Социология как наука изучающая общественные процессы

1) партикуляризм или универсализм -- деятели должны решить, оценивать ли человека с помощью общих критериев (универсализм) или использовать критерии уникальные, применимые лишь в отношении конкретного человека (партикуляризм);

2) поступки или качества -- необходимо решить, оценивать ли человека по их поступкам или опираясь на их личные качества;

3) аффективная нейтральность или аффективность -- деятели могут находиться в определенных отношениях либо по причинам инструментальным, не затрагивающим их чувств (аффективная нейтральность), либо по эмоциональным причинам (аффективность);

4) «диффузность» или специализация -- индивидам в любой ситуации приходится выбирать между вовлеченностью наряду с другими индивидами в широкий спектр социальной деятельности («диффузность») и сосредоточенностью на достижении лишь специфических, структурированных целей (специализация).

Парсонс построил формализованную модель системы действия, включающую четыре подсистемы: социальную, культурную, личностную и поведенческий организм. Инвариантный набор функциональных проблем составляют: адаптация, целедостижение, интеграция, воспроизводство структуры и снятие напряжения. Так, за культурной системой закрепляется в основном функция воспроизводства структуры. Если в социальных системах доминируют проблемы социального взаимодействия, то культурные системы складываются вокруг комплексов символических значений -- кодов, на основе которых они структурируются. Личностная система -- это главный исполнитель процессов действия и, значит, воплощения культурных принципов и предписаний. Поведенческий организм трактуется как адаптивная подсистема, сосредоточение основных возможностей человека, на которые опираются остальные системы. Эту модель Парсонс рассматривал как универсальный методологический инструмент, предназначенный для анализа любых конкретных обществ и любых живых систем действия.

В поздних работах (1960-х - начало 1970-х гг.) Парсонс обратился к диахроническому рассмотрению общественного развития и рассматривал социальную систему как последовательный процесс повышения адаптивных способностей общества, реализующийся через усложняющуюся функциональную дифференциацию в социальной системе (распространение социальных институтов и групп, специализирующихся на реализации определенных функций).

Тема 11. Конфликтологические теории

Конфликт - это различные виды противодействия, противоборства личностей и групп по поводу рассогласованных существенно значимых для них целей, интересов, ценностей, установок, а также осознанная практическая деятельность по преодолению этих противоречий.

Функционализм и конфликтология оценивают конфликты и стабильность как бы с противоположных позиций. Если функционализм считает залогом процветания общества стабильность, осуждая конфликты, то в конфликтологии отдается предпочтение управляемым конфликтам как необходимому условию развития общества.

Я разделяю точку зрения конфликтологии. Конфликты являются неотъемлемой частью общественной жизни. Социальная неоднородность общества, различие в уровне доходов, власти, престиже и т.д. нередко приводят к конфликтам. Ведь только в спорах рождается истина. Противоречия пронизывают все сферы жизни: социально-экономическую, политическую, духовную. Одновременное обострение всех этих видов противоречий создает кризис общества. Проявлением кризиса общества служит резкий подъем социальной напряженности. Социальное напряжение нередко перерастает в конфликт. Конфликт - это столкновение противоположных целей, позиций, мнений и взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия.

Каждое общество, каждая социальная группа, социальная общность в той или иной степени подвержены конфликтам. Широкое распространение этого явления и обостренное внимание к нему общества и ученых способствовали возникновению специальной отрасли социологического знания - конфликтологии. Некоторые социологи марксисткой и немарксистской ориентации придерживаются мнения, что конфликт - всего лишь временное состояние общества, которое может быть преодолено рациональными средствами и, следовательно, возможно достижение такого уровня общественного развития, когда социальные конфликты исчезнут.

Большинство же социологов немарксистской ориентации склоняются к мнению, что существование общества без конфликтов невозможно. Они поддерживают давнюю философскую традицию, согласно которой конфликт является неотъемлемой частью бытия, главным двигателем общественного развития. А это значит, что конфликт - это норма отношений между людьми, необходимый элемент социальной жизни, который дает выход социальной напряженности, энергии деятельности, порождая социальные изменения различного масштаба.

Западногерманский социолог Р. Дарендорф в основу социальных конфликтов положил политические факторы: борьбу за власть, престиж, авторитет. Конфликт, по Дарендорфу, может возникнуть в любом сообществе, в любой социальной группе, где есть господствующие и подчиненные. Причиной конфликта, по мнению Р. Дарендорфа и его последователей, является стремление к доминированию. Однако склонность к доминированию, социальные притязания людей не следует трактовать как их естественные, вечные инстинкты. Они формируются на основе сопоставления положения одних людей с положением других. Следовательно, социальный конфликт - это всегда следствие социального неравенства. Неравенство социальных позиций означает неодинаковый доступ к ресурсам развития индивидов, социальных групп или сообщества людей.

Основными субъектами социального конфликта являются крупные социальные группы. Поскольку их потребности, интересы, цели, притязания могут реализовываться только через использование власти, постольку в конфликтах непосредственное участие принимают такие политические организации, как государственный аппарат, партии, парламентские фракции и т.д. Именно они являются выразителями воли больших социальных групп и основными носителями социальных интересов. В конечном счете, социальный конфликт обычно принимает форму не конфликта больших социальных групп, а конфликты политических, этнических и других лидеров, которые действуют на основе сформировавшихся в том или ином обществе механизмов. Следует отметить, что социальный конфликт - это всегда борьба, порожденная конфронтацией общественных и групповых, но не индивидуальных интересов.

Р. Дарендорф к субъектам конфликта относит три вида социальных групп: 1) первичные группы - непосредственные участники конфликта, которые находятся в состоянии взаимодействия по поводу достижения объективно или субъективно несовместимых целей; 2) вторичные группы, которые стремятся быть незамешанными непосредственно в конфликт, но вносят свой вклад в разжигание конфликта. На стадии обострения конфликта они могут стать первичной стороной; 3) третьи силы, заинтересованные в разрешении конфликта.

Политический конфликт - это конфликт по поводу распределения власти, доминирования, влияния, авторитета. Этот конфликт может носить скрытый или открытый характер. Ярким примером его проявления в современной России является длящийся на протяжении всего времени после распада СССР конфликт между исполнительной и законодательной властью в стране в целом, а также в отдельных республиках и областях. На высшем уровне этот конфликт первоначально проходил по линии противостояния Президента и Верховного Совета, глав республик и местных органов власти, с одной стороны, и Советов народных депутатов всех уровней, с другой стороны. Этот конфликт вылился в кровавые события октября 1993 г. Формой частичного разрешения этого конфликта являются выборы депутатов Федерального Собрания и референдум по принятию первой Конституции России. Однако объективные причины конфликта не были устранены, и он перешел на новую стадию своего развития. Отныне он реализуется в новых формах противостояния Президента и Федерального Собрания, а также исполнительной и законодательной власти в регионах. Следует отметить, что в противостоянии исполнительной и законодательной власти нет ничего противоестественного. По самим условиям их бытия между ними заложены определенные противоречия целей и интересов. Однако это противоречие переходит в конфликт лишь при определенном стечении объективных и субъективных факторов.

Заметное место в современной жизни занимают национально-этнические конфликты - конфликты на основе борьбы за права и интересы этнических и национальных групп. Чаще всего это конфликты, связанные со статутными или территориальными претензиями. В нашей стране доминирующей идеей таких конфликтов является идея суверенитета территорий, народа или этнической группы. Первоначально этот конфликт носил характер борьбы за перераспределение власти между центральными органами государственной власти, центром и регионами. В современной России национально-этнические конфликты чаще всего носят политический характер. В период перестройки в различных республиках и регионах России на волне демократизации и формирования рыночных отношений выросли новые элитарные социальные группы. По мере того, как укрепляются позиции центра, и происходит проникновение новых элит к властным структурам, национально-этнические конфликты в такой форме ослабевают. Однако остается актуальной борьба за обладание властью, материальными и духовными ценностями между коренным населением и мигрантами, между этническим большинством и меньшинством.

Большую роль в современной жизни России играют социально-экономические конфликты - конфликты по поводу средств жизнеобеспечения, уровня заработной платы, использования профессионального и интеллектуального потенциала, уровня цен на различные блага, по поводу реального доступа к этим благам и иным ресурсам. Они стимулируются переходом народного хозяйства страны на рыночные рельсы и связанной с этим борьбой за перераспределение собственности между различными социальными группами населения, обнищанием широких слоев населения, структурной перестройкой экономики и связанной с ней скрытой и открытой безработицей. Значительную роль в этом конфликте играет и субъективный фактор: имеющие место перекосы в проведении реформ, ошибки налоговой политики, бюрократические извращения в институтах власти. Последние три года Россию почти не лихорадило митингами. И хотя в массе своей народ живет по-прежнему довольно трудно (от зарплаты до зарплаты), все же относительная социальная стабильность в обществе наметилась. И вот снова - голодовки, протесты, митинги, обращения россиян в международные организации с просьбами защитить права человека. Уже в средствах массовой информации появились рассуждения о возможности в России «бархатной» революции. И, по моему мнению, они имеют под собой почву, поскольку терпение народа не беспредельно. Реформы в последние годы, к большому сожалению, приобрели характер по ряду позиций откровенно антинародный и проводятся они в основном за счет ущемления интересов простых людей. Монетизация льгот - яркий пример недальновидной финансовой и социальной политики. Складывается такое ощущение, что власти проводят испытания на терпеливость людей, хотят посмотреть до какого предела можно довести простых людей.

Тема 12. Общество как социальная система

В социологии существуют, по крайней мере, две концепции общества. Первая - индивидуалистическая (общество - результат сложения индивидов, их способностей) и коллективистская (общество первично, так как индивид «приходит» в общество и формируется им. Оно ансамбль общественных отношений).

Первый подход утверждает, что исходной клеточкой общества являются живые действующие люди, совместная деятельность которых, приобретая более или менее устойчивый характер, формирует общество. Таким образом, с точки зрения этого подхода, индивид - это элементарная единица общества, а общество - это совокупность людей, осуществляющих совместную деятельность и отношения. Люди являются главным элементом строения общества, а источником объединения и последующего формирования в общности выступает социальное взаимодействие. С этой точки зрения данный подход правомерен. Но если общество состоит из индивидов, то закономерно поставить вопрос, а не следует ли рассматривать общество как простую сумму индивидов? Получается, что ставится под сомнение существование такой самостоятельной социальной реальности, как общество. Реально существуют индивиды, а общество - это плод умонастроения ученых: философов, социологов, историков. Если же общество есть объективная реальность, то оно должно спонтанно проявляться как устойчивое, повторяющееся, самопроизводящееся явление. Поэтому в определении общества недостаточно указать на то, что оно состоит из индивидов, необходимо подчеркнуть, что важнейшим элементом формирования общества является их единство, общность, солидарность, связь людей. Второй подход утверждающий, что общество первично, имеет также характер однобокости. Рассматривает только одну сторону медали и указывает на то, что человек создан для общества.

Возможен ли синтез названных выше концепций? Да возможен. Необходимо рассмотрение общества как целостной системы элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Это становится возможным в рамках системного подхода. Его основная задача состоит в объединении различных знаний по поводу общества в целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества. Сторонники системного подхода говорят, что общество это не суммативная, а целостная система. Это означает, что на уровне индивидуальные действия, связи и отношения образуют новое качество, системное качество. Т.е. такое особое качественное состояние, которое нельзя рассматривать как простую сумму элементов. Общественные взаимодействия и отношения носят надиндивидуальный, надличностный характер, то есть общество - это некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична. Каждый индивид, рождаясь, составляет определенную структуру связей и отношений и в процессе социализации включается в нее.

Социальное взаимодействие - это процесс, в котором люди действуют и испытывают взаимодействие друг друга. Механизм социального взаимодействия включает индивидов, совершающих те или иные действия, изменения в социальной общности или обществе в целом, вызываемых этими действиями, влияние этих перемен на других индивидов, составляющих социальную общность, и обратную реакцию индивидов. Взаимодействие приводит к становлению новых социальных отношений. Социальные отношения - это относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами.

Естественные и исторические условия жизнедеятельности играют важную роль в развитии общества. Природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественное развитие, ускоряя или замедляя темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда.

На общественное развитие влияет и исторические условия. В ходе цивилизационного развития в различные эпохи социальная структура, как и другие стороны жизни общества, претерпевала изменения. Картина социальной жизни современного общества также пестра и подвижна. Наиболее устойчива социальная структура в существующих и поныне традиционных обществах. В них сохраняются социальные группы, связанные с общинным землепользованием, натуральным хозяйством, мелкотоварным производством. В ряде случаев поддерживаются принципы религиозно-общинной и даже родоплеменной организации. Высокой социальной динамикой отличаются общества, вступившие в эпоху индустриализации и модернизации. Там укрепляются группы, связанные с крупным промышленным производством, растет городское население.

Значительные социальные сдвиги происходят в развитых странах Запада. Одной из тенденций является рост «нового» среднего класса. К нему относят большинство интеллигенции, управленцев среднего и низшего звена, высококвалифицированных рабочих. Рост среднего класса уменьшает социальную дифференциацию, делает общество более устойчивым в политическом отношении.

Социальная структура общества - сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами общества, обусловленных отношениями социальных групп, разделением труда, характером социальных институтов (государства и др.). Структура социальная населения охватывает также его деление по профессиональным, национальным, половозрастным, культурным и др. признакам.

Общество состоит из огромного количества составляющих его элементов и подсистем, которые обновляются и находятся в изменяющихся связях и взаимодействиях. К числу подсистем (сфера общественной жизни) относят: экономическую, социальную, политическую, духовную. Каждая сфера общественной жизни тоже представляет собой сложное образование: составляющие ее элементы дают представление и об обществе в целом. Общество - совокупность множества социальных групп (семья, школа, производственный коллектив, спортивная команда, армия, круг друзей). Различают первичные и вторичные, малые и большие, формальные и неформальные, референтные и т.д. социальные группы.

Общественные отношения - это многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри их в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности. Принято различать отношения, которые складываются в сфере материального производства, и те, которые пронизывают духовную жизнь общества. Если первые обеспечивают обществу материальные возможности существования и развития, то вторые (идеологические, политические, юридические, нравственные и др.) есть результат и условие взаимодействия людей в процессе создания и распространения духовно-культурных ценностей. Духовные и материальные общественные отношения находятся во взаимосвязи и обеспечивают развитие общества.

Из приведенных определений элиты мне больше нравится следующее: «люди, получившие наивысший индекс в области их деятельности» (Парето). В каждой сфере общественной жизни, будь то политика или экономика, духовная или культурная сфера, присутствуют люди, которые находятся у руля, двигают вперед и развивают эту сферу, лучшие представители общества или какой то ее части. Например, политическая элита - это немногочисленная группа лиц, концентрирующая в своих руках власть, осуществляющая политическое руководство обществом, определяющая цели и пути политического развития, принимающая политические решения.

социология общество

Тема 13. Культура общества

Содержание понятия «культура» в конкретно-историческом смысле отличается от общетеоретического понятия.

Термин «культура» латинского происхождения. Первоначально он означал «возделывание, культивирование почвы», но в дальнейшем получил более общее значение. В социологии под культурой понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей. Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами.

Культура рассматривается в социологии как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Объектом социологического исследования являются конкретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, а также обусловливающие их социальные факторы и механизмы.

В культурологи термин «культура» трактуется так - это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремлении вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу). Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей.

С точки зрения марксизма определяющую роль в жизни общества играет материальное производство. Знаменитый тезис К. Маркса гласит: люди, прежде чем заниматься наукой, политикой, философией и религией, должны есть, пить, одеваться, иметь жилище и т.д., т.е. они должны производить материальные блага. Культура вырастает из экономической деятельности человека, надстраивается над ней, обслуживает эту деятельность. Но марксизм не исключает и обратного влияния культуры на экономику, а, наоборот, подчеркивает наличие обратной связи. Но все же при этом он настаивает на первенстве, определяющем влияние экономики.

Противоположную позицию занимают Э. Дюркгейм, М. Вебер и другие видные социологи. Они считают, что именно культура играет определяющую роль в жизни общества, обеспечивает его целостное развитие, оказывает существенное влияние на все сферы общественной жизни и, прежде всего, на экономику.

Существует мнение, согласно которому культурная жизнь людей, с одной стороны, детерминируется природными и искусственными условиями их существования, а с другой - сама оказывает влияние на эти условия. Культура играет важную роль в жизни общества, которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Эта роль культуры реализуется через ряд функций: образовательно-воспитательную, интегративную и дезинтегративную функции и регулирующую.

Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека. Именно смысл определяет, что мы ищем и что открываем в мире и в самих себе. Человек наделяет этими смыслами весь мир и мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры. Звездное небо или глубины океана принадлежат культуре, поскольку им отдана частица человеческой души, поскольку они несут человеческий смысл. Если бы не было этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали бы стихов, ученые не отдавали бы изучению природы все силы своей души и, следовательно, не совершали бы великих открытий. В этом проявляется влияние природных условий жизни человека.

Рост масштабов хозяйственной деятельности человека, бурное развитие научно-технической революции усилили отрицательное воздействие человека на природу, привели к нарушением экологического равновесия на планете. В сфере материального производства возросло потребление природных ресурсов, а некоторые из них невозобновимы. Вырубка лесов в мировом масштабе в 18 раз превышает его прирост. Площадь лесов, дающих земле кислород, уменьшается с каждым годом. Деградирует жизненно важный для людей плодородный слой почвы. Изменяются ландшафты местностей. Не меньшую опасность, чем безудержная эксплуатация ресурсов Земли, представляет собой возросшее за последние десятилетия загрязнение планеты и Мирового океана, атмосферного воздуха.

Тема 14. Личность в обществе

Понятие «личность» неразрывно связано с общественными свойствами человека. Вне общества индивид не может стать индивидуальностью, а тем более личностью.

Философская энциклопедия определяет личность следующим образом: это человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности. Другое значение - устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества. В науке проявляются два подхода к личности. Первый рассматривает сущностные (наиболее важные для понимания человека) характеристики. Здесь личность выступает как активный участник свободных действий, как субъект познания и изменения мира. Второе направление изучения личности рассматривает ее через набор функций, или ролей. Человек, действуя в обществе, проявляет себя в самых разных обстоятельствах в зависимости не только от индивидуальных черт, но и от общественных условий. Например, при родовом строе, взаимоотношения в семье требуют от старших ее членов одних действий, в современном обществе - других.

Под социальным статусом я понимаю положение человека в обществе, занимаемое им в соответствии с возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением. В статусе фиксируется тот набор конкретных функций, который должен выполнять человек в социальной группе, обществе и тех условий, которые должны быть представлены ему для осуществления этих функций. Таким образом, понятие социальный статус характеризует место личности в социальной стратификации общества, в системе общественных взаимодействий, ее деятельности в различных сферах жизни и, наконец, оценку деятельности личности со стороны общества. Социальный статус отражается как во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях), так и во внешнем облике (одежде, манере поведения, жаргоне и т.д.).

Каждый человек имеет множество статусов. Поэтому Р. Мертон ввел в социологию понятие «статусный набор», которое применяется для обозначения всей совокупности статусов данного человека. В этой совокупности чаще всего выделяют ключевой, главный или интегральный статус, характерный для данного индивида. Часто бывает так, что главный статус обусловлен должностью или профессией человека. Но не обязательно должность, профессия определяют главный статус человека. В общем главным для жизнедеятельности человека выступает тот статус, который определяет ценности и установки, образ жизни, круг знакомых, манеру поведения личности.

В социологии принято различать два уровня статусной позиции человека: социально-групповой и личный. Социально-групповой - это положение индивида в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы (расы, нации, пола, класса, религии, профессии). Личным статусом называется положение индивида в малой группе (семье, школьном классе, студенческой группе, сообществе сверстников). Социально-групповой статус зависит от положения той или иной социальной группы в социальной стратификации общества. Личный же статус определяется индивидуальными качествами личности и зависит от того, как ее оценивают и воспринимают члены малой группы. Различают еще два вида статусов: предписанный и достигнутый. Предписанный - навязанный обществом, вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обусловлен полом, расой, этническим происхождением, социальным положением семьи, местом рождения. Достигнутый (приобретенный) статус определяется усилиями самого человека, его талантами, настойчивостью, целеустремленностью или оказывается следствием удачи и везения.

Важно правильно оценить социальный статус, поскольку им определяется конкретное место, которое занимает человек в данной социальной системе. Зная социальный статус данного человека, его социальные функции, можно ожидать от него, что он будет обладать определенным набором качеств, осуществлять определенный набор действий, которые необходимы для выполнения его функций.

Мой социальный статус - мужского пола, рабочий и студент-заочник (социально-групповой статус); личный статус - сын, холостой.

Значительным влиянием в социологии личности пользуется ролевая теория личности, основные положения которой были сформулированы Г. Кули, Дж. Мидом, Р. Линтоном, Т. Парсонсом, Р. Мертоном. Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями «социальный статус» и «социальная роль». Социальный статус - определенная позиция, занимаемая индивидом в обществе или социальной группе, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. В рамках ролевой концепции личности различают два типа социальных ролей - конвенциальные и межличностные. Конвенциальные типы социальных ролей - это роли, которые человек играет в соответствии с ожиданиями других людей, они контролируются институциолизированными и формализованными нормами. Ожидания могут быть зафиксированы в определенных институционализированных социальных нормах: юридических документах, инструкциях, положениях, уставах. Роли этого типа имеют характер предписаний.

Ролевой конфликт - столкновение требований двух или нескольких несовместимых ролей, вытекающих из данного статуса. Так, например, человек может оказаться в ситуации ролевого конфликта в тех случаях, когда ему приходится иметь дело с ролевыми ожиданиями его сверстников, учителей, родителей и т.д. Одни ждут от человека одного поведения, другие другого и возникает ролевой конфликт личности. Существует несколько способов преодоления ролевого конфликта. Один из них заключается в том, что некоторые роли признаются более важными, чем другие, и их исполнению придается приоритетное значение. Или по принципу «из двух зол выбирают меньшее».

Социализация - это процесс, посредством которого человеком усваиваются основные элементы культуры: символы, смыслы, ценности, нормы. На основе этого усвоения в ходе социализации происходит формирование социальных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социального взаимодействия. Коротко говоря, социализация - это процесс становления социального «Я».

Главный смысл процесса социализации для личности на ее ранних стадиях - поиск своего социального места. Основными опорными точками в этом процессе являются: 1) осознание своего «Я» - происходит в раннем детстве (овладение прямохождением, речью, развитие мышления и сознания, приобретение навыков сложной деятельности; 2) осмысление своего «Я» - процесс становления ценностного ядра личности, начинается в среднем детстве и происходит на основе постоянной оценки себя в сравнении с другими людьми (формируется представление о добре и зле, цели и смысле жизни и другие духовно-нравственные и мировоззренческие установки).

В социологии выделяют два уровня социализации: уровень первичной социализации и уровень вторичной социализации. На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты социализации. Первичная социализация происходит в сфере межличностных отношений в малых группах, а в качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее окружение индивида (друзья семьи, родственники, родители, учителя, сверстники). Их влияние на формирование личности человека находится на первом месте по степени значимости. Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и институтов (формальные организации, официальные учреждения, представители администрации школы, армии, государства). Каждый агент социализации дает для становления личности то, чему может научить и воспитать. Воздействие агентов первичной социализации охватывает практически все сферы жизнедеятельности индивида, а их функции взаимозаменяемы. Агенты вторичной социализации действуют узко специализированно. Каждый институт нацелен на решение своих задач в соответствии со своими функциями.

Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными циклами (дошкольный период, обучение в школе, студенческая жизнь, семейная жизнь, служба в армии и т.д. Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового социального статуса, отказом от прежних привычек, окружения, сменой образа жизни. Процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека. Социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение и рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации и в большей мере имеет дело с мотивацией поведения.

Процесс социализации достигает определенной системы завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью главного, интегрального статуса.

Тема 15. Социальная стратификация и мобильность

В марксисткой социологии ведущее место отводится социально-классовой структуре общества. Социально-классовая структура общества представляет собой взаимодействие трех основных элементов: классов, общественных прослоек и социальных групп. Ядром социальной группы являются классы. К. Маркс и Ф. Энгельс обосновали экономические причины возникновения классов. Они утверждали, что деление общества на классы есть результат общественного разделения труда и формирования в нем частнособственнических отношений. Процесс образования классов происходил двумя путями: путем выделения в родовой общине эксплуататорской верхушки, которая первоначально состояла из родовой знати, и путем обращения в рабство военнопленных, а также обнищавших соплеменников, попадавших в долговую кабалу. Марксистский социально-классовый анализ стратификационной структуры общества базируется на одном важнейшем критерии - отношении к собственности на средства производства. Поэтому эта система сводилась фактически к двум уровням: класс собственников и класс, лишенный собственности на средства производства.

Уже в начале XX века узость такого подхода стала очевидной. В западной немарксистской социологии было отмечено, что не только экономические критерии, но и принадлежность к определенным политическим кругам, социальный престиж и другие факторы определяют место индивидов и групп в социальной иерархии.

Сторонники теории социальной стратификации утверждают, что понятие класс в какой то мере было приемлемо для анализа стратификационной структуры прошлых обществ, в том числе индустриального капиталистического общества, то в современном постиндустриальном обществе в том смысле, как оно трактуется в марксизме, это понятие не работает, потому что в этом обществе на основе широкого акционирования, а также выключение основных держателей акций из сферы управления производством и заменой их наемными менеджерами отношения собственности оказались размыты, потеряли свою определенность.

Страта - от латинского stratum - слой. Страта - это множество людей, которые в данном обществе находятся в одинаковой ситуации. С точки зрения социальной стратификации, страта - это разновидность социальной общности, объединяющая людей по каким-то общим признакам. Однако основанием для выделения страты выступает не любой признак, а лишь статусный, то есть тот, который объективно приобретает в данном обществе ранговый характер: «выше-ниже», «лучше-хуже», «престижно-не престижно» и т.д. В узком и строгом смысле этого термина под стратой надо понимать определенный социальный слой, выделяемый по какому-то одному параметру: владение собственностью, доходом, властью, уровнем образования. На основании какого-то конкретного признака возможно вычленение определенных одномерных страт.

Большой популярностью при построении стратификационных систем в современной западной социологии пользуется «индекс социальной позиции», объединяющий такие важные социальные показатели, как доход, власть, образование, престиж. Ранжирование общества по этому совокупному критерию позволяет создать многоплановую картину общества. Однако и эта картина не охватывает всего богатства социального ранжирования. Поэтому в современном социологии все больше укрепляется мнение, что стратификационная структура общества многопланова. Она состоит из нескольких напластований, не совпадающих друг с другом, и ее анализ не может основываться на каком-то одном, хотя и интегральном критерии. Для анализа всего богатства иерархизированных отношений должен быть предложен ряд параллельных критериев и использован комплексный подход.

Изменения, охватившие все сферы общественной жизни в нашей стране, пожалуй, наиболее зримо проявляются в социальной сфере. Их характер очень сложен и противоречив. Одной из особенностей последних лет стало возрастание социальной дифференциации населения. Это выражается в первую очередь в увеличении разрыва в доходах разных социальных групп, а следовательно, в уровне потребления. По некоторым данным, элитная потребительская корзина сегодня в несколько десяток раз дороже корзины прожиточного минимума.

В нашем обществе и сегодня бытует традиционное уравнительное понимание социальной справедливости. Правда, никто уже не говорит, что все должно делится поровну, но что дифференциация должна быть ограничена, без больших разрывов - в этом люди убеждены. Те, кто проникся идеей распределения по труду, возмущены «нечестным», нетрудовым путем увеличения доходов «новых богатых». Хотя в некоторых случаях эти возмущения не беспочвенны. В этих условиях нарастание социального расслоения воспринимается обществом очень болезненно, что, в свою очередь, становится источником социальных конфликтов и политической нестабильности.

Острой социальной проблемой становится значительное падение статуса многих интеллектуальных массовых профессий (учителя, врачи, инженеры), интеллектуального труда в целом, включая научную деятельность. Известно, что в странах Запада эти профессиональные группы входят в средний класс, а профессура относится к социальной элите. В России же, к примеру, зарплата преподавателя чуть выше пенсии по старости. Это заставляет многих людей высококвалифицированного умственного труда бросать специальность и заниматься деятельностью, не требующей высокого уровня образования. Актуальной остается проблема «утечки мозгов»: многие специалисты ищут приложение своим силам за рубежом.

Изменения в экономике привели к появлению новых социальных групп: предпринимателей, фермеров.

Активные социальные перемещения усиливают маргинализацию общества. Этому способствует и приток беженцев из других республик, и значительные сокращения Вооруженных Сил. Люмпенизация населения и маргинализация опасны для общества, так как в первом случае возникает питательная среда для разного рода преступных и экстремистских организаций, а во втором, создается социальная база для антидемократического режима. В то же время нельзя не признавать, что нередко именно такие слои населения как маргиналы, не связанные традициями и предрассудками, особенно активно поддерживают передовое, часто выступают его инициаторами.

По оценкам социологов, в ближайшее время может значительно увеличится безработица. Тяжелое положение сохраняется у наименее защищенных групп населения, так называемых «групп социального риска» (многодетные семьи, инвалиды, пенсионеры).

Социальная сфера сегодня - тугой узел острых социальных проблем. Истоки их, как видно, лежат не только в экономике, но и в массовом сознании, психологии людей. А это значит, что глубокие положительные сдвиги в данной сфере - задача долговременной перспективы. Но вместе с тем, очевидно, что достижения или просчеты именно в этой области во многом решат судьбу реформ в России. Поэтому уже сейчас социальная политика должна стать приоритетной в деятельности государства. Важно не упускать из виду основное направление социальных изменений. Сегодня в рамках социальной структуры у нас переплелись три группы отношений, принадлежащие к различным цивилизационным типам: традиционному, индустриальному и постиндустриальному. Трудности прорыва в постиндустриальную эпоху связаны со столкновением интересов разных социальных групп, тяготеющих к каждому из этих типов отношений. Переход на новый уровень развития станет возможным, если укрепятся и займут лидирующее положение в обществе группы, связанные не с торговлей-распределением, а непосредственно с материальным и духовным производством и ориентированные на максимально передовые достижения.

Но, в общем, в результате произошедших и происходящих изменений (распад СССР, формирование социально-экономических и политических отношений нового типа, интенсивное переструктурирование общества и т.д.) в российском обществе складывается новая стратификационная система, в значительной мере аналогичная стратификационной системе западного типа, поскольку заметную роль в ней играют отношения частной собственности. Социологические исследования показывают, что в последнее десятилетие в российском обществе сформировался высший слой собственников (3% всего населения). Основную часть этого слоя образовала бывшая номенклатура, которая, занимая ключевые посты в экономике и политике, в результате приватизации легализовала свою функцию реального распорядителя и собственника средств производства. Другие два источника пополнения высшего слоя - дельцы теневой экономики и небольшая прослойка талантливой и удачливой научно-технической интеллигенции.

Около 80% составляют низшие слои общества, уровень жизни большинства которых находится за чертой бедности. Средний слой социальной пирамиды крайне тонок (17%), в отличие от стран Запада, где преобладающим слоем в структуре общества является средний класс. В его состав входят средние и мелкие предприниматели, фермеры, работники аппарата управления, высшие слои научно-технической интеллигенции и сферы культуры. Они весьма отдаленно напоминают так называемый «средний класс» западного общества.

Тема 16. Социальные институты

Социальные институты - это организованные объединения людей, выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемых членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Социальные институты выполняют в обществе функции социального управления и социального контроля как одного из элементов управления . Социальный контроль дает возможность обществу и его системам обеспечить соблюдение нормативных условий, нарушение которых наносит ущерб социальной системе . Основными объектами такого контроля являются правовые и моральные нормы , обычаи , административные решения и т. п. Действие социального контроля сводится , с одной стороны , к применению санкций в отношении поведения, нарушающего социальные ограничения, с другой - к одобрению желательного поведения. Поведение индивидов обусловлено их потребностями. Эти потребности могут быть удовлетворены различными способами , и выбор средств для их удовлетворения зависит от системы ценностей , принятой данной социальной общностью или обществом в целом . Принятие определенной системы ценностей способствует идентичности поведения членов общности . Воспитание и социализация направлены на то , чтобы передать индивидам установленные в данной общности образцы поведения и способы деятельности.

Социальные институты руководят поведением членов общности через систему санкций и наград. В социальном управлении и контроле институты играют весьма важную роль. Их задача сводится не только к принуждению. В каждом обществе существуют институты, осуществляющие гарантии свободы в определенных видах деятельности - свободу творчества и нововведений, свободу слова , права на получение определенной формы и величины дохода , на жилье и бесплатное медицинское обслуживание и т. д. Например , литераторы и артисты имеют гарантированную свободу творчества , поиска новых художественных форм ; ученые и специалисты обязываются исследовать новые проблемы и осуществлять поиск новых технических решений и т. д. Социальные институты могут быть охарактеризованы с точки зрения как их внешней , формальной ( « материальной» ) структуры , так и внутренней , содержательной .

Внешне социальный институт выглядит как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию. С содержательной стороны - это определенная система целесообразно ориентированных стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях . Так, если есть юстиция как социальный институт внешне может быть охарактеризована как совокупность лиц , учреждений и материальных средств осуществляющих правосудие , то с содержательной точки зрения - это совокупность стандартизированных образцов поведения правомочных лиц , обеспечивающих данную социальную функцию . Указанные стандарты поведения воплощаются в определенных ролях , характерных для системы юстиции ( роль судьи, прокурора , адвоката, следователя и т. д. ) .

Социальный институт, таким образом , определяет ориентацию социальной деятельности и социальных отношений посредством взаимосогласованной системы целесообразно ориентированных стандартов поведения . Их возникновение и группировка в систему зависят от содержания решаемых социальным институтом задач . Каждый такой институт характеризуется наличием цели деятельности , конкретными функциями , обеспечивающими ее достижение, набором социальных позиций и ролей , а также системой санкций , обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения .

Важнейшими социальными институтами являются политические. С их помощью устанавливается и поддерживается политическая власть . Экономические институты обеспечивают процесс производства и распределения благ и услуг . Семья также один из важных социальных институтов . Ее деятельность ( отношения между родителями , родителями и детьми , методы воспитания и т. д. ) определяется системой правовых и иных социальных норм . Наряду с этими институтами существенное значение имеют и такие социально-культурные институты , как система образования , здравоохранение , социальное обеспечение, культурно-воспитательные учреждения и т. д. Все еще заметную роль в обществе продолжает играть институт религии.

Дисфункцией социального института называется нарушение нормального взаимодействия с социальной средой, в качестве которой выступает общество или сообщество.

Как отмечалось ранее, основой формирования и функционирования конкретного социального института является удовлетворение той или иной социальной потребности. В условиях интенсивного протекания общественных процессов, ускорения темпов социальных перемен может возникнуть ситуация, когда изменившиеся общественные потребности не находят адекватного отражения в структуре и функциях соответствующих социальных институтов. В результате в их деятельности может возникнуть дисфункция. Дисфункция выражается в неясности целей деятельности института, неопределенности функций, в падении его социального престижа и авторитета, вырождения его отдельных функций в символическую, ритуальную деятельность, не направленную на достижение рациональной цели.

Одним из явных выражений дисфункции социального института является персонализация его деятельности. Социальный институт функционирует по своим, объективно действующим механизмам, где каждый человек, на основе норм и образцов поведения, в соответствии со своим статусом, играет определенные роли. Персонализация социального института означает, что он перестал действовать в соответствии с объективными потребностями и объективно установленными целями, меняя свои функции в зависимости от интересов отдельных лиц, их персональных качеств и свойств.

Неудовлетворенная общественная потребность может вызвать к жизни стихийное появление нормативно неурегулированных видов деятельности, стремящихся восполнить дисфункцию института, однако за счет нарушения существующих норм и правил. В своих крайних формах это может выражаться в противоправной деятельности. Так, дисфункция некоторых экономических институтов является причиной существования так называемой «теневой экономики», выливается в спекуляцию, взяточничество, кражи. Исправление дисфункции может быть достигнуто изменением самого социального института или же созданием нового социального института, удовлетворяющего данную общественную потребность.

Тема 17. Социальные организации

Формальная организация - способ организационного построения на основе социальной формализации связей, статусов и норм. В основе формальной организации лежит разделение труда, возникающее как результат необходимой специализации. Формальная организация обеспечивает прохождение деловой информации, необходимой для функционального взаимодействия. Она включает в себя различные регуляторы, нормирующие и планирующие деятельность данной социальной организации: нормы и образцы служебного поведения, программы деятельности, принципы и нормы вознаграждения. Формальная организация рациональна, то есть в ее основе лежит принцип целесообразности, сознательного движения к известной цели.

Я разделяю вторую точку зрения - неформальная структура повышает эффективность социальной организации, компенсируя недостатки формальной структуры. Неформальные организации возникают и функционируют в качестве противовеса и компенсации недостатков формальных организаций. Неформальные организации представляют собой спонтанно сложившуюся систему социальных связей, взаимодействий, норм межличностных и межгруппового общения. Неформальные организации возникают там, где неисправность формальной организации вызывает нарушение важных для жизнедеятельности всего социального организма функций. Они компенсируют его за счет функционально направленной самоорганизации и саморегуляции. В основе механизма такой компенсации лежит определенная общность интересов организации и ее членов. Если такая общность интересов нарушается, то неформальная структура может замедлять деятельность формальной структуры. Неформальная организация как непосредственная спонтанная общность людей, основанная на личном выборе связей и ассоциаций между собой, предполагает личностные неформализованные служебные отношения, решение организационных задач способами, отличными от формальных предписаний. Если формальная организация опирается на жесткую структуру отношений, зафиксированную в иерархии должностных функциональных позиций, то в неформальной - подобная структура носит ситуационный характер. Неформальная организация создает большие возможности для творческой, продуктивной деятельности, разработки и внедрения нововведений.

А. И. Пригожин разработал синтетический подход к проблеме управления («Социология организации»). В его основе - принцип, согласно которому управляющая система представляет собой менее сложный объект, чем управляемая или объект управления. Объект управления обладает относительно самостоятельной формой своего существования, а, следовательно, собственной логикой функционирования и инерционностью. Степень свободы, автономии управляемого объекта выражается понятием «управляемость». Мера управляемости зависит от размеров предприятия, численности персонала, территориального размещения, технологического профиля производства, сложившихся в коллективе тенденций и норм соблюдения дисциплины, отношения к труду, стиля и методов руководства. Также зависит от гибкости самой системы управления. Громоздкий аппарат, согласно закону Паркинсона, начинает обслуживать самого себя, вместо того, чтобы выполнять свое прямое назначение - обеспечивать эффективность производства.