Китай - государство, где сосуществуют различные религии. Помимо трех мировых религий - буддизма, ислама и христианства - в Китае еще существует своеобразные традиционные религиозные учения - даосизм и конфуцианство. Кроме того, у некоторых национальных меньшинств все еще сохраняется первобытное поклонение перед силами природы и многобожия.

По данным, опубликованным Управлением по религиозным делам при Госсовете Китая, в настоящее время в стране насчитывается примерно 100 миллионов буддистов, 17 миллионов мусульман, 12 миллионов протестантов и 4 миллиона католиков. При этом религия в Китае оказывает на общественную и политическую жизнь страны не столь большее влияние, как в других странах.

Политика Китая по отношению к вероисповедованию

Конфуцианство

В строгом смысле слова конфуцианство неправомерно полностью относить к религии, хотя в нем присутствуют религиозные элементы: вера в божественную силу Неба, обожествление императора, культ предков и т.п. Однако душой его является этико-политическое учение, в котором разум преобладает над чувствами. Данное учение разработал выдающийся мыслитель древнего Китая, родившийся в 551 г. до н.э., и известный в европейской литературе под именем Конфуций. По-китайски его фамилия Кун, а имя - Цю, но чаще его зовут Кунцзы (Учитель Кун).

Учение первоначального конфуцианства, поставив основным своим принципом присущее каждому человеку желание жить и благоденствовать, занималось только вопросами этики и политики и совершенно не касалось метафизических вопросов и вообще всего того, что не может быть объяснено человеческим разумом, а только усваивается верой. Вера в загробную жизнь и существование духов допускалась не потому, что то и другое считалось доказанным, а только потому, что эта вера до известной степени способствует благополучию жизни человека. Сообразно с этим были усилены и требования относительно сыновней почтительности и культа предков.

Для удовлетворения религиозных потребностей народа конфуцианство ограничилось с одной стороны строго определённым ритуалом культа предков и вытекающих из него обрядов, а с другой стороны - признанием культа лиц, удостоенных государственного чествования или пользующихся чисто народным почитанием. Главным предметом чествования должны служить предки, до 4-го колена включительно.

В период цинской династии конфуцианство было возведено в ранг официальной и единственной идеологии.

Став идеологией господствующего класса, конфуцианство на протяжении многих веков служило моральным обоснованием деспотии и существенным образом влияло на мировоззрение и социальный уклад Восточной Азии вплоть до ХVIII века.

В период с ХVIII до ХХ века религиозно-философские позиции конфуцианства несколько ослабевают, в связи с тем, что становятся тормозом на пути к научно-техническому прогрессу и способствует изоляции Китая от европейской цивилизации.

В XX в конфуцианство подвергается запрету и жестким гонениям (с 1949 по 1978). Однако с приходом к власти Дэн Сяопина, «целью социализма с китайской спецификой является достижение к 2000 году уровня общества «сяо кан» - общества, в котором не существует резкого социального расслоения и для нормальной жизни достаточно небольшого уровня доходов, а рыночная экономика находится под контролем государства. Термин «сяо кан» для каждого китайца связан с конфуцианской традицией и представляет один из идеалов раннего Конфуция.

Буддизм

Одна из самых древних на земле религий - буддизм возник в Индии в VI в. до н.э. и получил широкое распространение в Китае, Монголии, Таиланде, Бирме, Японии, Корее и других странах. Буддизм - плод богатейшей человеческой фантазии, которая создала десятки миров, тысячи небесных государств, бесчисленное количество столиц и городов, где пребывают сонмы святых, священных стражей и других неведомых существ.

В буддизме не существует понятия «души» без телесной оболочки. Поэтому, как и люди на земле, обитатели небес одеваются, пьют, едят, женятся, выходят замуж и перевоплощаются в следующих жизненных циклах в «высшие» или «низшие» существа в зависимости от добрых и злых дел, совершенных ими при жизни.

О буддийской религии и ее основателе написано огромное количество книг. Это одна из легенд о жизни и деяниях Будды.

Исходный пункт буддийской доктрины - отречение от мира чувств. Буддийскому учению чуждо удовлетворение трудом, наслаждение жизнью; оно проповедует бегство от материального мира, от чувственных желаний, провозглашает тщетность всех людских усилий достичь земного счастья, отрицает радости жизни, объявляет бытие безысходным страданием.

Буддизм призывает человека лишь к самосозерцанию; как итог созерцания рисуется блаженство - не в форме движения, а в форме вечного, ничем невозмутимого покоя.

Невежество, учит буддизм, происходит от господства чувств над духовной природой, а господство чувств коренится в привязанности к Жизни; если освободиться от этой привязанности, то прекратится власть чувств и последует просветление.

По воззрениям буддистов, жизнь человека - это непрерывная цепь страданий, которые происходят от стремлений и желаний. Если причина всех страданий - желания человека, то отказ от них - естественный путь избавления. Нужно ничего не желать и ни к чему не стремиться, нужно заглушать голос чувств, вступить на путь внутреннего самосозерцания и, следуя этому пути, дойти до угасания (нирваны) - состояния небытия, покоя. Таковы исходные заповеди буддизма.

Вера в перерождение - главная причина бытующего в среде буддистов вегетарианства и отвращения к пролитию крови. Буддист, лишенный в соответствии со своей религией права убивать животных даже в пищу, является, таким образом, невольным вегетарианцем. Истинный буддист обязан прилагать все усилия к тому, чтобы сохранить и продлить жизнь животных.

Буддизм проник в Китай в начале нашей эры (в период ханьской династии) и сначала был встречен враждебно, поскольку он считался чужеземной религией с совершенно не знакомыми тогда китайцам представлениями о жизни и смерти.

Основными противниками буддизма выступали конфуцианцы, которые не хотели признавать никого, кроме Конфуция, и никаких догм, кроме провозглашенных им и его учениками. Они отвергли буддизм, как отвергалось в Китае вообще все иностранное, а значит, варварское и некультурное. Буддизм покорил народную религию заботой о загробной жизни и стройным величественным ритуалом, пением и музыкой. Сделавшись буддистом, китаец продолжал поклоняться небу, земле, луне, солнцу и духам предков, почитать моральные наставления Конфуция, приносить жертвы усопшим и т.д. Буддизм воспринимался без особых препятствий потому, что в нем китайцы нашли отголоски собственных верований. Например, сыновнее благочестие и безусловное подчинение младших старшим считалось главной добродетелью, как конфуцианской, так и буддийской.

Буддизм принес в Китай учение о рае и аде, о подземном царстве и загробном возмездии. В представлении китайских буддистов, рай имеет все «обычные райские» признаки: медовые реки, золотые деревья с необыкновенными плодами, вечную музыку, пение и блаженство. Раю противопоставляется ад: по-китайски он называется диюй - подземная тюрьма или преисподняя.

По буддийским поверьям, когда человек умирал, его душа вначале направлялась к богу - покровителю данной местности, а затем к богу - покровителю городов. Эти боги представляли верховному божеству - Нефритовому императору (Юйхуану) доклады о всех добрых и злых делах усопших. В соответствии с этими докладами усопших вознаграждали за добро или наказывали за зло.

Ныне в Китае имеются около 9500 буддийских храмов и монастырей, 200 тысяч монахов приняли постриг.

Самой влиятельной организацией данной конфессии является Китайское буддийское общество. Оно было создано в 1953 году и являлось организацией, объединяющей между собой буддистов разных национальностей Китая. Его основная цель и задача - выполнять роль моста между компартией и народным правительством, с одной стороны, и буддистами различных национальных регионов страны, с другой, устанавливая дружественные контакты и поддерживая культурный обмен с буддистами из других стран. В стране сейчас действует 14 буддийских институтов, открытых Китайским буддийским обществом. Другими влиятельными буддистскими организациями в Китае являются Буддийская Ассоциация Гонконга и Фо Гуан Шань.

Даосизм

Даосизм, насчитывающий в своей истории уже 1700 лет, является автохтонной религией Китая. Он оказался самой влиятельной религией в сельских районах, где проживали ханцы и некоторые национальные меньшинства. Ныне число последователей даосизма трудно пересчитать.

В научном китаеведении отличают даосизм философский от даосизма религиозного. Это совершенно различные понятия.

Даосизм - философское учение, основоположником которого, по традиции, считают философа Лаоцзы, жившего в конце VII - начале VI в. до н.э., т.е. в эпоху Чжоу. Достоверных сведений о нем китайская история не оставила. Его жизнь и деяния овеяны всевозможными легендами.

Суть философского учения даосизма содержится в небольшом трактате «Даодэцзин». Главная категория даосизма - дао - понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений материальной и духовной жизни. Задача человека - познать дао, встать на путь «естественности», под которой имеется в виду «гармония мира» - слияние человека с природой. Социальная несправедливость в обществе рассматривается как нарушение гармонии. Своеобразным выражением протеста против социальной несправедливости является отшельничество и аскетизм, иначе говоря - возврат к «естественности». Отшельники - даосы во все времена уединялись на лоно природы и стремились «слиться» с нею для достижения «гармонии мира».

Развитие религиозной формы даосизма (Дао цзяо) было связано с обрядами, врачеванием, изгнанием злых духов и народными праздниками. Цель приверженцев даосизма (даосов) - достичь гармонии с природой посредством медитации, следуя Дао, путем, который приводит к обретению благоденствия, процветания и долголетия (в последнем даосизме - бессмертия).

Даосизм - это не просто пассивное созерцание. Труды Лаоцзы служили последующим поколениям религиозно настроенных мыслителей, старавшихся «превзойти пределы человеческого существования». Они стремились «украсть секрет неба и земли», вычленить из него тайну происхождения жизни, чтобы обрести бессмертие.

Для достижения бессмертия и неуязвимости необходимо было усвоить целый комплекс гимнастических упражнений, а также выучить заклинания. «Первая ступень святости» достигалась гимнастической тренировкой за сто дней, а «вторая ступень святости» - за четыреста дней.

Разработаны были различные приемы дыхания: как дышать подобно жабе, черепахе, аисту, которые живут дольше человека. Такие упражнения, по утверждению даосов, давали возможность духам в теле человека сосредоточиться на самих себе; отрешившись от всего земного, человек входил в соприкосновение со сверхъестественными силами.

По убеждению даосов, обильная пища способствует быстрому старению, поэтому, чтобы продлить жизнь, надо отказаться от мяса, пряностей, овощей, вина. Однако, даже самые фанатичные приверженцы даосской религии, в конце концов умирали. Загробное их бытие представлялось даосам так. Когда кончается жизнь человека, на земле остается его тело, а душа, подобно фениксу, возносится ввысь - к бессмертию. С этого времени она становится духом и посещает небесные обители.

Национальной организацией даосов является Китайское даосское общество, созданное сорок лед тому назад. Оно призывает всех последователей даосизма унаследовать и развивать лучшие традиции этого учения, оказывать правительству всестороннюю поддержку в проведении политики свободы вероисповедования, содействовать исследовательской работе, связанной с даосизмом, и отстаивать мир во всем мире. Это общество открыло Китайский даосский институт. Ныне в стране насчитываются 1500 даосских храмов и монастырей, более 25 тысяч даосских монахов и монахинь.

Ислам

По историческим запискам, ислам проник в Китай примерно в 7-м веке через мусульманских купцов, приезжавших торговать в Китай. По «Шелковому пути» и из-за моря Китай часто посещали арабские и персидские купцы-мусульмане, многие из которых осели в Китае, породнились с местными жителями. Их потомки и стали первыми китайскими мусульманами. Ислам получил в Китае широкое распространение.

Ислам оказывал и оказывает глубокое влияние на историю и культуру, этику, образ жизни, нравы и привычки национальностей мусульманского вероисповедания. Строительство мечетей, совершение паломничества и перевод и исследование основных теоретических трудов являются важным способом распространения и развития ислама в Китае. Вслед за распространением в Китае ислам постепенно принял китайскую традиционную культуру, и таким образом, возникла религия с китайской спецификой.

В Китае ислам получает наибольшее распространение среди 10 национальных меньшинств: хуэйцев, саларов, дунсянов, баоаньцев, уйгуров, казахов, киргизов, узбеков, татар и таджиков. Хуэйцы, салары, дунсяны и баоаньцы компактно проживают в провинции Ганьсу, в Нинся-хуэйском автономном районе, в провинциях Цинхай, Шаньси, расположенных в северо-западной части Китая, и в юго-западной провинции Юньнань. Некоторые верующие разбросаны по разным местам страны. Уйгуры, казахи, киргизы, узбеки и таджики проживают в Синьцзяне на Северо-западе страны. Что касается ветвей вероисповедания, то в Китае таджики-мусульмане - последователи шиизма, а остальные нацмены-мусульмане - сунниты ислама.

В 1949 году после образования КНР в стране начали проводить политику свободы вероисповедования и уделять большее внимание уважению религиозной жизни и традиций широких масс мусульман. В 1953 году в Пекине была создана Китайская исламская ассоциация - национальная организация китайских мусульман. Она помогает центральному правительству в повсеместном проведении политики свободы вероисповедания, защищает законные права и интересы исламских кругов и мусульман. Кроме того, ассоциация способствует исследованиям в области истории мусульманства и исламской теологии, исламского культурного наследия, открытию исламских институтов.

В настоящее время в Китае насчитывается более 18 миллионов мусульман, открыты примерно 30 тысяч мечетей, где работают 50 тысяч имамов и ахунов, которые придерживаются принципа патриотизма и исповедания своей религии. В отличие от других религий, в маленьких городках и сельских районах мусульмане проживают обычно вместе, а в крупных городах местом их сбора является мечеть.

Христианство

Христианство проникло в Китай примерно в 7 веке, однако на тот момент не укоренилось в стране. В ХVI веке в стране распространилось католичество, а с ХIX века - протестантство. Сейчас в Китае имеется 12 тысяч церквей, примерно 12 миллионов христиан, более 18 тысяч священников. Кроме того, в стране открыты 13 духовных учебных заведений.

конфуцианство буддизм ислам китай

Католицизм проник в Китай достаточно рано.

В 635 г. во время правления танского императора Тайцзуна в провинции Шэньси появились члены христианской секты, известные как несторианцы. Созданная ими церковь процветала более 200 лет, но затем была предана забвению.

В 1245 г. в Китай прибыли итальянские и французские миссионеры. Религию, которую они исповедовали, китайцы назвали еливень. Как и ее предшественница, она через некоторое время исчезла.

В 1582 г. в Китай приехал итальянский иезуит Маттео Риччи. В 1601 г. он попал в Пекин. Среди подарков, преподнесенных им минскому императору Шэньцзуну, было несколько часов с боем. Вскоре он стал другом Сюй Гуанци, министра церемоний при минском дворе. Распространяя католическое учение, Риччи одновременно знакомил китайцев с западной астрономией, математикой, методами составления календарей. Император Шэньцзун разрешил ему построить в Пекине католическую церковь, и с этого момента начался наплыв в Китай западных миссионеров.

Считается, что к концу правления династии Мин в Китае было уже около 40 тыс. католиков. В первые годы правления династии Цин их число возросло почти до 300 тыс. Цинский двор был недоволен все возрастающим влиянием иностранной церкви и объявил католичество вне закона. В результате число католиков в стране к концу 18 в. уменьшилось до 200 тыс. В 1840 г. после первой «опиумной» войны цинское правительство было вынуждено снять запрет на католичество. Иностранным миссионерам разрешалось распространять в Китае свою религию и строить церкви. Но поскольку эти миссионеры иногда силой отнимали у китайцев земли, вмешивались в дела властей, запугивали народ, они стали мишенями вспышек общественного гнева. Лишь после революции 1911 г. развитие католичества в стране получило новый импульс.

В старом Китае католическая церковь находилась в зависимости от миссионерского отдела Ватикана, ведающего церковью в колониях. Китайские священнослужители находились в бесправном положении. Епископов и архиепископов среди китайцев было совсем немного.

В ноябре 1951 г. 500 католиков во главе со священником Ван Лянцзо из провинции Сычуань подписали «Декларацию независимости и реформы католической церкви», которая получила положительный отклик у большого числа китайцев-католиков. На Национальном католическом конгрессе, проходившем в Пекине с 15 июля по 2 августа 1957 г., была образована Ассоциация китайских католиков-патриотов. Конгресс выступил за проведение политики независимости и самоуправления в церковных делах.

Председателем ассоциации был избран Пи Шуши - архиепископ Шэньянского католического диоцеза. За период с 1957 по 1962 г. в китайских католических диоцезах без утверждения римской курией было избрано и рукоположено более 50 епископов. Так произошел поворот китайской католической церкви, которая долго находилась под иностранным влиянием, к независимому самоуправлению. В мае 1980 г. Ассоциация китайских католиков-патриотов провела 3-й конгресс в Пекине. На нем присутствовало 198 епископов, священников и мирян из 26 провинций, городов центрального подчинения и автономных районов. Конгресс рассмотрел работу ассоциации за последние 18 лет, принял решения на будущее и избрал председателем ассоциации епископа Цзун Хуайдэ. На конгрессе были также созданы 2 национальные католические организации: Китайская католическая административная комиссия и Китайская коллегия епископов.

Высший орган управления церковными делами в стране - это Национальный конгресс китайских католиков. В перерывах между работой конгресса за выполнением его решений следит Китайская католическая административная комиссия.

В настоящее время в стране насчитывается 4600 церквей, около 4 миллионов католиков и 4000 священников. В стране работают 11 семинарий и более 10 женских монастырей.