Тайные общества, мистические учения и тоталитарные секты: понятия и основные отличия

SECRET SOCIETIES, MYSTICAL TEACHINGS AND TOTALITARIAN SECTS: CONCEPTS AND MAIN DIFFERENCES

Razinkova T.V., Master's Degree Student in “Pedagogical Education. Secular Ethics and Culture of Confessions: Theory and Teaching Methods” Programme. Derzhavin Tambov State University, Tambov, Russian Federation.

We consider the impact on society of non-traditional religious cults that existed in the past and exist now. Criteria are identified that indicate the differences between secret societies and mystical teachings from totalitarian sects. Taking into account the fact that most states are currently secular, where spiritual and religious life is considered as an individual matter of each person, it is concluded that it is necessary to distinguish between the concepts of “mystical teaching” and “totalitarian sect” in order to understand them to avoid problems of involvement in totalitarian destructive sects.

Keywords: religion; mystic; occultism; tradition; totalitarian sect

Подходя к рассмотрению вопроса определения тайных обществ, мистических учений, тоталитарных сект, необходимо упомянуть, что согласно пункту 1 статьи 14 Конституции Российской Федерации, «Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Кроме того, согласно статье 28 Конституции Российской Федерации, «каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними» Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020). Доступ из СПС «КонсультантПлюс»..

Таким образом, можно сделать вывод о том, что на законодательном уровне мистическое учение, религиозная группа или же тайное общество обладают теми же правами, что и официальная конфессия. Однако тот факт, что некоторые религиозные течения, которые принято рассматривать как «секты», могут нести угрозу как обществу и государству, так и своим последователям, заставляет государство и общество задаваться вопросом о том, как разграничить данные явления.

Необходимо отметить, что различные неканонические учения существовали и существуют длительное время. Если рассматривать появление и развитие христианства, то можно увидеть, что до того, как данная религия приобрела официальный статус, существовало множество христианских общин, которые зачастую подвергались гонениями и репрессиям. У рядового обывателя может сложиться мнение о том, что любое учение, которое склонно к мистике, представляет собой секту. Более того, зачастую официальные религиозные конфессии подобное заблуждение всячески поддерживают. Однако, если рассмотреть историю эзоте-ризма и мистицизма, можно отметить тот факт, что именно стремление к «тайным знаниям» отдельных людей зачастую оказывало положительное влияние на развитие искусства и науки.

Культуролог Е.А. Дайс, предлагая свою концепцию истории западной цивилизации, рассматривает ее как «диалектическое противостояние двух традиций» то есть традиции официальной церкви со своей теологией и философией, и гностической мистериальной традиции, в которой сохранялась идея инициатического перерождения и сакральной женственности [1]. В эпоху Возрождения, влияние которой на современную цивилизацию трудно переоценить, магия, алхимия и мистицизм были весьма распространены. Интерес к этим явлениям проявляли, прежде всего, представители культурной, финансовой и политической элиты. Так, сборник алхимических текстов, который известен как «Герметический корпус», был переведен философом МарсилиоФичино по заказу банкира и политика Козимо Медичи [2]. Основанная Медичи Платоновская академия, которая объединяла философов, художников, поэтов и оккультистов того времени, была сосредоточением мысли, где рождались идеи гуманизма. Зачастую те идеи, которые выдвигались участниками сообщества, подвергались жесткой критике со стороны официальной церкви. Например, Д. Пико деллаМирандола был обвинен в ереси за некоторые положения своего трактата «Речь о достоинстве человека». И только протекция внука Козимо Медичи - Лоренцо Великолепного - спасла философа от костра инквизиции. Интерес к алхимии и эзотерике проявлял Джордано Бруно. Малоизвестным фактом является то, что Исаак Ньютон также изучал алхимию.

Многие деятели науки и культуры в XX веке также испытали на себе влияние идей, которые можно связать с мистикой и эзотерикой. Известный физик и создатель твердого ракетного топлива Дж. Парсонс был последователем учения «Телема», развитым А. Кроули. Более того, Дж. Парсонс был не просто участником движения, но фактически руководителем ложи «Агапе» в Калифорнии, содержа ее на собственные средства.

Основатель аналитической психологии К.Г. Юнг также уделял большое внимание мистике и эзотерике. Однако именно К.Г. Юнг, а вовсе не З. Фрейд (отрицавший любую мистику), внес огромный вклад в современную психологию. Именно К.Г. Юнг в своей работе «Психологические типы» описал модель, которую сейчас активно использует со-ционика. Более того, в отличие от З. Фрейда, который являлся скорее теоретиком, К.Г. Юнг уделял много времени работе с пациентами. Одной из пациенток К.Г. Юнга, которой он помог справиться с тяжелыми проблемами психики, была С.Н. Шпильрейн, которая впоследствии стала известным психоаналитиком.

Нетрадиционные культы и мистические учения оказали большое влияние на многих российских музыкантов, писателей и общественных деятелей. Среди них: музыкант Борис Гребенщиков, автор текстов группы «Наутилус Помпилиус» Илья Кормильцев, писатель Виктор Пелевин, общественные деятели Гейдар Джемаль и Александр Дугин, государственный деятель Владислав Сурков. Из современных популярных исполнителей, на чье творчество оказали влияние мистицизм и оккультизм, можно выделить Мирона Федорова, более известного под псевдонимом Оксимирон. Таким образом, приведя примеры исторических личностей, которые так или иначе проявляли интерес к оккультизму и состояли в нетрадиционных религиозных культах, можно сказать, что далеко не каждая религиозная общность оказывает негативное влияние на своих последователей. Более того, многие из тех, кто считал себя мистиком, способствовали развитию общества.

Говоря о тоталитарных сектах, следует отметить, что они определяются как особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными прикрытиями [3]. Исходя из этих критериев, к тоталитарным сектам можно отнести, например, церковь Свидетелей Иеговы или же Сайентологию. Однако, например, существующий на территории России Орден Восточных Тамплиеров, члены которого являются последователями Телемы А. Кроули, нельзя назвать деструктивной сектой.

Рассмотрев особенности существовавших ранее и сейчас нетрадиционных культов, можно выделить ряд черт, которые могут помочь выявить тоталитарную секту.

1. Авторитарность руководства. Лидеры секты, как правило, строят свою деятельность на утверждении того, что им соответствует божественная природа. Они могут провозглашать себя пророками, реинкарнациями ранее живших пророков. Следовательно, любое мнение лидера секты является истинно верным, а любые сомнения трактуются как отступничество.

2. Простота и однозначность картины мира. Любой тоталитарной секте требуется массовость. Для этого идеи должны быть наиболее простыми и доходчивыми. И если идеи большинства мистических течений сложны для восприятия и для их понимания необходимо обладать серьезной психологической, философской и религиоведческой подготовкой, то идеи тоталитарных сект зачастую напоминают лозунги популистских политических течений.

3. Ограничение и подавление индивидуальности. Данное положение проистекает из авторитарности руководства сект. Большинство мистических и философских течений, которые объединяют образованных людей в поисках истины, зачастую строят свою риторику на том, что у каждого свой путь. Данный тезис соответствует как мнению большинства психологов, так и этике светского гуманизма. Однако тоталитарные секты всегда пытаются подавить индивидуальность в угоду коллективу, «общей идее», «спасению» и т. д.

4. Стремление контролировать все сферы жизнедеятельности человека. Деструктивные течения, как правило, стремятся оказать свое влияние на семейную жизнь адептов, их трудовую деятельность, досуг и т. д.

5. Проблематичность выхода из сообщества. Как правило, если адепт деструктивной секты принимает решение покинуть сообщество, то на него начинается давление других членов с целью оставить его в коллективе. Зачастую имеют место угрозы.

6. Использование психологических приемов манипуляции. Использование психологических манипуляций представляет собой распространенную тактику заманивания в секту, а также удержания сектантов внутри коллектива.

7. Отрицательное отношение к достижениям науки, техники, психологии, медицины. Если представители тайных мистических обществ прошлого были выдающимися учеными, просветителями и интеллектуалами, то современные тоталитарные общества зачастую считают все достижения современной цивилизации «кознями дьявола» и призывают к отказу от них.

8. Необходимость крупных денежных взносов, используемых для личного обогащения лидеров секты. Практически любая тоталитарная секта создается с целью обогащения ее лидеров. Как следствие - крупные денежные взносы являются распространенной практикой.

В заключение следует сделать вывод о том, что развитие современного информационного общества предполагает индивидуальный поиск каждого человека в той сфере, которая связана с религией и духовностью. Традиционные религии уже зачастую не удовлетворяют тем духовным запросам, которые соответствуют современному человеку. Это приводит к тому, что в качестве духовной традиции современный человек все чаще обращается к нетрадиционным культам. Учитывая тот факт, что в дальнейшем указанная тенденция будет продолжаться, обществу и государству, равно как и каждому отдельному индивиду, необходимо понимать, какие нетрадиционные течения представляют собой сообщества людей, объединенных общим мировоззрением, а какие - деструктивными тоталитарными сектами, которые созданы исключительно для обогащения их основателей, и участие в которых может стать причиной серьезных психологических проблем.

Список литературы

религиозный культ тоталитарная секта мистический

1. Дайс Е.А. Малая традиция европейской культуры в творчестве Джона Фа-улза: автореф. дис. ... канд. культурологии. М., 2006. 28 с.

2. Гудимова А.С. Алхимические и эзотерические идеи в культуре Возрождения // Вестник культурологии. 2018. № 3 (86). С. 117-141.

3. Берсенева Т.А., Рычкова В.А. Церковь Саентологии // ОБЖ. 2011. № 6. С. 65-71.

Размещено на Allbest.ru