Развитие христианского характера

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ: «Основные пути формирования христианского характера»

ПО КУРСУ: «Развитие христианского характера»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1.ЗНАЧЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА

2. ПУТИ В ФОРМИРОВАНИИ ХАРАКТЕРА

2.1 Влияние примера Иисуса Христа на формирование христианского характера

2.2 Влияние Духа Святого на формирование христианского характера

2.3 Влияние людей

2.4 Влияние обстоятельств

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

«И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины» (Откр. 21:10,21).

В данном стихе Библии говорится о главной цели каждого христианина, - о Небесном Иерусалиме. Чтобы попасть в этот город необходимо пройти через ворота, сделанные из жемчуга, специфического твердого образования в виде зерна, развившегося в теле моллюска в результате проникновения в его раковину мелких чужеродных предметов, которые постепенно покрываются наслоениями перламутра, что делает ее в большой степени привлекательной, красивой и ценной.

Апостол Павел упоминает его, как одно из женских украшений (1Тим.2:9), а в книге Иова с ним сравнивается премудрость, чтобы подчеркнуть, насколько дорого она стоит (Иов 28:18). Ведь жемчуг не теряет своей ценности ни с течением времени, ни с перемещением его в пространстве в любую точку мира. Об этом же свойстве говорил и Христос. В одной из Своих притч Он уподобил Царство Небесное одной жемчужине, для обретения которой можно всё отдать (Мф.13:44-45).

Жизненно-важным фактом является то, что Сам Иисус, как искатель величайшего сокровища в глазах Божьих, - человеческих душ, - заплатил за нас огромную цену, названную ёмким словом «всё». Как перламутр является продуктом, выработанным моллюском в страданиях, так возможность преображения падшей греховной природы человека в образ Божий, также появилась в результате страданий Иисуса на Голгофе. Ценность каждого последователя Христа огромна, если взглянуть на цену, которая была заплачена за падшее человечество. Ведь оно искуплено не тленным серебром или золотом, но драгоценною Кровью Иисуса (1Пет.1:18-19).

Но, говоря о преображении, имеется ввиду изменение внутреннего человека, - его характера. И как ценность жемчужины повышается с количеством перламутра, который выработал моллюск, так ценность характера человека состоит в том, чтобы сформировать его, с одной стороны скрыв природу Адама, как нечто инородное в людях, а с другой стороны выработав красоту характера Иисуса. Встаёт вопрос способны ли люди подобно моллюску вырабатывать новые черты характера для того чтобы соответствовать той цене, которая за них заплачена, и какими путями этого достичь. Этому и будет посвящена данная работа.

1.ЗНАЧЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА

Прежде всего рассмотрим, что такое характер.

Характер - совокупность устойчивых душевных и духовных свойств человека, обнаруживаемых в его поведении. Подчас христианин ведёт себя подобающе только до момента когда ему наступят на «больной мозоль». Вначале он молится словами : «Господи благослови прах Твой», но стоит только дунуть на этот прах и он залепит глаза…

Господь придавал большое значение личным качествам Своих последователей. Это можно увидеть в книге Левит: «ибо Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев.11:44). Об этом же говорит и апостол Петр: «Но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:15-16). В своей книге «Святость Иеговы» Аркадий Хемчан описывает значение слова святой как «иностанное» для всех языков так как оно небесного происхождения. Далее он пишет: « Когда мы слышим слово ”святой”, то первое , что приходит в голову, это чистота. Если быть до конца точным, то в Библии это слово в таком смысле также используется. Но идея чистоты или морального совершенства является, в лучшем случае, вторичным значением этого слова в Библии…Основное, исходное значение слова ”святой” - ”совершенный”. Оно происходит от древнего слова, означающего ”резать” или ”отделять”, то есть ”кроить отдельно”. Наиболее точный смысл слова ”святой” - ”скроенный лучше всего остального» (Святость Иеговы А.Хемчан с.11).[2]

Совершенство- качество Отца которое Он жаждет видеть в Своих детях. Иисус призывает нас: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.»( Матф.5:48) Слово совершенный имеет смысловое значение как: обладающий полнотою достоинств, законченный, полный, полностью подготовленный, способный удовлетворить все требования…[9]

Апостол Павел говоря о себе подтверждает мысль о необходимости изменения мышления, высказываний, рассуждений другими словами о духовном возростании сказал: « Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1Кор.13:11).

Апостол Иоанн в свою очередь обращаясь к последователям Христовым выделяет три возрастные категории такие как : дети, юноши и отцы. « Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей»(1Иоан.2:12-15) .

Эталоном для формирования характера христианина является Иисус Христос. Соответствие этому эталону и будет определять категорию святых к которой будет сопричислен христианин.

Подводя итог мысли о важности значения формирования зрелого христианского характера хочется отметить что институт церкви был создан в том числе и для этой цели. Апостол Павел говорит о этом в Послании Ефесянам 4 главой: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения»(Еф.4:11-14). Эталоном для формирования характера христианина является Иисус Христос. Соответствие этому эталону и будет определять категорию святых к которой будет сопричислен христианин в Царствии Небесном.

2. ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА

Под путями формирования характера подразумеваются источники побуждающие к изменению личных качеств человеческого естества. Говоря словами Писания это взращивание плода Духа. « Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать»(Гал.5:22-26). Другими словами Плод Духа есть отражение характера Иисуса в верующих. Это образ жизни христианина, соответствующий образу жизни Христа. Исходя из вышеперечисленного можно сделать вывод, что говоря о формировании христианского характера, подразумевается изменение состояния совести человека. А на совесть христианина могут влиять множество факторов, из которых основными являются: личный пример Иисуса Христа, Дух Святой, окружение и обстоятельства.

2.1 Влияние примера Иисуса Христа на формирование христианского характера

Прежде всего на формирование и развитие характера влияет всё: на что человек смотрит, что слушает, что читает, во что играет, чем занимается, с кем общается, а главное - о чём он думает. Если в повседневной жизни его разум занят размышлением о Слове Божьем то он будет преображаться в образ того о ком Оно повествует.

Например апостол Павел говорил:…« Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»(2Кор.3:18) .

При анализе данной фразы с помощью лексиконов Стронга, можно прийти к заключению, что беря за образец для подражания образ мысли и жизни Христа, отраженного в Слове Божьем, - Библии, - характер христианина постепенно преобразуется и становится подобным характеру Иисуса. Другими словами: открываясь как личность перед Господом мы глядя в Христа как в зеркало превращаемся в Него.[8]

В своей проповеди «Формирование характера - наше сотрудничество с Духом» Максим Дубовский , пастор Харьковской церкви Христа, говорит:«Самой выдающейся личностью, как в христианстве, так и в истории человечества был Иисус Христос и Он же является для нас примером того, к какому характеру нам необходимо стремиться. Единственным мерилом для нашего характера может служить лишь характер Христа ».[6]

Автор послания Евреям говорит об этом же: « Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь».(Евр.13:20-21) Чтобы лучше понять эти слова, можно рассмотреть ключевое слово с помощью лексиконов Стронга, и узнать, какие смысловые значения оно имеет. Слово «через» означает: «сквозь, по прошествии, в течение, в продолжение, посредством, с помощью, ради, из-за, по причине, вследствие, завершенность»[9]

Другими словами, если христианин с помощью Иисуса Христа наследует Его, ступает след в след за Ним, то есть следует данному Им образцу жизни, он приходит к завершенности или совершенству. Если христианин хочет понять каков его характер на самом деле, то сравнивать его нужно не с характером соседа, своей жены или кого-то из своего окружения, но с характером Господа. Господь - единственный Кто может служить для своих последователей, без оговорок, верным ориентиром.

« Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». (Иоан.15:3) Иисус говорит о том, что проповедуемое Слово Божье проповедуемое имеет очистительные свойства для слушающих.

2.2 Влияние Духа Святого на формирование христианского характера

В жизни христианина информация, влияющая на его характер, иногда приходит не от органов чувств, не от разума, а от Духа Святого говорящего в нашем духе. «Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;»(Матф.16:16-17) И именно таких людей Иисус называет блаженными (обладающими наивысшей формой счастья).[9]

В жизни Апостола Павла так же был момент, когда он советовался, как можно предположить с Духом Святым. Он писал: « Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью…»(Гал.1:15-17) в другом месте Павел продолжает « Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же»(1Кор.12:2-4) Исходя из вышеперечисленного есть возможность сделать вывод что Дух Святой принимает активное участие в формировании личности христианина.

Это видно из слов Иисуса о служении Духа Святого. Он заявляет: « Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.»(Иоан.16:13-14) Иисус характеризует служение Духа Святого как наставническое по отношению к ученикам. Словарь Брокгауза под словом наставничество подразумевает три вида действия: советовать, учить и инструктировать. Перефразировав слова Иисуса Дух Святой о всякой истине будет давать совет, учить и инструктировать.[4]

2.3 Влияние людей

Кроме этого, Господь часто использует людей как инструмент для изменения характера человека.

« Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими»(Евр.12:1-3). Автор послания Евреям пишет о героях веры живших ранее и которые являют пример для наследования и подражания. Но сегодня также есть люди от Бога говорящие то, что побуждает современных христиан к изменениям.

« Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город»(Матф.23:34). Пророки, мудрые и книжники это категории людей которые побуждают нас к изменению.

Автор книги «Развитие христианского характера» Александр Шульга, проведя опрос среди прихожан протестантских церквей Украины, выделил три основные категории людей, которые благотворно влияют на характер христианина. Это:

Добрый, надёжный друг.

Строгий, требовательный учитель.

Влиятельный, авторитетный духовный отец.

Автор, приводя много примеров, упоминает так же Иоанна Марка. Он прослеживает Его взаимоотношения с Варнавой, Павлом и Петром которые оказали влияние на развитие его христианского характера. Варнава был его добрым, надёжным другом; Павел - строгим, требовательным учителем; Пётр - влиятельным, авторитетным духовным отцом. Каждый из них положительно повлиял на формирование личности Иоанна Марка.

2.4 Влияние обстоятельств

Но кроме Слова Божьего, Святого Духа и людей, на формирование характера также оказывают влияние и обстоятельства.

Ведь Господь как личность могущая не просто копировать а поставляющая человечеству только оригиналы открывается как Творец в многообразии общаясь с ним. « Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр.1:1-2).

В другом месте Писания Апостол Павел говорит , что Господь заявляет о себе через Своё творение: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны»(Рим.1:19-21).

Как пишет в своей книге Джеймс И. Пакер «Критерием христианской жизни является христианская любовь. Мерилом и проверкой любви к Богу служит чистосердечное и безусловное послушание .»[8]Имеется ввиду принятие ситуации и трансформация личности в связи с нею.

Освящение, как записано в Кратком Вестминстерском катехизисе (вопрос 35), есть «дело Божией благодати, посредством которой мы обновляемся по образу Божию во всем своем человеческом естестве и становимся способны все больше и больше умирать для греха и жить для праведности». Смысл этого понятия состоит не в том, что грех удаляется из нас полностью, с корнями (максимализм) или просто нейтрализуется (минимализм), а в том, что Бог в течение долгого времени менял, меняет и будет менять нашу природу, избавляя от греховных влечений и созидая в нас чувствования, наклонности и добродетели Христовы.»[5]Изменение природы человека в связи со сложившейся ситуацией является важным аспектом в формировании зрелого христианского характера.

Другими словами Господь заявляет о Себе побуждая нас к изменениям в характере и иными методами через: жизненные ситуации, обстоятельства, трудности. Качества характера человека могут называться как присущие ему только при условии проявления их в любой ситуации. И часто истинное лицо своё человек проявляет под напором обстоятельств.

В этом контексте красноречива ситуация случившаяся с библейским персонажем Иовом. Когда над ситуацией с потерей имущества, трагической гибелью детей, потерей здоровья, которую спровоцировал дьявол, есть любящий Господь приводящий таким путём раба Своего Иова в совершенный возраст. И всем страданиям Иова есть цена названная в его звании. Господь не многих людей называл титулом «раб Мой» и в одном ряду с Иовом мы находим Иисуса(Ис.42:19).

христианский характер иисус

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог рассуждениям о возможности изменения характера, хотелось бы отметить следующее. Да действительно христианин может изменить свой характер при определённых условиях. В данной работе несколько упущено исследование внутренних процессов происходящих в христианине таких как: кооперация с совестью; виды совести; важность и виды волевых качеств задействованных в формировании христианского характера и т.д. Но в то же время рассмотрены внешние факторы влияющие на характер христианина: пример Иисуса Христа; влияния Святого Духа; влияние людей и обстоятельств.

Тяжело представить то количество страданий моллюска посредством которого на свет является жемчужина в которой возможно будет устроить ворота в Небесный Иерусалим. Но каждый христианин приложив усилия в явлении красоты характера Иисуса в себе и скрытии ветхой природы Адама будет увенчан наградой. И для каждого ворота в Небесный Иерусалим могут открыться через взращивание сбалансированного христианского характера являющего собой плод духа.

Плодом является то, что вначале было: посеяно, полито, был явлен стебель или ствол, присутствовал момент цветения, завязывания плода и его созревание. Другими словами процесс взращивания плода связан со многими факторами. Но именно его искал Иисус на смоковнице. И листья символизирующие дары Его не интересовали. Павел говорит плод ваш есть святость а конец жизнь вечная и каждый христианин должен стремиться не к тому чтобы только получить дар, но и к тому чтобы взрастить плод.

Жемчужина как плод страданий моллюска является славным окончанием её жизни. А что будет окончанием Твое жизни дорогой читатель?

БИБЛИОГРАФИЯ

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Канонические. В русском переводе с параллельными местами. Москва: Российское Библейское общество, 2000.-1312с.

Аркадий Хемчан. «Святость Иеговы». Портленд США 1999 .- 161с.

Александр Шульга. Развитие христианского характера. Харьков. «СИМ» 2012. -101с.

Словарь Брокгауза. Сайт: Яндекс словари. Доступен из: http://slovari.yandex.ru/~книги/Брокгауз%20и%20Ефрон/Жемчуг/

Вестминстерский Краткий Катехизис. Сайт: Реформаторский взгляд Доступен из: http://www.reformed.org.ua/2/157/

Максим Дубовский. «Формирование характера - наше сотрудничество с Духом». Христианский портал: Соль мира. Доступен из: http://solmira.org/формирование-характера---наше-сотрудничество-с-духом/

Немов Р. «Психология». Сайт: Психология - библиотека Гумер.Доступен из: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/nemov1/12.php

Джеймс Пакер. «Основы богословия». Сайт: Открытая христианская библиотека. Доступен из: http://www.church.kiev.ua/Librery/Osnovy%20bogoslovija.htm#Начало

Синодальна Библия с номерами Стронга. Сайт: Библия оnline.

Доступен из: http://bible.ucoz.com/load/skachat_polnuju_bibiliju/sinodalna_biblija_s_nomerami_stronga/3-1-0-1677

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. Автор Т. Ф. Ефремова.Сайт: ПоискСлов.сом Доступен из: http://poiskslov.com/word/совершенный/

Размещено на Allbest.ru