Выбор брачного партнера в исламе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Выбор брачного партнера в исламе

Бардинова Анжелика

Ст. ДонТУ

Одной из наиболее значимой области, которой в исламе придается большое значение - выбор брачного партнера и семейная жизнь, что действительно осознают и понимают большинство мусульман.

Выбор спутника жизни в традиции ислама значительно отличается от западноевропейской традиции. Ислам делает акцент на целомудрие и скромность девушки, поэтому, юноша и девушка общаются между собой мало, не устраивают свиданий, и не должны допускать добрачной близости. Любовь, в мусульманском браке считается важной, но к мусульманским парам, как правило, она приходит исключительно после заключения брака. Выбор брачного партнера, особенно, если речь идет о девушке, чаще всего, производится родителями.

Актуальность данной темы исследования состоит в том, чтобы, в рамках исламской традиции выявить особенности, специфику как выбора брачного партнера, особенности взаимоотношений супругов, так и брак в целом.

Рассматривая исламскую семью, супружество как особую сферу человеческих взаимоотношений, включающие четкие предписания обязанностей и прав мужа и жены, где муж - это глава семейства, а женщина праведная супруга своего мужа и хранительница домашнего очага.

Для того, чтобы пара смогла принимать решения с правильным отношением, советуясь друг с другом, жена должна «прикрывать недостатки», слабости и ошибки мужа, и делать всё для того чтобы поддерживать уверенность в нём, а не наоборот. Проявление верности и доверия, поможет ему утвердиться и поверить в себя, что он улучшает свои способности и движется к успеху. Прежде всего, хороший муж мусульманин должен быть для неё лучшим другом, а не врагом.

Согласно исламскому пониманию, предложение может исходить как от семьи юноши, так и от семьи девушки, но обычно предложение делает юноша. Брак не может состояться без согласия и одобрения ее отца. Будущим супругам разрешено видеть друг друга до брака, это зависит от традиций общества. Единственное, что не разрешает ислам - находиться друг с другом наедине.

Брак в исламе является священным и правовым договором между мужчиной и женщиной. Оба должны осознавать свой долг перед Богом и ответственность друг перед другом во всех аспектах их взаимоотношений.

Из вышесказанного можно заметить, что ислам отводит руководящую роль в семье мужчине, поскольку он обладает несколько большей физической и эмоциональной силой, стойкостью, чем женщина. По этой причине на мужчину возложена ответственность за поддержку и содержание не только жен и дочерей, но также всех родственниц, которые нуждаются в помощи и поддержке.

Жена является другом, помощником своего мужа, ответственной за дела семьи, воспитание детей. Она должна подчиняться мужу, если только он не требует от нее непокорности Богу, в таком случае она имеет право подать на развод. Жена обязана соблюдать свою честь, достоинство и порядочность, хранить свою сексуальность только для мужа, своего единственного мужчины.

В исламе женщина, замужняя или нет, считается человеком со своими собственными правами. Так, например, она имеет полное право владеть и распоряжаться своим имуществом и заработком даже после вступления в брак, а, вступив в него, она имеет право сохранить свою фамилию, не принимая фамилию мужа. Но если она сама пожелает взять фамилию мужа - это ее право.

Отсюда явствует, что, поскольку мужчина полностью несет бремя по содержанию женщины, он вправе получить большую долю наследства, чем женщина, которая может тратить свои средства как пожелает.

В то же время ислам признает, что женщины обладают более тонкой, чувствительной и эмоциональной натурой, чем мужчины, и мужчины должны обходиться с ними соответственно. Поскольку природа мужчины и женщины неодинакова, каждому отведена особая роль в обществе. Эти роли дополняют друг друга, и каждая из них является равно основополагающей и необходимой для функционирования общества.

Брак в исламе, как социальный институт - это взаимное уважение, доброты, любви, сотрудничества и гармоничных взаимоотношений.

Мусульманский автор Абдель Рахим Омрана (1992) пишет, что «семья - базовая социальная единица исламского общества, а брак - основной исламский институт» [2, с. 158].

Муж - это человек, наделенный в семье высшей властью, отвечающий не только за благосостояние, но и за поведение всех членов семьи. Муж и жена должны вместе создавать в доме исламскую атмосферу и находить нужный подход к воспитанию детей, поддерживая, в этом друг друга.

Брак также предусматривает еще одну основополагающую обязанность - обязанность мужа и жены удовлетворять сексуальные нужды друг друга и в то же время не искать для этой цели кого-либо другого. Узаконивая удовлетворение сексуальных нужд исключительно в браке, ислам также требует, чтобы муж и жена сохраняли себя в этом плане исключительно друг для друга. Кроме того, считается совершенно необходимой защита женщин от всего, что обесчещивает, унижает или каким-либо иным образом эксплуатирует ее пол. Поэтому ислам устанавливает для мужчин и женщин некоторые ограничения для того, чтобы сексуальное влечение проявлялось только лишь в близких отношениях мужа и жены, и не становилось источником вреда.

Кроме того, прочность семьи поощряется и поддерживается различными общественными институтами. Это полностью противоположно ситуации во многих частях западного мира, где разводу способствует - можно даже сказать, делает его неизбежным - влияние различных социальных факторов, которые ослабляют не только преданность супругов друг другу, но и способность человека поддерживать устойчивые и постоянные родственные отношения с другими людьми.

Что касается многоженства, ислам допускает его при условии справедливого отношения к жёнам. Он не предписывает женщине разрывать связи со своими родными, как это делалось в прошлом у многих народов. Коран учит, что многоженство высоко вознаграждается в исламе, что целью замужества «является порождение детей, а дети - украшение жизни» [2, с. 159].

Такова картина милосердия и доброты ислама. Женщина имеет право навещать своих родственников и ближних, узнавать, как они живут, ибо они воспитывали её до замужества.

Устойчивость браков в исламе заключается в том, что мусульмане и мусульманки в большинстве случаев согласны со своими мужскими и женскими «ролями». В результате, поскольку разделение ролей и обязанностей между мужем и женой четко определено и признано, многих проблем удается избежать. Кроме того, мусульмане чаще всего окружены множеством родственников и друзей. Это дает каждому из супругов возможность вести собственную жизнь независимо от другого, поддерживая отношения со многими другими людьми, имея разнообразные эмоциональные отдушины и источники поддержки. Значит, ни один из супругов, не принужден к полной зависимости от единственного родственника.

Ислам говорит, чтобы семья основывалась на взаимной любви, уважении и согласии, чтобы её члены совместно делили позитивные и негативные моменты в жизни, чтобы муж и жена были тесно связаны узами верности.

Подводя итог, отметим, что мусульманский брак представляется кровным и телесным родством двух личностей. Это совсем не означает, что такой родственный союз полностью гарантирует идеальные отношения. Но любые противоречия между супругами разрешаются внутри самой семьи при помощи смягчающего влияния общества, а не путем расторжения брака и разрушения семьи, что гораздо сложнее и пагубнее, чем стремление приспособиться к характеру своего супруга (супруги) и проявить терпимость, за исключением особых случаев, когда развод не только желателен, но и необходим. Благодаря всем присущим ему предосторожностям мусульманский брак - это чаще всего стабильный и жизнеспособный институт.

Список использованных источников

семейная жизнь ислам

1. Балтанова Г.Р. Экономические и политико-правовые аспекты положения женщины в традиционных исламских странах: научное издание /Г.Р. Балтанова. Казань: Казан. гос. энерг. ун-т, 2003.

2. Карлсон А. Общество - Семья - Личность: Социальный кризис Америки. Альтернативный социологический подход / Перевод с английского под ред. профессора А.И. Антонова /А. Карлсон. М., 2003.

3. Аляутдинов Ш. Он и она /Ш. Аляутдинов. - М.: Фонд «Мир образования», 2003.

4. Вовк Е. Каноны любви и законы брака: россияне о многожёнстве / Е. Вовк / Социальная реальность. 2006. № 12. С.26-33.

5. Федотова Н.Ф. Глава семьи: мотивы признания / Н.Ф. Федотова /Вопросы психологии. 1983. №5. С.87-89.

Размещено на Allbest