Общество как социокультурная система

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОБЩЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА

СОДЕРЖАНИЕ

ГОСУДАРСТВО

РАЗНИЦА МЕЖДУ ГОСУДАРСТВОМ И СТРАНОЙ

РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА

ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВ (ПРИЗНАКИ)

КУЛЬТУРА

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

КОНЦЕПЦИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА БЕЛЛА (Р. 1919)

ГОСУДАРСТВО

Государству, представляющему все общество в совокупности, в политической сфере принадлежит ключевая роль. Важнейшим признаком государства - является территориальная целостность. Каждому государству присущ северинитет (верховенство государственной власти). Только государству принадлежит право издавать общеобязательные для всех граждан законы, осуществлять правосудие, взимать налоги. Создаваемый в государстве аппарат управления - это различные органы и учреждения. Механизм государства - составляют органы законодательной(парламент), исполнительной(правительство) и судебной властей, а так же силовые органы (армия, службы охраны, порядка и безопасности). Каждое государство имеет свой герб, флаг и гимн. это символы государства. Главное предназначение государства - сплачивать общество, управлять его делами. Решая эту задачу, современное государство осуществляет множество функций: защита общества от внешней угрозы, развитие сотрудничества с другими странами, сохранение существующего общественного строя, поддержание порядка и законности, защита прав и свобод граждан, содействие экономического развития и многое другое. Так же государство обладает исключительным правом создавать законы, регулирующие поведение людей. первая функция характеризует внешнюю политику, вторая внутреннею.

страна государство традиционное постиндустриальное общество

Странам -- имеющая определённые климатические (климатические страны и области), культурные (культурные страны и области), исторические (исторические страны и области).

Слова страна (в политико-географическом её понимании) и государство обозначают близкие по смыслу, но не тождественные, понятия, хотя в ряде случаев термин страна и используется в качестве полного синонима государства[2]. Понятие государства охватывает в первую очередь структуру господства, установившуюся на определённой территории и беспрерывно возобновляющуюся вследствие совместных действий людей[3]. Напротив, понятие страны имеет более ёмкое культурно-историческое, социально-экономическое содержание, нежели политическое, в связи с чем включает в себя понятия, определяющие особенности местного национального сообщества (менталитет, обычаи, язык и т.д.)[2]. Как отмечал Д. С. Лихачёв, страна есть единство народа, природы и культуры[4]. В связи с этим, в частности, предметом страноведения являются как территории, очерченные государственными, так и историко-географическими границами[5], а также предполагается, что понятие страны сохранится и в случае исчезновения в будущем государственных границ[5].

На практике наиболее яркими примерами расхождений между понятиями страны и государства являются колониальные империи, рассматривавшиеся в качестве суверенных государств, но не в качестве единых стран (за исключением Российской империи, отличавшейся единой территорией). Другим показательным примером является представление о разрушении одних государств и строительстве других на полностью или по большей части совпадающих территориях стран, сохраняющих экономическую и историко-культурную преемственность.

РАЗНИЦА МЕЖДУ ГОСУДАРСТВОМ И СТРАНОЙ

Хотя понятия страна и государство часто используются как синонимичные, между ними имеется существенная разница.

Понятие государство обозначает политическую систему власти, установленную на определённой территории, особого рода организацию, в то время как понятие страна скорее относится к культурным, общегеографическим (общность территории) и другим факторам. Термин страна также имеет менее официальную окраску. Похожее различие существует и в английском языке со словами country (которое ближе к понятию страна) и state (государство), хотя в определённом контексте они могут выступать как взаимозаменяемые.

РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА

История свидетельствует, что ни одно общество не стоит на месте, оно находится в развитии. Оно либо прогрессирует, либо прогрессирует. Глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации называется - прогрессом.

Прогресс - глобальный процесс характеризующий движение человеческого общества на всем протяжении истории.

Регресс - локальный процесс охватывающий отдельные общества на короткие промежутки времени.

Прогресс и локален и глобален. Он представляет преобладание позитивных изменений над негативными. Регресс же только локален, он представляет преобладание негативных изменений над позитивными

Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется - реформистским, второй - революционным.

Реформа - частичное усовершенствование в какой либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя.

Революция - комплексное применение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя.

Пример: введение всеобщего среднего образования, медицинского страхования, пособий по безработице. (социальные реформы, в тех сферах общества, которые непосредственно связаны с людьми).

Революции бывают: научные, религиозные, технические, политические, экономические.

Пример: Переворот совершенный в астрономии Коперником, называют революцией. Революцию в науке совершила - теория относительности Эйнштейна и открытие электрона.

ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВ (ПРИЗНАКИ)

Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляет типологию. В социологии принято выделять несколько типологий:

а) Если в качестве главного признака выбирается письменность, то все общества делятся на- дописьменные (умеющие говорить, но не умеющие писать), и письменные (письменность, компьютеризация).

б) Если критерием выступает число уровней управления и степень социального управления, то все общества делятся на - простые (где нет руководителей и подчиненных) и сложные (несколько уравней управления, несколько социальных слоев населения, распределенных сверху вниз по мере убывания доходов).

Вывод: Простые общества совпадают с дописьменными. У них нет письменности, сложного управления и социального расслоения. Сложные общества совпадают с письменными. Здесь появляется письменность, разветвленное управление и социальное неравенство.

в) В основании третей типологии лежит способ добывания средств к существованию. Самый древний - охота и собирательство, ему на смену пришли - скотоводство и огородничество. Земледельческую цивилизацию сменила промышленность - индустриальное общество. В 70-е годы ХХ века, на смену индустриальному приходит - постиндустриальное общество. ( Правда не везде, а лишь в самых развитых странах США, Японии). В постиндустриальном обществе, преобладает не промышленность, а информатика и сфера обслуживания.

В середине XIX века К. Маркс предложил свою типологию обществ: Общества различающиеся языком, культурой, обычаями, политическим строем, но объединенные двумя ведущими признаками - способом производства и формой собственности, составляют одну - общественно экономическую формацию. Согласно К. Маркса, человечество последовательно прошло четыре формации : первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую. Пятой была объявлена - коммунистическая.

Современная социология использует все типологии, объединяя их в некоторую модель. Ее автором считают Даниеля Белла. Он подразделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения.

В доиндустриальном обществе, которое еще называют традиционным, определяющим фактором развития- выступало сельское хозяйство, с церковью и армией как главными институтами.

В индустриальном обществе определяющим фактором развития является - промышленность, с корпорацией и фирмой во главе.

В постиндустриальном обществе, определяющим фактором развития является - теоретическое знание.

Переход от индустриального к постиндустриальному обществу означает превосходство сферы услуг над сферой производства. Собственность - как критерий, теряет свое значение, решающим становится уровень образования и знания. Подобные процессы наблюдаются в США и Японии, но не отмечаются в России.

Развитие человеческого общества последовательно проходит три стадии, доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную, соответствующих трем главным типам общества. Переход от первобытной фазы к доиндустриальному или традиционному обществу называется - неолитической революцией, а от него к индустриальному - промышленной революцией.

КУЛЬТУРА

В широком смысле понятие «Культура», охватывает все то, что создано человеком в процессе его материальной и духовной деятельности. При таком подходе культура определяется как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и накопленных человеком и человечеством в процессе общественной деятельности.

В узком смысле под культурой понимается духовная культура, т.е. совокупность духовных ценностей, производство, распределение этих ценностей, а так же соответствующие им учреждения.

Материальная культура - создается в процессе материального производства, духовная - в процессе духовного производства. Материальная и духовная культуры - неразрывно связаны между собой. Развитие и организация духовной культуры происходит по мере разделения общественного труда.

Функции духовной культуры: познавательная, коммуникативная, воспитательная, регулятивная и др.

Структура духовной культуры: язык, знания, убеждения, верования, мифы, традиции, обычаи, нравы, нормы,.. обряды.

Выделяются такие виды культуры, как мировая и национальная, светская и религиозная, взрослая и молодежная, западная и восточная.

В последние годы много говорят об элитарной и массовой культуре. Массовую культуру нередко определяют как развлекательное искусство, полукультуру. Так же ее рассматривают как антипод элитарной культуры, определяемую как культуру элитарных социальных слоев.

Субкультуры - это культуры отдельных социальных слоев, групп, представления, установки, идеи в значительной степени отличаются от доминирующих в обществе, и отличают эти слои и группы от других.

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

При характеристике традиционного общества исследователи рассматривают его как общество отсталое во всех отношениях, особенно в области технологий, как общество преимущественно аграрное.

Индустриальное общество - характеризуется высшим уровнем развития крупного промышленного производства, техники, транспорта, средств связи, сосредоточением преобладающей части населения в городах.

интенсивно развивается производство. (улучшение орудий труда, рост его производительности, применение науки.) В отличии от традиционного общества, где первостепенное значение имеют коллективные формы человеческого общежития, индустриальное общество выдвинуло в качестве важнейшей ценности - независимую автономную личность. Наибольшего уровня в развитии индустриальное общество достигло к середине XX века. В 70 - е годы, система производства в общественной жизни в странах индустриальной цивилизации стала давать сбой: энергетический кризис, экологические катастрофы.

Информационное общество - это одна из ступеней общественного развития, характерная для последней четверти XX века.

К созданию информационного общества сегодня приступили наиболее развитые в промышленных отношениях страны Западной Европы, Северной Америки. Общество возникающее в результате информационно-компьютерной революции, существенно отличается тем, что первостепенную роль в нем начинают играть информация и знания. По мере усложнения человеческой деятельности потребность в информации и знаниях резко возрастает. Подсчитано, что для увеличения объемов материального производства в два раза - необходимо четырехкратное возрастание объема обеспечивающей его информации. Информация сегодня превратилась в одну из самых больших ценностей. В современных условиях очевидно, что социально-экономический успех любой страны зависит от знаний, умений и технологий. Страны не вступившие своевременно на путь информации, обречены не только на экономическое, технологическое и политическое, но и культурное отставание. Более того они неизбежно попадут в зависимость от промышленно развитых стран.

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

Видные западные философы, политологи, экономисты обратили внимание на существенные изменения, начавшиеся в странах Запада в последней трети XX века. Эти изменения коснулись общества. В традиционном обществе преобладала мускульная сила человека. В индустриальном эпоху ее сменила машинная техника.

Сегодня решающее значение приобретают знания, интеллект человека. Появляются новые отрасли: микроэлектроника, биотехнология, производство компьютеров. Прогресс в этих областях впечатляет: Создание мобильной и спутниковой связей, огромные информационные возможности интернета. Сдвиги происходят и в социальной сфере. Современному обществу уже не нужно прежнее количество индустриальных рабочих, поскольку сокращается само промышленное производство. При этом растет число занятых, в сфере услуг, в так называемом информационном секторе.

Проблемы:

Высокие показатели безработицы- (В Германии в настоящее время уменьшилось число безработных) в крупных городах не уменьшается число нищих, обостряются экологические проблемы.

Неувенчавшиеся успехом попытки воплотить на практике идеи марксизма, поставили под сомнение и всю модель формационного развития.

Большая группа историков и социологов (Белл, Тоффлер) подразделили всемирную историю на три стадии: Доиндустриальную (традиционную), индустриальную и постиндустриальную (инфармационную). Такую модель всемирно исторического развития можно назвать - цивилизационно-стадиальной. В отличии от марксистских идиологов Белл и Тоффлер, не призывают к насильственному изменению общественных отношений.

В отличие от просветителей, которые считали, что опора на рациональные принципы, распространение знания и образования обеспечат социальный прогресс, в теориях индустриального, постиндустриального и информационного общества в качестве основной движущей силы прогрессивного социального развития рассматривается научно-технический прогресс, внедрение научных технологий в производство и структуры социального управления. В этом отношении теории индустриального общества противостоят и историческому материализму, признающему материальное производство основной детерминантой истории. Насчитывается целый ряд концепций индустриального, постиндустриального и информационного общества, которые разрабатывали Р. Арон, У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, О. Тоффлер, Дж. Несбитт и др.

Р. Арон рассматривал социальный прогресс как переход от аграрного к индустриальному обществу. Аграрным он называл традиционное, докапиталистическое общество, в котором господствует натуральное хозяйство и сословное деление. Промышленно развитое общество характеризуется, с его точки зрения, массовым рыночным производством и буржуазно-демократическим строем. Переход от аграрного общества к индустриальному осуществляется благодаря научно-технической революции. В результате внедрения научных технологий в производство и управление происходит коренное изменение социальной структуры, переход общества на новую, более высокую стадию развития. Исследуя вопрос о перспективах индустриального общества, Р. Арон исходит из общего гуманистического убеждения в том, что максимальный рост производства и потребления нельзя рассматривать в качестве главной цели индустриального общества. Декларирование этой цели, скорее всего, возникает под давлением господствующей идеологии. В связи с этим Р. Арон выдвигает концепцию деидеологизации. Ближайшим будущим индустриального общества, с его точки зрения, станет сближение (конвергенция) двух альтернативных экономических систем (капитализма и социализма) и распад тоталитарных идеологий.

У. Ростоу наряду с Р. Ароном является одним из первых теоретиков индустриального общества. Ему принадлежит концепция «стадий экономического роста», получившая распространение в 50-60-х годах XX в. Разрабатывая эту концепцию, У. Ростоу пытался создать теорию, альтернативную марксистскому учению об общественно-экономических формациях. У. Ростоу выделяет 5 этапов развития общества, различающихся между собой уровнем технологического развития.1) Стадия «традиционного общества» (аграрного общества) характеризуется примитивным сельскохозяйственным производством, иерархической социальной структурой и «доньютоновским» уровнем науки и техники.2) На стадии «переходного .общества» создаются предпосылки «сдвига» - перехода к принципиально новому типу общества, основанному на промышленной революции. Среди этих предпосылок - рост производительности сельского хозяйства, появление «нового типа - предпринимателей», выступающих как движущая сила общества, рост «национализма», возникновение централизованного государства.3) Стадия «сдвига» - это эпоха «промышленной революции», в которой осуществляется быстрый рост основных отраслей промышленности и радикальное изменение методов производства.4) Стадия «зрелости» - индустриальное общество, характеризующееся широким внедрением достижений науки и техники, ростом городского населения, увеличением доли квалифицированного труда, изменением структуры занятости.5) Заключительной, пятой стадией У. Ростоу считает «эру высокого массового потребления». Основными проблемами этого общества становятся проблемы потребления, а не производства, основными отраслями промышленности - сфера услуг и производства товаров массового потребления, а не традиционные отрасли.

КОНЦЕПЦИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА БЕЛЛА (Р. 1919)

В 70-е годы XX в. начинает развиваться концепция постиндустриального общества, одним из первых теоретиков которой стал Д. Белл. Постиндустриальное общество он представляет как общество, где организация теоретических знаний является первостепенной. Интеллектуальные институты являются центральными в социальной структуре. Общество переориентируется с производства предметов потребления на другие цели: чистая экология, обилие информации, информированность о человеке и обществе, развитие сети услуг бытового и культурного назначения. Совершенство технологии снизит энерго- и материалоемкость производства. На первое место выйдет развитие экологически чистых технологий, телекоммуникаций, способов передачи информации.

Постиндустриальное общество - обозначение в социологии и футурологии новой стадии общественного развития, следующей за индустриальным обществом. В различных концепциях "постиндустриального общества", выдвинутых в кон. 60-70-х гг. 20 в. (Д. Белл, Г. Кан, З. Бжезинский, А. Турен и др.), основой поступательного развития общества считается смена различных технологических эпох, а также отраслевое и профессиональное разделение труда. Ведущую роль в постиндустриальном обществе" приобретают сфера услуг, наука и образование, корпорации уступают главное место университетам, а бизнесмены - ученым и профессиональным специалистам. В 80-х гг. концепция постиндустриального общества" получает развитие в теории "информационного общества" (Е. Масуда, Дж. Нейсбит и др.), в которой отражен реальный рост значения в жизни общества производства, распределения и потребления информации.

Прогресс - это направление развития, которое характеризуется переходом от менее совершенного к более совершенному, от низшего к высшему.

Противоположным по значению понятию «прогресс» является понятие регресса, т.е. движение по нисходящей линии, упадок, дегродация.

На ранних этапах развития общества - широкое распространение получила идея регресса. Так греческий поэт Тесиод, живший на рубеже VIII-VII веков до н.э., выдвинул идею, что «Золотой век» далеко в прошлом, а в будущем людей ожидают только беды. Китайский мудрец Конфуций тоже считал, что наиболее совершенные порядки, были в глубокой древности, а в его время жизнь людей, стала значительно хуже.

Идея прогресса была сформулирована значительно позже. Прогресс сначала был замечен в сфере научного познания. Это произошло в VII веке. Например, Декарт считал, что познание мира идет по восходящей линии, движется вперед. Достаточно четко идею прогресса сформулировали мыслители эпохи «Возрождения». В условиях утверждения капитализма, развитие ремесел, реальных достижений науки, у людей крепла уверенность в том, что мир идет к лучшему будущему, социальной справедливости.

Мыслители эпохи возрождения высказали идею о восходящем развитии человеческого разума. Наиболее четко эту идею обосновали такие мыслители XVIII века, как Русса, Тюрго, Гердер.

В XVIII веке, вера в прогресс, была чем то вроде веры в добро, справедливость. В это время считалось, что все лучшее, в этом наилучшем из миров, что все сообщество движется вперед, от одной менее прогрессивной стадии к другой, более прогрессивной. В XIX веке идея прогресса была распространена на природу.

В обосновании идеи прогресса, большой вклад внес немецкий философ Гегель. По Гегелю развитие общества имеет поступательный характер (он считал, что развитие общества - это единый закономерный процесс).

В это время многие исследователи рассматривали прогресс как закон, даже неизбежность.

Большое внимание обоснованию идеи прогресса уделили К. Маркс, Энгельс, Ленин. Они отказались от понимания прогресса как абсолютно прямолинейного и восходящего движения. Показали, что в поступательном и восходящем движении общества в целом, надо видеть зигзаги, отклонения, движения назад.

Прогресс охватывает кК общество в целом, так и его различные сферы. Развитие как человеческого общества в целом, так и его отдельных элементов осуществляется далеко не прямолинейно. Оно делает зигзаги, отклонения в сторону, возвраты к старому.

История знает примеры регресса:

В великую отечественную войну, миллионы людей, бросали свои благоустроенные квартиры в городах и переселялись в села и деревни, т.к. там были условия для того чтобы выжить- печка, колодец и собственный огород, в городе же не было ни света, ни тепла. Возврат к более простым структурам послужил им гарантией к выживанию. Развитие общества сложный и противоречивый процесс. Реальная история - это постоянная борьба сил прогресса и регресса, добра и зла. В ней передовые силы не всегда одерживают победу, не редко бывает так, что победу празднуют реакционные силы.

Представлять историю человеческого общества, как идущую прямолинейно по восходящей линии - не научно, теоретически наверно. Примером движения назад может служить - восстановление крепостного права в странах Восточной Европы., которое в свое время оказалось выгодным развивающемуся капитализму в Англии. В реальной истории бывают моменты, когда в одних сферах общественной жизни утверждается новое, более совершенное, а в других - сохраняется старое, в третьих - появляется движение назад.

История человечества в целом - не бесконечное хаотичное движение, а закономерный поступательный процесс, движение по восходящей линии от старого к новому, от простого к сложному.

По мере своего развития, человеческое общество, создает более мощные производительные силы, более совершенную экономику, формы политического управления, поднимает на качественно новый уровень науку, литературу, искусство.

Основы прогресса общества лежат в сфере материального производства. Развитие этой сферы общества определяет прогресс всех других сторон его жизнедеятельности. Чем более широкими материальными возможностями обладают люди в своей деятельности, тем более они развиты. В связи с этим, вполне обоснованным явлением, утверждение марксизма о том, что критериями общественного прогресса является уровень развития и производительных сил. Этот критерий позволяет достаточно точно судить об уровне развития общества. Развитие производительных сил является - объективным критерием общественного прогресса и определяет развитие всех других сфер жизнедеятельности общества (социально-политическое развитие общества и достигнутый уровень в развитии науки, образования, здравоохранения) Подчеркивая, что развитие материального производства, определяет развитие всех других сфер общества, не следует делать выводы о том, что уровень развития производительных сил автоматически определяет уровень прогрессивных изменений во всех других областях общественной жизни.

Социальная, политическая, духовная сферы жизнедеятельности общества обладают относительной самостоятельностью. эта самосостоятельность может проявляться в отставании или опережении их развития по сравнению с развитием материальной сферы.

Пример: В наше время ни у кого не вызывает сомнений значительный прогресс техники, однако небывалый рост средств труда, еще не привел к соответствующим изменениям в социальных, политических отношениях, в нравственности, духовной культуре. Подтверждением этого является - широкое распространение наркомании, алкоголизма, преступности

Таким образом прогрессом можно назвать процесс развития системы при котором:

- возрастает число ее подсистем;

- усложняется структура системы;

- увеличивается число связей между элементами системы;

- возрастает набор функций отдельных элементов и подсистем системы.

Это и есть критерии прогресса.

Развитие общества в целом, так и его отдельных звеньев, ячеек - осуществляется в двух формах: Эволюции и Революции.

Эволюционное развитие общества - это процесс в ходе которого старое качественное состояние или общество в целом, или какого то составляющего его элемента, постепенно заменяется накапливающимся новым, качественным состоянием. Эволюционные изменения как общества в целом так и его элементов, могут осуществляться в ходе реформ. Именно реформы в условиях эволюционного пути развития, позволяют обществу идти, что называется в ногу со временем.

В словарях Реформу определяют как изменение какой либо стороны жизни общества при сохранении основ существующего строя. Группа людей входящих во властные структуры, осознавшей необходимость перемен, определяет основные направления и характер реформ, средства и методы их проведения, просчитывает возможные последствия и преобразования.

На этой основе власть принимает нужные решения (царский манифест, президентские приказы), дающие толчок преобразованиям.

Социальные революции - резкие, скачкообразные изменения самой сути общественного строя, открывающие новые возможности развития.

«Локомотивами истории» - назвал революции К. Маркс.

В ходе революции, передовой класс, свергает реакционный, берет власть в свои руки и осуществляет назревание перемены во всех сферах общественной жизни. (в политических революциях происходит смена власти и замена общественно-политического строя, но так бывает не всегда, революционные изменения в обществе могут происходить и в рамках существующего строя)

Революции подразделяются на виды, в зависимости от области общественной жизни, которую они меняют: социальные, политические, революции в сфере науки, техники, сознания, культуры. Социальные и политические революции, представляют собой наиболее острые формы борьбы между новыми и старыми формами общественных отношений.

Сегодня явное предпочтение отдается эволюционным формам общественных изменений, а если и допускаются революции, то «бархатные» с использованием механизмов демократии.

Размещено на Allbest.ru