Религия в современном обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации

НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

Факультет очного образования

Кафедра Философии и политологии

Контрольная работа

Религия в современном обществе

Выполнила:

Тилькунова Аня



Оглавление

Введение

1. Структура религии

1.1 Религиозное сознание

1.2 Религиозная деятельность

1.3 Религиозные отношения

1.4 Религиозные организации

2. Мировые религии

2.1 Буддизм

2.2 Христианство

2.3 Ислам

3. Религия в обществе

Заключение

Список литературы



Введение

В наше непростое время, когда прежняя вера в царство справедливости на земле, которое последователями учения Карла Маркса называлось «коммунизмом», разрушена, замена отвергнутому идеалу ещё не найдена, необходимо, прежде всего, обратиться к системам взглядов на мир и человека в нём, вырабатывавшихся человечеством на протяжении тысячелетий, чтобы противостоять попыткам внедрить в сознание людей деструктивные, разрушительные идеи, часто облечённые в своего рода религиозную оболочку.

Это особенно необходимо в нашей многонациональной стране, где сосуществуют верующие, принадлежащие к различным концессиям, и атеисты. Для благополучного и мирного проживания в таких условиях необходима толерантность к любым точкам зрения, взаимоуважение людей любых взглядов и убеждений.

Религия - это система устоявшихся взглядов. Чтобы уважительно относится к любым формам религии, необходимо знать религиозные традиции, иначе по неведению, нехотя, можно задеть религиозные чувства живущих рядом людей.

Для самоуважения и сохранения культурных традиций следует знать историко-религиозные основы культуры и своего народа.

Необходимо знать не только основные религиозные постулаты, но и то, как они возникали и в связи с чем трансформировались.

Данная тема особенно актуальна в наше время, так как возрастает роль религии в современном обществе.

Роль религии ощущается не только в политической жизни государства, но в экономике.

Цель данного реферата: узнать какую роль играет религия в жизни общества.

Для раскрытия цели были поставлены следующие задачи:

- узнать структуру религии;

- узнать какие существуют религии;

- раскрыть роль религии в обществе.



1. Структура религии

1.1 Религиозное сознание

Под религиозным сознанием подразумеваются культовые действия и обряды, которые в свою очередь в символических формах воплощают те или иные религиозные представления и верования.

Само по себе религиозное сознание представляет собой удвоение мира, то есть с существованием реального мира признается так же и существование потустороннего мира, где найдутся разрешения всех противоречий бытия земного. Главным признаком религиозного сознания является вера прежде всего в самого Бога как в личность, наделенную сверхъестественными возможностями, в бессмертие души и загробную жизнь.

Так же религиозное сознание является отражением противоречия общественного бытия и является неким восполнением бессилия людей и их неспособность управления силами природы и разрешения собственных противоречий в обществе.

Прежде всего этим определяются социальные корни религии.

В основе социальных корней религии лежит чувство несвободы и зависимости человека от природных и социальных сил которые объясняют первоначальное существование сверхъестественного для человека в виде природных стихий и явлений, от которых в свою очередь зависит образ жизни человека и его языческие религии.

Так же существуют гносеологические корни религии, которые представляют собой условия, предпосылки и возможности формирования религиозного верования, которые возникли в процессе познавательной деятельности человека. И прежде всего это заключается в способности сознания отрыва от действительности и фантазирования.

Так же существуют психологические корни религии, к которым относятся разнообразные устойчивые отрицательные эмоциональные состояния людей, к примеру, такие как: страх, горе, одиночество, беспомощность, отчаяние, влияние на самого человека чего-то бессознательного, необъяснимого, тяга к тайне и чуду. Религия создаёт свою собственную систему норм и ценностей, которые в свою очередь регулируют поведение человека.

Религия выполняет такие функции как:

1. Мировоззренческая. Она заключается в том, что религия сама создает свое представление о мире, природе, обществе и человеке в целом;

2. Компенсаторная функция. Она представляет собой возможность восполнить многие важнейшие функции для человека, стороны его жизни на уровне психики, сознания и эмоций и другого;

3. Коммуникативная. Заключается в предоставлении возможности общения верующим людям, которые связаны общим мировоззрением.

1.2 Религиозная деятельность

Религиозная деятельность занимает особое место в системе общественной деятельности. В данной системе выделяется две деятельности: практическую и духовную.

Как правило к практической относят материально-производственную, социально-политическую, воспитательно-педагогическую, управленческую и административную и медицинскую деятельность.

А духовную деятельность составляют познавание, прогностика и ценностно-ориентировочная деятельность.

Так же существуют виды деятельности, в которых практическая и духовная соединяются в одно целое.

В настоящее время существует два вида религиозной деятельности:

1. Культовая деятельность. Культ от латинского - уход, почитание. Содержание данной религиозной деятельности определяется религиозными представлениями и идеями. Религиозное сознание в культе представляет собой прежде всего культовый текст (Священные Писания, Священные Предания, молитвы, псалмы, песнопения и так далее) при воспроизведении которого в сознании участников культового действия возникают религиозные образы и сюжеты;

2. Внекультовая деятельность. Она осуществляется в практической и духовной сферах человека.

Духовную образуют разработка религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских произведений и так далее.

Практическая деятельность включает в себя: производство разнообразных средств религиозного культа, миссионерство, участие в сборах, преподавание богословских дисциплин в учебных заведениях, пропаганда религии через печатные издания, радио и телевидение.

Предметами культа в разнообразных религиозных направлениях и концессиях становились материальные вещи, с предполагаемым религиозным сознанием, свойствами и связями, а именно: животные, растения, леса, горы, Реки, Солнце Луна и другое, Разновидностями культа являются ритуальные танцы, вокруг изображения с животным - предметом охоты или заклинание духов, так же служение Богу, обряды, праздники, молитвы, исповедь, посты.

Субъектом культа может быть группа верующих людей, либо один человек, мотив которых: религиозная вера, чувства, потребности, стремления и другое. К средствам культовой деятельности относят: молитвенный дом, религиозное искусство (архитектуру, живопись, скульптуру, музыку), разнообразные атрибуты (крест, свечи, жезл, церковная утварь и другое).

1.3 Религиозные отношения

Религиозные отношения - отношения между индивидом или группой людей, которые являются носителями различных видов религиозной деятельности, которые в свою очередь различаются социальными позициями и ролями в религиозной жизни.

Данные отношения характерны наличием определенных статусов и ролей, которые выражают взаимное положение индивидов и их позиции в религиозных группах.

Роль в религиозной группе является важнейшим аспектом взаимодействия индивида с сообществом.

В совокупности ролей, которые исполняются религиозными людьми и персонифицируются религиозные отношения. Ролевые требования в религиозных группах воплощаются в определенных нормах, которые сгруппированы вокруг данной статусной позиции.

В структуре религиозных ролей выделяют четыре элемента:

1. Описание типа поведения, которое соответствует данной роли;

2. Предписание - требования в связи с подобным поведением;

3. Оценка выполнения предписаний роли;

4. Санкция - последствия действий в рамках требований роли.

По характеру деятельности и отношений религиозные нормы можно разделить на:

1. Культовые нормы. Они определяют порядок культовых обрядов церемоний, так же они регулируют личные отношения между людьми при проведении культа;

2. Организационно-функциональные нормы. Они регулируют отношения внутри общины и внутри церкви.

Религиозные отношения подразделяются на:

1. Внутрицерковные отношения. Данный тип отношений складывается в процессе культовой деятельности между верующими, мирянами и священнослужителями;

2. Внецерковные отношения. Данный тип отношений возникает в случаях, когда поведение людей в общественной жизни определено нормами религии и их установлениями;

3. Межцерковные отношения. Представляют собой отношения между различными организациями разнообразных вероисповеданий и их организациями.

1.4 Религиозные организации

Религиозная организация - это объединение последователей той или иной религии, возникающее на основе общности, верований и обрядов.

Существуют такие религиозные организации как:

1. Церковь - автономный, строго централизованный институт, который обслуживается профессиональными священнослужителями и для нее характерно: догматизированная система вероучения и культа, иерархический принцип управления, деление на клир (специальная подготовка профессиональных служителей культа) и мирян (рядовые верующие). Внутренняя структура церкви в православии и католицизме довольно точно отражала общественные феодальные отношения, которые породили ее. Структура сохранилась и до наших дней;

2. Секты. Секта - обособленная группировка верующих, которые враждебно относятся к господствующей религии.

Многие движения секты представляют собой форму протеста определенных слоев и классов общества, что имело место во многих религиях. При огромном многообразии идейных организаций форм и установок секты имеют ряд признаков:

- религиозная организация существует только для избранных;

- отсутствие деления на клир и мирян;

- всеобщее священство;

- сознательное вступление в общину;

- прямое членство в организации;

- активная миссионерская - одна из форм деятельности религиозных организаций, имеющая целью обращение неверующих.

Встречается, в основном, в универсальных религиях, прежде всего в мировых религиях, и не распространено в национальных религиях) деятельность.

В процессе развития секты возможна ее эволюция в направлении церкви. В результате этого появились разнообразные промежуточные формы религиозных организаций, которые имеют черты как секты, так и церкви.



2. Мировые религии

2.1 Буддизм

Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении, возникшее около VI века до н. э., в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространён в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн. последователей.

Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына.

Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть - удел всех людей.

Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни.

Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни.

В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой - просветлённым, пробуждённым.

45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах.

В 781 году указом цэнпо (царя) Тисонга Децэна буддизм был объявлен государственной религией Тибета.



2.2 Христианство

Христианство-мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.

Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа. Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма.

Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи.

Корни христианского вероучения связаны с ветхозаветным иудаизмом. Согласно Священному Писанию, Иисус был обрезан, воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи.

Уже через три с половиной года (с момента побиения Стефана) после распятия Христа, христианство начало распространяться среди других народов. Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности апостола Павла, оно приобрело множество последователей среди других народов («язычников»).

До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-й половине 1-го тысячелетия) - среди германских и славянских народов, позднее (к XIII-XIV вв.) - также среди балтийских и финских народов.

В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.



2.3 Ислам

Ислам - слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха).

Ислам - это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия и придания сотоварищей Аллаху. Исторически ислам возник в VII веке в проповедях Мухаммеда, который является пророком для мусульман. Мухаммед, которому Аллах ниспослал своё священное учение - Коран, главную священную книгу ислама - считается в исламе самым великим пророком, замыкающим череду из посланных ранее пророков и посланников.

Ислам - сравнительно молодая религия. В доисламские времена на Аравийском полуострове у каждого племени было своё божество, арабы были язычниками, поклонялись духам предков, имели место астральные культы, а также фетишизм (поклонение деревьям, скалам, камням) и тотемизм (племя льва, лисицы, волка, культы быка и барана).

Поскольку отсутствовало сообщество жрецов, то каждый язычник самостоятельно совершал жертвенные ритуалы.

В то же время были хранители священных мест, являвшиеся влиятельными представителями единого рода, в чьих руках находилось решение насущных вопросов жизни племён и племенных объединений. Также большое влияние имели кахины (провидцы, прорицатели), посредством которых божество передавало свои решения.

Исторически с началом III века основным центром экономической и религиозной жизни арабов стала Мекка, область которой почиталась заповедной, где нельзя было убивать и оскорблять.

Здесь находился Чёрный камень Каабы, который почитался всеми племенами, воспринимавшими его в качестве высшего божественного символа. Вокруг Каабы находились 360 изображений языческих божеств, главным из которых считался бог войны Хубал, а рядом был выкопан древний колодец Земзем, вода из которого была священной. Ежегодно арабы совершали паломничество в Мекку.

Около 440 года хранителями Каабы стало племя курейшитов, из которого происходил будущий пророк ислама Мухаммед.



3. Религия в обществе

Итак, религия - это мировоззрение, мироощущение и определяемое ими поведение людей на основе веры в существование сверхъестественной сферы. Это стремление человека и общества к непосредственной связи с всеобщей основой мира (Богом, богами, безусловным средоточием всего существующего, субстанцией, главной святыней).

Религиозное сознание, то есть убеждение в реальном существовании сверхъестественного, потустороннего, в том, что источником главных ориентиров и ценностей человечества является Бог - высшая сила в мире. Соответственно нравственные требования и нормы воспринимаются в религиозном сознании, как производное воли Бога, выраженной в его заветах, заповедях и священных книгах (Библия, Коран, Луньюй («Беседы и суждения»), основанных на тех или иных контактах со сверхъестественным источником (заветы Моисей получил от бога Иеговы (Яхве) на горе Фавор, Нагорная проповедь Христа - это слово Богочеловека, неграмотный Мухаммед продиктовал то, что сообщил ему Бог через ангела (архангела Джебраила). Религия благодаря своему универсальному характеру (она относится ко всем проявлениям жизни людей и дает им свои оценки), обязательности своих требований к выполнению основных нравственных и законодательных норм, психологической проницательности и огромному историческому опыту является составной частью культуры.

В истории религия всегда существовала со светскими элементами культуры, а в определенных случаях и противостояла им.

В настоящее время складывается достаточно устойчивый исторический баланс между основными религиями каждой страны, с одной стороны, и светским сектором культуры - с другой. Более того, в ряде стран светский сектор занимает значительные позиции.

Религию как особую сферу культуры человечества изучает специальная наука - религиоведение. Среди проблем, которые интересуют научное исследование религии - сущность религии, ее значение в общественном развитии, ее возникновение, развитие и соотношение с другими явлениями культуры. Религиоведение наряду с этикой, изучающей мораль - наука философская. Ее не следует путать с теологией (богословием), являющейся совокупностью религиозных учений о сущности и действии Бога.

Вера в Бога. как в сверхъестественное существо, по меркам которого должны происходить все основные события в земном мире вообще, а в человеческом общежитии в особенности, лежит в основе любой религии. В основе развития представления о Боге существует длинная история - настойчивые усилия людей восполнять недостатки и пороки земной жизни верой в возможность их исправления и компенсации чудесным образом.

Религия имеет ряд идей и представлений, сосредоточенных вокруг учения о природе, проявлениях и действиях божественного существа или существ. Таковы рассказы, мифы, верования в богов у древних греков, древних римлян, древних индийцев, древних китайцев и других народов. Во многих религиях существуют представления о богах человекоподобных (антропоморфных). Боги ведут себя подобно людям: гневаются, мстят, радуются, ревнуют, скорбят и т. д.

Если их много, они, либо ссорятся между собой, враждуют, либо объединяются для исполнения общих замыслов.

С течением времени происходило постепенное вытеснение из религии прямого содержания. Это было связано с ростом культуры общества, с появлением в нем богословов сохранять довольно большие возможности воздействия на нравственное сознание общества.

После длительного периода атеистической пропаганды и насильственного вытеснения религии из общественной сферы в период господства большевистской идеологии в современной России наблюдается процесс восстановления позиций традиционных религий (христианства, ислама, буддизма, и верующих, способных более или менее систематически избегать в своих рассуждениях о божестве прямых аналогий с земными событиями, переживаниями и обстоятельствами. Тем не менее в любой религии, даже самой рафинированной (т. е., очищенной), образ Бога всегда имеет печать породивших и питающих его земных условий.

На это указывают и личные характеристики Бога (святость, милосердие, справедливость и др.) в различных религиозных системах. Около тысячи подобных характеристик Аллаха содержится в исламе, в иудаизме Бог представлен недоступным и требующим жертвы, в христианстве же Бог предстает Отцом для всех тех, кто в него уверовал.

Другой особенностью религии является система религиозных обрядов, ритуалов, действий - культов (почитания), развертывающихся на основе идей и представлений о Боге (божествах).

Таковы жертвоприношения, церемонии, разнообразные мистерии в мировых (христианство, буддизм, ислам) и многих национальных религиях (иудаизм, конфуцианство, синтоизм и др.).

Они следуют друг за другом в соответствии с порядком и последовательностью, предусмотренными соответствующими церковно-религиозными календарями.

Центр отправления религиозного культа - храм, молитвенный дом с набором разнообразных культовых принадлежностей (иконы, распятия, фрески или настенная роспись с библейскими сюжетами и др.).

Еще одной особенностью религии является непосредственно эмоциональное переживание верующим событий мифов и культовых действий. Это переживание обусловлено тем, что в религии преломляются и отражаются самые важные события человеческого существования: тайны рождения и смерти, самосознание ребенка, вступление юноши и девушки в самостоятельную жизнь, заключение брака, появление потомства и др.

Наконец, большинство религий современного мира имеет особую организацию - церковь с четким распределением обязанностей на каждом уровне ее иерархии (структуры). Например, в католичестве и православии это миряне, белое духовенство, черное духовенство (монахи), епископат, митрополии, патриархии и так далее. Огромное влияние религии на жизнь общества связано с тем, что ее структуры так или иначе присутствуют во всех важнейших исторических событиях и событиях частной жизни граждан. Поэтому она оказывала заметное воздействие на сферу общественной морали, особенно в тех условиях, когда была доминирующей духовно-организующей силой общества.



Заключение

Вывод, к которому мы подошли, заключается в следующем. Наука - это одновременно мощный созидательный и разрушительный инструмент в руках образованного человечества.

Направить этот инструмент во благо мы способны, лишь сохранив в себе чувство непосредственной сопричастности миру, космосу и той высокой реальности, которую человек именует как Божество.

Наука и религия - две чаши весов, и для баланса сил в этом мире необходимо их равновесие как единство знания и веры, без которых немыслимо культурное развитие человечества.

С помощью религиозной символики полученный человечеством опыт:

- встраивается в глубинные мировоззренческие пласты;

- формируя религиозное мировоззрение в его целостности и всеохватности. вероисповедание церковь религия

Как и наука, религия может быть понята как символическая модель мира, обобщающая и по определённым принципам упорядочивающая весь опыт отношения человека к природе и космосу, к самому себе и всему человечеству вообще.

В религии переплетаются, порой причудливо, компоненты общее гуманистические, формационные, цивилизационный, классовые, этнические, глобальные и локальные.

В конкретных ситуациях актуализируются, выступают на передний план те или другие: религиозные лидеры, мыслители, группы могут далеко не одинаково выражать указанные тенденции.

Все это впрямую связано и с социально-политическими ориентациями, история показывает, что в религиозных организациях были и есть разные позиции: прогрессивная, консервативная, регрессивная.

Причем данная группа и ее представители не всегда жестко придерживаются какой-то определенной. В современных условиях значимость деятельности любых институтов, групп, партий, лидеров, в том числе и религиозных, определяется, прежде всего, тем, в какой мере она служит утверждению общих гуманистических ценностей.



Список литературы

1. Гараджа В.И. Религиоведение. М. Аспект Пресс, 2009 г.

2. Гараджа В.И. Религиоведение. М., 1995 г.

3. Крывелев И.А. История религий. М. Мысль, 2008 г.

4. Мчедлов М.П. Религия и современность. М., Издательство политической литературы, 2011 г.

5. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология М., Центр, 2006 г.

6. Струве П.Б. Политика, культура, религия, социализм. М., 2007 г.

7. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 2009 г.

8. Яблокова И.Н. Основы религиоведения, 2005 г.

Размещено на Allbest.ru