История психологии
Предмет и задачи психологии, ее основные функции. Развитие античной психологической науки. Воззрения на природу психического. Материальный субстрат психических явлений. Психические процессы, учение о душе. Психологические идеи средневековой Европы.
| Рубрика | Психология |
| Вид | учебное пособие |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 12.06.2012 |
| Размер файла | 123,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Известным физиологом был швейцарский ученый Альбрехт Галлер (1708-1777). Его труд "Основы физиологии" (1757 г.) оценивается как разграничительная линия между современной физиологией и всем, что происходило прежде. Из-под детерминационного воздействия души А. Галлер вывел не только чисто нервные явления, но и существенную часть психических. Такие явления прямо принимают участие в сложной моторике ходьбы, моргания и т.д.
А. Галлер называл психические элементы этих сложной динамике "темными восприятиями". Несмотря на положения, доказывающие компромисс с богословием, физиологическая система А. Галлера являлась главным звеном в формировании материалистических воззрений на нервно-психические явления. Разъясняя эти явления природой самого тела, а не инородными по отношению к нему факторами, она дополняла декартовскую модель новыми элементами. Эксперимент обнаруживал характерные свойства организма, столь же действительные, как и прочие атрибуты материи. Галлеровская "живая машина" явилась, в отличие от декартовской, носителем сил и качеств, которых нет у машин. Таким образом формировались естественнонаучные предпосылки значимого сдвига в созревании психологической мысли - перехода к осмыслению психики как свойства сформированной материи. Не механика, а биология делалась ядром детерминистского рассмотрения сознания. Это определило формирование на новых основах суждений о рефлексе. Если у Р. Декарта и Д. Гартли это понятие создавалось на принципах физики, то у продолжившего линию А. Галлера чешского физиолога Й. Прохазки (1749-1820) оно приобрело биологическое основание. Рефлекс, по Й. Прохазке, порождается не произвольным внешним раздражителем, а лишь таким, который обращается в чувствование. Чувствование - независимо от того, превращается оно в функцию сознания либо нет, - обладает одним общим значением и называется "компасом жизни". Развивая эти линии, Прохазка не только чувство, но и более сложные виды психической деятельности ставит в зависимость от задачи адаптации организмов к обстоятельствам жизни.
В труде "Физиология, или Учение о человеке" Й. Прохазка утверждал, что мнение о рефлексе должно разъяснить функционирование нервной системы в целом.
Мысль о неразрывной связи организма с внешней средой выводилась сначала из принципов механистического миропонимания.
Р. Декарт брал за основу принцип сохранения количества движения, а Й. Прохазка - мысль о всеобщей зависимости организма от природы. Но в качестве начала этой связи и зависимости от него выступает не закон сохранения количества движения, а закон самосохранения живого тела, который выполняется лишь при обстоятельствах реализации избирательных реакций на воздействия окружающей среды.
19. Материалистическая психология во Франции
Расцвет материалистической мысли во Франции был подготовлен ньютоновской картиной природы и локковской картиной сознания. Пропагандистами экспериментального знания, острыми критиками диалектики и схоластики во Франции были Ж. Вольтер и Э.Б. Кондильяк.
В "Трактате об ощущениях" (1754 г.) Э.Б. Кондильяк определил задачу объединить рефлексию и ощущение. Он предложил схему статуи, не имеющей на первых порах ничего, кроме чистой способности к осмыслению чувствований. Статуя Э.Б. Кондильяка отличалась от "животной машины" Р. Декарта тем, что ее тело было независимо от ее психических отправлений. Сенсуализм Э.Б. Кондильяка имел фе-номеналистический характер.
Французский медик Ж.О. Ламетри объединил сенсуализм с учением Декарта о машинооб-разности поведения живых тел. Он полагал, что дифференцирование Р. Декартом двух субстанций выступало как "стилистическая хитрость", сочиненная для обмана богословов. Душа на самом деле есть, но ее нельзя отделить от тела. Так как тело - это машина, то и человек в целом со всеми его внутренними способностями есть только чувствующая, думающая и стремящаяся к наслаждениям машина. Под словом "машина" понималась вещественно детерминированная система.
К середине XVIII в. нервно-мышечная физиология аргументировала вовлеченность примитивных психических явлений в общую механику тела, подготовила включение в эту механику и высших форм психической деятельности, появляющихся из простых. Воспитанник "янсенис-тской школы" Ж.О. Ламетри делается атеистом. В 1745 г. он выпустил в свет "Естественную историю души", в которой аргументировал, что физическое тождество между людьми и животными говорит о единстве их психической деятельности. Способность чувствования интерпретировалась Ж.О. Ламетри как функция физического тела. Материя способна размышлять в силу своей организации. Мысль о зависимости психики от организации приняли все французские материалисты (Т. Робинс, Д. Дидро) и пришли к признанию извечности впечатлительности.
Теория "естественного человека" придала крайнюю актуальность вопросу связи между природными особенностями индивида и внешними условиями.Ж. Ж. Руссо полагал, что человек от природы добросердечен, но его духовно искалечила современная культура.К. Гельвеций отстаивал положение о том, что интеллектуально-нравственные качества человека формируются условиями его жизни. В отличие от Ж.Ж. Руссо он подтверждал неопровержимое преимущество культуры и социального воспитания.
Понятие о многообразных степенях объединения органов "человеческой машины" сформировал П. Кабанис. Он полагал, что сознание - это не сосредоточенное в мозгу духовное начало субстанционального или исключительного характера, а функция этого физического органа, не уступающая по уровню действительности и фи-зиологичности остальным функциям организма.
20. Зарождение материалистического направления в русской психологии
Экономический и культурный подъем России после реформ Петра I содействовал развитию прогрессивной социально-философской и научной мысли.
Россия выдвигает одного из известных естественников - М.В. Ломоносова, выступавшего за естественнонаучный подход к психике человека.А.Н. Радищев пишет трактат "О человеке, его смертности и бессмертии". Трактат включал две части. В двух начальных книгах формировалось учение о том, что все внутренние явления "суть поистине свойства чувствующего и мыслящего вещества". В остальных книгах приводились аргументы в пользу бессмертия души.
Обусловливая место психических явлений во вселенной, А.Н. Радищев брал за основу принципы материалистического монизма и детерминизма.А.Н. Радищев считал, что психические явления происходят в пространстве, олицетворены в пространственных структурах.А.Н. Радищев мыслил о "неисчисленной вещественности разнообразия", о "единой лестнице", в которой распознается множество сил и свойств.
Взгляд на актуальность, ощущение и мышление как уровни цельной материальной "лестницы" говорил об объединении взглядов материалистического монизма, выдвинутого в XVII в., с принципом эволюции, утвержденным в XVIII в. Полагая, что мышление есть "наисвойственней-шее качество" человека, А.Н. Радищев подверг критике К. Гельвеция за пренебрежение качественными отличиями между мышлением и ощущением. Он расходится с К. Гельвецием также во взглядах на детерминацию интеллектуальных способностей. Аналогично Д. Дидро А.Н. Радищев доказывал, что развитие интеллектуальных качеств индивидуума зависит не только от влияния окружающей среды, но и от физической организации. Как и Д. Дидро, он делил интеллектуальное развитие народа в целом и конкретного человека. Первое обусловливается другими условиями, нежели второе.
О том, что его разногласие с К. Гельвецием в интерпретации психических способностей совпадает с взглядом Д. Дидро по данным вопросам, А.Н. Радищев не мог знать, поскольку Д. Дидро, чтобы не предоставить оружие идеологическим антагонистам, не напечатал своих критических замечаний по поводу книг К. Гельвеция "Об уме" и "О человеке". Совпадения во мнениях А.Н. Радищева и Д. Дидро говорят о единой логике формирования материалистической идеи. Г.В. Плеханов замечал, что А.Н. Радищев ищет ключ к психологии людей в обстоятельствах их социальной жизни. При этом речь шла не о психологии отдельного субъекта в ее зависимости от общественных причин, а о психологии больших групп людей - социальной психологии.
Из особенностей нервной деятельности человека следует то, что он представляет собой "создание подражательное". Подражание совершается "автоматически". Акты, созданные на подражании, происходят по другому типу, чем действия, регулируемые рассуждением. Подражание применяли многие правители для "управления толпой многочисленной".
21. Прогрессивные психологические концепции в США
Во второй половине XVIII в. началась борьба американских колоний против подчиненности Англии. Это определило основные сдвиги в идеологической жизни страны.
1. Поднимается сильное просветительское движение с его апологией прирожденных прав людей и "света разума".
Защищавшим религиозные знания философским концепциям Б. Джонсона (1696-1772) и Б.Т. Эдварда (1703-1758) противопоставляются учения иного склада.
Их отличало осмысление человека как природного существа, психика которого имеет земной генезис и подвержена единым законам вещественного мира. Естественнонаучная устремленность присуща трудам Б. Франклина, Т. Пейна, Т. Джефферсона, Б. Раша и др.
2. Взгляды американского врача Б. Раша. Он был инициативным участником революционной армии, одним из тех, кто подписал Декларацию независимости США, зачинателем многих экономических и просветительских идей молодого буржуазного государства, считается "отцом" американской психиатрии.
Наиболее значительной с точки зрения научной психологии является его труд "О влиянии физических причин на моральную способность человека". Детерминистская устремленность учения Б. Раша нашла свое выражение и в его интерпретации мышления и воли. Он акцентировал внимание на том, что процесс мышления происходит с природной необходимостью, присущей всем остальным функциям, предлагая тому, кто сомневается в этом, попытаться по своему желанию задержать операции ума. Это получится не больше, чем задержать работу сердца или движение планет. Что касается воли, то она без аргументов так же невозможна, как зрение без света или слух без звука.
С одной стороны, Б. Раш приводил доказательства первичности физических причин по отношению к внутренним процессам и свойствам, с другой - противоположное воздействие психических состояний на физические. Другими словами, он вставал на защиту психофизического взаимодействия. Под неразрывной связью психических и материальных процессов имелось в виду их воздействие друг на друга, а не параллельность. Данную идею Б. Раш как врач сделал исходным положением психотерапии. Но несмотря на это, она имела для него политический смысл. Воля субъекта при либеральном способе проявления расценивалась им как фактор, который благоприятствует (с помощью души) материальному благополучию организма. Философские трудности, заключенные в вопросе взаимодействия, Б. Ра-ша заботили мало. Для него было важно свести всеобщую интерпретацию психических явлений с актуальными общественно-политическими задачами. Психофизическое взаимодействие в толковании Б. Раша обозначало бинарную зависимость: физические причины влияют на нравственную способность души, а от этого зависит благополучие тела. Центральным фактором благотворного воздействия души на физическое здоровье считались религиозные идеи.
22. Зарождение идеи о культурно-исторических законах духовной жизни людей
В период восходящего капитализма его представители считали социум продуктом интересов и потребностей определенных субъектов (Н. Макиавелли, Д. Локк и др.).
В XVIII в. зарождаются ростки историзма. Жизнь социума начинает пониматься в форме закономерного, но уже не автоматического, аисторического процесса. Наследственные факторы выдаются в качестве первичных по отношению к деятельности субъекта. Хотя они не могли быть подвергнуты историко-материали-стическому рассмотрению, но их поиск имел важное значение для прогресса не только социологической, но и психологической мысли.
Итальянский философ Д. Вико (1668-1744) в труде "Основания новой науки об общей природе вещей" высказал мысль, что любое общество постепенно проходит три эпохи: богов, героев и людей. Несмотря на утопичность этой картины, подход к общественным явлениям с позиций их закономерного развития был новаторским. Считалось, что данная эволюция совершается благодаря собственным внутренним причинам, а не из-за игры случая или предсказаний идола. В частности, возникновение метафизического мышления он объединял с формированием торговли и политической жизни.
К взглядам Д. Вико относят представление о надсубъективной внутренней силе, присущей народу в целом и составляющей первооснову культуры и истории. На место поклонения отдельной личности было поставлено почитание народного духа. Утверждая приоритет исторически формирующихся внутренних сил социума по отношению к деятельности отдельной личности, Д. Вико обнаружил иной аспект в вопросе детерминации психического.
Ряд французских и немецких просветителей XVIII в. придали данному аспекту центральное значение. Французский просветитель Ш. Монтескье (1689-1755) выступил с произведением "О духе законов", ставшим запрещенным. В ней вопреки учению о божественном промысле утверждалось, что людьми правят законы, которые зависят от обстоятельств жизни социума, прежде всего географических условий.
Другой известный французский мыслитель Ж.А. Кондорсе (1743-1794) в "Эскизе исторической картины прогресса человеческого разума" (1794 г.) представил историческое формирование в форме бесконечного прогресса, определенного как внешней природой, так и взаимодействием людей.
В Германии просветитель Иоганн Гердер (1744-1803), защищая в четырехтомном труде "Идеи философии истории человечества" мысль о том, что социальные явления меняются закономерно, объяснял данные модификации как необходимые ступени в общем становлении народной жизни. Духовная активность, отличающая человека от животных, обнаруживается, по И. Гердеру, непосредственно в языке. В труде "О происхождении языка" он стремился сформировать исторический взгляд на языковое творчество и связать его с психологией мышления.
23. Психология в первой половине XIX в.
В начале XIX в. постепенно стали формироваться новые подходы к психике. Теперь уже не столько механика, сколько физиология способствовала развитию психологического знания. Имея в качестве своего объекта природное тело, физиология видоизменяла его в предмет научного исследования. На основных стадиях ведущей позицией физиологии являлось "анатомическое начало". Функции изучались с точки зрения их подчиненности структуре органа, его анатомии. Метафизические воззрения давней эпохи физиология передавала на языке опыта.
Английским неврологом Ч. Беллом, французским физиологом Ф. Мажанди, американским психологом Г.-С. Холлом и немецким физиологом Ф. Мюллером было сформировано рефлекторное направление. Успешное развитие психофизиологии было связано с применением метода наблюдения за самим собой (интроспекции). Работы Германа Людвига Гельмгольца "Учение о слуховых ощущениях" и "Физиологическая оптика" являются основой современной физиологии органов чувств.
Мысль о том, что психические явления зависят от некоторой установленной закономерности, которая понятна научному исследованию и может быть выявлена математическим способом, была заявлена в течении, получившем название "психофизика", основателем которого явился немецкий физиолог Густав Фехнер (1801-1887). Другой физиолог Макс Вебер (1795-1879) экспериментально доказал математически выражаемую корреляцию между физическими импульсами и чувствительными реакциями. Закономерности, выявленные Г. Фехнером и М. Вебером, подлинно описывали соотношение психических и физических явлений.
По собственной экспериментальной фактуре рефлекторная модель Р. Декарта стала правдоподобной благодаря тому, что были показаны отличия между осязательными (сенсорными) и двигательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг. Это открытие продемонстрировали врачам и натуралистам И. Прохазке, Ф. Мажанди и Ч. Беллу. Оно позволило интерпретировать механизм связи нервов с помощью так называемой рефлекторной дуги, наэлектризованность одного плеча которой закономерно и с неизбежностью приводит в действие другое плечо, вызывая мышечную реакцию. Наряду с теоретическим (для физиологии) и практическим (для медицины) данное открытие играло важную методологическую роль. Оно с помощью экспериментального метода обосновывало подчиненность функций организма, касающихся его поведения в окружающей среде, физическому субстрату, а не рассудку (или душе) как особой бесплотной субстанции.
Австрийский анатом Ф. Галль (1758-1829) предложил оригинальную "карту головного мозга", в соответствии с которой разнообразные способности "расположены" в определенных участках мозга.
24. Рефлекторное учение
Рефлексы (от лат. reflexus - "повернутый назад, отраженный") представляют собой реакции организма, возбуждаемые центральной нервной системой при раздражении рецепторов агентами внутренней или внешней среды; обнаруживаются в возникновении или трансформировании функциональной деятельности органов и всего организма.
Понятие "рефлекс" было впервые выдвинуто французским философом Р. Декартом. Еще в период древней медицины выявилось дифференцирование моторных действий человека на "произвольные", вызывающие участие сознания в их реализации, и "непроизвольные", реализовыва-емые без участия сознания. Учение Р. Декарта о рефлекторном принципе нервной деятельности основано на знаниях об устройстве непроизвольных движений. Весь процесс нервного акта, характеризующийся автоматизмом и непроизвольностью, заключается в возбуждении осязательных аппаратов, проведении их воздействий по периферическим нервам к мозгу и от мозга к мышцам.
Главнейший вклад в учение о рефлексе и рефлекторном аппарате осуществили Ч. Белл и Ф. Мажанди. Они обнаружили, что все осязательные (афферентные) волокна входят в спинной мозг в составе задних корешков, а эфферентные (моторные) оставляют спинной мозг в составе передних корешков. Данное открытие позволило английскому врачу и физиологу М. Холлу аргументировать четкое мнение о рефлекторной дуге и широко применять учение о рефлексе и рефлекторной дуге в клинике.
Ко второй половине XIX в. расширяются познания об общих элементах в структурах как рефлекторных (непроизвольных), так и произвольных движений, причисляемых к результатам психической деятельности головного мозга и противопоставлявшихся рефлекторным.
И.М. Сеченов в работе "Рефлексы головного мозга" (1863 г.) утверждал, что "все акты сознательной и бессознательной жизни по способу происхождения суть рефлексы".
Он аргументировал соображение об универсальном значении рефлекторного принципа в деятельности спинного и головного мозга как для непроизвольных, автоматических, так и произвольных движений, связанных с участием сознания и психической деятельности мозга. Научными работами Ч. Шеррингтона, Н.Е. Введенского, А.А. Ухтомского, И.С. Бериташвили доказано суждение о координации и объединении рефлекторных реакций некоторых дуг в функциональной деятельности органов на основе взаимодействия возбуждения и торможения в рефлекторных центрах. В выяснении механизмов рефлекторной деятельности важную роль играет учение о гистологической организации нервной системы.
Испанский гистолог С. Рамон-и-Кахаль научно доказал, что нейрон является структурной и функциональной единицей нервной системы.
25. Учение об органах чувств
Начальные истинные знания о структуре и функционировании органов чувств стали зарождаться уже в средневековье (труды арабских ученых Альгазена и Авиценны). Альгазен экспериментальным путем доказал, что глаз является точнейший оптическим прибором, который действует по законам отражения и преломления света.
Подобному взгляду следовал и Авиценна, постигавший законы комбинирования цветов с помощью особого крутящегося диска (работы в этом же направлении велись и английским ученым Ф. Бэконом в XIII в.).
Последующая разработка вопросов зрения была связана с именами известных физиков И. Кеплера, Р. Декарта, Р. Гука, И. Ньютона, М.В. Ломоносова.
Они определили ряд тезисов относительно оптических свойств глаза, хрусталика и сетчатки, механизмов аккомодации и бинокулярного зрения, роли глазных мышц в восприятии предметов, воздействия объективных условий восприятия (угла зрения, освещенности и др.) на характер видения внешних объектов, особенностей цветового зрения. В XVIII в. осуществлялось немало опытов в области по установлению слепого пятна, остроты зрения, порогов различения, продолжительности последовательного образа.
Взгляды на проблемы цветового зрения получили развитие в первых теориях цветового зрения (Т. Юнг, М.В. Ломоносов), выступлением в печати английского химика Д. Дальтона, обрисовавшего дефекты! своего зрения - красно-зеленую слепоту. По сопоставлению со зрением намного меньше было научных знаний о структуре и функционировании слухового аппарата и совсем немного о других органах чувств - осязании, обонянии, вкусовой чувствительности.
В сфере физиологии зрения и слуха большой вклад был сделан И. Мюллером.
Немаловажное место в его изучении занимали вопросы бинокулярного зрения, светового и цветового приспособления, комбинирования цветов, последовательных образов, механизмы конвергенции и аккомодации, явления контраста и др.
В области слуха И. Мюллер главное внимание сконцентрировал на исследовании структуры и функций внешнего, среднего и внутреннего уха. Таким образом, им было выявлено, что восприятие высоких и низких тонов зависит от разнообразного напряжения слуховой мембраны.
Что касается чувств, то он пришел к следующему выводу: их качество обусловливается не природой внешнего раздражителя, а свойствами нервов или самих органов ощущений.
Ведущую роль в прогрессе знаний из области осязания сыграли исследования Э. Вебера, которым в 1834 г. была издана работа "Об осязании". Им было выявлено, что осязание является синтетическим и чувствительным "органом", в который входят температурная, мышечная, болевая чувствительность, а также ощущения касания и давления.
26. Учение о головном мозге
Уже в глубокой древности велся поиск субстрата - носителя психики. Пифагорейцы полагали, что душа располагается в головном мозгу. Гиппократ причислял к сердцу лишь плотские явления души, а органом разума считал головной мозг. Так же, как и Немезий, поместивший в передний желудочек мозга функцию восприятия, в средний - мышление, а в задний - память, в средние века и Магнус относил умственные способности души к переднему, а память - к заднему желудочку мозга. В Новое время отмечается тенденция причислять все психические способности не к разнообразным участкам мозга, а только к одному из них. Известно, что Р. Декарт помещал душу в эпифиз, а другие ученые - в белое вещество мозга или в его мозолистое тело. В XVIII-XIX вв. особую известность получает френологическая система Ф. Гал-ля, согласно которой каждой психологической способности соответствует определенный участок мозга. Возникала так называемая "мозговая карта". Ошибка Ф. Галля заключалась в том, что он стремился автоматически наложить систему психических способностей на морфологическое строение мозга.Ж. Флуранс с помощью ряда опытов удостоверил выдвинутую еще в XV1I1 в. гипотезу А. Галлера, что мозг является не совокупностью самостоятельных органов, а единым однородным целым, не обладающим четко выраженной специализацией. В 1861 г.П. Брок на основе клинических наблюдений обнаружил в головном мозгу центр речи. Это открытие явилось для Брока исходным положением о том, что каждая из мыслительных функций имеет строго ограниченное место в мозгу. В доказательство такого вывода спустя недолгое время после открытия П. Брока в мозгу были обнаружены "центры зрительной памяти" (А. Бастиан, 1869 г.), "центры письма" (З. Экснер, 1861 г.), "центры понятий" (Ж. Шар-ко, 1887 г.) и др. Благодаря опытным изысканиям А. Фрича и К. Гитцига в 1870 г. получилось определить присутствие в коре головного мозга двигательных центров.
Т. Мейнерт (1867 г.) обосновал, что корковый слой мозга состоит из большого количества клеток, каждая из которых является носителем собственной психической функции.
Справиться с подобными ошибками явилось вероятным лишь после трудов русских ученых И.М. Сеченова, В.М. Бехтерева и И.П. Павлова, которыми было доказано, что мозг - это орган психики. В середине XX в. были проведены операции на мозге.
Повысилось внимание к вопросу о функциональной асимметрии полушарий головного мозга человека, были осмыслены недостаточность морфологических данных и необходимость их дополнения, в частности психологическим анализом (Р. Спэрри, С. Спрингер, Г. Дейч). Анализы доказывают то, что оба полушария вносят немаловажный вклад в организацию поведения, но каждое полушарие реализовывает специализированные функции.
27. Философские учения о психической деятельности в середине XIX в.
В середине XIX в. зарождаются значительные философские течения на основе накопленного предшественниками опыта и существующих философских теорий.
Идеализм. Представители этого течения признавали сознание, дух первичным, а бытие, материю - вторичным.
Ключевые тезисы:
1) мир является олицетворением совершенной идеи, мирового духа;
2) подлинно только человеческое сознание, а физический мир живет лишь в нем: в ощущениях, понятиях, представлениях;
3) отрицание возможности постижения закономерностей природы, объективной истины. Идеализм сформирован на суждениях немецких философов-идеалистов конца XVIII - начала XIX вв. - И. Канта, Й.Г. Фихте, Г. Гегеля. Они установили две главные разновидности идеализма - индивидуальный (субъективный) и объективный.
Субъективный идеализм (Дж. Беркли) не признает объективную жизнь внешнего мира, признавая лишь действительность чувств и суждений, конкретного личного сознания человека.
Объективный идеализм (Г. Гегель) базируется на тезисе, что в начале всего сущего лежат автономные от материи и сознания дух и идея.
Иррационализм и волюнтаризм - философ-ско-идеалистические течения, отрицающие рациональность познания явлений природы рассудком, что в первом случае трактовалось зависимостью сознания и деятельности человека от природных явлений, а во втором - доминированием воли над интеллектом (Ф. Ницше и др.).
Рационализм. Сформирован на преобладании рационального начала как объективного мерила постижения действительности. Мыслительные способности являются подлинным отражением естественных закономерностей в субъективной и социальной деятельности. Это воззрение общей целесообразности, которому следуют последователи Б. Спинозы, Р. Декарта, в свою очередь привнесших вклад в схоластику и метафизику.
Материализм. Исходит из положения, что мир материален и объективен независимо от сознания. Последнее вторично и производно от материальной субстанции - его носителя. Поэтому материалисты опирались на данные исследований в области естествознания. Это были труды И.М. Сеченова и Ч. Дарвина, начиная с положений русских революционных демократов.
Марксистская философия образована в середине XIX в.К. Марксом и Ф. Энгельсом. Марксисты следовали постулатам о единстве естественных и социальных явлений.
Классиками марксизма сформированы следующие виды материалистического учения: диалектический материализм, философский материализм и исторический материализм, включающие в себя положения о закономерностях эволюционирования природы и общества.
28. Позитивизм
Позитивизм (от лат. positivus - "положительный") - это парадигмальная гносео-методоло-гическая установка, согласно которой положительное познание может быть приобретено в результате чисто научного (не философского) знания; программно-сциентистский пафос позитивизма состоит в отречении от философии в качестве познавательной деятельности, имеющей в контексте формирования конкретно-научного познания интегрирующие и прогностические возможности.
В первой половине XIX вв. рождаются системы, призванные нейтрализовать упорную склонность естественников материалистически постигнуть открытия естествознания. Наиболее существенной среди них была философия позитивизма, объявившая принципиальную непознаваемость сущности и причин явлений, призвавшая научное мышление ограничиться от только наблюдаемых фактов и их устойчивыми зависимостями.
Первая программа позитивизма была сформулирована О. Контом (1718-1857) в "Курсе позитивной философии" в шести томах.
О. Конт создал новую классификацию наук, в которой психологии вообще не было. Психические явления в качестве предмета положительного изучения раздробились на две дисциплины - физиологию и социологию.О. Конт раскритиковал индивидуальный, интроспективный метод.
Идея О. Конта о духовном мире явится объектом научного анализа лишь тогда, когда будет забыта безрезультатная почва интроспективного изучения. Формулируя истинную потребность психологии в одолении субъективизма, конкретное осуществление своей идеи он усматривал в том, чтобы наблюдать операции сознания на доступных объективному изображению реалиях общественной жизни. В таком взаимообщении появляется сознание. Социальный организм образует объективное ядро фактов сознания.
Изображая общество в виде организма, а семью - мельчайшей его ячейкой, О. Конт переносил в область социальной науки макет, заимствованный у биологии. В 1830-х г., когда формировалась его "позитивная философия", биология еще не стала эволюционной. Поэтому, чтобы истолковать эволюцию общества, он был вынужден в поисках движущей силы этого формирования выйти за границы биологических соответствий и направиться коснов-ной пояснительной категории идеализма - разуму. Разум проходит три стадии развития: теологическое, метафизическое и позитивное. Данные стадии закономерны как для каждой особи, так и для человечества в целом.
Беря за отправную точку процесс общения, он анализировал динамику сознания личности как производное от объективных форм его взаимодействия с другими людьми.О. Конт не видел, что человеческие отношения сформированы на процессе труда, но само по себе выделение общения в характерную детерминанту психического было его существенной заслугой.
В дальнейшем под влиянием О. Конта создавалась социальная психология.
29. Иррационализм и волюнтаризм
Иррационализм - идеалистическое течение в философии, противопоставляющее научно-логическим способам постижения закономерностей формирования природы и общественного развития внелогические ("сверхразумные") методы.
В отличие от рационализма - течения в теории постижения, сформированного на преобладании разума, мышления как критерия истины (Б. Спиноза, Р. Декарт, Г. Лейбниц и др.), - иррационализм принимал закономерности мышления, отстранение от принятых норм и правил поведения, зависимость условий деятельности человека от воздействия природных сил как причин тех или иных человеческих проявлений, не поддающихся рациональному пояснению.
Последователи идеалистического философского течения (субъективного и объективного идеализма) принимали иррационализм независимо от сознания существования материи. Склоняясь к религиозным воззрениям, они полагали невозможным целесообразное постижение явлений природы.
Волюнтаризм - идеалистическое направление, истолковывающее немаловажность воли как сверхприродного первоначала. В идеалистической психологии волюнтаризм представляет собой теорию доминирования волевых процессов над рассудком, где первым придается ведущее значение в психической жизни, а второму - второе, зависимое значение.
Материалистические принципы основаны на том, что воля проявляется в намеренных действиях и поступках человека, связанных с преодолением внешних или внутренних преград на пути к намеченным целям.
Наиболее знаменитые представители волюнтаризма.
Артур Шопенгауэр (1788-1860) - немецкий философ-идеалист, отвергающий научное постижение и исторический прогресс. Волюнтаризм и "гиперболизация субъекта" стали одним из источников появления мировоззрения фашизма в Германии.
Фридрих Ницше (1844-1900) - немецкий философ, иррационалист и волюнтарист. Также являлся идейным предшественником фашизма, проповедуя культ "сильной личности" (сверхчеловека).
Вильгельм М. Вундт (1832-1920) - немецкий психолог и философ-идеалист, основоположник научного течения в исследовании психологии. Первым ввел опыт в физиолого-психологическую практику, открыл экспериментально-психологическую лабораторию.
Воля в волюнтаризме неотделима от ее свободного самовыражения. Ведущая позиция здесь - абсолютизация свободы воли, несмотря на определенные проявления внешних ситуаций.
В качестве философского течения волюнтаризм чужд взглядам двух других своих центральных "оппонентов": фатализма, не рассматривающего независимость выбора в поведении и деятельности человека, основывающегося на предопределенности всего сущего, и марксистского материализма, не отрицавшего оба эти направления.
30. Вульгарный материализм
Вульгарный материализм - философское учение XIX в., созданное на более простых материалистических взглядах сравнительно с деятельностью психики человека и ее способности к воспроизведению окружающей действительности.
Главные представители:
1) Карл Фохт (Фогт) (1817-1895) - немецкий естествовед, занимался проблемами вобласти биологии и геологии. Антагонист материалистических представлений К. Маркса, раскритиковавшего его суждения в памфлете "Господин Фогт" в I860 г.;
2) Людвиг Бюхнер (1824-1899) - немецкий физиолог, приверженец естественнонаучных представлений, социального дарвинизма - направления в социологии, применяющего научные достижения Ч. Дарвина, сформированного на переносе позиции борьбы за существование из животного и растительного миров на законы исторического эволюционирования социума (войны, классовая борьба, национализм и пр.);
3) Якоб Молешотт (1822-1893) - голландский философ и физиолог. Является приверженцем естественнонаучного способа постижения окружающей действительности. Его воззрения остро критиковались представителями марксизма.
Противоположным философии вульгарного материализма послужило формирование в 1840-е гг.К. Марксом и Ф. Энгельсом метафизического, философского и исторического материалистических учений.
Различия между марксистским материализмом и вульгарным: революционный, а не реформистский подход к процессу увеличения сведений о реальном мире. Критика диалектических взглядов оказала влияние на явления природы в их взаимосвязях и взаимодействиях, а также на законы деятельности психического отображения человеком окружающей среды и социального формирования в целом. Исходным положением послужил метафизический способ постижения мира при наличии необходимости революционного его переустройства.
Ключевые положения данного метода:
1) наличие тотальной связи явлений в природе и социуме;
2) бесконечность динамики и трансформаций в физическом мире;
3)"борьба противоположностей" как фундамент для эволюционного развития;
4) непрерывный переход количественных модификаций в качественные.
Не отклоняя взглядов естествознания в сведениях о мире, материализм К. Маркса (философское учение) исходит также из вещественности мира с учетом законов динамики материи; существования как объективной действительности, живущей вне и автономно от сознания; первичности материи как источника сознания, чувств и суждений.
Сознание представляет собой воспроизведение материй и бытия в целом в противоположность естественнонаучным мнениям вульгарных материалистов, объединяющих деятельность психических процессов в центральной нервной системе и их воздействие на организм к упрощенному разъяснению этого с точки зрения только лишь физиологии, химии, биологии и т.д.
31. Материалистическое учение русских революционных демократов
С середины XIX в. для российской научной и социальной мысли являлось типичным материалистическое осознание природы психических явлений. Под воздействием работ Чарльза Дарвина о генезисе растительных и животных организмов, а также человека организовывалось биологическое устремление представлений о природе человеческого сознания.
Представителями материалистических взглядов в то время были революционные демократы: В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев и др. Они находили в дарвиновской теории развития природы ко всему прочему и свидетельство непостоянства человеческого социума. Это явилось основанием для определения в естественных науках истинного обоснования своей центральной задачи - низвержения эксплуататорского режима царской России и его смены демократическим государством.
В.Г. Белинский (1811-1848). Критик, публицист и философ-материалист. Анализировал психику только лишь как следствие функционирования мозга. Являясь метафизиком, полагал, что мир находится в состоянии постоянного закономерного эволюционного развития. Развил основные принципы революционно-демократической эстетики и педагогики. Обусловил немаловажность воспитания и роли искусства в онтогенетическом формировании личности каждого человека.
А. И Герцен (1812-1870). Был отдален от приверженцев биологической природы психики, отмечая общественную природу человеческого сознания. Являясь также философом-материалистом, был представителем диалектического материализма, но объяснял это с либеральных позиций к общественным проявлениям человеческих отношений.
Н.Г. Чернышевский (1828-1889). Представитель русской социал-демократии. Развивал проблемы философии, социологии, этики, эстетики, педагогики и др. Антагонист философского идеализма (И. Канта, Д. Юма, Г. Гегеля и др.). Исходными положениями научного идеологии полагал физическую целостность мира, его бесконечную познаваемость.
Материализм Н.Г. Чернышевского заключал в себе элементы антропологизма, заимствованного из антропологического подхода Л. Фейербаха - философского тезиса, разъясняющего социальную жизнь потребностями и свойствами личности как биологического создания. Данная позиция базируется на анализе человека в отрыве от общественной деятельности, что свидетельствовало об идеализме взаимоотношений социальных явлений. Материалист в осмыслении природы и теории познания, Н.Г. Чернышевский был идеалистом в осознании истории общественного формирования социума. Он дал научное обоснование позициям атериалистической эстетики, отстаивал принципы критического реализма, акцентировал значительность воспитания и обучения для процесса развития идеологии и мировоззрения личности.
32. Учение о психике и сознании
Психика - воспроизведение объективной реальности, обнаруживаемое субъектом в поведении и деятельности. В широком осмыслении - это совокупность всех психических явлений. Имеются разнообразные степени психики, присущие всем живым организмам: от одноклеточных (простейших) до самого высокоорганизованного - человека.
Все психические явления связаны с деятельностью мозга - центральной нервной системой. В начале XX в. оформились две центральные науки о психике на базе изучения эмпирических данных (практических обследований) - физиология высшей нервной деятельности и психофизиология. Взаимоотношение деятельности мозга с особенностями поведения рассматривал И.М. Сеченов. Последующие проведенные исследования психики продолжил И.П. Павлов, сформировавший теорию условно-рефлекторного научения. Заслуги в исследовании психофизиологии относятся ряду отечественных (П.К. Анохин) и зарубежных (К. Халл) ученых.
Н.А. Бернштейн эмпирически аргументировал, что никакое примитивное физическое движение не совершается без участия психики. Основателем психофизиологии научения является американский ученый К. Халл. Он анализировал врожденные и приобретенные механизмы регуляции адаптации к среде обитания и стабильности поддержания гармоничного состояния внутри самого организма - функции гомеостаза (физико-биохимические реакции, регулирующие неизменность внутренней среды: уровень кровяного давления, частоту пульса и дыхательных движений, температуру тела и пр.).
Психика (psyche - "душа", "бабочка") в узком истолковании представляет собой индивидуальный образ объективного мира. Другими словами, каждый конкретный человек видит окружающую действительность по-своему, в зависимости от особенностей характера. В психическом и физиологическом смысле, любой вид флоры и фауны имеет границы в степени психического созревания, обнаруживающегося с помощью элементарных ответных реакций на внешние возбудители (явление раздражимости) до сложных сознательных действий или применения познавательных процессов у животных.
Сознание - форма воспроизведения объективной реальности в психике человека, характеризующаяся тем, что в качестве опосредованного, промежуточного фактора выдвигаются элементы социально-исторической практики, дозволяющие сооружать объективные (установленные) картины мира. Отправным пунктом социально-исторической практики является совместно реализовываемая деятельность. В субъективном формировании некоторые составляющие деятельности постепенно осваиваются ребенком в общей со взрослыми деятельности.
Сознание включает:
1) способность изолировать себя как индивидуума от окружающей действительности и себе подобных;
2) индивидуализацию познаний для остальных людей;
3) адекватное отображение реальности.
33. Естественнонаучные предпосылки преобразования психологии в самостоятельную науку
Естествознание - совокупность наук о природе (биологии, физики, химии, астрономии, геологии и др.), обусловливающих постижение ее законов путем труда человека и применение объективных природных закономерностей в интересах социального эволюционного развития.
Центральным вопросом донаучного периода психологии являлся вопрос о связи души как независимого или зависимого начала от материи. Главным образом, философские мысли о душе и о мире не были в научном смысле предметом исследования до конца XIX в.
Основоположником научной психологии стал немецкий ученый В. Вундт (1832-1920), открывший первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию в Лейпциге в 1879 г.
Следуя идеям ассоциатизма, главной задачей психологии как дисциплины он полагал исследование таких частей сознания, как чувства, положительные и отрицательные для человека физические волнения, а также закономерности взаимосвязей между этими частями. Теория В. Вундта получила наименование "теория элементов сознания". Своим изучением он определил введение в исследование деятельность центральной нервной системы опытным путем, базируясь на естественнонаучном методе предшественников в исследовании функционирования психики.
Предшествующие исторические исследования в естественнонаучных областях принадле-
жат деятельности М.В. Ломоносову как одному из родоначальников естествознания, чьи работы нашли всеобщую известность лишь с середины XIX в. Проведенные им исследования в сферах химии, физики, астрономии и других науках обусловили область формирования психологии как науки не только гуманитарного, но и естественнонаучного содержания.
Предпосылками научно аргументированного исследования психологии также были:
1) миропонимания русских революционных демократов, воздействовавшие на появление научных подходов (И.М. Сеченова, В. Вунд-та, М.В. Бехтерева, И.П. Павлова), опытным путем изучающих деятельность психики с физиологических точек зрения;
2) начальные усилия истолкований функционирования мозга;
3) донаучные теоретические идеологии на существенность роли взаимодействия химических элементов в процессе жизнедеятельности организма при превалирующей регуляции рациональной основы;
4) работы Ч. Дарвина по теории эволюций и выживаемости видов, что получило свое развитие в марксистском течении, поддерживающем материалистические, метафизические взгляды на соотношение природных закономерностей и субъективных форм психического отображения.
Началом для появления научного направления исследования психики явилось материалистическое миропонимание на природу и роль мозга как ее главного носителя познания.
34. Физико-химическая школа физиологии
Физиология оказывается тесно связанной с биологией, так как объектом ее исследования являются живые организмы, изучает процессы их жизнедеятельности. Благодаря этому она прямо соотносится с биохимией и биофизикой.
Физиология (от греч. fisis и logos - "наука о природе") исследует механизмы жизнедеятельности органов и систем организма, а также физические и химические процессы ее проявлений. Исследование физических начал психической деятельности ученые объединяли с деятельностью центральной нервной системы, стабилизирующей функции организма в целом. Показатели течения физиологических процессов в организме не могут осуществляться без физико-химической природы электрических возможностей.
Возникли такие методы фиксации биоэлектрической энергичности, как электроэнцефалография (электроэнцефалограмма - ЭЭГ), маг-нитоэнцефалография (МЭГ), топографическое картирование электрической активности мозга (ТКЭАМ), компьютерная томография.
Метод исследования вегетативных реакций - измерение кожно-гальванической реакции (КГР). К тому же возникли и методы изучения других органов и систем организма:
1) ЭЭГ. Австрийский психиатр Х. Бергер в 1929 г. определил вероятность фиксации биотоков мозга, что привело к образованию метода фиксации биоэлектрической энергичности центральной нервной системы;
2) МЭГ. Американский исследователь Д. Коен разработал первые измерения электромагнитного поля человека в 1968 г.;
3) ТКЭАМ. Метод построен для увеличения результативности ЭЭГ. Позволяет более разграничено изучать функциональные состояния мозга по его непосредственным областям, т.е. повсеместно;
4) компьютерная томография. Совокупность рентгеновской и вычислительной технологии, предоставляющая более подробные описания мозга;
5) КГР. Еще в конце XIX в. француз К. Фере и физиолог И.Р. Тарханов синхронно зафиксировали возможные отличия между разнообразными участками кожной поверхности. Измерение порогов восприимчивости сенсорной системы организовано французским ученым П. Бугером и немецкими психофизиками Э. Вебером и Г. Фехнером и др.
Одним из главнейших пунктов физиологических обследований до сих пор является вопрос определения физико-химического начала функционирования нервной клетки. И здесь доминирующим составляющим становится исследование химических процессов, проходящих в клеточных структурах. Академик П.К. Анохин (1898-1974), родоначальник теории функциональных систем организма, определил, что молекулы формирующего мозга, отвечающие за пищевое поведение, во взрослом организме действуют в качестве химические регуляторы. С середины 1870-х гг. центральным течением в исследовании физиологии поведения является пептидное. Пептиды, а не химические медиаторы становятся началом нейрохимического фундамента всевозможных видов поведения.
35. Дарвинизм
В работе "Происхождение человека и половой отбор" (1871 г.) Ч. Дарвин специально занимался изучением вопроса о месте человека в органическом мире и обнаружил, что человек произошел в процессе эволюции от низших животных форм. В другой книге "Выражение эмоций у человека и животных" (1872 г.) Ч. Дарвин с помощью эволюционного учения аргументировал идею единства генезиса выразительных движений, сопутствующих ощущение страха, враждебности, удивления и прочее у животных и человека, обнаружил их адаптационное значение. Идея приспособительного смысла психики проявилась в психологии. Высказанная также Г. Спенсером, она положила начало новому подходу к исследованию психики как основного средства приспособления к среде.
Теория эволюции сильно повлияла на психологию. Она утверждала идею эволюции, а обнаруженные Ч. Дарвином законы развития в органическом мире установили перед психологией задачу определения движущих сил психического созревания и, в частности, по отношению к человеку. Возникал также вопрос о сопоставлении психики животных и человека. В трудах Ч. Дарвина подобные проблемы впервые были установлены на научную основу, а их разработка положила начало формированию новых течений и подходов в психологии - психологии животных, детской психологии и психологии так называемых малокультурных народов.
Ч. Дарвин сконцентрировал свое внимание на подтверждении родственных связей человека и животных. Он привел сравнительно-анатомические, эмбриологические свидетельства генезиса человека от млекопитающих животных:
1) родственность всех систем органов;
2) присутствие рудиментарных органов;
3) наличие атавизмов как проявление от предков;
3) формирование из оплодотворенной яйцеклетки и похожесть зародышего развития.
Родственность человека и обезьян:
1) наличие высшей нервной деятельности (ВНД);
2) проявление эмоций и чувств;
3) применение орудий труда;
4) родственность медицинских проявлений: болезни, группы крови и пр.;
5) генезис от общих предков.
Ч. Дарвин, кроме развития животного мира, разработал теорию эволюции растений. Подобно животным, растения в течение своей жизни находятся под влиянием генетических факторов, переходящим по наследству. Сохраняются лишь адаптируемые виды, способные к неоднократному размножению.
Ч. Дарвин заложил основы эволюционного учения о генезисе и непостоянстве животного и растительного мира. В результате экспериментальных наблюдений он аргументировал главный принцип жизни: выживают лишь такие виды, которые легче приспосабливаются к среде обитания, видоизменяют свои наследственные характеристики в соответствии с этим и оказываются способными к продуктивному размножению.
36. Учение о рефлексии
Рефлексия (от лат. reflecsio - "призыв назад") - понятие, обозначающее отображение, а также изучение познавательного действия. В разнообразных философских системах оно обладало многообразным содержанием. Дж. Локк считал рефлексию ключом особенного знания, когда наблюдение устремляется на внутренние акты сознания, тогда как ощущение имеет своим объектом внешние вещи. Для К. Лейбница рефлексия представляет собой не что иное, как интерес к тому, что в нас происходит. По Д. Юму, идеи - это рефлексии над впечатлениями, приобретаемыми извне.
Для Г. Гегеля рефлексия представляет собой взаимное изображение одного в другом, к примеру, в сути явления. Термин "рефлектировать" обозначает "концентрировать сознание на самое себя, думать над своим психическим состоянием".
Главные составляющие рефлексивной способности, свойственной только человеку:
1) самонаблюдение - наблюдение, сосредоточенное на самом себе;
Подобные документы
История развития психологии как науки, ее основные этапы. Начало развития античной психологической мысли, Сократ и сократические школы. Учение Платона и Аристотеля о душе. Психологические учения нового времени. Психометрика и физиология органов чувств.
контрольная работа [39,2 K], добавлен 08.03.2011Особенности психологии в системе наук. Классификация методов психологического исследования. Основные этапы развития психологической науки. Психические явления и психологические факты. Предмет и задачи общей психологии. Этапы развития психики в филогенезе.
шпаргалка [56,4 K], добавлен 22.09.2010История античной психологии. История развития психологической мысли в эпоху феодализма и в период возрождения. Развитие психологической мысли в XVII веке и в эпоху просвещения (XVIII век). Зарождение психологии как науки. Структура личности по 3.Фрейду.
курсовая работа [65,8 K], добавлен 25.11.2002Происхождение слова "психология" и её история. Задача психологии - исследование психических явлений. Явления, изучаемые психологией. Проблемы психологии. Методы исследования в психологии. Отрасли психологии. Человек как предмет общей психологии.
курсовая работа [56,0 K], добавлен 02.12.2002Изучение предмета, задач и методов психологии – отрасли психологической науки, изучающей общие закономерности возникновения и функционирования психического отражения в деятельности человека и животных. Отрасли психологии и взаимосвязь с другими науками.
курсовая работа [36,2 K], добавлен 28.07.2012История античной психологии. Развитие психологической мысли в эпоху феодализма и в период Возрождения, в XVII веке и в эпоху Просвещения. Зарождение психологии как науки; объективные методы изучения поведения, деятельности органов чувств нервной системы.
реферат [55,1 K], добавлен 18.12.2009Понятие о предмете психологии, его отражение в зарубежной и отечественной психологической науке. Системная организация и многообразие психических явлений человека: восприятие, память, мышление, воля, чувства; их функции, свойства, процессы, состояния.
лекция [42,5 K], добавлен 25.10.2014Предмет и задачи истории психологии. Принципы историко-психологического анализа. Факторы, определяющие развитие науки. Первые развернутые концепции психического, сформулированные Платоном и Аристотелем. Вклад Гезелла в развитие возрастной психологии.
курс лекций [236,7 K], добавлен 18.01.2013Представление о психологии как науке. Преобразование психологических знаний с середины XIX в. до второй половины XX в. Выделение психологии в самостоятельную науку и ее развитие до периода открытого кризиса. История психологии: ее предмет и задачи.
контрольная работа [65,9 K], добавлен 24.01.2011Предмет и метод психологии. Законы психологической жизни. Психология в эпоху античности, Возрождения и Нового времени. Развитие Ассоциативной психологии. Бихевиоризм и необихевиоризм. Глубинная психология (психоанализ). Развитие отечественной психологии.
контрольная работа [137,7 K], добавлен 23.08.2010
