Инквизиция накладывала обычно три вида наказания: епетимья, тюремное заключение и передача в руки светской власти, что означало костер. Епетимья могла заключаться в пожизненном ношении крестов, паломничестве по святым местам, внесении определенного пожертвования на благие дела. Но это только самые распространенные методы, вообще епетимья была ограничена только фантазией инквизитора. Тюремное заключение подразумевало под собой отбывание срока в узкой, душной камере на хлебе и воде, иногда в ручных и ножных кандалах, возможно прикованных к стене, в предельно антисанитарных условиях. Средняя продолжительность жизни в подобном заключении составляла три года. Но иногда были амнистии заменение тюремного заключения на строгую епетимью. Выдача в руки светской власти подразумевало под собой сожжение заживо. Церковь не отказывалась даже от преследования покойников. Уже умершего еретика могли приговорить к сожжению. Это подразумевало под собой изъятие останков из могилы с последующим сожжением и конфискация имущества.

Пытки

Как известно, суд над «ведьмами» устраивала Инквизиция, эти псы в людских подобиях, для которого не было ничего святого, и которые во имя своего Господа, могли безнаказанно чинить различные ужасы. К примеру, если на теле женщины было родимое пятно, это был для них знак - метка Дьявола, которую следовало проткнуть иглой и посмотреть, потечет ли кровь или нет. Если кровь не текла, это означало, что женщина в сговоре с Сатаной, если текла - это означало, что Сатана хитрит, чтобы его не раскрыли. Так же, чтобы проверить женщину на наличие сговора с Нечистым, ее связывали веревками и бросали в воду. Если тело всплывало (а оно, понятное дело, всплывало), это доказывало, что святая вода не приняла нечестивого тела и эта женщина - Ведьма. Кроме таких «мягких» способов, благодаря которым можно было бы выяснить, является ли та или иная в сговоре с Дьяволом, применялись всевозможные пытки.

Вот самые популярные пытки:

Дыба - орудие, представляющее собой большой стол на ножках или без них, на который заставляли лечь осужденного. Его ноги и руки фиксировали при помощи деревянных плашек. Обездвиженную таким образом, жертву растягивали, причиняя ей невыносимую боль, часто до тех пор, пока мускулы не разрывались.

Колесование - перелом большей части костей и суставов при помощи маленького колеса, называемого колесом дробления и снабженного снаружи множеством шипов.

Во второй половине XIV века, церковники уже знали, как действует Дьявол и как он завербовывает женщин (виновниц «первородного греха», суеверных, мстительных, тщеславных, лживых, страстных и ненасытных в чувственности существ, как они говорили) в свою нечестивую веру. В связи с этим, мне бы хотелось процитировать Вам один фрагмент, на мой взгляд, он показателен в плане того, насколько безгранична человеческая фантазия! Честно говоря, все, что Вы прочтете ниже, я считаю полным маразмом, хотя, как для сказки, он вполне пригоден. Некоторые, прочитав этот фрагмент, должны вспомнить «Мастера» Булгакова...

«Сатана вербует себе сторонников сам через своих агентов. Агент-соблазнитель выискивает себе жертву, которой обещает «сладкую жизнь», и приглашает принять участие в тайном сборище - шабаше, где можно встретить могучих людей и удовлетворить всласть самые низменные прихоти. Добившись согласия, вербовщик дает соблазненному магическую палку от помела и волшебную мазь, приготовленную из печени некрещеных детей, завернутую в тряпку, и обещает сам или с «приятелем» (дьяволом) зайти за ним, чтобы отправиться на шабаш. Этот «приятель» становится «личным наставником» вступившего в преступную колдовскую секту еретика.

Затем наступает день или, вернее, ночь, когда вербовщик с «приятелем» являются к неофиту (неофит - новичок в чем-либо), намазывают палки мазью, садятся на них верхом и вылетают через окно или печную трубу в «поднебесную высь», на шабаш... Здесь неофит или неофитка становятся перед сатаной - волосатым чудищем с козлиными копытами, крыльями летучей мыши и длинным хвостом - отрекаются от бога, Христа, топчут крест, приносят сатане верноподданническую присягу, неофит целует сатану в зад, чем окончательно отдает свою душу лукавому. Взамен демон наделяет посвященного способностью совершать колдовские действа и исполняет какое-нибудь его заветное желание. В полночь на шабаше совершается традиционное пиршество, на котором пожираются такие излюбленные ведьмами деликатесы, как жабы, печень, сердце и мясо некрещеных детей. Затем следует оргия, во время которой ведьмы и черти предаются чудовищному блуду. Шабаш кончается «черной обедней». Ее ведет сам дьявол, кощунственно издевающийся над христианской службой, плюющий на крест и топчущий его».

Некоторые вопросы, задаваемых инквизиторами обвиняемым в сговоре с Дьяволом:

С какого времени и как долго ты занималась колдовством?

Как обстоит дело насчет союза с Нечистым?

Было ли тут простое общение, или оно скреплялось клятвой?

Отреклась ли ты от Бога и в каких словах?

Получил ли от тебя Нечистый письменное обязательство? Оно было писано кровью - чьей кровью - или чернилами?

Пожелала ли ты с Нечистым брака или простого распутства?

Сколько ты извела до смерти мужчин и женщин?

Сколько съела детей?

Сколько извела скотины?

Как часто ты летала на Шабаш и чем там занималась?

Конфискации

инквизиция ересь пытка

Одним из объяснений того, что Англия и Голландия были первыми странами, в которых произошла промышленная революция, является то, что в этих государствах инквизиция не была столь авторитетна, как в более южных странах Европы. Что подразумевала под собой конфискация? Полное изъятие движимого и недвижимого имущества, анулирование всех долговых обязательств, принуждение всех должников вернуть средства в определенный срок. Если возбуждалось преследование ныне умершего человека, то конфискация распространялась на наследников вплоть до третьего колена. Подобные меры полностью парализовали промышленность и торговлю на южных территориях Европы. Распределение средств от конфискации происходило следующим образом: треть получал инквизитор, треть - представитель светской всласти, треть - Святейший Престол. Инквизитор должен был употреблять полученные средства на нужды сыска. Но на практике средства расходовались по его усмотрению. Одним из факторов того, что инквизиция не утвердилась в северной Европе, было то, что еретиков было мало и они преимущественно происходили из беднейших семей. (Если государство брало на себя расходы по учреждению инквизиции, то оно получало определенную долю от доходов конфискации).

Вывод

Роль инквизици в истории Европы и всего человечества огромна и двояка. Не будь этого института неизвестно по какому пути пошло бы развитие европейской цивилизации, но то что в техническом отношении она не была бы похожа на имеющийся образец - это точно. Не извстно, имели бы место религиозные войны сотрясавшие Европу столь долгое время, возможно эта цивилизация была бы в большей степени терпима к другим верованиям. Возможно, наука получила бы более раннее развитие, не имея за плечами соглядатаев инквизиции. Католическая церковь подверглась бы более ранней реформации и не сыграла бы такой огромной роли в жизни человечества. Произошла бы более ранняя рецепция римского права и греческих идей о свободе человека. Но наставления написанные самыми авторитетными отцами-инквизиторами для своих молодых коллег является одним из ярчайших примеров организации сыскной работы.

Общеевропейская сыскная сеть организованная инквизицией была еще одной попыткой Святейшего Престола создать всемирное католическое государство. Подобные попытки, после падения империи Каролингов имели место неонократно, но с переменным успехом. К примеру, польских королей на протяжении долгого времени назначал Папа римский. Учреждение инквизиции позволило Папе на протяжении долгого времени довольно основательноконтролировать плоскость идеологии практически по всей Европе. Контролируя идеологию возможно и держать под контролем и почие сферы жизни приводя их так сказать к единому знаменателю. Очень активно папская дипломатия работала и на организацию крестовых походов как внутри Европы так и во вне, на отвоевывание Гроба Господня. Походы организовывались в основном за счет наемников привлеченных официальным обещанием полного отпущения грехов, на самом же деле надеявшихся пограбить богатые по слухам государства. Крупные же феодалы и государи преследовали своей целью захват новых земель, количество которых в Европе, к тому времени сократилось до предела. Ярким примером подобного похода являлся крестовый поход против альбигойцев. Владения одного из самых могущественных сеньоров Европы графа Раймунда Тулузского были поделены между Монфором, Людовиком и Петром Арагонским.

На протяжении практически всей истории инквизиции мы можем наблюдать подобное явление: после декларации богоугодных идей и под их прикрытием творятся такия преступления которыхсвет невидывал, а по выражению дореволюционных авторов: "Перо опускается не в силах вынести описание подобных зверств и ужасов".

Список литературы

1. Дж. Берман “Западная традиция права: эпоха формирования” М1995

2. Ч.Г. Ли “История инквизиции” в 3-х томах, тома 1-2

3. “Всеобщая история государства и права” ред. К.И. Батыр М 1995 “Историческая энциклопедия”

Размещено на Allbest.ru