Типы религий

Название религии, ее основные направления

Место и время возникновения

Основоположник, его краткая характеристика

Священные книги, их краткая характеристика

Основы вероучения

НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ

«Мёртвые» религии

Древняя Греция. Период древнейших цивилизаций (III--II тыс. до н. э.), гомеровский период (XI--IX вв. до н. э.) и архаический период (VIII--VI вв. до н. э.)

Для греческой религии, как и для древневосточных, характерен политеизм. По представлениям древних греков, первоначально существовал Хаос, из которого выделились земля (Гея) и подземный мир (Тартар). Небо (Уран) было порождено Геей. Вторым поколением богов стали дети Геи и Урана -- титаны, которые свергли отца. Один из титанов, Кронос (время), воцарился над миром, но после ожесточенной борьбы был смещен своим младшим сыном -- Зевсом. По преданию, Зевс и окружавшие его боги жили на горе Олимп, поэтому греки называли их олимпийцами. Победив титанов, Зевс-громовержец стал верховным богом, его жена Гера -- владычицей неба. Своему брату Посейдону Зевс предоставил во владение море, а другому брату -- Аиду -- подземное царство.

Богом света и поэзии был Аполлон, которого обычно сопровождали девять муз -- покровительниц искусств и наук. Богиней красоты была Афродита, мудрости -- Афина, богом огня и кузнечного мастерства -- Гефест, войны -- Арес. Каждая отрасль хозяйственной деятельности имела своего бога-покровителя: Деметра покровительствовала земледелию, Афина -- ткачеству, Дионис -- виноделию, Гермес -- торговле и т. д. Кроме общегреческих богов в каждой области Греции почитались и местные божества, населявшие леса, горы, источники, луга. Помимо мифов о богах и начале мира, у греков были очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединялись в циклы, например, о Троянской войне, о подвигах Геракла, Персея и многих других героях.

Древний Рим. Царский период (753 г. до н.э. - конец VI в. до н. э.). Ранняя Республика (конец VI -- начало III вв. до н. э.). Поздняя республика (начало III -- конец I вв. до н.э.) Ранняя империя (конец I в. до н. э. -- II в. н. э.)

Ранняя римская религия была анимистической, т. е. признавала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании капитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влиянием этрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешли к антропоморфизму. Первый в Риме храм -- храм Юпитера на Капитолийском холме -- был построен этрусскими мастерами.

Наряду с богами римляне продолжали почитать и безличные силы. Расположенными к людям считались маны -- души умерших, гении -- духи -- покровители мужчин, лары -- хранители домашнего очага и семьи, пенаты -- покровители дома и всего города. Злыми духами считались ларвы -- души непогребенных покойников, лемуры -- призраки мертвецов, преследующие людей, и др.

Уже в царскую эпоху можно заметить некоторый формализм в отношении римлян к религии. Все культовые функции были распределены между различными жрецами, объединенными в коллегии. Верховными жрецами являлись понтифики, осуществлявшие надзор за другими жрецами, ведавшие обрядами, погребальным культом и пр. Одной из важных их обязанностей было составление календарей, в которых отмечались дни, благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, начала военных действий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов-предсказателей: авгуры гадали по полету птиц, гаруспики -- по внутренностям жертвенных животных. Жрецы-фламины обслуживали культы определенных богов, жрецы-фециалы следили за точным соблюдением принципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме -- не особая каста, а выборные должностные лица.

Древний Египет. О

коло 6-4 тыс. до н. э. --

середина 1-го тыс. н. э.

Религия Древнего Египта представляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время и в разных местах. Древние египтяне поклонялись множеству верховных богов. Почти все боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разное время суток. Так, главный бог Египта -- бог Солнца как «Восходящее Солнце» назывался Хепри, или Хепрер, как «Солнце в зените» -- Ра, как «Солнце перед закатом» -- Атум

Боги были олицетворением различных природных явлений и одновременно явлений общественного порядка. Одним из важнейших богов был Птах -- бог воды, земли и мирового разума, создатель всего сущего. Считалось, что он выносил идею сотворения мира в своем сердце и дал ей жизнь движением языка -- своим словом. Птах почитался как покровитель искусств и ремесел. Одним из немногих Птах изображался только в облике человека. Как древнейшего из богов Птаха знали во всем Египте, но особенно почитали в Мемфисе.

Жрецы других городов возникновение мира видели иначе. Они учили, что сначала существовал бог Нун -- первобытный водный хаос. Из него возник бог Атум, позднее превратившийся в Ра. Из Атума-Ра возникла первая пара богов -- бог воздуха Шу и его жена, богиня влажности Тефнут. От них родились Геб -- бог Земли и Нут -- богиня неба, которые, в свою очередь, породили Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Это были важнейшие и изначальные боги, от которых произошли все другие божества и люди.

Осирису поклонялись как богу умирающей и воскрешающей природы. Осирис был воплощением добра и его обычно называли «добрым богом». Супругой и сестрой Осириса была Исида (Изида) -- богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность и материнство. Исида обычно изображалась женщиной с головой или рогами коровы. Сын Исиды и Осириса -- бог Гор, бог Солнца, побеждающий силы мрака, почитался в облике Сокола.

Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы.

Поклоняясь множеству богов, древние египтяне в действительности поклонялись одному Богу тайному, не имеющему ни имени, ни образа.

Живший в XIV в. до н. э. фараон Аменхотеп IV пытался провести религиозные реформы с целью установления единобожия. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Столицей государства он сделал город Ахетанон (современный город Эль-Амара) и сам принял имя Эхнатона, что означало «угодный богу Атону».

Однако реформы Эхнатона вызвали сопротивление сильного и многочисленного слоя египетских жрецов и оказались недолговечными. религия возникновение основоположник вероучение

Древняя Месопотамия (Двуречье). Большинство городов было основано шумерами, поэтому древнейшую культуру Двуречья принято называть Шумерской. Время существования этой культуры -- приблизительно все IV тыс. и первая половина III тыс. до н. э. Затем, в XXIV -- XX вв. до н. э. усиливаются мощь и влияние города Аккада, народ которого, много заимствовал у шумеров и воспринял их культурное наследие.

Раннешумерские божества IV -- III тыс. до н. э. выступали прежде всего как податели жизненных благ и изобилия--именно за это их почитали простые смертные, строили им храмы и приносили жертвы. Самыми могущественными из всех богов были ан, Энлиль и Энки. ан (в аккадской транскрипции Ану) считался богом неба и отцом других богов, которые, так же как и люди, в случае необходимости просили его о помощи. Впрочем, он был известен своим пренебрежительным к ним отношением и злыми выходками. ан считался покровителем города Урук.

Энлиль -- бог ветра, воздуха и всего пространства от земли до неба,-также относился к людям и низшим божествам с известным пренебрежением, однако он изобрел мотыгу и подарил ее человечеству и почитался как покровитель земли и плодородия. Его главный храм находился в городе Ниппур.

Энки (аккад. Эа), защитник города Эреду, был признан как бог океана и пресных подземных вод. Культ воды вообще играл огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья. Отношение к воде не было однозначным. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь, символом плодородия. С другой стороны, являясь причиной разрушений и страшных бед, вода выступала как мощная и недобрая стихия.

На протяжении III тыс. до н. э. отношение к богам постепенно менялось:

им приписывались новые качества. Важные божества были соотнесены с различными планетами и созвездиями: Уту -- с Солнцем, Нергал -- с Марсом, Инанна -- с Венерой. Поэтому всех горожан интересовало положение светил на небосклоне, их взаимное расположение и особенно место «своей» звезды: это сулило неизбежные перемены в жизни города-государства и его населения, будь то благоденствие или несчастье. Так постепенно формировался культ небесных светил, начали развиваться астрономическая мысль и астрология.

Важным новшеством в религиозной жизни Месопотамии II тыс. до н. э. стало постепенное выдвижение среди всех шумеро-вавилонских богов городского бога Вавилона -- Мардука. Он почти повсеместно почитался как царь богов. Жрецы объясняли это тем, что великие боги сами уступили верховенство Мардуку, так как именно он смог избавить их от страшного чудовища -- кровожадной Тиамат, с которой никто не отваживался вступить в борьбу.

Вавилонские боги, как и боги шумерские, были многочисленны. Они изображались как покровители царя, что свидетельствует об оформлении идеологии обожествления сильной царской власти. В то же время богов очеловечивали: как и люди, они стремились к успеху, желали выгод, устраивали свои дела, действовали по обстоятельствам. Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. И именно боги определяли судьбы людей. Волю бога могли знать только жрецы: они одни умели вызывать и заклинать духов, беседовать с богами, определять будущее по движению небесных светил.

Представления жителей Вавилона о смерти и о посмертной участи человека сводились к следующему. Они верили, что после смерти человек попадает в «страну без возвратам, там он будет пребывать вечно, воскрешение невозможно. Место, где будет пребывать умерший, весьма уныло и печально -- там нет света, а пища мертвых -- прах и глина. Усопшие уже не будут знать человеческих радостей.

Индуизм.

Направления:

Вайшнавизм, Шиванизм, Шактизм, Смартизм

Сформировался в Индии к сер. 1 тысячалетия н.э.

В индуизме огромное число богов, но нет единого для всех бога; нет основателя религии или пророка.

Учение И. изложено в шрути - собственно ведической лит-ре: Ведах, брахманах, араньяках и Упанишадах, а также в смрити - священном предании, включающем ряд отраслей знаний, необходимых для понимания Вед и их использования при жертвоприношениях, - правила чтения и объяснения трудных мест Вед.

Существует четыре Веды:

Риг-веда -- «Веда гимнов»

Яджур-веда -- «Веда жертвенных формул»

Сама-веда -- «Веда песнопений»

Атхарва-веда -- «Веда заклинаний»

Веды относятся к категории шрути («услышанное»), и мантры, содержащиеся в них, повторяются как молитвы и используются в различных религиозных ритуалах. Основной частью Вед являются самхиты -- сборники мантр, к которым примыкают брахманы, араньяки и упанишады -- тексты, являющиеся комментариями к ведическим самхитам.

Природа, Вселенная - небольшая, незначительная часть Бога, к-рая происходит путем соединения мужского и женского начал («Бог - не только отец, но и мать мира»). Бог - это нечто неизмеримо большее, чем Вселенная.

Согласно И., существует Брахман - высший дух, верховный бог, вселенская душа, объективная сторона бытия Бога. Атман - отражение субъективной стороны, индивидуальная душа, распределяемая среди индивидуальных существ. Брахман объемлет не только мир, в к-ром мы живем, но все находящиеся во Вселенной миры, и все животные существа возникают из глубины божественной сущности.

Эти свойства высшего Бога выражают: Брахма - бог-созидатель Вселенной, Вишну - сохранитель всех миров, и Шива - разрушитель. Брахма, Вишну и Шива образуют тримурти - три лица, образа Брахмана.

По учению И., душа человека есть часть божественной души и в качестве таковой представляет собой целое, к-рое после смерти одного живого существа переселяется в тело другого живого существа, в соответствии с законом кармы - воздаяния, возмездия. Карма предопределяет переселение души и деление общества на варны - сословия. И. защищает социальную систему, основанную на варнах - четырех сословиях, кастах (их около 3 000) и ашрамах - стадиях духовного развития. Варн четыре: брахманы (жрецы), кшатрии (воины, администраторы, управленцы), вайшии (торговцы, земледельцы, ремесленники), шудры (слуги). Ашрамов также четыре: брахмачарья (ученичество с соблюдением безбрачия); грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (отход от мирской жизни) и санньяса (полное отречение). Варны формируются на основе закона Кармы. При «взвешивании» на ее «весах» учитываются все поступки человека. За каждый поступок несет ответственность его душа.

Целью жизни является освобождение от цепи рождений и достижение освобождения - мокши, или нирваны. Мокша - осознание индивидуальной душой того, что она является частью божественной души или присутствия индивидуальной души при божественной.

Иудаизм. С середины XIX в. можно говорить о трех тенденциях, к-рые находят свое выражение в различных философских и религиозно-политических движениях И. - реформистской, ортодоксальной и консервативной. Сторонники ортодоксального И. строго привержены тем законам, традициям и формам, к-рые сложились в раннем средневековье и сохраняются на протяжении столетий. Реформистский И. возник в Германии в начале 1800-х гг. как реакция на жесткость ортодоксии. Консервативное движение настаивало на соблюдении всех предписаний, но не отвергало влияния просвещения В XII-XIII вв. среди евр. религиозных мыслителей преобладающим мировоззрением становится система философских взглядов Каббалы, она быстро распространилась в странах Европы, особенно в Испании, а также среди евреев Палестины. Священная книга каббалистов - «Зогар» («Сияние»). Каббалисты исходили из того, что в Торе в завуалированной форме скрыты ответы на философские вопросы о сотворении мироздания и человека; развивалась также практическая Каббала - мистический путь единения с Богом

Иудаизм возник в I тысячелетии до н.э. на Ближнем Востоке

Моисей - еврейский пророк и законодатель.

История евр. народа оказывается священной историей отношений между Богом и человеком и в качестве таковой становится главным предметом Священного Писания (Сфарим), ядро к-рого образуют три книги Танах - Тора, Небиим и Кетубим. Танах создавался на протяжении почти тысячелетия и был завершен в III-II вв. до н.э. В конце II - начале III в. н.э. на основе многочисленных комментариев таннаев (законоучителей) к Торе был составлен сб. правовых норм, получивший название Мишна (Повторение). В Мищну вошли свод нормативных актов Галаха (Закон) и Агада (Предание) - собрание рассказов и притч, поясняющих фрагменты из Танаха и Галахи. В IV-V вв. аммораи (толкователи) добавили к Мишне новые законодательные положения. Этот труд был назван Гемара (Завершение). Гемара вместе с Мишной составили Талмуд (Учение). Различают Талмуд иерусалимский, составленный в Палестине, и Талмуд вавилонский, созданный в диаспоре. Талмуд стал основой законодательства, судопроизводства и морально-этическим кодексом для верующих евреев.

Вероучительное ядро религиозной доктрины И. образует последовательно проведенный монотеизм, т.е. идея о том, что существует единый Бог Яхве, Творец и Промыслитель мира, вечный, всемогущий и вездесущий. Отношения между Яхве и евр. народом на ранних стадиях формирования вероучения были представлены в духе генотеизма (Яхве - Бог Израиля, подобно тому как другие боги - покровители других народов).

В ходе развитая доктрины утверждается идея Завета (договора), с к-рой тесно связана идея богоизбранности евр. народа. Яхве как Единственный Сущий является Богом всего мира и, т. обр. всех народов, однако он «избирает» евр. народ для выполнения особой миссии и оказывает ему особое покровительство, требуя от него соблюдения заповедей и религиозной чистоты.

Синтоизм.

Возник в Японии в VI-VII вв.

Кодзики - «Записи о деяниях древности») -- крупнейший памятник древнеяпонской литературы, один из первых письменных памятников, основная священная книга синтоистского троекнижия, включающего в себя помимо «Кодзики» «Нихонги» («Анналы Японии») и сгоревшие во время пожара в 645 г. «Кудзики» («Записи о минувших делах»).

О раннем синтоизме можно судить по др.-япон. источникам - Кодзики, Нихонги, Когосюи. В мифологии прежде всего объясняется происхождение островов; представления о богах выражаются термином «ками», что первоначально означало «над», «высший» и относилось прежде всего к различным божествам неба и земли. Сформировалось два ряда богов: естественные боги и боги-люди. Боги этих двух видов имеют свои подразделения и классы, или качества. Верховное божество - «солнечная богиня» Аматерасу. Из конфуцианства синтоизм заимствовал некоторые принципы, и прежде всего послушание людей суверену и необходимость гармонии между правителем и простыми людьми на каждом уровне власти, а также принцип: - император - потомок богов. В синтоизме есть и другие заимствования: из буддизма - напр., о богах синтоизма как аватарах различных персонажей буддизма. После периода соперничества синтоизма и буддизма был выработан модуль сосуществования - рёбу-синто («путь буддизма и синто»). Все различные типы знания, включая конфуцианство и буддизм, соединились в «японском знании

МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Христианство. Основные направления: православие, католицизм, протестантизм

в I в. н.э. в Палестине, находившейся в составе Римской империи

Основу вероучения Христианства составляет Священное Писание - Библия и Священное Предание.

После длительного строгого отбора был утвержден канон произведения, включенные в состав Нового Завета, почитающиеся христианами как боговдохновенные и священные: 4 Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), Деяния апостолов, 21 послание апостолов (автором 14 посланий считается Павел, остальные 7 посланий, согласно традиции, написаны: Иаковом - 1 послание, Петром - 2 послания, Иоанном - 3 послания и Иудой - 1 послание) и Апокалипсис (Откровение) Иоанна.

Основные христианские догматы: догмат троичности Бога, догмат боговоплощения и догмат искупления. Суть тринитарного догмата: Бог не только личное существо, но и духовная сущность, Он выступает в трех лицах (ипостасях) - Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, ипостаси к-рой равны в божественном достоинстве. Бог-Отец не рождается и не исходит от др. лица. Им из ничего созданы мир видимый и невидимый, первый человек - Адам и, из его ребра, первая женщина Ева. Сотворив человека, Бог распространил на него свой промысел. Творец сохраняет людей, направляет их на путь добра, пресекает зло, предотвращает нарушение долга. Бог предопределил спасение людей через своего Сына, в воплощении и вочеловечении Иисуса Христа. Христос тоже истинный Бог, существующий «прежде всех век». Третьей ипостасью является Дух Святой. Он вместе с Отцом и Сыном породил духовную жизнь человека, внушил людям страх Божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Христианское вероучение содержит также догматы о творении, назначении и конце мира, о человеке с его греховной природой, о Божьей благодати.

В дальнейшем в процессе своего развития X. распалось на три крупные ветви: православие, католицизм и протестантизм, в каждой из них выделялись различные течения, направления, группы. Кроме того, существует ряд более мелких по численности последователей ответвлений. Все эти направления отличаются друг от друга особенностями вероучения, культовой практики, организации.

Десять заповедей по Синодальному переводу Библии.

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой -- суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Буддизм.

В начале н.э. в Буддизме формируется новое направление (махаяна), уже в исходных посылках во многом отличавшееся от раннего Буддизма, который приверженцы махаяны назвали хинаяной. К V в. в махаяне сложилось два течения - мадхьямика (шуньявада) и йогачара (виджнянавада), во многом определившие развитие Буддизма, как мировой религии. Наконец, в VII в. в Индии оформляется как самостоятельное течение эзотерический Буддизм - ваджраяна. Позже в ареалах распространения Б. оформились буддийские направления, до сегодняшнего дня имеющие миллионы последователей (напр., ламаизм, дзэн, амидаизм, нитирэнизм).

Самая древняя из трех мировых религий, возникшая в Индии, в VI в. до н.э.

Основателем ее считается у Будда, бывший принц Сиддхартха

В отличие от других мировых религий в Буддизме отсутствует сравнимое с Библией или Кораном единое для его направлений и школ Священное Писание.

Сочинения раннего буддизма были сохранены в первую очередь в каноне Трипитака на языке санскрит, и в аналогичном каноне Типитака на языке пали. Трипитака означает буквально три корзины, в которые входит сутта (элементы учения), виная (об обетах и распорядке монашеской жизни) и абхидхамма (философские и психологические аналитические тексты).

Учение Тхеравады опирается на палийский канон. Тхеравада и другие школы раннего буддизма считают, что каноны содержат непосредственные слова Будды.

Позже появился Канон махаяны, содержащий более 600 сутр по различным линиям передачи. Считается также, что этот канон содержат непосредственно слова Будды и бодхисаттв, традиция считает, что многие сутры передавались через нагов -- мифических змей. Наиболее полный Канон махаяны имеется на китайском языке, хотя оригинальный канон был написан на языке санскрит, канон имеется также в переводе на тибетский язык.

Тибетский канон, принадлежащий к направлению Ваджраяна, помимо классических буддийских текстов раннего буддизма и махаяны содержит ещё и тантрические тексты и многочисленные комментарии.

Буддизм японской школы Сингон классифицирует тексты по отношению к манифестациям Будды (Трикая) -- ранние тексты относятся к Нирманакае, сутры Экаяны -- к Самбхогакае, а тексты Ваджраяны -- к Дхармакае.

Будда трактуется прежде всего как единственная безусловная реальность, Абсолют. В этом своем качестве Будда, вечно пребывая в нирване, всепроникающ и всеобъемлющ, поскольку безграничен во времени и пространстве. То, что люди воспринимали как Будду Шакья-муни, есть манифестация Будды-Абсолюта, и таких манифестаций бесконечное множество. Это представление о Будде оформилось в важнейшую для махаяны доктрину о «телах». Сначала выделялось два, потом три типа «тел». Учения ряда влиятельных буддийских школ насчитывают четыре, восемь, десять и более тысячи образов Будды, однако во всех случаях главным являлось «тело Дхармы». Для махаяны характерно образование обширного пантеона будд, причем в зависимости от конфессии главным Буддой может быть не только Шакья-муни, но и Амитабха (в амидаизме) или Махавайрочана (в эзотерическом буддизме). Тем не менее, ни в одном течении буддизма Будда не трактуется в качестве Творца, что принципиально отличает эту мировую религию от христианства.

Буддийские вероучения имеют между собой гораздо меньше сходных черт, чем учения христианских или исламских конфессий. Общим, однако, является признание Будды высшим существом, нирваны как конечной цели освобождения, несмотря на разные интерпретации этих важнейших понятий, а также отрицание существования творца всего сущего.

Четыре Благородные Истины - одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четыре Благородные Истины сформулировал сам Будда Шакьямуни. Представляют содержание первых наставлений, которые давал Будда после Пробуждения.

Истина о дуккха или беспокойной неудовлетворенности.

Три главных великих страдания:

страдание от перемены;

страдание, усугубляющее другие страдания;

страдание, собирающее страдания.

Четыре великих потока страдания:

страдание рождения;

страдание старости;

страдание болезни;

страдание смерти.

Истина о возникновении дуккха.

Постоянное стремление удовлетворить все возникающие потребности приводят к разочарованию, что это невозможно осуществить в полной мере. Это приводит к возникновению кармы. Карма вовлекает человека в процесс стремления к хорошему и плохому. Этот процесс приводит к возникновению новой кармы. Так возникает «круговорот сансары».

Истина о прекращении дуккха.

Благородная истина о прекращении беспокойной неудовлетворённости: "Это полное успокоение (волнений) и прекращение, отказ, отъединение, это Освобождение с отдалением от той самой жажды (Освобождение-Отдаление)».

Состояние, в котором нет дуккхи, достижимо. Устранение загрязнений ума (привязанности, ненависти, зависти и нетерпимости) -- это и есть истина о состоянии за пределами «страдания».

Истина о пути, ведущем к прекращению дуккха, дуккха ниродха гамини патипада марга.

Благородная истина о Cрединном пути:

"Это есть Благородный Восьмеричный Путь: Правильный Взгляд (пали диттхи), Правильный Настрой (пали санкаппа), Правильная Речь (пали вача), Правильные Действия (пали камманта), Правильная Жизнь (пали аджива), Правильные Усилия (ваяма), Правильное Сосредоточение Внимания (пали сати), Правильное Самадхи (пали самадхи)".

По воззрениям школ махаяны Будда три раза поворачивал Колесо Дхармы: это значит, что он дал три больших цикла поучений, которые соответствуют различным способностям учеников и показывают им путь к непреходящему счастью. Начиная с этого времени, в распоряжении всех, кто живет в эпоху после появления Будды, есть методы, при помощи которых можно достичь совершенного состояния полного Просветления. По воззрениям наиболее древней нереформированной школы Тхеравада, Будда поворачивал Колесо Учения только один раз, во время произнесения Дхармачакра-правартана сутты в Варанаси. Дальнейшие повороты Тхеравада относит к позднейшим изменениям первоначальной доктрины.

Во время первого Поворота Колеса Дхармы: Будда учил, в основном, Четырем Благородным Истинам и Закону Кармы, которые объясняют нашу ситуацию в круговороте существования и утверждают возможность освобождения от всех страданий и причин страданий.

Во время второго Поворота Колеса Дхармы:

Будда дал поучения об относительной и абсолютной истине, а также Взаимозависимом возникновении (Теории взаимообусловленного существования) и пустоте (шуньяте). Он показал, что вещи, которые появляются в соответствии с законом причины и следствия (карма), по своей природе свободны от действительного, независимого существования. Во втором цикле поучений говорится о внутреннем настрое, которому соответствует кодекс поведения мирянина или мирянки, берущих на себя ответственность за других, например, за семью или за какие-либо социальные группы.

Во время третьего Поворота Колеса Дхармы:

Были даны поучения о присущей всем существам Просветленной природе (Природе Будды), содержащей все совершенные качества и изначальную мудрость Будды. В этом цикле поучений говорится об аспектах восьмеричного пути, соответствующих нравственному кодексу йогинов, которые соединяют чистый взгляд на вещи с постоянной практикой.

Ислам.

Основные направления: хариджизм, суннизм, шиизм, суфизм (с многочисленными сектами и течениями).

В Аравии в VII в.

Основатель - пророк Мухаммед

Коран. Согласно учению ислама, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Коран является Аманатом для всех мусульман.

Коран состоит из 114 сур (глав) и около 6600 аятов (стихов). Хронологически выделяют мекканские и мединские суры. В мекканских сурах основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности, а также этическим проблемам. Важнейшим постулатом и лейтмотивом всего содержания Корана является доктрина Единобожия (таухид).

В Откровениях мединского периода больше места отводится социальным, экономическим вопросам, проблемам права, семейным отношениям, повествуется о древних пророках и т. д.

Столпы ислама сводятся к следующим пяти постулатам:

Шахада -- соблюдение строжайшего единобожия (Таухид). Предписание засвидетельствовать принятие единобожия и посланническую миссию пророка Мухаммеда заключено в символе веры ислама: «ашхаду ал-ля иляха илля л-Лаху уа ашхаду анна Мухаммадан расулю л-Лах» («Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и ещё свидетельствую, что Мухаммед - Посланник Бога»). В этой формулировке сосредоточена основная идея, из которой следуют все остальные теоретические и практические положения ислама. Веры в единого и единственного Господа и подтверждения пророческой миссии последнего Божьего Посланника Мухаммеда достаточно для принятия ислама.

Намаз -- совершение ежедневной пятикратной молитвы (салят). Мусульмане совершают молитву строго определённым образом, в предписанное время, сопровождают её соответствующими положениями тела. В разных мазхабах эти нормы отличаются незначительно. Во время молитвы читают суры Корана и мольбы (дуа).

Закят -- материальное пожертвование. Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, сиротам, а также на некоторые социальные программы. Закят взимают в строго определенном количестве. Малоимущие мусульмане освобождены от выплаты закята. Закят -- это разновидность поклонения Аллаху посредством расходования имущества.

Саум -- соблюдение поста в месяц Рамадан. Сущность поста заключается в поклонении Богу посредством воздержания от еды, питья и интимной близости в светлое время суток, более усердным служением Господу и старательным воздержанием от грехов в этот месяц.

Хадж -- совершение паломничества в Мекку. Этот столп ислама обязателен к совершению один раз в жизни, только для тех мусульман, которые материально и физически могут совершить его.

Перечисленные пять столпов составляют фундамент, на котором построена жизнь мусульман.