Расизм и дискриминация в современном мире (Сравнительный анализ существующей проблемы в США и России)

Размещено на http://www.allbest.ru/

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ

Расизм и дискриминация в современном мире

(Сравнительный анализ существующей проблемы в США и России)

Чурилов Георгий

г. Краснодар МОУ гимназия №36, 11 «А» класс

Краснодар-2008

Содержание

Введение

1.Основная часть

1.1 Расизм и дискриминация - мировая проблема

1.2Расизм в США

1.3 Расизм и дискриминация в России

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

расизм теория дискриминация россия

Введение

Со времён возникновения первых общин и племён, люди перестали быть равными. И если далёкие предки людей и были равны между собой, то люди всегда стремились возвыситься над другими. Так было всегда. И в первых племенах, и в первых государствах. Так было и в «колыбели демократии» - Греции. Взгляды тогдашних людей казались варварскими уже в эпоху Средневековья, а тем более нового времени. Однако так ли это было на самом деле? Разве не было феодальной системы, зависимости крестьян от земли и, следовательно, от сеньора. Разве не было религиозных гонений и эксплуатации одних народов другими? Разве не писал Киплинг о расовом превосходстве белых? «Да», говорим мы, но имеем ли мы право ответить так же, когда говорим о современности? Разве может происходить такое в современном, «цивилизованном» обществе? А почему бы и нет? Мы сталкиваемся с неравенством и преследованием по расовым, религиозным и другим мотивам повсюду. Стоит лишь включить телевизор, или открыть газету, книгу. «Просвещённая» Европа снова борется с «исламизацией», буквально «выдавливая» мусульман, запрещает носить хиджабы и чётки (нательные кресты вне запрета - их не видно из-под одежды). Иран обещает уничтожить Израиль, продолжают враждовать Индия и Пакистан. В самой Индии до сих пор сохраняется деление на касты, а «неприкасаемые» вообще находятся вне закона.

На мой взгляд, этих фактов уже хватает для размышлений. Тема нашего исследования «Расизм и дискриминация в современном мире». Избранная тема является актуальной для понимания того факта, что в современном обществе до сих пор сохранились такие явления, как ксенофобия, расовая, половая, возрастная и другие виды дискриминации, и что это социально-общественное явление имеет место быть не только в слаборазвитых, но и в преуспевающих странах, таких как США. К сожалению, человечество редко учится на своих ошибках, и чем чаще мы будем выявлять пороки общества, тем скорее мы поможем самим себе. Не надо думать, что эти проблемы существуют где-то далеко: в Штатах, Ирландии, Индии, Великобритании или где-то ещё. О нас хорошо говорит пословица: «В чужом глазу соринку увидел, а в своём бревна не заметил». Любой реферат, а тем более научная работа должны заставить человека задуматься. Так давайте оглянёмся вокруг себя и подумаем вместе.

Целью исследования является выявление существования в современном обществе различных видов дискриминации, а также исследование причин и следствий данного явления, его влияние на современную жизнь общества. В связи с этой целью были поставлены следующие задачи:

1. Выявить влияние воспитания и общественной жизни человека (в том числе влияние СМИ, друзей, учителей, родственников и т. д.) на формирование его нравственных устоев, в частности терпимости к представителям другой расы, пола, возраста, социального положения и так далее.

2. Проследить смену поколений и выявить, насколько толерантнее (или наоборот) стало наше общество за последнее время, обратив тем самым внимание на данную проблему.

В ходе сбора материала для данной работы нам пришлось изучить результаты опросов общественного мнения, взятых из различных источников, а также провести анкетирование среди учеников 10-11 классов гимназии № 36.

Для того, чтобы рассмотреть эту проблему, я решил рассмотреть историю и современность двух стран: США, как страны, претендующей на звание «идеала демократии», и пытающейся учить других и России, как нашей Родины, страны, в которой нам предстоит жить и работать.

Большая часть литературы была дана мне моим научным руководителем. Достаточно много материала было найдено мной в библиотеке. Что касается материалов о нашей стране, они были взяты из газет и журналов, так как различные СМИ, обеспокоенные проблемой расизма в России (в том числе случаями убийств иностранных студентов), широко обсуждали эту тему.

После сбора материала был составлен план, представленный здесь в качестве содержания. Так как эту тему практически невозможно достаточно глубоко рассмотреть в такой краткой работе, я коснулся лишь некоторых аспектов расизма и дискриминации, тех фактов, которые лежат на поверхности. Это лишь вершина айсберга. Глава о России была включена в данную работу по причине крайней остроты этой проблемы в нашей стране. Весь список использованной литературы представлен в конце данной работы. Результаты некоторых социологических опросов представлены в конце работы в виде таблиц. Взяты они из различных источников. Часть материалов - факты из моей собственной жизни, и свидетельства, рассказанные мне разными людьми, в том числе моим классным руководителем. История США в основном рассмотрена с точки зрения принятия исторически важных для страны законов, повлиявших на ход развития общества.

1. Основная часть

1.1 Расизм - мировая проблема

Проблема расизма и дискриминации поистине всемирна и часто выливается в межнациональные и межконфессиональные конфликты.

Краткий политический словарь дает следующее определение дискриминации и расизма:

Дискриминация (лат. discriminatio - различение) - намеренное умаление прав, преимуществ одних лиц, организаций и государств по сравнению с другими лицами, организациями или государствами.

Расизм - антинаучная, человеконенавистническая «теория», проповедуемая и осуществляемая в политической практике в отношении народов других рас и национальностей.

Расисты лживо утверждают, что различные расы не равны между собой, что их представители не равноценны по своей одаренности, что существуют «полноценные» и «неполноценные» расы и нации. Этим расисты пытаются оправдать проводимую ими расовую и национальную дискриминацию внутри своей страны и агрессивную, захватническую, грабительскую политику в отношении народов других стран. Теория и практика расизма тесно связаны с фашистской идеологией и политикой. В современных условиях реакционные социологи проповедуют концепцию так называемого психорасизма - о якобы психологической неподготовленности отсталых народов к самостоятельному развитию.

Расизм является господствующей идеологией в Южно-Африканской Республике и Южной Родезии, где белое меньшинство колонизаторов угнетает жесточайшими методами многомиллионное большинство коренного Африканского населения.

В Бутане, у бедных родителей часто выкупают (именно выкупают) девочек 7-12 лет. Впоследствии они становятся буквально предметом культа - воплощением богинь индуизма на Земле. После того, как девочки становятся совершеннолетними, в них отпадает всякая надобность и на их место берут других, новых «богинь». Сами же девушки просто остаются один на один с жизнью - они не имеют права работать и финансируются государством. Они редко создают семьи, так как жениться на богине, пусть даже и бывшей считается к несчастью. Расовая дискриминация распространена во многих странах, где активно действуют расистские террористические организации.

Канада разделена по языковому признаку, что является её главным отличием среди стран англо-американского мира. Разделение на англоязычных и франкоязычных порождает и религиозное разделение - на католиков и протестантов. При этом, социально-экономический статус католиков намного ниже. Однако, несмотря на это, франкоязычное население (около 30 %), сконцентрированное главным образом в Квебеке и прилегающих к нему областях, обеспечило себе множество привилегий. Согласно многочисленным опросам, большинство англоканадцев считают, что Квебек обеспечил себе полуавтономию и является неким французским анклавом. Правительство Квебека обеспечило себе достаточно большой объём полномочий и средств. В Канаде опасаются создания федеративной системы, что фактически означало бы развал государства.

Эта идея не нова. С 1840 по 1867 год, Англия пыталась не допустить образования федерации, ассимилировав англоязычное и франкоязычное население. Позже эта идея была отвергнута, как несостоятельная; система, которая должна была не допустить создания федерации, фактически и создала её, т.к. страна пошла по принципу «мирного сожительства». Закон о Британской Северной Америке закрепил образование федеративной системы.

В Ирландии политика тесно связана с религией. В стране очень невелико количество смешанных браков (между представителями разных рас, национальностей, людьми разного вероисповедания). Отступления от этого «правила» не приветствуются. Протестанты и католики поддерживают разные политические партии, которые проводят в парламенте страны совершенно разные решения. В 1921-1972 годах, Юонистами в Ирландии была сформирована однопартийная система, прозванная «Протестантским правительством». Католическую партию в Ирландии нередко называют «Ватиканской блудницей», в отличие от протестантской - «Божьего агнеца».

Всем также известен конфликт Израиля и Палестины, а так же напряжённые отношения Ирана с Израилем.

1.2 Расизм и дискриминация в США

США - одна из самых молодых стран в мире. Однако за всю свою недолгую историю, Штаты сумели из кучки разобщенных колоний превратиться в одну из мощнейших держав мира. Что, впрочем, не избавило эту страну от многих проблем. И самой большой проблемой Штатов (хотят они это признавать или нет) является проблема расовой дискриминации, и не только между чёрными и белыми. Начнём с самого начала.

Одним из преимуществ и одновременно одним из самых главных недостатков США является то, что в этой стране проживает огромное количество представителей самых разных этнических групп. Вполне логично, что рано или поздно, между ними возникают некоторые трения, учитывая то, что в разные времена законодательная система США давала людям разных рас и национальностей совершенно разные возможности. Как известно, зло порождает зло. В разное время в стране «свободы и демократии» преследованиям на расовой и религиозной почве подвергались совершенно разные люди.

С самого начала колонизации континента, на нынешнюю территорию США стали ввозить негров-рабов из Африки. Однако, даже после победы в войне за независимость новообразованное государство продолжало эксплуатацию чернокожего населения. Одновременно с этим, притеснялось и коренное население страны.

Рабы в США не имели абсолютно никаких прав. Они были лишь дешёвой рабочей силой. Рабы активно обращались в христианство. Чаще всего рабский труд использовался на хлопковых плантациях юга. Люди работали с утра до вечера, а спали в тесных бараках. Тем не менее, рабам не возбранялось создавать семьи, ведь это было лишь на руку рабовладельцам. Такие семьи существовали недолго - супругов часто разлучали, отнимали у них детей.

Рабство поддерживало динамический рост экономики юга ещё в 1820-м году. Вся хлопковая промышленность (основной источник дохода) юга держалась на рабах, не будь их - юг быстро превратился бы в экономически отсталый регион. По этой причине рабство активно пропагандировалось и распространялось. К 1820 году 9 из 10 негров в стране были рабами, остальные 10% были поровну распределены между северными и южными штатами. Особенно много рабов проживало в штатах Мэриленд, Виргиния (Вирджиния), Дэлавер. Повсюду чернокожее население подвергалось расовой дискриминации, а так же социальным, экономическим и политическим ограничениям.

Коренное население было отправлено в резервации, где оно находится до сих пор и влачит жалкое существование. Восемьсот тысяч индейцев, проживающих в резервации имеют доход в 4 раза ниже среднего по стране, безработица среди индейцев в 9 раз выше ,чем в среднем по стране. В 1865 году была принята 13 поправка к конституции США, запретившая рабство на всей территории страны. Но даже после этого положение чернокожего населения в США изменилось лишь на бумаге. Негры все еще оставались дешевой рабочей силой, « двигателем» экономики страны. Законы отдельных штатов противоречили конституции вплоть до 60-х годов XX века. Так в одном из штатов существовал закон, согласно которому любой чернокожий обязан был уступать место белому в общественном транспорте. Одна негритянка ослушалась закона и была осуждена. Подавая на аппеляции, женщина дошла до Верховного суда США и выиграла дело. Закон был отменен как антиконституционный. Ошибочно полагать, что дискриминации в США подвергалось только чернокожее население. В 1882 году был издан Jonson Act, документ, наложивший ограничения в отношении иммигрантов из азиатских стран. Вначале, в неравноправные условия были поставлены лишь выходцы из Китая, чуть позже - и из Японии. В конце концов, закон ущемил права всех выходцев из юго-восточной Азии. Это тенденция не только всей страны, но и отдельных штатов. Так, в 1906 году, после русско-японской войны в Калифорнии подверглись расовой дискриминации выходцы из Японии, Кореи и Китая. Для детей иммигрантов из этих стран были созданы специальные, отдельные школы. Все эти действия были следствием трений правительств Японии и США, а в результате политических махинаций пострадали национальные меньшинства. В 1942 году появился закон под названием Bracero Programm. Появление этого закона было связано с нехваткой рабочих рук в Штатах. По условиям этого документа, многие мексиканцы могли временно устроиться на работу в США (можно сказать, выступить в роли «расходного материала»). Большинство из них было принято на тяжёлую работу, в том числе - грузчиками в порту Лос-Анджелеса. В том же Лос-Анджелесе недавно было запрещено употреблять слово «ниггер». При этом, в официальном заявлении администрации города говорится, что запрет связан с тем, что значение слова является унижающим человеческое достоинство. Значение, в котором администрация города понимает это слово, буквально такое: «недоумок, обладающий интеллектом маленького ребёнка». Об отношении значения этого слова к афро-американцам - ни слова. Таким образом, мы видим лишь ещё одну попытку скрыть проблему, не решая причин её возникновения. Этот пример лишний раз показывает: расизм в Штатах жив, и все об этом знают. Но никто не хочет говорить об этом вслух.

Во время Второй мировой войны в США в качестве радистов использовали североамериканских индейцев, чей язык противник не знал. Пока индейцы были нужны, они работали, а потом были просто «выброшены».

Как всегда, результаты войны устраивали не всех. В наши дни в США существует множество радикальных группировок расистского и националистического толка. В их числе и немалоизвестный Ку-Клукс-Клан. Как организация он оформился ещё в 1856 (по некоторым источникам в 1855) году. Своей целью она ставила сохранение порядков, существовавших в США до начала гражданской войны. Ку-Клукс-Клан был создан как монашеский орден или масонская ложа. Ку-Клукс-Клановцы одевались в белые балахоны и под покровом ночи нападали на фермерские хозяйства, линчуя негров и негритянских активистов. К концу века деятельность Ку-Клукс-Клана затихла, однако в 1915 году организация была возрождена. Только в 60-е годы, после ликвидации законов о расовой сегрегации её влияние упало.

Ныне же существующие организации заваливают Штаты листовками националистического содержания. Для многих таких организаций примером является Адольф Гитлер.

Для того, чтобы понять причины таких настроений, «глубоко копать» не надо, ведь американский кинематограф, подхвативший идею расового сосуществования, даёт широкое поле для расистской деятельности. Так, по негласному закону, в любом американском фильме должен быть снят хотя бы один чернокожий артист (о белых- ни слова). Не менее «раскручена» и «еврейская» тема. Рано или поздно герой какого-нибудь теле- или мультсериала узнаёт, что его дед или прадед был евреем. Тут же начинается беготня с переменой религии и т.д.

Примечательно, что евреи составляют лишь 3% населения США (около 6 миллионов человек), могут значительно влиять на политику страны. Без поддержки еврейских кланов невозможно выбрать президента США, именно они спонсируют предвыборные компании демократов (на 60%) и республиканцев (на 40%). Кроме того, в трёх ключевых штатах, которые могут реально влиять на результаты выборов, большая часть населения- евреи. Сенаторы Конгресса США боятся кланов Сульцбергеров и Грэхэм-Мейеров, которые контролируют такие телеканалы, как Эй-би-си (Abc), Эн-би-си (Nbc),Си-би-эс (Cbs) и такие газеты, как Нью-Йорк Таймс (New-York Times) и Вашингтон Пост (Washington Post). Журнал Тайм (Time) констатирует: «Действиями Вашингтона руководят не национальные интересы, а страх перед сионистами, имеющими огромную власть». Израиль через своих соотечественников способен влиять на Конгресс США, требовать поставок военной техники. Таким образом, война в Ираке и напряжённые отношения с Ираном становится достаточно легко объяснить. Фактически мы имеем диктат, когда многонациональная сверхдержава подчиняется интересам меньшинства, «продвигающего» свою историческую родину. Однако в США об этом говорить не принято. Автор книги «Американцы» Владимир Николаев пишет о знакомстве в самолёте с человеком по имени Джон. В полёте они разговорились, а когда Николаев стал задавать вопросы про еврейские кланы, Джон сказал, что на эту лучше не говорить, точнее, что про это в Штатах говорить не принято. Мужчины обменялись адресами. Приехав в Москву, Николаев получил письмо от Джона, который оказался «правой рукой» владельца одного из самых больших банков в мире.

Многие американские писатели в своё время рассматривали проблему расизма в своей стране. Это и знаменитая «Хижина дяди Тома», и «Том Сойер», и многие другие произведения. В них часто описывается быт негров-рабов, их тяжкий труд на плантациях. Так в романе Майн Рида «Мароны» описывается момент клеймения только что привезённых на Ямайскую плантацию рабов(глава XXI, «Крещение огнём.»).Особенно подчёркивается безжалостность людей, наблюдавших за клеймением, в том числе юно дочери плантатора. В той же главе происходит клеймение одного из принцев африканских племён, что демонстрирует нам, с каким презрением относились европейцы к коренному населению Африки.

Подобное положение вещей было привычно не только для писателей XVIII, XIX и начала XX века. В своих «Марсианских хрониках» Рэй Брэдбери описывает эпизод, когда рабочие- негры собираются на Марс. Вся атмосфера, царящая в это время в городке, указывает на то, что реалии описываемого времени (по книге - июнь 2003 года) не очень далеки от реалий Америки XIX века:

- Слыхал?

- Что?

- Негры-то, черномазые! <…> Уезжают, сматываются, драпают - неужели не слыхал?

- То есть, как это сматываются? Да как они могут! <…>

- Все до одного! Все негры южных штатов! <…>

…Вдоль дороги... лежали старые роликовые коньки, пёстрые узелки с безделушками, рваные башмаки, колёса от телеги<…> побрякушки из хрусталя, <…> коробки с деньгами времён Конфедерации…

Это что-то смутно напоминает. Создаётся впечатление, будто Гражданской войны в США и не было, что многие законы в США так и не были изданы.

Американские писатели пишут об этом неравноправии до сих пор. Для нас же наиболее ярким примером всё ещё остаются голливудские фильмы.

Когда-то США называли тиглем, в котором все нации мира должны были переплавиться в одну - Американскую. Когда-то это действительно было так. Однако несколько последних десятилетий каждая нация наоборот стремится сохранить свою самобытность. Каждый американец может точно сказать, выходцами из какой страны были его предки и стремится подчеркнуть свою национальную принадлежность. Многие афро-американцы украшают свои дома деревянными африканскими статуэтками, копьями, духовыми трубками и тому подобными предметами, подчеркивающими их этническую принадлежность. Н а улицах американских городов можно увидеть машины с надписями над номерами вроде «I'm Irish and Proud of It»( « Я - ирландец и горжусь этим»).

О современной Америке говоря уже, что это далеко не тигель, в котором все должно переплавляться, а скорее огромное блюдо, состоящее из нескольких компонентов. Как известно, у каждого компонента должно быть свое место. В одном Нью-Йорке насчитывается до девяносто двух различных этнических групп. До раздела власти уже недалеко, и он уже начался. Американские законы, пытаясь не ущемить права черных, ущемляют права белых. В ответ на это, белые расширяют свои права и тем самым ущемляют права черных.

По состоянию на 1980-ые годы трое из четырех заключенных в США были черными. Примерно в это же время в штате Мэриленд были казнены за изнасилование 55 человек. Из них 50 были неграми. Притом любого негра казнили за изнасилование любой ( и черной и белой ) женщины, но ни один белый не был казнен за изнасилование негритянки.

В 1980 году в Майами четверо белых полицейских убили негра. Ни за что, ни про что. …И были оправданы судом присяжных, где заседали одни белые. После этого чернокожее население учинило массовые беспорядки. Результат: 20 убитых, 60 раненых. Кстати ,на Юге континента подобной проблемы нет, так как испанцы , захватив Южную Америку проводили политику ассимиляции местного населения с прибывшими европейцами.

Образовательная система США просто бедствует. И опять же из-за законов. Любой чернокожий ученик может совершенно спокойно болтать на уроке. Если учитель сделает ему замечание,то может быть обвинен в расовой дискриминации ( так как большинство учителей - белые). Учителю легче выпустить несколько классов совершенно необразованных учеников, но удержаться на рабочем месте. В США есть курсы по ликвидации неграмотности, их создают по мере необходимости в армии, колледжах, университетах, так как многие ученики рано бросившие школу, не умеют даже нормально читать, а следовательно не могут найти работу. Большинство же инструкций размещенных в общественных местах и транспорте представляют собой картинки с подписями.

Мой научный руководитель, которая не раз бывала в США, остановилась там у своих друзей. Они часто ходили в гости и брали ее с собой. Но Наталья Борисовна ( мой научный руководитель) заметила, что иногда вместе с ними не ходит одна из женщин - Марта. На вопрос « Почему?» ей был дан такой ответ: « Понимаешь, Наталья, есть такие места, в которые Марте ходить нельзя». Прибавим к этому наше, пусть и киношное знание о «черных» кварталах и рэперских «East Coast» и «West Coast», эти факты уже не будут казаться нам такими несуразными и забавными, ведь « черные» и « белые» кварталы действительно существуют. Это опять же подтверждает и Голливуд ( возьмите любую комедию о «черных» кварталах и посмотрите как там относятся к белым). Почему Голливуд снимает на эту тему лишь комедии? Ответ один: это лишь новая попытка выдать желаемое за действительное, посмеяться и успокоиться, считая, что проблема « сама собой решится».

Афроамериканцы составляют неотъемлемую часть той ткани, из которой соткана американская нация, они внесли выдающийся вклад в развитие экономики, социальной жизни и культуры американского народа, но несмотря на это все же остаются лишь рабочим классом. 80% людей, работающих в сельскохозяйственном секторе и на тяжелых работах являются чиканос (эмигрантами из Мексики). Они подвергаются расовой дискриминации по национальному признаку и большинстве своем не имеют права разговаривать на испанском языке на работе, что является нарушением прав и свобод человека, признанными ООН.

Немало книг написано так же и о неравноправии женщин в США..Заработок женщин обычно составляет 60% заработка мужчин, при этом о равноправии мужчин и женщин в конституции не говорится ни слова. При этом женщины занимают около 5% должностей руководящих сотрудников, в армии же женщин лишь 10%, и при этом они нередко подвергаются нападкам со стороны мужчин сослуживцев.

1.3 Расизм и дискриминация в России.

К сожалению, проблема расизма и дискриминации особо актуальна и для нашей страны. Конечно, некоторые насильственные переселения народов на территории России были вызваны национально-религиозными и политическими причинами (ликвидация автономии немцев в Поволжье в 1940-х, переселение многих народов с Кавказа в Среднюю Азию после войны), но никогда ещё расизм не становился «национальной идеологией» в нашей стране, никогда ещё не был так популярен девиз «Россия - для русских». Это особенно тревожит, так как при большинстве межнациональных конфликтов страдает больше гражданского населения, нежели в войнах.

Главной проблемой современной России является отсутствие национальной идеи, некого идеала, к которому должна стремиться страна. Вполне логично, что в условиях такой неразберихи начинают поднимать голову различные сепаратистские течения и организации. В результате отсутствия национальной идеи, в кругах нашей молодёжи начал формироваться новый идеологический курс - курс так называемого «нашизма», главными постулатами которого стали принципы: «Наше - лучше» и «Лучше плохонький, да свой».

Конечно, каждая страна на определённом этапе своего развития проходит через стадию агрессивного национализма, из которого впоследствии вырастает здоровый патриотизм, однако в нашей стране этот процесс затянулся. Опять же из-за отсутствия национальной идеи. Когда конституционные идеи устанавливаются и уважаются, идеология в стране приобретает статус национальной идеи. В нашей стране, пытаясь убежать от советского прошлого, новая власть приняла 13 статью Конституции РФ (1.В РФ устанавливается идеологическое многообразие. 2.Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.). В России просто не оказалось национальной идеи и с 1992 года её разработка является одной из приоритетных задач государства.

Наш национализм приобретает всё более гипертрофированные формы. Так, в газете «Уральский рабочий» (г. Екатеринбург) была опубликована статья, в которой сравнивались наши Матрёшка, Баба-Яга, Кощей и Дед Мороз с западными Барби, Франкенштейном, Дракулой и Санта Клаусом. При этом долго описывались все преимущества Деда Мороза - «спортивного и здорового богатыря» над Санта Клаусом, «разжиревшем на фаст-фудах».Статья заканчивалась словами: «Нет, не родной он нам, Санта Клаус.»

Не менее возмущают и заявления наших политиков, например Сергея Миронова, выступившего с рекламой: «Я - Серёга Миронов <…> русский человек…», не «россиянин», а именно «русский». А как же ещё более 20 % населения страны, люди других национальностей? Или лозунги прошлых лет: «России - русский порядок» (?) и «Мы - за бедных; мы - за русских» (ЛДПР).

Ещё в 1775 году И.Ф. Блуменбах делил человечество на 3 расы: негроидную, монголоидную и кавказоидную (= европеоидную). Последнее должно быть особо интересно для представителей «нашизма», называющих выходцев с Кавказа и Средней Азии «чёрными».

А вот то, что предлагают лидеры «нашизма»:

«Собрать Русь, исходя из принципа «максимум Русских (дано оригинальное написание - Русских) на минимуме территории», но безоговорочно исключить все пограничные нерусские области, особенно на Северном Кавказе, воссоединить исконно Русские (в том числу белорусские и украинские) и освоенные Русскими земли. Установить Русские границы. К началу XXI века: Пруссия - Белосток - Люблин - Михайловцы - р. Тисса - Сороки - Бендеры - р. Дунай - Зеленчукская - р. Кубань - Эльбрус - Прохладный - р. Терек - Шевченко - оз. Арал - Аральск - оз. Тенгиз - оз. Алаколь - китайская граница.»

В своей книге «5 уроков для России », А.Г. Дугин писал, что России необходимы:

«Определенность поляризации российского общества на «друзей» и «врагов», «включая врагов народа».

«Ясное сознание того, что врагом для России являются США и Англия».

«Необходимость партизанских действий».

«Но наиболее полным и тотальным был германский национал-социализм»- писал А.Г.Дугин.

Несмотря на то, что Россия имеет многовековую историю и многовековой опыт сожительства разных народов, ассимиляции их культур, расизм всё-таки дал свои всходы на нашей земле.

Результаты всероссийских опросов показывают, что наши соотечественники не отличаются терпимостью к выходцам с Кавказа, Средней Азии, Китая, а так же к афроамериканцам и евреям. В то же время в жителях Евросоюза 42% наших соотечественников не находят никаких положительных черт, а 52% считают, что за границей их не любят.

Проблема дискриминации не нова. Хотя по большей части, так было всегда. Так было и в Древней Греции, и в Древнем Риме (где неравноправны были сами граждане: плебеи и патриции) и в Средние Века. Практически рабский труд использовался в Европе, Америке, в России в течение многих веков существовало крепостное право. В тоже время проблема дискриминации породила много войн: в том числе гражданскую войну в США и Вторую Мировую войну, развязанную фашистской Германией, чья пропагандистская машина держалась лишь на идее расового превосходства. Нам всегда казалось и, к сожалению, кажется, что проблема заключается в других людях, однако она заключается в нас самих. Мы, европейцы ( имею ввиду большую часть Европы, в том числе и европейскую часть России ) всегда считали и считаем, что все можем сделать лучше. Мы стремимся просветить «дикие» народы, так и не вникнув в суть их культуры и быта. И пока мы (все люди мира) не научимся быть терпимыми, уважать чужую точку зрения, наше общество так и не станет полностью демократическим и цивилизованным, а мы никогда не сможем назвать себя настоящими людьми. Ну а пока мы подобны кучке дикарей, идущих на поводу у собственных желаний и, что еще хуже, на поводу общественного мнения и предрассудков.

Для того, чтобы яснее представить себе, как «зарождается» проблема, мы провели анкетирование среди учащихся 10-11 классов нашей гимназии. Им было предложено ответить на 21 вопрос (см. приложение №1). В анкетировании приняло участие 116 учащихся из пяти классов. В результате было выяснено, что процент терпимых людей и людей, во многом поддерживающих дискриминацию, примерно одинаков, но количество терпимых людей немного больше. Однако, такой перевес нельзя считать значительным (см. приложение №2, №3). В то же время, на вопрос «Проживание каких этнических групп следует ограничить?», чуть меньше половины опрошенных ответили: «Никаких». В большинстве случаев на этот вопрос отвечали: «цыгане, чеченцы, армяне, китайцы, евреи и т.д.» (см. приложение №4). Сходность результатов, полученных в разных классах, подтверждает достоверность данных. Полученные результаты не могут не настораживать. Сегодня нарушение прав человека проявляется в различных формах дискриминации - ущемлении прав в зависимости от пола, национальности, имущественного положения и т.д. Например, незнание национального официального языка и отказ в связи с этим принять на государственную службу свидетельствуют о явной дискриминации и являются правонарушением согласно международным нормам.

Наша гимназия, как и край - многонациональна и многоконфессиональна. Мы живем в мире, в терпимом отношении друг к другу. Но как порой «хрупок» этот «мир». Только в учебниках и с экранов телевизоров мы узнаем о таком опасном международном преступлении, как геноцид, направленном на полное или частичное уничтожение какой-либо нации, этнической или религиозной группы (такая трагедия произошла в начале ХХ века с армянским населением, пострадавшим от турок, в ХVII веке в Англии нечто подобное произошло с протестантами и таких примеров можно привести множество). Другим проявлением расовой дискриминации является апартеид - насильственное разделение населения страны на неравные между собой группы. При этом одни признаются господствующими, других же постоянно угнетают и унижают. Становится различным и правовой статус людей. На протяжении многих десятилетий весь мир наблюдал как представители белой расы нетерпимо относились к коренным народам разных стран.

Тем, кто вырос в СССР и сегодня живёт в России очень повезло, так как общественная жизнь а так же семья и школа сыграли важную роль в формировании их нравственных устоев, в интернациональном воспитании, в создании толерантного общества. И сегодня мы дети и внуки этих людей должны сохранить и приумножить уважительное отношение к общемировым человеческим ценностям, а именно к признанию, соблюдению и защите прав и свобод человека и гражданина. Сегодня можно сказать, что после «бурных» девяностых, когда общество породило «потерянное» поколение, многое было уже сделано государством для защиты прав людей, для искоренения любых форм дискриминации. В современных школах ученики знают о Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году, о Конвенции о правах ребёнка, также принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 1989 году. Люди стали больше уделять внимания правовой культуре в международной сфере, прилагать максимум усилий для формирования правового государства. Основные права и свободы личности являются естественными, а не дарованными государством и принадлежат каждому от рождения; права регулируются только законом; перед законом все равны; основные права и свободы должны быть едины на всей территории страны. И только при условии, если все страны мира, включая Россию, будут последовательно проводить политику формирования правового государства, мы сможем говорить о том, что из нашей практики искореняются такие явления, как расизм и дискриминация.

Заключение

Для чего мы писали эту работу? Для того, чтобы за внешним «фасадом» сегодняшней мирной жизни увидеть локально существующий очаг нетерпимости к людям различных рас, конфессий. Порой это обусловлено ложными сведениями, дезинформацией СМИ, нетерпимостью отдельных семей, члены которых пострадали в тех или иных локальных конфликтах. Поэтому, в результате нашего исследования мы пришли к выводу, что сегодня в школах необходимо больше уделять внимания вопросу интернационального воспитания учащихся через:

1. вовлечение их в общественные организации «народной дипломатии».

2. Организовывать мероприятия по изучению культуры, традиций и обычаев людей других национальностей.

3. Возобновить в школах работу клубов интернациональной дружбы.

4. организовывать в школах не только декады иностранных языков, но и дни национальной культуры.

В настоящее время общественная ситуация в России достаточно нестабильна, несмотря на небольшой перевес терпимого населения, данную ситуацию нельзя назвать благоприятной.

Следовательно, необходимо проведение разъяснительно-пропагандистской работы, призванной остановить дальнейший рост масштабов этой проблемы.

Список использованной литературы

1. Агешин Ю.А. «Краткий политический словарь» М.: Политиздат, 1978

2. Колосов В.А., Мироненко Н.С. «Геополитика и политическая география» М.: Аспект Пресс, 2006

3. «Конституции зарубежных государств» М.: издательство БЕК, 2000 3-е издание

4. «Конституция Российской Федерации» М.: 2004, издательство Проспект

5. Лейпхарт А. «Демография в многосоставных обществах. Сравнительное исследование» М.: Аспект Пресс, 1997

6. Журнал «Полис» №4,2006

7. Аклаев А.Р. «Этнологическая конфликтология. Анализ и менеджмент» М.: Дело, 2005

8. Hyung-Chan Kim, ed., Dictionary of Asian American History (1986)

9. Molefi Asante and Mark T. Mattson? Historical and Cultural Atlas of African-Americans (1991)

10. Nicolas Kanellos, ed., The Hispanic-American Almanac (1993)

11. Darlene C. Hine at al., eds., Black Women in White America (1994)

12. Charles D. Lowery and John F. Marszalek, eds., Encyclopedia of African-American Civil Rights (1992)

13. Randall M. Miller and John D. Smith, eds., Dictionary of Afro-American Slavery (1997)

14. Francesco Cordasco, ed., Dictionary of American Immigration History (1990)

15. Sally M. Miller, ed., The Ethnic Press in the United States (1987)

16. Stephan Thernstrom, ed., Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups (1980)

17. Николаев В. «Американцы» М.: Советский писатель, 1985

Приложения

Приложение № 1

Анкета

Ответьте на вопросы, выбрав наиболее соответствующий вашей точке зрения вариант ответа (подчеркните его).

1. Как вы относитесь к представителям других национальностей?

(положительно; отрицательно)

2. Как вы относитесь к людям других конфессий?

(положительно; отрицательно)

3. Как вы относитесь к людям другого пола?

(положительно; отрицательно)

4. Как вы относитесь к представителям секс-меньшщинств?

(положительно; отрицательно)

5. Поддерживаете ли вы лозунг «Россия для русских»?

(да; нет)

6. Поддерживаете ли вы скинхедов?

(да; нет)

7. Читаете ли вы профашистскую литературу?

(да; нет)

8. Как вы относитесь к иностранным студентам?

(положительно; отрицательно)

9. Как вы относитесь к бомжам?

(сочувствую; мне всё равно; их надо изолировать от общества)

10.Как вы относитесь к цыганам?

(сочувствую; мне всё равно; их надо изолировать от общества)

11. Проживание каких этнических групп следует ограничить?

(ваше собственное мнение)

12. Как вы относитесь к смешанным бракам?

(положительно; отрицательно)

13. Если есть среди ваших друзей люди другой национальности, веры?

(да; нет)

14.Считаете ли вы что нужно запретить ношение предметов и одежды, относящихся к религии в общественных местах?

(да; нет)

1. Считаете ли вы нужным ужесточение порядка получения гражданства иностранцами?

(да; нет)

2. Считаете ли вы, что происходит экспансия России выходцами из Китая и Средней Азии?

(да; нет)

3. Какие, по-вашему, европейцы?

(ваше собственное мнение)

18.Как бы вы отнеслись к тому, если бы президентом России стала женщина?

(положительно; отрицательно)

19.Считаете ли вы, что необходимо создавать школьные классы разделенные по половому признаку?

(да; нет)

20.Как вы относитесь к нашим соотечественникам уехавшим за рубеж (вышедшим замуж там)?

(положительно; отрицательно)

21.Считаете ли вы, что их дети должны говорить по-русски?

(да; нет)

Приложение № 2

В анкетировании приняло участие:

- 29 учащихся из 10 «А» класса

- 27 учащихся из 10 «Б» класса

- 22 учащихся из 11 «А» класса

- 21 учащийся из 11 «Б» класса

- 17 учащихся из 11 «В» класса

Итого 116 учащихся.

Приложение №3

9, 10. Как вы относитесь к бомжам и цыганам?

Всего в анкетировании приняло участие 116 учащихся.

Размещено на Allbest.ru