Увлечение рационализмом в современном обществе выражает страх человека перед той бездной, которую с помощью представителей «философии жизни» он особенно отчетливо увидел в себе, страх перед деструктивными чувствами, с одной стороны, и страстное желание полного контроля над ними - с другой (см. о проблеме чувств в современной культуре: Холмогорова, Гаранян, 1996). Одной из возможных причин является ослабление роли религии в современном обществе, а, значит, и одной из ее важнейших функций - контроля за деструктивными или темными чувствами, теневой стороной души с помощью молитвы, послушания, исповеди. Глубинная психотерапия (если она не просто называется глубинной, а действительно глубокая) предполагает работу с этими темными чувствами и обретение контроля за ними через их осознание и отреагирование. Классическая когнитивная психотерапия также предлагает свой способ контроля за эмоциями без необходимости копания в прошлом и катартического отреагирования, которые могут быть чрезвычайно болезненными и пугают многих людей той же необходимостью утраты контроля.

В нашей стране эпоха модерна трагически оборвалась в 20-е годы, вскоре после революции, в момент наивысшего расцвета философских (Н.Бердяев, Л.Шестов, М.Бакунин, В.Соловьев и др.) и художественных (В.Малевич, Кандинский, М. Шагал, А.Родченко, Н.Альтман, А.Блок, В.Маяковский и др.) идей. Достаточно сказать, что Н.Бердяев написал свой «Конец Европы» за несколько лет до выхода «Заката Европы» О.Шпенглера. Чрезмерное увлечение декадансом и авангардизмом в России стало, по-видимому, одной из причин победы тоталитаризма (И.Голомшток, 1994). «Какая же при таких условиях может быть ответственность за судьбу культуры и самое себя, когда культура эта оказывается полем приложения бессознательного, прорастающего в жизни коллектива (будь то «коллективная душа» по Шпенглеру, «коллективное бессознательное» по Юнгу или «бытие» по Хайдеггеру), а человеческая личность - представительницей темной самой в себе судьбы, объектом распоряжения безличных сил? Таким образом, не здесь ли засеваются семена духовного пораженчества и приуготовляются пути для победного шествия "воли к власти"?» (Гальцева, 1991, с.22).

Социалистический реализм (читай: рационализм) на много лет безраздельно воцарился в философии, науке и искусстве. Таким образом, российское сознание, не испив до конца чашу модернистского декаданса, до тошноты пресытилось реализмом и рационализмом в результате длительного насильственного кормления и в постперестроечную эпоху потянулось к мистическому и иррациональному, неразборчиво перемешивая колдовство, целительство, астрологию и религию. Если в постиндустриальном западном мире происходит постепенная реабилитация рацио, то в российском сознании на сегодняшний день господствуют противоположные тенденции. Не в этом ли причина того, что когнитивная психотерапия до сих пор не получила распространения среди специалистов, зато чрезвычайно привлекательной кажется магия НЛП? Руководствуясь в своем движении «сугубо научными и логически обоснованными идеями», советский человек оказался у «разбитого корыта». Недоверие к рацио основано на горьком опыте разочарования, однако при этом не учитывается одно обстоятельство - жить советскому человеку приходилось не «своим умом», а умом своих великих вождей. Таким образом, дискредитирован не разум как таковой, а миф о непогрешимости разума и идей отдельного человека.

Задачу интегрировать эмоциональный и интеллектуальный модусы человеческого существования без перекоса в ту или другую сторону отчетливо поставили когнитивисты-конструктивисты, идентифицирующие себя с мировоззрением постмодернизма, характеризующимся интерпретативной и рефлексивной направленностью. Как отмечат О.Вайнштейн, сам термин «постмодернизм», несмотря на свою популярность и растиражированность, остается в высшей степени туманным и неопределенным. «В предельно широком контексте под постмодернизмом понимается глобальное состояние цивилизации последних десятилетий, вся сумма культурных настроений и философских тенденций. Отсчет «постсовременности» ведется приблизительно с конца 60-х годов...» (Вайнштейн, 1993, с.3).

В термине «постмодернизм» звучит приверженность модернизму, но не идентификация себя с ним, а интенция на осмысление. Насколько можно судить, постмодернистская ориентация когнитивистовконструктивистов выражается в их попытке встать над традициями, интегрировать разные модели, собрать воедино все факты и выстроить из них некую систему, целое, что соответствует принципам структурализма (Г.Курсанов, 1973). С другой стороны, в философии и психологии эту тенденцию можно также понимать как принципиальный отказ от упрощенных рациональных моделей мира и психики с акцентом на целостности, вчуствовании и понимании. Какой будет когнитивная психотерапия, основанная на этих позициях, покажет будущее. На пути интеграции подходов и идей хотелось бы пожелать развивающейся когнитивной психотерапии обратиться к во многом утраченной психоаналитической традиции, рассматривающей человека в широком культурно-социальном контексте. Эта традиция восходит к Фрейду и получила наибольшее развитие в социальном психоанализе К.Хорни, выходцами из которого были А.Бек и А.Эллис. Без интеграции и развития этой традиции когнитивному подходу вряд ли удастся выйти за рамки естественно-научной парадигмы, свойственной бихевиоризму и классическому когнитивизму с их направленностью на поиск универсальных механизмов душевной жизни человека.

Подводя итог характеристике философско-методологических оснований когнитивной психотерапии, необходимо отметить следующие основные особенности ее современного состояния:

1) направленность на преодоление ложной оппозиции «аффекта и интеллекта», интегрирование в единой психотерапевтической практике работы с мышлением и чувствами как двумя равноценными модусами человеческого существования;

2) попытка рассмотрения человека как развивающейся целостности, не описываемой упрощенными моделями внешнего (бихевиоризм) или внутреннего (психоанализ) детерминизма, при том, что механизмы такого развития пока недостаточно осмыслены;

3) наличие разрыва между психотерапевтической практикой, приобретающей все более интегративный, гуманитарный характер, и теоретическими способами осмысления этой практики, остающимися в рамках естественно-научной ориентации с характерными для нее поисками универсальных механизмов душевной жизни человека и рассмотрением его вне социально-культурного контекста;

4) рефлексия собственной практики без достаточного внимания к ее этическим и культурно-историческим аспектам.

На наш взгляд, важные предпосылки для преодоления всех указанных разрывов и противоречий заложены в культурно-исторической теории Л.С.Выготского и вырастающем из нее деятельностном подходе, в социальном психоанализе К.Хорни, диалогической концепции сознания М.М.Бахтина, традиции изучения рефлексии, идущей от С.Л.Ру6инштейна. Задача содержательного рассмотрения этих традиций выходит за пределы данной статьи.

Литература

1. Алексеев Н.Г., Зарецкий Б.К., Семенов И.Н. Когнитивизм как общепсихологическая концепция познавательных процессов и научения. Вопросы психологии, 1979, 2, с.164-169.

2. Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М., МГУ, 1982.

3. Выготский Л.С. Проблема умственной отсталости. Собрание сочинений, М., Педагогика, т.5, с.231-257.

4. Бердяев Н.А. Конец Европы / Судьба России. М., Прогресс, 1973.

5. Вайнштейн O.K. Постмодернизм и культура (материалы «круглого стола»). Вопросы философии, 1993, 3, с.3-7.

6. Гальцева Р.А. Западноевропейская культура между мифом и игрой (вступительная статья). В кн.: Самосознание европейской культуры XX века. М., Изд-во политической лит., 1991.

7. Голомшток И. Тоталитарное искусство. М.,1994.

8. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры. В кн.: Проблема человека в западной философии. М., Прогресс, 1988.

9. Кун Т. Структура научных революций. М., Прогресс, 1977.

10. Курсанов Г. Современный структурализм. Рационализм и диалектика в концепции знания Ноэля Myлуди (вступительная статья). В кн.: В.Н.Мулуди «Современный структурализм». М., Прогресс, 1973.

11. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон, Аристотель. М, Молодая гвардия, 1993.

12. Платон. Сочинения в 3-х тт. М., Мысль, 1968.

13. Плутарх. Письмо к жене. МПЖ, 1994, 2.

14. Соколова Е.Т. Мотивация и восприятие в норме и патологии. М., МГУ, 1976.

15. Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х томах. М., 1957.

16. Фрейд 3. О клиническом психоанализе. Избранные произведения. М., Медицина, 1991.

17. Фрейд 3. Психоанализ, религия и культура. М., Ренессанс, 1992.

18. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., Республика, 1993.

19. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. М., Педагогика, 1986.

20. Холмогорова А.Б., Гаранян Н.Г. Принципы и навыки психогигиены эмоциональной жизни. Вестник психосоциальной и коррекционнореабилитационной работы, № 1, 1996, с.7-14.

21. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. М., Прогресс, 1990.

22. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., Высшая школа, 1991.

23. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М.; Прогресс, 1993.

24. Энрайт Д. Гештальт, ведущий к просветлению. Санкт-Петербург, 1994.

25. Beck A.T. Thinking and depression. Archives of General Psychiatry,1963, 9, 324-333.

26. Beck A.T. Cognitive therapy and the emotional disorders. 1976, American book, New-York, 1976.

27. Beck A.T. Cognitive therapy: Past, present and future. In: j-l of consalting and clinical Psychology, 1993, 61, 2, 194-198.

28. Beck A.T. Emery G. Anxiety disorders and fobias. A cognitive perspective. Вasic Books, 1985.

29. Beck A.T. Freeman A. Cognitive therapy of personality disorders. Guilford Press, New-York, 1990.

30. Blackburn I.M., Eunson K.M., Bishop S. A two-ear naturalistic followup of depressed patients treated with cognitive therapy, pharmakotherapy, and a combination of both. Journal of Affective disorders, 1986, 10, 67-75.

31. De Rubies R.J., Beck A.T. Cognitive therapy. In: Handbook of cognitivebehavioral therapies (K.Dobson ed.), Guilford press, New-York, 1988, 273-306.

32. Dobson K.S. The present and future of the kognitive-behavioral therapies. In: Handbook of cognitiwe-behavioral therapies (K.Dobson ed.), Guilford press, New-York, 1988, 387-414.

33. Dryden W., Ellis A. Rational-emotive therapy, in: Cognitive-behavioral approaches to psychotherapy (Dryden W. and Golden W. eds:), London, Harper-Row, 1986.

34. Dryden W., Ellis A. Rational-emotive therapy. In: Handbook of cognitivebehavioral therapies (K.Dobson ed.), Guilford press, New-York, 1988, 214-272.

35. Ellis A. Reason and emotion in psychotherapy. New-York, Stuart, 1962.

36. Guidano V.F. A systems, process-oriented approach to cognitive therapy. In Handbook of cognitive-behavioral therapies (K.Dobson ed.), Guilford press, New-York, 1988, 307-356.

37. Ноllоп S.D., Najavits L. Review of empirical studies on cognitive therapy. In: American Psychiatric Press review of psychiatry (A.Y.Frances and R.E.Sales eds.), Waschington, American Psychiatric press, 1988, vol.7, 643-666.

38. Lewin K. The conflict between Aristotilian and Galilean modes of thought in contemporary psychology. New-York, 1927.

39. Liotti G. Attachment and cognition: guideline for the reconstruction of eurly experieces in cognitive psychotherapy. In: Cognitive psychotherapy: theory and practice (ed. C.Perris), 1988, 62-80.

40. Lindsay W.R., Gamsu T.W., McLaughlin E, Hood E.M., Elsrie C.A. A controll trail of treatment of

41. generalized anxiety. Britich Journal of clinical psychology, 1984, 26, 3-16.

42. Mahoney M.J. Cognition and behavior modification. Cambridge, Ballinger, 1974.

43. Mahoney M.J. Introduction to srecial section: Theoretical developments in the cognitive psychotherapies. J-l of consulting and clinical psycology.1993, 61, 2, 87-193.

44. Mahoney M.J., Arnkoff D.B. Cognitive and self-controls therapies, in: Handbook of psychotherapy and behavior change: An empirical analysis. New-York, Willey, 1978.

45. Neimeyer R.A. An appraisal of constructivist psychotherapies. J-l of consulting and clinical psychology, 1993, 61, 2, 221-234.

46. Newell A., Simon H.A. Human problem solving. Eglewood, Cliffs, 1972.

47. Norcross J.C. The movment towad integrating the psychotherapy: An overview. American j-l of Psychiatry, 1989, vol.146, 138-147.

48. Perris S. The foundations of cognitive psychotherapy and its standing in relations to other psychotherapies. In: Cognitive Psychotherapy (theory and practice), ed. C.Perris, I.M.Blackburn, H.Perris. Springen Verlag, 1988.

49. Power K.G., Simpson R.G. at all. A controlled comparison of cognitivebehavior therapy, diazepam, and placebo, alone and in combination, for the treatment of generated anxiety disorder. J-l of anxiety disorders, 1990, 4, 267-292.

50. Rehm L.P., Rokke P. Self-Managment therapies. In: Handbook of cognitivebehavioral therapies (Dobson K. ed.). Guilford press, New-York, 1988, 357-386.

51. D Zurilla T.J. Problem-solving therapies. In: Handbook of cognitive-behavioral therapies (Dobson K. ed.) Guilford press, New-York, 1988, 85-135.

Размещено на Allbest.ru