Размещено на http://www.allbest.ru/

Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского

Церковная составляющая политических процессов в Соединенных Штатах Америки

Царевский Андрей Николаевич

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2009/12-2/28.html

Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу

Источник Альманах современной науки и образования

Тамбов: Грамота, 2009. № 12 (31): в 2-х ч. Ч. II. C. 77-78. ISSN 1993-5552.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/1.html

Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/1/2009/12-2/

Очень трудно понять, как функционирует американское общество, если не понимать, насколько динамична в нем религиозная жизнь, которая определяет установки и поведение его членов.

Согласно исследованию, проведённому в 2002 году Pew Global Attitudes Project, США -- единственная из развитых стран, где большинство населения сказали, что религия играет «очень важную роль» в их жизни [U.S. stands…].

Религия, в особенности протестантизм, сыграла важную роль в формировании американского стратегического мышления. США были основаны пуританами, приехавшими на новые земли и имевшими определенную шкалу ценностей и идеалов [Согрин, 2001] Покидая Европу, они оставляли Старый Свет, однако брали с собой наследие Возрождения. Не вызывает сомнений религиозный мотив первых переселенцев, стремившихся полностью оторваться от «старых» законов, династических и сословных привязанностей. На новые земли приезжал человек «прометеевского типа». По оценке В. Шубарта, это «героический человек, (который) видит в мире хаос, который он должен оформить своей организующей силой, он полон жажды власти: он удаляется все дальше и дальше от Бога и все больше уходит в мир вещей. Секуляризация - его судьба, героизм - его жизненное чувство, трагика - его конец» [Нарочницкая, 2003, с. 38].

В этом контексте, религиозный фактор играет важную роль в процессе формирования внешнеполитической стратегии и, особенно, в технологиях ее реализации.

Американский «мессианизм» по-разному оценивается исследователями. Одним из первых республиканских президентов, который использовал моральные оправдания для активной экспансионистской политики, стал У. Маккинли.

Одним из результатов влияния религии на жизнь американцев стало тесное переплетение морали и политики. Практически любой кризис в истории США непременно рассматривается скорее в моральных, а не политических категориях [U.S. policy …, p. 62-67]. То же самое происходит и во внешней политике, где постоянно возникают противоречия между «чистыми» целями и «грязными» средствами их достижения. Чаще всего национальные интересы требуют использования очень спорных с религиозно-этических позиций методов.

Изменения стратегической культуры оказало заметное влияние и на американскую дипломатию. До конца XIX в., по оценкам А. Кэмбелла, она характеризовалась принятием поспешных необдуманных решений. При этом совсем не учитывалось, какой эффект произведут те или иные действия Соединенных Штатов на международной сцене.

По мнению Дж. Гэллапа мл., церковь или религиозные организации практически лидируют в списке важнейших институтов, пользующихся уважением в обществе. Они неизменно занимают это положение с тех пор, как 20 лет назад начали проводиться исследования на эту тему. Духовенство пользуется большим уважением. Вообще говоря, общество высоко оценивает его способность удовлетворять нужды прихожан и решать проблемы своих общин [Гэллап].

По мнению Кеннета Д. Уолда, церкви во многих отношениях важны для демократии. С одной стороны, церкви являются институтами, в которых люди приобретают навыки и развивают способности, позволяющие им эффективно участвовать в демократической политике [Разделение…] Было продемонстрировано, что афроамериканцы более активны в политике, чем другие категории американцев, принимая во внимание их общественно-экономическое положение, во многом потому, что их церкви являются настоящими школами политической подготовки. В этих церквах люди учатся выступать с речами, они учатся, как руководить собраниями, они учатся, как организовывать кампании. Они осваивают целый набор навыков, непосредственно связанных с политическим процессом. Так что, в некотором смысле, эти церкви являются своего рода школами демократии. Для многих американцев, не принадлежащих к каким-либо другим организациям, дающим эти навыки, церковь играет очень существенную роль, способствуя их активному участию в демократической жизни.

Одним из наиболее примечательных аспектов религиозной жизни Америки является ее прочность. Несмотря на все драматические социальные перемены последней половины столетия - экономические депрессии, войны, движение за гражданские права, социальные волнения, технологические перемены - религиозные верования и культовая деятельность американцев выглядит сегодня в основном так же, как и в 1930-е и 1940-е годы.

Свобода вероисповедания укрепила и сделала жизнеспособным американское мировоззрение, придав ему жизнерадостность, ощущение того, что нет ничего невозможного, и зачастую давая мужество, необходимое для трудных, но необходимых общественных перемен [Вся власть религии].

В Америке наблюдается замечательное явление, заслуживающее пристального внимания - распространение разнообразных небольших групп, члены которых регулярно встречаются, чтобы заботиться друг о друге, делиться друг с другом своими проблемами и заботами.

Действуя на глубоком духовном уровне, небольшие группы могут стать средством перехода от функциональной роли церковной жизни к преобразовательной. протестантизм американский конституция дипломатия

Невозможно отрицать тот факт, что религиозные институты сохраняют силу в американском обществе, или что религия оказала явно положительное влияние на формирование Америки.

Конституция действительно установила светское государство или светскую систему власти, но при этом она исходила не из стремления исключить влияние религии на общество в целом и на политику, в частности. Были религиозные идеи, которые оказали сильное влияние на саму Конституцию и существо той политической системы, которая была создана. Религиозные ценности оказали очень сильное воздействие на различные движения, в том числе на движение аболиционизма и движение за гражданские права. И религиозные институты продолжают оставаться системой, в рамках которой люди усваивают гражданские нормы.

Список литературы

1. Вся власть религии [Электронный ресурс]. URL: http://www.washprofile.org/ru/node/885

2. Гэллап Дж. Останутся ли жизнеспособными американские церкви в следующем столетии? [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Life_church/Article/gell_ostli.php

3. Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. М.: Международные отношения, 2003.

4. Разделение и взаимодействие: религия и политика в США (интервью с Кеннетом Д. Уолдом) [Электронный ресурс]. URL: http://www.infousa.ru/society/rjart7h.htm

5. Согрин В. В. Политическая история США. М.: Весь мир, 2001.

6. U.S. Policy in the Persian Gulf: Hearings before the Committee of Foreign Relations. U.S. Senate. 101 Congress, 2nd Session. December 6, 12, 13. 1990. Washington D.C.: GPO, 1991. Part 2.

7. U.S. stands alone in its embrace of religion [Электронный ресурс]. URL: http://pewglobal.org/reports/display.php?ReportID=167

Размещено на Allbest.ru