Иудаизм как национальная религия: этапы развития, основы вероучения и культ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство транспорта Российской Федерации

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Филиал Самарского государственного университета в путей сообщения

Кафедра «Общеобразовательные и профессиональные дисциплины»

Контрольная работа

по дисциплине «Религии мира»

Иудаизм как национальная религия: этапы развития, основы вероучения и культ

Выполнил Терехин К.В.

Проверил: Шимина М.А.

Н. Новгород 2019г

Содержание

Введение

Основы вероучения Иудаизма

Содержание основных догматов (принципов) иудейского вероучения

Вероучение, культ и организация иудаизма

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Иудаизм - это монотеистическая национальная религия евреев. Последователи иудаизма называют себя иудеями. На вопрос, где возник иудаизм, и историки, и богословы отвечают одинаково: в Палестине. Но на другой вопрос, когда возникли монотеистические представления у евреев, они отвечают по-разному.

Как считают историки, до VII в. до н.э. у евреев была другая религия. Её называют древнееврейской религией. Она возникла в XI в до н.э. вместе с возникновением классов и государства у еврейского народа. Древнееврейская религия, как и все другие национальные религии, была политеистической. Историки считают, что монотеистические представления у евреев сформировались в религию только в VII в. до н.э. во время правления в Иудее (Южной части Палестины) царя Иосии. По мнению историков, из источников известен не только век, но и год начала перехода евреев от древнееврейской религии к иудаизму. Это был 621-й год до н.э. В этом году царь Иудеи Иосия издал указ, запрещающий почитание всех богов, кроме одного. Власти начали решительно истреблять следы многобожия: изображения других богов уничтожались; святилища, посвящённые им разрушались; евреи, приносившие жертвы другим богам, сурово наказывались, вплоть до смертной казни.

Основы вероучения Иудаизма

Вероучение иудаизма, базирующееся на его священных текстах, включает как минимум четыре элемента:

1) исповедание Единого Бога;

2) концепцию богоизбранности еврейского народа;

3) доктрину Завета (священного договора) между Яхве и Израилем;

4) учение о Мессии.

С точки зрения иудаизма, каждый еврей состоит в Завете, заключённом Яхве с народом Израиля, независимо от формального исповедания им тех или иных догматов.

Тем не менее, в трудах иудейских богословов содержатся различные варианты основных догматов, которые принято называть принципами веры.

Количество принципов разное, от трёх, до тринадцати сформулированных в XII веке выдающимся богословом Рабби-Моше-бен-Маймоном (Рамбам или Маймонид):

1. Существование Творца.

2. Его единственность.

3. Отрицание Его телесности.

4. Вечность Его существования.

5. Только Творец может быть объектом поклонения.

6. Он открывается через пророков.

7. Моисей наивысший среди всех пророков.

8. Тора была дарована на горе Синай Моисею.

9. Тора, происходящая от Творца, не подлежит изменениям.

10.Творец знает все помыслы и действия людей.

11.Вознаграждение соблюдающих заповеди и наказание преступивших закон.

12.Вера в приход Мессии.

13.Воскрешение мёртвых.

Содержание основных догматов (принципов) иудейского вероучения

1. Существует Единый и Единственный Бог - Яхве. Он вечен, бестелесен и непостижим. Он сотворил мир видимый и невидимый. Только Бог может быть объектом поклонения, только Ему следует молиться.

2. Бог создал человека, состоящего из души и тела. Человеку дарована свобода воли. В начале истории произошло грехопадение, в результате которого человек потерял бессмертие.

3. Человек связан с Богом посредством веры. Вера проявляется в исполнении Закона и добрых делах.

4. В мире есть добро и зло. Добро абсолютно, зло относительно. Зло - результат полной свободы человека, дарованной ему Богом. Чтобы свободно выбрать добро, необходимо иметь возможность выбрать зло. Зло не всесильно. Оно существует в мире настолько, насколько ему позволяет Бог.

5. Бог открывается людям через пророков (нави). Наивысшим из пророков был Моисей. Через него Бог дал избранному Им народу Закон (Тору). Закон неизменен и другого Закона не будет.

6. В конце истории Бог пошлет на землю Мессию, который станет великим царем возрожденного Израильского государства, власть которого признают все народы. Мессия восстановит храм в Иерусалиме, и весь мир признает Единого Бога.

7. История завершится Судным днем. На суд Божий предстанут как живущие в это время, так и воскресшие из мертвых. Богу известны все помыслы и действия людей. Поэтому каждый, соблюдавший Закон, получит справедливое воздание, а каждый преступивший заповеди, будет наказан.

иудаизм национальная религия

Вероучение, культ и организация иудаизма

Вероучение, этика, обычаи и социальные аспекты иудаизма изложены в Торе, которая в широком смысле включает Устный и Писаный Закон, а также всю совокупность учений еврейского народа. В узком смысле термином «Тора» обозначается Пятикнижие Моисеево. Согласно традиционным еврейским взглядам, Тора, и письменная и устная, была дарована Богом непосредственно сынам Израиля на горе Синай или через Моисея. Для традиционного, или ортодоксального еврейства авторитет Откровения непререкаем. Приверженцы либерального, или реформистского иудаизма не считают, что Тора получена в результате Откровения. Они признают, что истина в Торе содержится, а Тора богодухновенна и достоверна в той мере, в какой она согласуется с разумом и опытом. Поскольку же Откровение дается постепенно и не ограничено какими-либо рамками, то истину можно обрести не только в еврейских источниках, но и в природе, науке и учениях всех народов.

Еврейское вероучение не содержит догматов, принятие которых обеспечивало бы еврею спасение. Иудаизм придает гораздо большее значение поведению, чем вероисповеданию, и в вопросах вероучения предоставляет известную свободу. Существуют, однако, определенные основополагающие принципы, которые разделяют все евреи.

Евреи верят в реальность Бога, в его единственность и выражают эту веру в ежедневном чтении молитвы «Шема»: «Слушай, Израиль. Господь - Бог наш, Господь - един». Бог есть дух, абсолютное существо, именующее себя «Я есмь Сущий». Бог - Творец всех вещей во все времена, он - непрерывно мыслящий Разум и постоянно действующая Сила, он универсален, он правит всем миром, единственным, как и он сам. Бог установил не только естественное право, но и законы морали. Бог, дающий жизнь вечную, - всеблагой, пресвятой, справедливый. Он господин истории. Он и трансцендентен, и имманентен. Бог - помощник и друг людям, отец всего человечества. Он освободитель людей и народов; он спаситель, помогающий людям избавиться от невежества, грехов и пороков - гордости, эгоизма, ненависти и вожделения. Но спасение не достигается лишь благодаря действиям Бога, от человека требуется содействия в этом. Бог не признает злого начала или власти зла в мироздании. Бог сам создатель и света, и тьмы. Зло - непостижимая тайна, и человек принимает его как вызов, на который нужно ответить, борясь со злом, где бы оно ни обнаруживалось в мире. В борьбе со злом еврея поддерживает его вера в Бога.

Иудаизм утверждает, что человек сотворен «по образу и подобию Божию». Он не просто живое орудие Бога. Никто не может стоять между Богом и человеком, и нет нужды в чьем-либо посредничестве или заступничестве. Поэтому евреи отвергают идею искупления, считая, что каждый несет ответственность непосредственно перед Богом. Хотя человек связан причинно-следственными законами мироздания, а также социальными и политическими условиями, он все же обладает свободой воли, чтобы сделать нравственный выбор.

Человек не должен служить Богу за вознаграждение, тем не менее, Бог воздаст за праведность в нынешней или в будущей жизни. Иудаизм признает бессмертие человеческой души, но между приверженцами разных течений существуют разногласия относительно воскресения из мертвых. Ортодоксальный иудаизм считает, что оно произойдет с приходом Мессии, реформисты эту идею полностью отвергают. Существует несколько интерпретаций небесного рая, где блаженствуют праведники, и ада (геенны), где несут наказание грешники. Библия об этом умалчивает, но более поздняя литература содержит самый широкий спектр представлений о рае и аде.

Евреи верят в избранность Израиля (еврейского народа, но не еврейского государства): Бог из всех народов мира избрал еврейский народ, чтобы он, приняв Откровение, сыграл центральную роль в драме спасения человечества. Согласно современным взглядам, Израиль следует считать не «избранным», но «избирающим», предполагая, что он, заключив союз-договор с Богом, сам должен был сделать окончательный выбор, принять ли слово Божье и стать ли «светочем для народов». Обособленность евреев и преданность Израиля Закону рассматриваются как условия, необходимые для сохранения чистоты и силы народа, которые требуются для исполнения его миссии.

Евреи верят в свою миссию - утвердить истину божественного Закона, проповедью и своим примером учить этому Закону человечество. Именно так на земле восторжествует божественная истина, и человечество выйдет из состояния, в котором оно сейчас находится. Новый миропорядок ожидает человеческий род, Царство Божье где, в конце концов, утвердится божественный Закон; в нем все люди обретут мир, справедливость и воплощение своих наивысших устремлений. Царство Божье будет основано именно на земле, а не в мире ином, и осуществится это в мессианскую эпоху. По поводу характера мессианской эры имеются разные мнения. Ортодоксы считают, что явится Мессия («помазанник») из рода Давида, который поможет установить Царство Божье. Приверженцы реформистского иудаизма не согласны с этим и полагают, что пророки говорили о мессианской эре, наступление которой люди могут ускорить, поступая справедливо и милосердно, любя ближнего, живя скромной и благочестивой жизнью.

Иудаизм считает, что все люди, независимо от религии и национальности, в равной степени являются детьми Божьими. Они равно дороги Богу, имеют равные права на справедливость и милосердие со стороны ближних. Иудаизм полагает также, что наличие еврейской крови (с отцовской стороны) не имеет значения в определении принадлежности к еврейству (согласно раввинскому закону, евреем считается всякий, кто рожден матерью-еврейкой или принял иудаизм). Каждый, кто принимает еврейскую веру, становится «чадом Авраама» и «сыном Израиля».

Для еврея иудаизм - истинная вера, но другие религии вовсе не обязательно ложны. Считается, что не еврею нет необходимости становиться евреем для того, чтобы обрести спасение, ибо «праведники всех народов обретут удел в грядущем мире». Для этого от не еврея требуется только исполнять заповеди сынов Ноя, а именно:

· отказаться от идолопоклонства;

· воздерживаться от кровосмешения и прелюбодеяния;

· не проливать кровь;

· не произносить имя Бога всуе;

· не творить несправедливости и беззакония;

· не красть;

· не отрезать частей от живого животного.

Заключение

Иудаизм (от др. евр. яхудут - жители древней Иудеи). Национальная религия евреев. Характерной чертой иудаизма, отличающего его от национальных религий других народов, является монотеизм - вера в Единого Бога. На основе иудаизма зародились две мировые религии: христианство и ислам.

Период истории иудаизма со II в. до н.э. по VI в. н.э. получил название талмудического. Он характеризуется обстоятельной систематизацией и ритуализацией иудейского культа, который из храмового священнодействия превратился в систему многочисленных предписаний, зачастую скрупулезных и мелочных - вплоть до деталей внешнего облика, прически и одежды, - которыми праведный иудей должен был руководствоваться в своей повседневной жизни.

Особенностью учения иудаизма является то, что в его основе лежат две противоречивых идеи: национального избранничества и универсализма. Именно учение о богоизбранности еврейского народа стало основным препятствием для распространения иудаизма среди других народов, этнически не связанных с евреями, хотя принятия иудаизма отдельными людьми, этническими группами и даже целыми народами имели место в истории.

Универсальный характер учения иудаизма проявляется прежде всего в представлении о единстве, универсальности и всемогуществе Бога, творца и источника всего сущего. Бог бестелесен и не имеет зримого образа, хотя человек создан Богом по его образу и подобию. Идея Единого Бога выражена в иудейском символе веры Шема, которым начнаются богослужения: Слушай Израиль! Господь наш Бог, Господь один! В иудаизме сложился обычай не употреблять в обиходной речи имени Бога, заменяя его словом Адонай (Владыка, Господь).

Центром религиозной и общественной жизни в иудаизме является синагога. Статус синагоги определяется наличием в ней специального киота для хранения свитков Торы, который размещается в стене, обращённой к Иерусалиму. В центре зала устанавливается бима - возвышенное место со столом для чтения Торы. Характерными атрибутами убранства синагоги являются семисвечник (менора), копирующий светильник Иерусалимского Храма; ковчег - ларец со свитком Торы с изображениями льва и орла; скрижали - каменные доски с начальными словами Десяти Заповедей; и звезда Давида (Могендовид) - шестиконечная звезда, составленная из двух равносторонних треугольников (по преданию она была начертана на щите царя Давида). Поскольку Бог по вероучению иудаизма не имеет образной формы, любые изображения Бога, а также изображения людей в иудаизме запрещены. Иудеем считается каждый человек, рождённый от еврейской матери или исповедующий иудаизм в соответствии с религиозным правом.

В настоящее время последователи иудаизма расселены по всему миру и по своей этнической принадлежности почти все они являются евреями. По разным статистическим данным общее количество евреев в мире колеблется от 13 до 14 млн. человек; из них 4,6 млн. человек проживают в Израиле и более 1 млн. человек на территории бывшего СССР. Организованные общины последователей иудаизма существуют в более чем 80 странах мира. Миссионерство среди нееврейского населения в иудаизме не практикуется, но вступление иноверцев в иудейскую общину допускается, хотя и достаточно затруднено.

Список используемой литературы

1. Беленький М.С. «Иудаизм», - М: «Политиздат», 2012г 374стр.

2. Вихнович В.Л. «Иудаизм», - М: «Академия исследования культуры», 2014г 265стр.

3. Курганова У. «Иудаизм», - СПб: «Фолио», 2013г 319стр.

4. Савинов А.А. «Иудаизм от А до Я», - М: АСТ, Восток-Запад, 2016г 412стр.

Размещено на Allbest.ru