Человечество как единый вид

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Человеческое тело - сложно построенный организм. В нем заключено все то, благодаря чему можно мыслить, говорить, ходить на двух ногах, изготовлять руками различные предметы, использовать преимущества объемного цветового зрения.

Другого такого, которое было бы обязано своим существованием не только физической приспособленности к среде обитания, сколько достижениям в материальной культуре, в природе нет.

Кто я?

Нет мыслящего человека, который хотя бы раз не задал себе этот вопрос.

Почему у меня такой высокий рост, такой цвет глаз, такой характер? Отец мой не очень высок, мать низкорослая, дед и бабка тоже. Цвет глаз у них иной. Вопросы уводят всё дальше и дальше в прошлое….

Когда-то наши предки были не многочисленны. Тысячу лет назад их было на планете меньше, чем сейчас жителей в нашей стране. А если отойти в прошлое на 2 млн. лет назад, то вид моих предков изменится. У них нет человеческого облика, сознание их смутно. Речь, если они ею владели, - примитивна. Одежда, если они её имели, - необработанные шкуры.

Возможно они еще не умела пользоваться огнём, ели ящериц и змей чуть ли не живьем….Наши предки.

Кто я?

Я - все они, правильный ответ будет основан на генетике и эволюции. И он поможет нам представить наше родство со всем человечеством, со всеми живыми существами.

Почему мы наделены большим мозгом, благодаря которому можем писать книги, строить города, летать в космос, а главное - говорить и размышлять о своём происхождении.

Только в наши дни, наконец разработаны методы, позволяющие научно подойти к разрешению проблем происхождения человека. Только сейчас ученые по, казалось бы, незначительным следам могут восстановить точно и в деталях жизнь наших далеких предков. Реконструкции прошлого позволяют воссоздать точные портреты предков…

1. Антропогонические мифы

Антропогонические мифы, мифы о происхождении (в том числе сотворении) человека, составная часть космогонических мифов. В Антропогонических мифах не всегда отчётливо различимо происхождение всего рода человеческого и определённого народа, первого человека, первой пары людей и каждого отдельного человека.

В некоторых мифах отождествляется сотворение, произошедшее когда-то, во времени мифическом с рождением каждого отдельного человека, объясняемым в соответствии с его мифологическим прообразом. Напротив, нередко различаются создание человека и его души, воспринимающейся как отдельная его часть (множество отдельных частей), которая обладает самостоятельной судьбой. Иногда рассматривается происхождение отдельных органов человека (сердца, глаз и т.д.), причём изначальное их различение с точки зрения мифологического мышления оказывается более существенным, чем выделение людей из других существ, предметов, явлений. Для многих мифов характерно то, что первоначально все имеет антропоморфный облик - все существа, животные, предметы и явления (солнце, луна, звезды), место обитания племени и даже вся вселенная, часто описываемая как происходящая из частей тела «первочеловека». Поэтому возникновение человека нередко представляется в мифах не столько как его создание, сколько как его выделение из числа других человекоподобных существ, которые постепенно теряют человеческий облик, сохраняющийся только у людей.

Космогонические мифы - мифы о творении, мифы о происхождении космоса из хаоса, основной начальный сюжет большинства мифологий. Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во вселенной, взаимодействия изначальных стихий. Традиционные космогонические мифы - творение из тела первосущества или первочеловека. Завершение творения связано часто с уходом творца от дел созданной им вселенной и человечества и с переходом от времени мифологического к историческому.

В Антропогонических мифах австралийского племени аранда люди были созданы двумя существами Унгамбикулами («самосуществующие», по другому варианту мифа - птицей-мухоловкой), разделившими каменным ножом сросшиеся вместе сгустки-комки. Эти комки, оставшиеся на дне высохшего первобытного океана, представляли собой бесформенные шары, в которых только угадывались зачатки частей тела человека.

Боги, демиурги или культурные герои создают первых людей из самых разнообразных материалов: костяка животных (в некоторых мифах североамериканских индейцев демиург Манабуш создаёт человека из скелета зверей, рыб, птиц). В кетском мифе для оживления человека, сделанного из палки, его качают в люльке, т.е. совершают обряд возрождения к жизни. В скандинавской мифологии оживляют древесные прообразы людей (Аск и Эмбля), «доделывают» их, представления о первых людях как о незавершенных существах. Очень часто в мифах люди создаются из глины или земли. В ирокезском (индейцы Северной Америки) мифе Иоскеха лепит первых людей из глины по своему отражению в воде.

Сотворение людей из глины или земли известно и в египетской мифологии - бог-творец Хнум лепит людей на гончарном круге, в греческой мифологии - Прометей делает их из глины, в алтайской мифологии - Ульгень создаёт первых семь человек из глины и камыша.

Из Библии, бог творит первого человека «из праха земного» и «дыхания жизни» (Адам). Миф о создании человека из земли в индоевропейской мифологии (как и в семитской) сказался и в эпитете человека - «земной» (существует связь между латинскими словами homo - человек и humus земля).

Частым мотивом мифов является представление о создании сперва мужчин, а потом женщин. Иногда женщины описываются как возникшие в результате того, что в мужчину кидают кусок мяса (в мифах масаев в Африке, жителей одного из островов в Океании). Происхождение женщины часто отлично от происхождения мужчины, она делается из иного, чем мужчина, материала (как во многих мифах южноамериканских индейцев). Но библейский миф о сотворении Евы из ребра первочеловека Адама - по-видимому, результат «литературного каламбура».

В некоторых мифологиях (американских индейцев, африканских, океанийских) создание человека нередко мыслится в два (или более) этапа: сначала возникают первые антропоморфные существа-первопредки, от которых рождаются люди.

В мифе индейского племени демиург Суссостинако создаёт (из двух узлов паутины существовавшего изначально мирового паука) двух первых женщин, ставших прародительницами людей.

Первичная пара существ, от которой произошли люди, нередко в одной и той же мифологии (на полуострове Таймыр) состоит из земли-матери (или богини земли) и её божественного супруга и в то же время - из первых людей, рождённых этими богами.

Представления о первом человеке во многих традициях (индоиранской, славянской, нанайской и некоторых других сибирских) связано с идеей конца мифического времени, когда люди были бессмертными (и не отличались от богов).

Первый человек это чаще всего первый смертный - с его смертью кончается мифическое существование человечества; вслед за ним люди стали умирать. Такие представления связаны с нанайским Ходо, древнеиранским Йимой, родственным древнеиндийскому Яме, который, согласно «Атхарваведе», «умер как первый из смертных» - и оттого стал богом мёртвых.

Смертью первого антропоморфного существа (своего рода «первого человека») объясняется в ряде мифологических систем создание вселенной, в скандинавской мифологии плоть убитого богами первопредка антропоморфного великана Имира стала землёй, кости - горами, небом - его череп, морем - кровь. Близкий мотив - в иранских и ведийских текстах, в древнерусских, в мифологии, по которой каждой части человеческого тела соответствует какая-либо часть внешнего мира, рассматриваемого как огромный человеческий организм: скалы - это кости, почва - внутренность желудка, красные глины - кровь (во многих других традициях такие же соответствия между частями тела и частями ландшафта отражаются и в наименовании одинаковыми словами.

Большой интерес представляют мифы тотемического характера, согласно которым человек некогда не отличался от животных (напр. был покрыт шерстью). Сходство человека и обезьяны дало основание двум типам мифов противоположного характера. Согласно одному из них, бытующему в Тибете и у племени хадзапи в Южной Африке, человек происходит от обезьяны. По другому, известному у бушменов, обезьяны (бабуины) некогда были людьми, но мифологический герой Цагн превратил их в обезьян, наказав за то, что они убили его сына.

По мифам некоторых других африканских народов (бамбути, эфе), шимпанзе - древний народ, ушедший в лес потому, что их обманывали пигмеи.

В мифах тотемического характера чаще всего речь идёт о происхождении не всех людей, а определённой группы, зооморфным тотемным символом которой является то или иное животное. Но известны и сравнительно немногочисленные мифы тотемического типа, объясняющие происхождение всех людей. Люди и животные объединяются вместе как разные типы людей. Распространены в Австралии, (у бурят и многих других народов Евразии) мифы, в которых в качестве родоначальников фигурируют птицы (напр., ворон и лебедь), первые люди, первопредки выходят из яйца. К этим мифам примыкают мифы, связанные с образом мирового яйца.

Особый тип Антропогонических мифов представляют такие, где речь идёт не о сотворении людей, а о способе, который даёт возможность людям, задолго до того существующим (и неизвестно как возникшим), выйти на землю, в земной мир.

В североамериканского индейского племени акома первые две женщины узнали во сне, что люди живут под землёй; они вырыли яму и освободили людей (т.е. перевели их из подземного мира в земной).

В мифологии индейцев возлюбленные близнецы сходным образом прорыли ход в нижнюю из четырёх пещер нижнего мира, где обитали люди, и со временем через три остальные пещеры вывели их из темноты нижнего мира. В одном из шумерских мифов рассказывается, что люди раньше росли, как трава, под землёй; бог Энки проделывает мотыгой дыру в земле, и люди выходят оттуда. Антропогонические мифы, по которым первые люди вышли из скалы, земли, ямы, иногда из термитника (для чего нужно было в него ударить), широко распространены у народов Африки.

Особую группу мифы, по которым человек происходит из дерева, чаще всего из мирового. Сходные мифы о том, как первые люди вышли из расщепившегося дерева или тростника, известны и у других народов Африки.

По поверьям в Западной Сибири, человек происходит из развилки берёзы (поэтому ей придавалось особое значение в обрядах). По поверьям нивхов (в Приамурье и на Сахалине), все нивхи происходят из лиственницы.

Представление о наличии двух или более составных частей человека - видимой телесной оболочки и души осложняет многие мифы. В этом случае можно говорить об их двойственной природе. Согласно поверьям йоруба (Западная Африка), бог создал человека в виде двух половин - земной и небесной; перед тем как войти в земную жизнь, земной человек заключает договор со своим небесным двойником, оговаривая, на какой срок он отлучится с небес, какую работу выполнит, сколько жён и детей будет иметь. В создании души, по некоторым мифам, принимают участие небесные светила верхнего мира.

Мифы, которые основаны на установлении некоторых ассоциаций по сходству между человеком и животным (в т. ч. обезьяной), представляют интерес как ранний образец преднаучных взглядов. Классификация всех живых существ по внешне сходным признакам использовалась, как основа для построения таких объяснений происхождения человека, в которых с известным основанием видят раннее предвосхищение эволюционных гипотез.

Сравнительно долго живут элементы мифологических представлений, не отделяющих понятия о человеке от всех других существ (прежде всего мифологических), мыслимых по его образцу; в качестве позднейшего повторения аналогичных способов «очеловечивания» представлений о чуждой среде - споры и художественные фантазии на тему о возможности антропоморфных и человекообразных форм существования разумных сил или «внеземных цивилизаций» в космосе.

2. Теория происхождения

Современный человек разумный или homo sapiens возник на Земле около 60-70 тысяч лет назад. Однако, нашему виду предшествовало множество предков, которые не сохранились до наших дней. Человечество - единый вид, количество особей которого сегодня составляет боле 6,8 миллиарда человек и продолжает расти. По прогнозам она достигнет 7 миллиардов человек в 2011 году. Однако, столь бурный рост численности человечества начался совсем недавно - около ста лет назад. Большую часть своей истории численность людей составляла не более миллиона особей на всей планете. Откуда же взялся человек?

Существует несколько научных и околонаучных гипотез его происхождения. Господствующей гипотезой, по сути уже являющейся теорией возникновения нашего вида, является та, что утверждает - человечество возникло в экваториальной Африке около 2 миллионов лет назад. В это время в животном мире выделяется род Человек (Homo), одним из видов которого и являются современные люди. К фактам, подтверждающим эту теорию прежде всего следует отнести палеонтологические находки на данной территории. Ни на одном другом материке мира, кроме Африки, не найдено останков всех предковых форм современных людей. В противовес этому можно сказать, что окаменелые кости других видов рода Человек жены не только в Африке, но и в Евразии.

Однако, это вряд ли свидетельствует о существовании нескольких центров возникновения человечества - скорее о нескольких волнах расселения по планете различных видов, из которых, в конечном итоге, выжил только наш.

Наиболее близкой формой человека к нашим предкам является неандертальский человек. Наши два вида разделились из общей предковой формы около 500 тысяч лет назад.

До сих пор ученые не знают точно, является ли неандерталец самостоятельным видом или это подвид человека разумного…

Однако, доподлинно известно, что неандертальцы и кроманьонцы (предки современных людей) жили на Земле в одно и то же время, возможно, даже их племена взаимодействовали между собой, но неандертальцы вымерли несколько десятков тысяч лет назад, а кроманьонцы остались единственным человеческим видом на планете.

Предполагается, что 74000 лет назад на Земле произошло сильнейшее извержение вулкана Тоба - в Индонезии. На Земле очень сильно похолодало на несколько десятилетий. Это событие привело к вымиранию большого числа видов животных и сильно сократило человеческую популяцию, но, возможно, стало толчком к его развитию. Пережив эту катастрофу человечество начало расселяться по всей планете. 60000 лет назад современный человек мигрировал в Азию, а от туда в Австралию. 40000 лет назад заселил Европу. К 35000 году до нашей эры достиг Берингова пролива и мигрировал в Северную Америку, наконец 15000 лет назад дошел до южной оконечности Южной Америки.

Расселение людей по всей планете привело к возникновению многочисленных человеческих популяций, которые были уже слишком удалены друг от друга, чтобы взаимодействовать между собой. Естественный отбор и изменчивость привели к возникновению трёх больших человеческих рас: европеоидной, монголоидной и негроидной (часто здесь рассматривается четвертая - австралоидная раса).

3. Идея всеобщего братства народов

Первобытный строй, с его изолированными, немногочисленными общественными организмами, с его ограниченными познаниями об окружающем мире, естественно не мог выработать такого всеобъемлющего представления, как современное понятие о человечестве. Даже самый термин «человек» первоначально лишен был того внутреннего содержания, какое мы вкладываем в него теперь. «Человеком» у первобытных племен называется только соплеменник, большинство таких племен не имеют никакого другого отличительного названия для своего племени, как человек (наши цыгане, вогулы и т.д.).

Только постепенно содержание понятия «человек», по мере размножения и распространения племени, по мере расширения общения с более отдаленными племенами, начинает расширяться и углубляться, и наконец создаются легенды об общем происхождении и единстве более или менее крупных групп племен. Но вне этих объединенных общением, легендами об едином происхождении и однородностью культуры и физического облика племен термин «человек» не распространяется. О людях вне этого замкнутого круга или вовсе не существует представления, или при столкновении с ними они классифицируются в особый вид чертей, дьяволов и т.д.

Постепенный рост общения между людьми, особенно там, где этому благоприятствовали природные условия - например, удобства естественных путей сообщения (реки, моря), - содействуя сближению между людьми, уничтожали постепенно коренную причину, тормозившую сознание единства, причину, заключавшуюся в простом незнакомстве с психикой людей другого физического облика, другой культуры, других верований.

Поэтому такие факты, как морская торговля финикийцев, распространение греческих колоний, походы Александра Македонского должны были производить целые перевороты в представлениях отдельных народов о человечестве.

При всей изолированности Китая и враждебности его к европейцам, внутри его 400-миллионное население и все тяготеющие к нему народы восточной Азии признают свое единство. В европейской истории такую же роль играла Римская империя, (Греко-романский мир) рассматривала человечество как органическое целое, предназначенное для необходимого совместного существования, как части одного физического организма («мы подобно рукам, ногам и т.д.» - Марк Аврелий).

Великая концепция общего происхождения всего рода человеческого, созданного единым Богом, свободно павшего и потому расколовшегося и разъединившегося, но неизбежно долженствующего быть спасенным в лице всех отошедших, настоящих и грядущих поколений для образования единого стада единого пастыря, - эта великая концепция, которая могла явиться только на высшей ступени монистического религиозного мышления.

Великая концепция впервые создала высшую идею человечества, которая легла в основание всех идей и идеалов гуманитарных концепций всех дальнейших периодов человеческого мышления.

Она была неоднократно искажаема, затемняема, претерпела всевозможные превратности, но, благодаря ей, идея человечества, долженствующего стать единым братским союзом, прочно укоренилась в умах и сердцах цивилизованных людей.

Гегель, рассматривал человечество как - тело, в котором происходит развитие всемирного духа по пути к сознанию свободы, вместе с ростом своего сознания переходящего в различные части этого тела, чем и объясняются исторические перемещения центров мысли и цивилизации.

Отсюда деление истории на три большие части: Восток (младенчество), классический мир (юность) и христианско-германский мир (зрелость).

Одно время в XIX столетии это метафизическое направление приняло характер воззрения органического, которое, впрочем, заметно и у такого чистого метафизика, как Гегель.

«Человечество - единый великий организм, единое Gesammtwesen, которое развивается по определенным законам, как и природа, и переходит через различные возрасты детства, юности, зрелости и старости».

Краузе также рассматривает человечество, как индивидуум, переходящий через различные возрасты: эмбриональный, когда все человечество было единым, возраст роста - эпоху разрыва единства, и возраст зрелый, когда человечество сольется воедино». Идея единства начинает получать правильное освещение в данных физической антропологии и этнографии. Дарвинизм, столь враждебный всякой теологии и метафизике, больше всего, однако, содействовал распространению идеи единства человеческого рода, потому что для трансформиста все, даже самые резкие расовые различия являются только ничтожными отличиями общего вида homo sapiens.

О моногенезисе в положительном смысле решается самыми выдающимися антропологами, как Колльман, Вирхов, Бэр, Ранке, Рютимейер и т.д. «Я твердо держусь единства человеческого рода, - говорит Колльман, - и с этой точки зрения признаю лишь виды, подвиды, разновидности. Различия между негром, индейцем, кавказцем и проч. не настолько велики, чтобы какую-либо из этих форм признать за особый вид (species)… «пять-шесть форм черепа, которые мы можем различить ныне в Европе и среди всех народов земли, существовали уже в делювиальную эпоху». «Я склонен, - говорит Вирхов, - стоять за единство человеческого рода… Когда я оглядываюсь на историю человечества, я не могу отрешиться от мысли, что мы - действительно братья и сестры…

Считается не доказанным, что нынешние расы и племена могут быть сведены к типам, развитие которых было уже закончено в предшествовавшую эпоху. Еще убедительнее данные сравнительной этнографии и социологии. В самых отдаленных друг от друга частях света, у племен самых различных рас, на самых различных ступенях развития мы встречаем социальные учреждения, формы верований, мышления и быта, столь сходные между собой, что они кажутся несомненно результатом заимствования; а между тем столь же несомненно, что они возникли совершенно самостоятельно. У племен, стоящих на самой низкой ступени развития, находим гениальные приспособления, которые свидетельствуют, что при благоприятных условиях они могли бы стать на один уровень развития с самыми цивилизованными людьми.

Из этих фактов, накопившихся в огромном количестве, возможен только один вывод: что природа человека, его тело и еще более его дух, его гений, способности, весь психический аппарат совершенно тождественны, и все различия между народами - различия во времени, месте и случайных условиях развития. Этот научный вывод совпал с эпохой, когда прогресс культуры все более равномерно распространяется по всему миру, когда культуры отдельных стран становятся однородными, условия производства и обмена - все более международными, когда, наконец, политические изменения последнего времени широко и фактически распространили принцип равенства всех людей и равного права каждого на счастье и свободу.

Естественно, что именно в наше время (начиная с конца XVIII века и главным образом со второй половины XIX столетия) с особенной силой и блеском расцвела идея всеобщего братства народов, единого человечества, «идея единого стада, единого пастыря».

Иногда даже некоторые ученые явно переоценивали влияние космоса на Землю и на жизнь человека. Одни специалисты склонны считать, что биологические трансформации происходили исключительно под влиянием космических сил.

Другие: «Жизнь на Земле - это Эксперимент, поставленный из космоса», и т.д.

На окружающую среду и всё живое на Земле действительно влияют не только местные, земные факторы, но и внешние космические.

Безусловно, древние преувеличивали роль и смысл небесных явлений, однако обращает на себя внимание то, что у всех народов одинаковые «знамения» предвещали одинаковые бедствия, несмотря на различия религиозных верований, языков и рас. И влияния явлений природы на психическое состояние человека и животных.

Детальные исследования показали, что не только изменение климата, но и нервные болезни, эпелептические препадки, смертность связана с колебеаниями магнитного поля Земли.*

Проверена в последние годы и гипотеза об электромагнитном характере передачи энергии солнечных вспышек на человека. Доказано, что изменение магнитного поля Земли влияет на человека. Воздействие вспышек Солнца на человеческий организм многообразно и значительно.

Установлено, что неблагоприятное воздействие солнечных вспышек и космического излучения сдерживается магнитосферой Земли. Однако в последнее время большинство исследователей пришли к заключению, что магнитное поле земли, периодически исчезает и меняет полярность (инверсии).

Подсчитано, что магнитные полюса менялись местами по крайней мере 171 раз за последние 76 млн. лет.

Потоки космической радиации, солнечного ветра и других частиц беспрепятственно достигают Земли. Некоторые специалисты считают, что именно усиление космической радиации на Земле привело к гибели динозавров и многих других доисторических животных.

Следует заметить, что изменение магнитного поля само по себе может играть определенную роль в эволюции, особенно в условиях повышенного уровня ионизирующей радиации.

Совпадение времени жизни видов ископаемые человека с конкретными магнитными эпохами и эпизодами позволяет предполагать, что инверсии геомагнитного поля могли активизировать частоту мутации у человека.

Видимо не случайно, что самый древний человек «человек умелый прямоходящий» жил в то время, когда на Земле знаки магнитных полюсов были противоположны нынешним.

Следующий вид человека - питекантроп - пришел на смену человеку «умелому», в тот момент когда 690 тыс. лет назад произошла кратковременная смена полюсов.

Питекантропы окончательно вымирают и появляются неандертальцы - более совершенный вид человека. Около 40-30 тыс. лет назад неандертальцев сменяет человек современного вида - Homo sapiens. Налицо совпадение инверсий со временем изменений физического строения человека.

История человечества начинается будто бы лишь с человека современного типа-40 тыс. лет назад……история человечества началась не менее 2,6 млн. лет назад…

Животное, делающее орудие… или по Ф. Энгельсу, человеческая история начинается с момента появления каменных орудий. Обезьянам не требуется орудие, они и без этого справляются в добыче пищи и т.д. Ранний человек-примат, систематически изготавливающий и использующий каменные орудия.

Как же случилось, что «четырехрукая обезьяна превратилась в прямоходячего предка человека?

Видимо это произошло далеко не сразу. Известно, что наследственные вещества всех живых существ хранятся в хромосомах клеток. У самого близкого родича человека-шимпанзе их 48, а у человека 46. Разница всего лишь в 2 хромосомы. Как она появилась?

То, что наследственные свойства меняются только через мутации, установлено генетикой, А мутации, как доказал 20 лет назад Н.П. Дубинин, вызываются радиацией.

Это прежде всего рифтогенез, который приходится на время перестройки биологии у предчеловека (прямохождение, увеличение объема мозга и т.п.).

Однако не все предлюди стали людьми. Не все австралопитеки перешли к общественно-трудовой деятельности.

Главное в эволюции человеческого общества - труд.

Что же касается колыбели человечества, то она могла быть только там, где существовал весь комплекс условий, а именно рифтогенез, активный вулканизм, богатейшее месторождение радиактивныхз руд и т.д. И главное-территория и время активизации всех этих природных процессов должны совпадать с территорией и временем обитания наиболее близких к человеку приматов типа шимпанзе. Такое сочетание всех условий пока прослеживается только в Восточной и Южной Африке.

Заключение

Велико человечество! Граждан разных государств. Детей и стариков, юных, зрелых, пожилых. Мужчин и женщин. И каждый из нас представитель своего народа, несет в себе культуру, характерные черты поведения, речи, традиции своего народа. Эти черты называются этническими, а самого человека в роли их носителя - этнофором.

Люди получили это название, когда еще не было ни государств, ни классов, ни городов.

Народы появились уже много тысяч лет назад, в каменном веке, потому что с древнейших времен человечество состоит из народов или говоря языком науки, этносов. Многомиллионные, как китайцы. Совсем малочисленные как юкагиры, которых всего несколько сот.

Людей удалось пересчитать, а вот этносы - нет. Мы так богаты, что даже не знаем пока точного числа населяющих Землю народов-наций, народностей и племен. Известно, что их тысячи - больших и малых и что говорят они на тысячах языков и диалектов. Этносы различны, и история у каждого из них - своя.

Человечество-цепь, кольца которой - народы, и эта цепь не может разомкнуться.

История - тоже цепь, в которой каждое звено, даже забытое, дается никуда не может. Потому что все мы, принадлежащие к живым народам, наследники тех, кто жил до нас.

Можно твердо поручится за верность общих исторических начал, за то что непоколебимым останется принцип равенства народов, только вместе, в многообразии и единстве своем составляющих человечество.

Список литературы

антропогонический человек происхождение гипотеза

1. Бромлей Ю., Подольный Р. Человечество-это народы Москва «Мысль» 1990

2. Матюшин Г.Н. У истоков человечества Москва «Мысль 1982

3. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.

4. Л. Штернберг Психологическая газета. №1. С. 12-13. 1998

Размещено на Allbest.ru