та задоволення від функціонування як статевих органів, так і тіла в цілому. Лібідо фокусується у різних частинах тіла, які продукують сексуальне задоволення, в ерогенних зонах. На кожній з встановлених Фрейдом стадій ерогенні зони є фокусом бажань дитини. Від того, яким чином вони задовольнятимуться, залежатиме нормальний розвиток особистості: "Сексуальне життя дитини полягає лише у прояві цілої низки часткових інстинктів, що незалежно один від одного шукають задоволення почасти на власному тілі дитини, почасти на зовнішніх об'єктах".

Саме дитячий вік, коли індивід проходить п'ять стадій психосексуального розвитку, закладає, згідно з Фрейдом, майбутню статеву поведінку дорослого. Найдраматичніші зміни очікують дитину на фалічній фазі сексуального розвитку від 2-х до 5-6-ти років. Дитина починає цікавитися будовою як власних статевих органів, так і статевих органів інших людей, набуває першого досвіду мастурбації та сексуальних ігор, проявляє сексуальну допитливість. Головне завдання психосексуального розвитку цього віку - формування адекватної статевої ідентифікації. Так, хлопчик у цьому віці має подолати свій підсвідомий потяг до матері, а дівчинка - до батька. Тобто головне, що має зробити хлопчик, - це ідентифікуватися є батьком, а дівчинка - з матір'ю.

Тут діти часто розглядають геніталії, маніпулюють ними, і різні табу:

"Як тобі не соромно!", "Якщо я ще раз побачу!", "Дивись мені!" тощо блокують нормальне проходження дитиною "фалічної" стадії розвитку та повертають її від активної генітальної установки до пасивної ("анальної"), яка пізніше, у дорослі роки, може проявитися у фригідності чи слабкій ерекції, або у готовності стати об'єктом згвалтування чи пасивної гомосексуальної поведінки тощо.

Вгамувавши свою цікавість, діти, як правило, легко переходять до інших сфер активності. Отже, баланс цікавості до сексуальної сфери з проявами допитливості до інших сфер людського буття є показником норми психосексуального розвитку.

Сексуальні ігри ітей, які супроводжуються взаємодослідженням геніталій (у лікарню, у доньки-матері, тата й маму, у сім'ю), відіграють подвійну роль. Передусім, вони є засобом задоволення пізнавальних інтересів дітей щодо відмінностей статевих органів, а також засобом пізнання чуттєвості власного тіла.

Теорії соціального научіння. В даній теорії вирішального значення набувають механізми стимулювання, підкріплення із зовнішнього середовища: у хлопчиків заохочують маскулінну- поведінку і засуджують фемінну, а в дівчаток - навпаки. В результаті у дітей поступово формуються уявлення про тип "хлопчачої" і "дівчачої" поведінки, що проявляється в їх статеворольовій орієнтації. На думку А. Бандури і Р. Волтерса, батьки навчають, тренують дитину, перш ніж дитина сама не буде здатна спостерігати і розрізняти моделі обох статей. Рольова диференціація статі починається відразу після народження дитини, коли малюків одягають в різні кольори, наділяють різними іграшками і таке інше, що вказує на статеву приналежність як самій дитині так і оточуючим. А. Бандура стверджує, що моделлю своєї статі є не конкретна особа (тато або мати) чи особи, а абстрактний образ представника чоловічої або жіночої статі, який формується на основі статеворольових уявлень в процесі перенесення у внутрішній план суспільних статеворольових стереотипів. Такий абстрактний образ моделі своєї статі формується на основі багатьох спостережень за представниками як своєї, так і протилежної статі, і в результаті підкріплення і заохочення типової для статі поведінки з сторони значимих дорослих і ровесників, й засудження нетипової.

Когнітивна теорія. Згідно цієї теорії статева диференціація є наслідком засвоєння дитиною когнітивних структур. Засновник когнітивної теорії Л. Колберг вважає, що основи статевих установок безпосередньо формуються не біологічними інстинктами і не довільними нормами культури, а організацією пізнавальної сфери дитини у відповідності з її статевою роллю. Отже, базові компоненти психологічної статі дітей не є пасивним продуктом соціального научіння. Вони формуються в результаті активного відображення дитиною власного досвіду у своїй свідомості. Л. Колберг вважає, що формування статеворольової орієнтації залежить від загального інтелектуального розвитку дитини і, що цей процес пов'язаний з приписуванням дитиною себе до певної статі.

Статеворольові стереотипи існують в свідомості у вигляді схем, за допомогою яких організується і структурується інформація. Статева типізація і рольова диференціація поведінки відбувається завдяки тенденції до групування інформації. Представники когнітивної теорії вважають, що внаслідок конкретності мислення дошкільника і недостатньої переробки інформації, статеві ролі дітей строго регламентовані. Гнучкість виникає тільки тоді, коли досягається певний рівень когнітивного розвитку. На думку Колберга, певні риси батьків можуть гальмувати або полегшувати статеву типізацію дітей. Наприклад, владність і авторитет батька в сім'ї і водночас його сердечність в стосунках з сином сприяють статевій типізації сина. А в сім'ях, де домінує мати, сини меншою мірою маскулінні.

"Нова психологія статі". Представники даної теорії вважають, що основна роль в формуванні психологічної статі і статевої ролі належить соціальним очікуванням суспільства, які виникають у відповідності з конкретною соціально-культурною матрицею і знаходять своє відображення в процесі виховання.