Христианство в Древней Руси

14

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Языческая культура и ее традиции на Руси

1.1 Верования, божества

1.2 Праздники

2. Христианство на Руси

2.1 Принятие христианства

2.2 Князь Владимир

2.3 Роль православной церкви в формировании русского средневекового общества

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Знание о Великом Прошлом своего Отечества являются важнейшей неотъемлемой частью формирования мировоззрения современного образованного человека в цивилизованном мире, вступившем в третье тысячелетие новой эры. Без знания отечественной истории нельзя понять и представить основные тенденции дальнейших изменений в жизни нашего государства и общества.

Прошлое каждого народа уникально. Исторические судьбы народов и государств складываются под воздействием ряда факторов. На различных этапах пройденного Российским государством исторического пути выступало множество факторов. В числе важнейших географических и геополитических факторов следует назвать наличие обширных и малозаселенных пространств Великой Русской равнины. Эта территория, не прерываемая морями, ни горами, стала центром при формировании российской цивилизации. Сходные природно-климатические условия Русской равнины, особенно на ранних стадиях развития общества, сближали племена, принадлежащие к разным языковым группам и культурам, что повлияло на формирование близкого по укладу хозяйству.

Другим фактором, повлиявшим на формирование Древнерусской державы, являлась открытость границ, что в древности делало территорию нашего Отечества местом, по которому проходили волны миграций, перемещения воинственных орд кочевых племен. В итоге частые войны требовали от населявших Восточно-Европейскую равнину народов обеспечения своей безопасности, материальных затрат и мобилизации людских ресурсов. Все это предопределила организацию сильной централизованной власти российского государства, формирование традиций защиты Отечества, систему управления малосвязанными друг с другом территориями.

Еще один немало важный фактор - Русские земли были отрезаны от морей, т. е. от мировой морской торговли, что влекло за собой слабую связь с традиционными центрами мировой цивилизации.

Наряду с вышеуказанными неблагоприятными факторами, на историческую судьбу России благотворное влияние оказало наличие развитой речной системы (водный путь «из варяг в греки»).

Огромное влияние на ход российской истории оказала религия, которая послужила мощным катализатором процесса государствообразования. Особая роль принадлежит Крещению Руси - принятия христианства. И новая религия вобрала в себя самобытность языческой Руси.

В этой работе подробнее рассмотрим этапы становления Руси: языческая Русь, Крещение Руси.

1. ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ЕЕ ТРАДИЦИИ НА РУСИ

1.1 Верования, божества

Эта глава посвящена интереснейшей эпохе, предшествующей принятию Русью христианства. И у восточных славян эта эпоха называлась языческой религией. По словам Б. А. Рыбакова, славянское язычество являлось частью «огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой для всех позднейших мировых религий» (см. список литературы под №5).

Языческая религия возникла как результат полной зависимости древнего человека от сил природы. Люди с напряжением следили за всеми изменениями в природе, болезненно реагируя на различные природные аномалии. А каждому природному явлению они давали свое собственное объяснение. Например, когда во время грозы сверкала молния, человек давал такое объяснение: «Молния падет сверху, с неба, следовательно, на небе находится какой - то могущественный бог, который может метать на землю огненные стрелы. Если этому богу помолиться, принести ему жертву, задобрить его, то он не обрушит свой огненный меч ни на меня, ни на моих родственников, ни на мой дом, ни на мой скот» (см. список литературы под №4).

Так же существовала вера в «упырей и берегынь», возникшая еще в эпоху каменного века. В ней отражалось представление людей о злых и добрых духах, обитающие вокруг них и состоящие в постоянной борьбе между собой. К злым духам относили «упырей» - вампиров, якобы нападающих на людей и сосущих их кровь, оживающих мертвецов, которые были в состоянии перевоплотиться во взрослого человека, в ребенка, в животное и нанести живущему на земле серьезный ущерб. А к добрым духам - «берегыни», якобы охранявшие жизнь и покой человека, плоды его деятельности.

Вода у древних славян считалась священной стихией. По их мнению, вода смывала и топила нечисть, помогала при болезнях. Воду для лечения добывали в целебных источниках, и ее давали пить больным. Когда вода «зацветала» в нее бросали серебряные монеты, чтобы умилостивить водяных, а серебро в ней убивало болезнетворные бактерии. Еще по воде гадали.

Главными божествами славян были Даждьбог (божество Солнца), Род (божество Вселенной), Велес (бог скота), Перун (бог грома), Сварог (бог огня). В честь этих богов ставились деревянные идолы, которым приносились жертвы.

Весьма почитался бог Волос (Велес). По-видимому, его культ зародился, когда люди научились приручать диких животных. Праздник Велеса отмечался в начале января (2 и 6 числа). К этому празднику выпекалось печенье в виде животных, а люди рядились в звериные маски.

Сварог - бог огня, покровитель кузнецов и кузнечного дела. Считалось , что огонь прогоняет нечистую силу тьмы, мрак и холод. Нельзя было плевать, бросать в него мусор, топтать его ногами. Разводился костер в полном молчании, не оглядываясь назад. Также огню приписывались очистительные и целебные свойства. Например, если возникала эпидемия, то жители разводили костер вокруг своих сел; больных нередко окуривали и т. п.

Перун считался у древних славян повелителем грома и молний. Свои стрелы-молнии он пускал из огромного лука-радуги. Еще Перун считался у славян покровителем дружинников и вообще военного дела. Перуну посвящают один из дней недели - четверг.

По языческим поверьям, Даждьбог был сыном Сварога и жил далеко на востоке, в стране вечного лета. А каждое утро Даждьбог выезжал на своей светозарной колеснице и совершал круговой объезд по небу. Славяне полагали, что осенью Даждьбог умирает, 24 декабря рождается новый и молодой.

1.2 Праздники

Славяне поклонялись явлениям природы, отсюда можно сказать в какое время года будут они праздновать свои религиозные праздники. Например, они праздновали в конце декабря - этот праздник теперь совпадает с праздником рождества Христова и называется Коляда. Второй праздник праздновался в начале весны - Масленица. Встреча весны и проводы зимы празднуются обрядами: заклинание весны с разными приветами, сжигание чучела в образе женщины под именем Марена. Затем начинались хороводы.

Третий праздник - 23 июня и известен под именем Иваны Купалы, т. к. происходит на Иванов день. Ночь на Иванов день сопровождается: 1) собиранием трав, 2) купанием, 3) зажиганьем костров и прыганьем через них попарно (юноша и девушка).

Праздники древних славян дошли и до наших дней, только празднование не такое фанатичное.

2. ХРИСТИАНСТВО НА РУСИ

2.1 Принятие христианства

В IX - X вв. в жизни восточных славян происходят серьезные изменения. В Восточной Европе идет интенсивный процесс феодализма. В 882 г. возникает государство Русь с центром - Киев (отсюда название - киевская Русь). Русские князья (Олег, Игорь, Святослав и Владимир Святославич, о котором речь пойдет далее) и их дружинники подчиняют себе многие славянские и неславянские народы и облагают их данью (полюдье - регулярный объезд покоренных земель для сбора дани). Они совершают победоносные походы на Византию и заставляют византийцев выплачивать им контрибуции. Налаживается устойчивая торговля Руси с арабскими странами, народами Поволжья и Кавказа, с государствами Западной и Центральной Европы. Русская знать разбогатела. И вот эта верхушка русского общества вроде бы должна прославлять языческие божества, с «чьей помощью» Русь встала в один ряд с крупнейшими странами Европы, а она начинает интенсивные поиски новой религии. Почему?

В первую очередь старая языческая религия не подходила для жизни и быта новообразовавшихся прослоек общества. Б. Д. Греков писал: «Языческая религия не похожа на религию классового общества. Религия родового строя не знает классов и не требует подчинения одного человека другому, не освещает господства одного человека над другим, классовая религия имеет другой характер». А вот христианская религия - несомненно классовая религия, которая способствовала укреплению Киевского государства.

Внешняя торговля также сыграла роль в выборе религии для великого русского государства (в частности это торговые сделки с Византией). Ведь языческое мировоззрение пагубно сказывалось на международных отношениях Руси с другими государствами. Христианские государи не желали вступать в родственные союзы с князьями - язычниками (в средние века династическими браками утверждались близкие отношения между странами, способствуя заключению мирных договоров, военных союзов, развитию торговых и культурных связей).

Еще также историками считается, что распространению христианства на Руси мог способствовать неудачный поход руссов на Константинополь в 866 г. И в это период между концом сентября 865 г. и январем - февралем 867 г. (см. литературу из списка под № 4) произошло массовое крещение руссов.

Итак, из выше сказанного следует, что проникновение христианство на Русь имело место в первой половине IX столетия. А ее укрепление в нашей стране произошло в период правления князя Владимира Святославича Святового.

2.2 Князь Владимир

После смерти Святослава на Руси между его сыновьями (Ярополком, Олегом и Владимиром) произошли междоусобия, в которых погибли Ярополк и Олег, и Владимир (980 - 1015) остался единодержавным.

В первые годы своего правления Владимир был ревностным язычником и поклонялся древним славянским богам. Еще при нем в Киеве стояли языческие «кумиры» (идолы), он воздвигал капища - святилища языческих идолов, также бывали человеческие «требы» (жертвы). В начале княжения Владимира (983г.), летописец рассказывает о следующем событии: Владимир после похода на ятвягов возвратился в Киев и приносил жертву «кумирам» вместе со своими людьми; на его глазах языческая толпа киевлян убила двух варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца добровольно отдать своего сына в жертву «богам».

Но во имя укрепления княжеской власти Владимир выбрал для себя и своего народа другую религию - христианство, которое было позаимствовано из Византии. Конечно же, Владимир колебался поначалу и медлил, пока увещания царевны Анны не убедили его окончательно. О крещении князя и его народа на Руси существовало много преданий. Одни говорили, что Владимир крестился в Киеве; другие - что крещение происходило в г. Василеве; третьи - что крещение было в Крыму, в греческом городе Корсуне (Херсонесе).

Формально же крещение Владимира произошло в связи с его женитьбой на византийской принцессе Анне. Владимир вышел из Корсуня с царицей, взял с собою Анастаса, священников корсунских, мощи св. Климента и Фива, сосуды церковные, иконы, взял два медных истукана и четыре медных коня. Поэтому 988г. - дата принятия Русью христианства в качестве государственной религии. В Киеве была учреждена русская митрополия, а в важнейших русских городах стали создаваться епископства. А в Киев из Царьграда был прислан митрополит Михаил для управления новой русской церковью.

По возвращению в Киев Владимир, прежде всего, крестил сыновей своих и людей близких. Вслед за этим велел уничтожить идолов языческих. Одних идолов рассекли на части, других - сожгли, а главного, Перуна, привязали лошади к хвосту и потащили с горы, причем 12 человек били истукана палками «на поругание бесу». Когда волокли идола в Днепр, то народ плакал. Затем началось обращение киевского народа; митрополит и священники ходили по городу с проповедью. Многие охотно крестились, но были и такие, которые отказывались категорически и даже не хотели слушать проповедей. Видя это, князь употребил средство посильнее: жителей города насильно крестили в водах Днепра, хотя кто-то шел по своей воле, говоря: «если бы новая вера не была хороша, то князь и бояре не приняли бы ее».

В других городах Руси также провели обращение в новую веру. Например, в Великом Новгороде дядя Владимира Добрыня крестил языческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивление. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.

Христианство при князе Владимире, как видно, было распространено преимущественно по узкой полосе, прилегавшей к великому водному пути из Новгорода в Киев; к востоку - от Днепра, по Оке и Верхней Волге, несмотря на то что проповедь доходила до этих мест, христианство распространялось очень слабо. Самому князю принадлежит распространение христианства на запад от Днепра, в странах, которые он должен был посещать по отношениям своим к Польше; а в 992 году он ходил с епископами на юго-запад, учил, крестил людей и в земле Червенской построил в свое имя город Владимир и деревянную церковь Богородицы.

А сам князь Владимир стал подлинным духовным отцом и основателем могучего государства Русь.

2.3 Роль православной церкви в формировании русского средневекового общества

На Руси вместе с новым вероучением появились новые власти, новое просвещение, новые законы и суды, новые землевладельцы и новые землевладельческие обычаи. Так как Русь приняла веру из Византии, то все новое, что пришло вместе с верою, имело византийский характер и служило проводником византийского влияния на Русь.

Рассмотрим подробнее, как изменился быт некогда языческого народа под влиянием христианской церкви.

Безусловно христианская церковь не могла примириться со старыми порядками язычества. Поэтому по приказу князя шла активная агитация новой веры, которая учила любви и милости. Уча язычников вере, она стремилась улучшить их житейские порядки. Некоторые люди изменяли к лучшему свои взгляды и права, шли вслед Христу и являли высокие примеры нравственной христианской жизни и даже подвижничество. Даже сам князь Владимир смягчился под влиянием новой веры, стал милостив и ласков. Но во всем этом есть и плохая сторона - умножились разбои, а епископы говорили князю: «Разбойники размножились, зачем не казнишь их?» Владимир отвечал: «Боюсь греха». Но епископы продолжали князя учить управлению народом, говоря: «Ты поставлен от бога на казнь злым, а добрым на милование; тебе должно казнить разбойника, только разобрав дело».

Духовенство старалось поднять значение княжеской власти: «Княжеская власть, как и всякая земная власть, учинена от Бога и должна творить Божью волю». Церковь требовала от поданных князя, чтобы они «имели приязнь» к князю и смотрели на него как на избранника Божия; т.е. своими действиями церковь поддерживала авторитет князя. А когда возникали междоусобные ссоры князей («коромолы»), епископы старались мирить и учить их о почитании старейших. Таким образом, духовенство вводило в жизнь идеи правильного государственного правления по примеру Византии, где царская власть стояло очень высоко.

На Руси появилось церковное общество, в состав которого входили духовенство и люди, которые служили церкви и от нее зависели (опека церкви, питание нищих, больных, убогих). Под свою защиту церковь брала всех, получая в свое владение села, населенные рабами, которые, в свою очередь, становились ее работниками. А всех своих людей церковь одинаково судила по своему закону (по Кормчей книге) и церковным обычаям; все эти люди выходили из подчинения князя и становились подданными церкви. И таким образом, для немощных и беззащитных людей церковь стала покровителем, при этом даря свободу, ведь в церкви не существовало рабства.

Еще церковь влияла на улучшение семейных отношений вообще нравственности в русском обществе. На основании «церковного устава», принятого и подтвержденного русскими князьями, все проступки и преступления против веры и нравственности рассматривались церковным судом. А церковные суды судили: 1) за святотатство, еретичество, волшебство и языческие моления; 2) за многоженство, умыкание и покупку жен, изгнание жены мужем, жестокости над женами и детьми и т. п.

В особенности духовенство было против грубости над рабами. В своих проповедях и поучениях они обращались к господам с тем, чтобы они были милосердными со своими рабами, а главное, чтобы помнили, что раб - такой же человек и христианин, как и сам его господин. В поучениях церковных запрещалось убивать и истязать раба. В итоге смягчился взгляд господ на раба, и дурное обращение с рабами стало считаться «грехом», которое еще не каралось законом, но осуждалось церковью.

Как видно из выше сказанного, велико было влияние церкви на гражданский быт языческого общества. Оно охватывало все стороны общественного устройства и подчиняло себе как политическую деятельность князей, так и частную жизнь всякой семьи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Русское язычество было так бедно, так бесцветно, что не могло с успехом вести спора ни с одной из мировых религий. Языческая религия постепенно перестало быть связующим звеном между различными социальными группировками в Киевском государстве. Рано или поздно язычество заменяется другой религией, которая более или менее удовлетворяет все имеющиеся на Руси социальные прослойки. И этой религией стало христианство под влиянием Византии.

Христианство, как мировая религия, вывело Киевскую Русь на новый этап развития.

За счет положительных аспектов данной религии она и посей день остается государственной религией нашего Отечества.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Зуев М. Н. История России: учебное пособие. - М., высшее образование, 2005.

2. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви, том первый. - М. «Терра», 1997.

3. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. - М., 1995.

4. Рапов О. М. Русская церковь в IX - первой трети XII в., принятие христианства. - М., 1988.

5. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. - М., 1981.

6. Соловьев С.М. Русь изначальная, книга I том 1. - М., 2001.