Вклад Лассуэлла в теорию политики

Размещено на http://allbest.ru

ВВЕДЕНИЕ

лассуэл политика психоаналитический

Актуальность темы исследования. Выдающийся американский ученый Гарольд Дуайт Лассолл (1902-19780) является одним из «отцов-основателей» бихевиорального подхода в политической науке. Он исследовал феномен власти в его многоаспектное, рассматривая как неформальную подоплеку властных отношений, так и формальные политический институты, и структуру процесса принятия управленческих процессов в социальном контексте. Исследование скрытых мотивов поведения индивида в сфере политики, психологических аспектов политического процесса и внедрение в методологию политической науки психоаналитических средств, принесли Лассуэллу заслуженную славу основателя политического психоанализа.

В последние годы в обществе все больше осознается значимость процессов информационного обмена, влияющую как на отдельную личность, так и на социальные институты в целом. В связи с этим концепция политической коммуникации Лассуэлла становится особенно актуальной. Наряду с высокой теоретической значимостью его концепция ориентирована на практическое применение. В лассуэлловской модели политической коммуникации ясно прослеживается взаимозависимость и взаимовлияние теоретического и эмпирического, объективного и субъективного.

Научное наследие Г. Лассуэлла до настоящего времени не получило всестороннего и адекватного освещения. Основное внимание при анализе творчества ученого уделяется ставшим уже классическим в социальной науке его положениям и формулам массовой коммуникации и распределения власти в обществе. В российской литературе научному наследию Г. Ласуэлла отводится незначительное место. Исследователи уделяли внимание лишь той части творчества Г. Лассуэлла, которая была связана с его теориями политического лидерства и власти. Следует выделить научные труды авторов в данной области Л.Я. Гозмана, А.А. Дегтярева , Е.Б. Шестопал, М. Вебера, А. Адлера и др. Их работы помогли раскрыть концепцию политической личности, психоаналитические аспекты политического лидерства. Тем не менее, за рамками исследования осталось сложное лассуэлловское понимание динамики политического процесса, определяемой не только психической энергией индивидов, но и иными факторами, находящимися в материальной сфере и определяемыми социальным контекстом. Не в полной мере раскрыта ценностно-институциональная трактовка Лассуэлла социального процесса.

Исследование структуры коммуникации, ее сущности и функциям были посвящены коллективные труды ученых, в которых уделялось внимание анализу методологических и теоретических проблем взаимодействия личности и средств массовой информации. Среди работ, посвященных общему анализу коммуникативных теорий, особого внимания заслуживают исследования А.Л. Алюшина, М.М. Назарова, Г.Г. Почепцова, Е.Ю. Кольцовой и др.

Учитывая не полную степень разработанности проблемы, необходимо провести исследования для углубления теории и практики.

Целью исследования является выявление процессов Лассуэллом в развитии политической теории.

Задачи исследования:

? выявить особенности методологических подходов ученого в изучении политики;

? проанализировать психоаналитические методы исследования политической власти;

? раскрыть модель политической коммуникации и показать специфику теории пропаганды.

Объектом исследования выступает теория политики.

Предметом исследования является вклад Г. Лассуэлла в развитие теории политики.

Методы исследования: в работе были использованы сравнительно-исторический, биографический, системный методы познания, метод типологического анализа.

Структура курсового исследования состоит из введения, трех разделов, заключения и списка литературы.

РАЗДЕЛ 1. БИХЕВИОРАЛЬНЫЙ ПОДХОД Г. ЛАССУЭЛЛА В ИЗУЧЕНИИ ПОЛИТИКИ

Современная политическая наука возникла на стыке двух издавна существовавших гуманитарных дисциплин - философии и права. Между тем, еще в XIX в. Предпринимались попытки создать социальные науки, которые изучали бы законы общественного развития примерно так же, как естественное постигает законы природы. С одной из таких попыток и связано явление, известное как бихевиоризм. Это труднопроизносимое по-русски слово - производное от английского «behaviour» (поведение). Исходя из принципа, согласно которому наука должна изучать лишь непосредственно наблюдаемое. Политологи настаивали на первоочередности изучения политического поведения в институтах, группах и в политическом процессе в целом. Основное внимание они сосредоточивали на анализе не столько государства, сколько власти и процесса ее осуществления.

Одним из отцов-основателей бихевиорального подхода в политической науке заслуженно считается Г.Лассуэлл. Появление бихевиорализма приходится на 20-е годы XX столетия, а расцвет его пришелся на 50-60-е годы. На фоне господствовавших в начале XXв. историко-сравнительного и юридического подходов в изучении политических феноменов это была попытка придать более строгий научный характер исследованиям в области политики. Анализируя историю развития политологии с позиции сегодняшнего дня, можно сказать, что бихевиоралисты внесли значительный вклад в расширении границ и в развитие перспектив политической науки. Среди наиболее крупных ученых изучавших данный подход являются Ч.Мерриам, Дж.Кэтлин, Д.Б.Труман, Д.Истон, Р. Даль, Г.Алмод и многие другие.

Термин «бихевиорализм» был введен в политическую науку группой учёных из Чикагского университета под руководством Ч.Мериамма, стремившихся использовать строгие методы при анализе политических феноменов. Бихевиорализм не имеет четкой структуры, этот подход представляет собой совокупность относительных ценностей и целей [2, с. 39].

Основная методологическая установка бихевиорального подхода состоит в стремлении вывести структуру властных отношений из природы человека, доступной исследованию научными методами. Данный подход опирается на два основных принципа неопозитивизма: верификации и операционализма.

Рассмотрим ряд общих принципов и положений, которыми руководствовались в своих исследованиях сторонники бихевиорализма. Политическая наука предназначена для объяснения и прогнозирования конкретных политических событий. Главная цель политической науки - это поиск закономерностей поведения людей в сфере политики и связанных с ними переменных. Политическая наука имеет дело только с наблюдаемыми явлениями, т.е. с действиями или высказываниями отдельных индивидов и групп. Исследование не ограничивается сферой официальной политики, а распространяется и на ее неформальную сферу.

Другой основополагающий принцип бихевиорализма - это требование применения точных количественных методов и достижений других научных дисциплин - политэкономии, психологии, биологии, медицины и других. Данные, полученные в ходе политического исследования, следует обрабатывать количественными методами, и выводы должны базироваться на количественных данных. Только точные количественные методы могли считаться источником гарантированных утверждений о политике и выявить закономерности политической реальности.

Лассуэлл стал одним из основоположников качественного и количественного контент-анализа при исследовании политики. Впервые им были предложены методы изучения того, что ранее считалось невозможным изучать: мыслей, различного рода фантазий, неосознанных мечтаний. В этой области его известная работа - «Язык политики: изучение количественной семантики».

При бихевиоральном подходе, особая роль отводится теории. Для анализа политических феноменов, опираются на тщательно разработанные теоретические формулировки, на основе которых, в свою очередь, строятся гипотезы, проверяемые эмпирическим путем. Таким образом, главная цель политической теории - это создание «сквозных» обобщений, с помощью которых будут выведены эмпирические законы функционирования и эволюции политической структуры общества. Науке следует по возможности избегать накопления избыточной невостребованной информации. Практическое предназначение политической науки заключается в выработке методов и средств решения насущных социальных проблем.

Лассуэлл остро ощущал потребность в теоретической базе и работал над установлением связей между классической политической мыслью и эмпирической политической наукой. Он разработал концептуальную структуру политического анализа, включавшую в себя как общие положения классической теории, так и достижения эмпирических методов исследования. Результатом этой работы стала книга «Власть и общество: структура политического анализа».

Весьма влиятельными теоретическими направлениями в рамках бихевиорального подхода стали системный и структурно-функциональный подходы. С позиции системного анализа общества и его социальные составляющие можно рассматривать как более или менее постоянные образования, существующие в более широкой по отношению к ним окружающей среде. Они анализируются как целостные системы, в состав которых входит комплекс взаимозависимых элементов. Эти элементы можно вычленить из системы и анализировать. Системы имеют четко очерченные границы, выделяющие их из окружающей среды, причем существует тенденция к некоторому равновесию. Политическая система, согласно Д.Истону, ? это взаимодействия, посредством которых в обществе распределяются ценности. Основной задачей системного анализа стало изучение условий, необходимых для выживания политической системы. Однако, чрезмерный акцент на механизмах саморегуляции не позволил не учесть изменения в обществе, не увидеть напряженность социальной жизни и конфликты внутри самой системы[9, c. 26].

С точки зрения структурного функционализма общество понималось как бесконечное множество переплетений и взаимодействий людей. Однако в данной социальной среде можно увидеть устойчивые элементы, которые и образуют структуру. Единицы структуры не связаны напрямую с конкретными индивидами, но являются позициями индивидов в системе. Функции - это то, что исполняется структурными элементами. Структурно-функциональный анализ в политике ? это выявление структуры политической сферы общества и последующее изучение функций, выполняемых его элементами. Что позволяет рассматривать политику как целостность. При таком подходе чрезмерно уделялось внимание функциям поддержания и адаптации политической системы, условиям ее стабильности, последовательности развития и выживания в ущерб изучению социальных столкновений и антагонизмов. «Неспособность структурного функционализма описать и проанализировать конфликт привела к тому, что он оказался бессилен предсказать социальные потрясения и предложить способы их урегулирования»[18, с. 73]. Лассуэлл широко использовал структурно-функциональный и системный подходы при анализе вероятных путей эволюции мировых элит и общественных порядков. Он разработал свою собственную оригинальную версию структурно-функционального анализа в книге «Мировая политика и личная небезопасность».

Ещё один основополагающий принцип бихевиорализма требовал оставить за рамками научного исследования установление истинности или ложности таких ценностей, как свобода, демократия, равенство и т.д. Данное требование было направлено на освобождение политической науки о давления моральных и этических оценок. Лассуэлл много работал над проблемой трактовки ценностей в политической науке. Один из вопросов, который он ставил перед собой, - может ли быть наука свободна от оценочной функции, оперируя лишь поведенческими образцами? Или, если допустить, что поведение индивидов и групп определяют долговременные цели, каким образом их определять? Позиция Лассуэлла заключалась в том, что «ключевые» ценности, общие для всех людей, существую и могут быть установлены хотя бы на самом высоком уровне общения. Он считал возможным исследование особенностей общих ценностей отдельных участников политического процесса. И в ходе исследования, по мнению ученого, можно было увидеть, насколько совместимы части целого в данном социуме.

Таким образом, мы видим, что Лассуэлл довольно жестко придерживался принципов бихевиорального подхода. Поэтому разработанные им методы исследования политики мультидисциплинарны, ориентированы на эмпирическое применение и направлены на объяснение, понимание и предсказание политического поведения индивидов и функционирования политических институтов. Результаты исследований Лассуэлл использовал для выработки рекомендаций по решению конкретных социальных проблем.

РАЗДЕЛ 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ ВЛАСТИ МЕТОДАМИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА

Для анализа политической реальности Лассуэлл разработал оригинальную версию структурно-функционального анализа, предназначенного для правильной ориентации исследователя в пространственно-временном континууме. Понимая важность соотношения теории и материалов, доступных для наблюдения, Лассуэлл анализировал политические абстракции (государство, суверенитет) на основе конкретных межличностных отношений влияния и власти. «Когда мы говорим о политической науке, мы имеем в виду науку о власти», ? писал он, подразумевая под исследованием политики выявление и анализ процессов борьбы за власть, а также ее распределения и осуществления [15, с. 65].

Однако Лассуэлл не останавливается на идее простого обучения новому методу мышления лиц, принимающих решения. Он идет дальше и предлагает новый способ осуществления политики, основанной на психоанализе. Это новое направление ведения политики он назвал превентивной политикой: «Идеал превентивной политики заключается в устранении конфликта путем определенного сокращения уровня напряженности в обществе эффективными методами… Достижение идеала превентивной политики в меньшей степени зависит от изменений в социальной организации, чем от совершенствования методов и подготовки социальных администраторов и ученых обществоведов». Обоснование и перспектива состоит в том, что увеличивая знания и расширяя опыт, мы совершаем все необходимое для предотвращения какого-либо конфликта [11, c. 114].

По мнению Лассуэлла, ранее использовавшиеся методы политических действий не учитывали бессознательной природы политической жизни. Например, отношения человека к верховной власти может быть оценено как подавленное чувство ненависти к отцу, перенесенное на верховную власть вообще. Выборы, с психоаналитической точки зрения, могут рассматриваться как сублимация цареубийства или отцеубийства. Другой пример - политические кризисы: войны и революции, которые всегда сопровождаются актами жестокости и насилия. Свержение верховной власти высвобождает примитивные психологические структуры из-под контроля комплексных реакций личности как целого. Так, согласно Лассуэллу, «политика - это процесс, с помощью которого выходит наружу иррациональная основа общества», и политическую деятельность следует рассматривать как перенесение частных аффектов на публичные цели. Конфликты и барьеры в отношениях с близкими, так же, как и глубинные личностные проблемы, если и осознаются, то находятся на периферии сознания и не рассматриваются как ведущие [7, c. 238].

Процесс перенесения происходит с помощью политических символов. Такими символами могут служить слова, обозначающие партии, классы, нации, институты, политику, формы политического участия. Однако Лассуэлл отмечает, что чрезвычайно трудно установить ясные связи между символами и процессами, которые им предполагается обозначать. Это происходит в силу того, что один и тот же символ может использоваться для переноса на него совершенно разных мотивов, разных людей. Тем самым он превращается в «фокус накопления неуместностей». И так как политика должна проводиться в интересах всего общества, частные мотивы сравнительно легко рационализировать с помощью общественной выгоды.

Лассуэлл выделяет ряд особенностей, которые необходимо учитывать при изучении политической символизации. Во-первых, роль эмоционального фактора человеческих отношений в политике: «Так как все наши мотивы имеют значения внутри личности, наше либидо в большей или меньшей степени концентрируется на тех, с кем мы имеем дело» [3, с.185]. Однако политика начинается тогда, когда люди достигают символического определения самих себя в отношении требований к миру. Простое недовольство работника начальником не имеет политического значения, если оно не оправдано в политических символах. Во-вторых, роль скрытых мотивов, определяющих политическое поведение. Если предположить, что мотивы в большей или меньшей степени универсальны, то это не означает, что они действуют одинаково интенсивно. Они могут блокировать друг друга, пока внешние события не нарушат равновесия. Исследование бессознательной мотивации объясняет диспропорциональность между откликом и простым стимулом. «Ключ к значению этой пресловутой диспропорциональности найден в глубинных (ранних) психологических структурах индивида. Путем интенсивного анализа типичных представителей, можно получит ключ к пониманию природы этих «невидимых сил» и продумать пути и средства работы с ними для выполнения социальных задач». Вебер предполагает, что «Социология создает понятие типов и ищет общие правила событий, в противоположность истории, которая стремится к каузальному анализу… индивидуальных, важных в культурном отношении действий, образований, личностей» [5, с.11].

На основе изучения факторов, не учитывающихся традиционными методами реализации политики, Лассуэлл приходит к одной из своих центральных идей - к новому пониманию политики как средства решения социальных проблем. Если психоаналитическое исследование покажет несоответствие между тем, что индивид требует, и тем, что ему действительно необходимо (т.е. тем, что обязательно выведет его из состояния напряженности), можно серьезно усомниться в эффективности диалога как метода решения социальных проблем. Предпосылка демократии заключается в том, что каждый человек - наилучший судья своим собственным интересам, и все эти интересы поддаются эмоциональному воздействию и учитываются при определении политики. Таким образом, способ существования демократии общества заключается в выяснении пути выдвижения различных требований заинтересованными партиями, оставляя свободу для сделок и компромиссов, для творческих изобретений и интеграции [8, с. 32].

Лассуэлл пришел к выводу, что человек - плохой судья своим собственным интересам. Индивид, избравший политику в качестве символа своих желаний, обычно пытается решить свои проблемы несоответствующими им полумерами. Исследования общего состояния личности показало, что представление о собственных интересах весьма далеко от того, что может обеспечить счастливую и спокойную жизнь. В известном смысле политика - это создание вымышленных ценностей. Слова, в которых индивид формулирует собственные интересы, изменяются в зависимости от множества факторов, но каким бы ни было влияние условий, конечное представление об интересе будет облечено в нарциссизм[19, с. 41]. Политический символ слишком быстро перестает быть инструментом и становиться конечной ценностью. Лассуэлл саркастически отмечает, что «человек отличается от животного своей неограниченной способностью делать цель из своих средств». Он особым образом трактует политические процессы: «Политические движения жизнеспособны, если переносят частные аффекты на общественные цели. Политические кризисы осложняются активизацией особых примитивных мотивов, которые образовались в раннем опыте индивидов. Политические символы служат мишенями для переноса эмоции в силу их неоднозначного понимания в личном опыте и по причине их общего круговорота». Следовательно, политические действия зависят от символизации недовольства индивида, защищающего набор требований к социальному действию.

Лассуэлл предлагает изменить мнение о политике как о средстве организации диалога между заинтересованными сторонами, участвующими в конфликте. Проблема политики в меньшей степени заключается в решении конфликта, нежели в его предотвращении. Политика не должна служить спасательным клапаном для социального протеста, ее задача - направлять общественную энергию на ликвидацию постоянных источников напряжения в обществе, сокращая уровень напряженности и неадаптированности. Для этого необходимы особые средства - психоаналитические методики и обучение их применению.

Дальнейшее развитие идей и методов психоанализа Лассуэлл предпринял в работе «Мировая политика и личная безопасность» (6). Одна из главных проблем, рассматриваемых в ней, ? поиск эффективных средств снижения напряженности в обществе. Выявление бессознательных компонентов политического действия открыло новую перспективу контроля над поведением масс путем манипулирования значимыми символами. Как избежать войн и революций? Как сократить уровень насилия в мировой политике? В какое руло направить недовольство масс? Ответ, по мнению Лассуэлла, однозначен: нужны альтернативные средства нейтрализации напряжения в обществе. Изучая механизмы возникновения угрозы безопасности и наиболее влиятельные символы, следует разобрать методы внедрения в сознание безопасных путей снижения напряженности.

С помощью психоаналитической теории личности Лассуэлл подробно анализирует процесс возникновения напряженностей и переноса их на внешние символы, используя принятое в психоанализе тройное деление структуры личности: по биологическим потребностям, социально приобретенным самоограничениям и принуждениям, проверке действительностью.

Очень малое число примитивных биологических импульсов ребенка может удовлетворяться напрямую. На них в обязательном порядке налагаются ограничения культуры той страны, в которой он родился. Когда ограничения перестают играть роль преград, исходящих от внешнего мира, и становятся частью поведения, индивид достигает личностной структуры, называемой суперэго (сверх-я). Восприятие внешних отношений и изменение импульсов под влиянием доступных символов реальности являются специальными функциями части личности, именуемой эго (я). За импульсы и их неприемлимые для эго модификации ответственно ид (оно). Термины «ид», «эго» и «суперэго», по мнению Лассуэлла, приблизительно соответствует импульсу, сознанию и рассудку, хотя он не отрицает наличия неточностей в таком использовании. Таким образом, понять человека - означат, по Адлеру, «распознать, интуитивно почувствовать главную линию жизни индивида и ту цель, которая за ней стоит. Эту линию всегда можно проследить вплоть до первых лет его жизни, когда еще ребенком он начинает осознавать свое «Я» и делает первые робкие попытки противостоять окружающей действительности» [1, c.8].

Таким образом, в политической сфере напряженность формируется следующим образом. Жесткий код поведения принятый в данной культуре, закрепленный воспитанием, при столкновении с импульсами, противоречащими ему, создают внутриличностный конфликт, который проявляется в агрессивных действиях - манифестациях, террористических актах, индивидуальной политической активности и т.д. - затем и оправдывается политическими символами. Отсюда, внутриличностные напряжения оказываются источником и движущей силой общественно-политических явлений. И главное предназначение психоаналитического методов политике заключается в создании приемов управления массами средствами значимых символов, которые стимулируют безвредную разрядку коллективных напряженностей или снимают постоянно возникающие источники напряженности в образцах институциональной жизни.

РАЗДЕЛ 3. КОНЦЕПЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОММУНИКАЦИИ Г.ЛАССУЭЛЛА

Если оценивать реальное значение идей американского политолога, социолога в области исследования политической коммуникации Лассуэлла, то корректнее делать это в осмыслении его вклада не только в историю американской коммуникации и коммуникативистики 20-60 гг. прошлого столетия, а как классика мировой науки.

Лассуэлл является основным разработчиком теории массовой коммуникации. Свою модель коммуникации он предложил в 1948г. Разработанная на основе опыта ведения пропаганды в армейских подразделениях во время Второй мировой войны, эта модель в равной мере могла быть использована для анализа массовой коммуникации и любого коммуникативного действия, которое раскрывается по мере ответа на последовательно возникающие вопросы: кто сообщает? по какому каналу? кому? с каким эффектом? Изучение этих пяти стадий коммуникации Лассуэлл считал необходимым для разработки измерительных процедур [10, с. 77].

Формула Лассуэлла «стимул-реакция» стала как собственно моделью, отражающей структуру коммуникационного процесса, так и моделью исследования этого процесса, его структуры и отдельных элементов. Предложенная коммуникационная формула впоследствии получает название социолингвистической модели [14, c. 44].

В соответствии с этой структурой Лассуэлл выделяет следующие разделы исследования коммуникации, каждый из которых представляет ответ на соответствующий вопрос:

? анализ управления процессами массовой коммуникации: при ответе на вопрос «кто?» рассматриваются факторы, которые открывают и направляют сам акт коммуникации (в первую очередь это сам коммуникатор);

? анализ содержания передаваемых сообщений, сюда же включается статистический анализ частоты упоминания тех или иных фактов и событий в средствах массовой информации;

? анализ средств и каналов, с использованием которых передаются сообщения; выявление средств, адекватных характеру передаваемых сообщений и наиболее приемлемых для получателя;

? анализ аудитории (массовой, специализированной), являющейся жизненно важным для результативной коммуникации; к решению этой задачи привлекаются социологические службы, результат деятельности которых используются профессиональными вещательными корпорациями, рекламодателями и т.д.;

? анализ результатов («эффекта») коммуникационного воздействия, для удобства объединяемый с предыдущим разделом. Поскольку исследования Лассуэлла касались деятельности средств массовой информации, то в первую очередь изучалось их влияние на аудиторию; в целом результативность коммуникации оценивалась на основании возникшего интереса к содержанию сообщения или отсутствия такого интереса [13, с. 131].

Модель Лассуэлла получила широкое признание в качестве одной из ведущих парадигм теоретического осмысления коммуникации. Это объясняется ее удачной формулировкой, рамки которой позволяют включить не только теоретические рассуждения, но и большой массив эмпирических данных.

Одна из последних работ самого Лассвелла, известных по социологической периодике, ? доклад, представленный им на сессию международной конференции по сравнительным социальным исследованиям (Индия, 1967 г.), где основной посылкой является мысль, что социальные трансформации в обществах неизбежно находят свое отражение в текстах СМК и, соответственно, могут быть зафиксированы [16, с. 19].

В 1968г. Лассуэлл предложил более подробную версию своей модели коммуникации. Она также предполагает изучение процесса коммуникации с помощью ответов на следующий вопрос: кто? с каким намерением? в какой ситуации? с какими ресурсами? используя какую стратегию? оказывает влияние на какую аудиторию? с каким результатом?

Вопрос «кто?» связан с определением источника информации, который не всегда может совпадать с коммуникатором, непосредственно ее передающим: это может быть одно лицо, а могут быть и разные. Определить это важно для нахождения правильного ответа на второй вопрос.

Вопрос, «с каким намерением?» ? ключевой. Только уяснив истинную цель коммуникации, можно говорить о подборе адекватных этой цели средств (коммуникатора, сообщения, канала), о выборе целевой аудитории и т.д. Четкое осознание цели (информирование, инструктирование или же мотивирование аудитории) определяет соответственно и подбор остальных компонентов коммуникации как условие ее эффективности.

Ответ на вопрос, «в какой ситуации?», связан с определением того, в какой ситуации - благоприятной, неблагоприятной или нейтральной осуществляется коммуникативный акт. При этом необходимо установить наличие естественных и искусственных барьеров между коммуникатором и аудиторией, которые препятствуют доведение информации до адресата, и попытаться минимизировать их влияние.

Отвечая на вопрос, с какими ресурсами? ? надо знать, что к ресурсам коммуникации относят как самих специалистов-коммуникаторов, так и финансовые и информационные средства, которыми они располагают, а также эффективные коммуникативные технологии, приемы, методы и т.п.

Ответить на вопрос, используя какую стратегию? - значит правильно выбрать стратегию, следовательно, обеспечить наиболее эффективный способ достижения цели (в нашем случае результативной коммуникации). Стратегия - это не только определение перспективных целей, но и подбор адекватных им средств и путей их достижения. Возможны случаи, когда из-за отсутствия необходимых средств, приходится отказываться от великолепно разработанной стратегии.

Вопрос на какую аудиторию? ? связан с выбором аудитории коммуникации, т.е. тех, кому адресованы сообщения. Эффективная коммуникация связана с правильным выбором аудитории (массовой, специализированной, отдельных людей). Поиск «своей» аудитории и умение подобрать к ней соответствующие средства и способы коммуникативного влияния требуют высокого профессионализма и владения методами и методиками конкретных социальных исследований.

Отвечая на вопрос, с каким результатом? ? мы подразумеваем оценку итога совокупных усилий участников коммуникационного процесса. Коммуникация эффективна, если поставленные цели реализованы в установленные сроки и с наименьшими издержками. Коммуникативная эффективность обусловлена изменением в знаниях, установках, убеждениях или поведения получателя информации.

«Коммуникативная формула» Лассуэлла представляет собой одновременно и модель исследования коммуникационного процесса, и развернутый план собственно коммуникативного действия и в этом ее несомненное достоинство. Вместе с тем она обладает существенным недостатком ? она монологична, в ее конфигурацию не входит обратная связь, благодаря которой мы рассматриваем коммуникацию не однонаправленной и не «саму по себе», а как двусторонний процесс, и в ее отношении к социальному, культурному, экономическому, политическому и иному контексту. В первую очередь это важно для массовой коммуникации, особенно в кризисные моменты общественной жизни, актуализирующие деятельность СМИ и ее интерпретацию в массовом сознании. Монологичность формулы Лассуэлла вызвана тем, что в ней выражен бихевиористский подход к коммуникации, как прямому воздействию сообщений коммуникатора на реципиента (получателя который выступает лишь в качестве объекта, реагирующего на полученную информацию). Поэтому в процессе массовой коммуникации каждый член общества целенаправленно получает свою, заранее отмеренную «дозу» воздействия, которая «впрыскивается» в него как из шприца [12, c. 3].

Объединив бихевиоризм с фрейдизмом, Лассуэлл создал теорию пропаганды, которая предполагает крайне пессимистический взгляд на медиа и их роль. Сила пропаганды объяснялась не столько сутью или привлекательностью конкретных сообщений, сколько уязвимостью сознания среднего человека. Эффект воздействия СМИ на сознание людей аналогичен пуле. Сообщение проникает в мозг и трансформирует мысли и эмоции человека. Это направление получило название «теория магической пули», согласно которой массовая коммуникация способна полностью подчинить себе весь общественный организм [6, c. 87].

Критика данной модели, во многом связанной с именем Г.Лассуэлла, стала общим местом во всех последующих теоретических концепциях массовой коммуникации, которые, несмотря на использование самых разных объяснительных схем, так или иначе, отрицают всемогущество массового информационного воздействия. Во-первых ? «теория магической пули» оказывается уязвимой с методологических позиций: для объяснения эффектов массовой коммуникации на микроуровне, т.е. связанных с изменением мнения и политического поведения индивидов Лассуэлл обращался не к данным социологических исследований, а к макрособытиям - фактам из истории первой мировой войны. Во-вторых, эта теория изображает «массовое общество» как совокупность в значительной мере обособленных, «атомизированных» индивидов, практически не испытывающих на себе воздействия каких-либо межличностных или групповых социальных связей и отношений. И наконец, «теория магической пули» предполагает значительную централизацию распространения информационного потока, введение жестких цензурных ограничений, практически полное подчинение деятельности СМК интересам властных институтов, в частности государства, которые стремятся навязать как отдельным индивидам, так и обществу в целом, строгий набор определенных взглядов, норм и правил поведения, что входит в явное противоречие с принципом свободы слова, прочно утвердившимся в рамках либеральной системы ценностей, с ее изначальной установкой на множественность субъектов социально-политического влияния [4, c. 141].

Следует, отметить, что сам Лассуэлл истолковывал пропагандистское воздействие массовой коммуникации на общественное сознание вовсе не так прямолинейно и однозначно, как это пытались представить и приверженцы, и противники «теории магической пули». На самом деле, определяя пропаганду как управление общественным мнением при помощи социальных символов, ставящее своей задачей обеспечение мобилизации и сплочения масс вокруг некой единой цели, каковой в условиях ведения военных действий со всей очевидностью была победа над врагом, исследователь не мог обойти своим вниманием те условия, при которых подобное управление становилось бы невозможным.

Как последовательный приверженец фрейдизма Лассуэлл действительно считал, что базовые инстинкты, присущие всем без исключения индивидам, предопределяют единую систему реакций общественного организма на воздействие пропаганды. Проблема тем не менее заключалась в том, что эти инстинкты в спокойной, мирной обстановке пребывают большей частью в подавленном состоянии и, напротив, способны пробуждаться, актуализироваться в период кризисов, войн, революций и других социальных потрясений. Пропаганда военного времени нацелена на то, чтобы разбудить и мобилизировать эти иногда достаточно примитивные инстинкты путем распространения доступных и простых для массового восприятия лозунгов, образов и установок, воздействуя не столько на разумное, сколько на эмоциональное начало общественного сознания. Однако при этом Лассуэлл отнюдь не абстрагировался от того очевидного факта, что общество является неоднородным, сложноструктурным объектом информационно-пропагандистского воздействия, подчеркивая, что общая цель пробуждения базовых индивидуальных инстинктов должна одновременно быть и особенной для той или иной социальной группы.

Теории пропаганды Лассуэлла вызвали дискуссии в обществе. Видным критиком этих теорий был Джон Дьюи, который в течении всей своей долгой карьеры неустанно и активно выступал в защиту общественного просвещения как самого эффективного гаранта демократии от тоталитаризма. Он категорически возражал против передачи контроля технократии, которая с помощью научных методов защищала бы людей от самих же себя. Напротив, считал он, люди сами могли бы защитить себя, если их научить нужным приемам обороны. Дьюи доказывал, что даже элементарное образование поможет людям противостоять пропаганде. Критики Дьюи называли его идеалистом, который только много рассуждал о реформировании образования, но сам ничего особенного не сделал, чтобы осуществлять эти реформы. Дьюи остался верен себе, когда встал вопрос реформирования медиа. Он утверждал, что газеты должны служить средством просвещения общества. Главное место в них следует отводить идеям и философским рассуждениям, а не описаниям отдельных действий. Они должны обучать навыкам критического мышления и определять ход обсуждения общественно важных вопросов. Однако его усилия создать подобную газету ни к чему не привели.

Считается, что идеи Дьюи не потеряли своей актуальности. Дьюи предсказал многие проблемы, которые сейчас решают культурологические теории. В одном очень важном аспекте идеи Дюьи об отношениях между сообществами и медиа были новаторскими. Лассуэлл рассматривал медиа в качестве внешних агентов, конвейерных лент, передающих какую-то информацию отдельным членам аудитории. Дьюи же, со своей стороны, считал модели вроде классической пентады Лассуэла, чрезмерно упрощенными. Эффективные медиа должны быть в центре сложной сети взаимоотношений, определяющих сообщество, и хорошо интегрированы в сообщество, которому служат. Медиа надо понимать не как внешних агентов, а как слуг, облегчающих общественные дискуссии и дебаты.

Позднее Лассуэлл сам признал «теорию магической пули» ложной. Пропаганда ? это нечто большее, чем простое использование медиа, чтобы лгать людям во имя контроля над ними. Людей нужно постепенно готовить к принятию совершенно иных идей и поступков. У коммуникаторов должна быть детально разработанная стратегия длительной кампании, в ходе которой можно было бы осторожно внедрять, а потом культивировать новые идеи и образы. Нужно создавать символы и постепенно учить людей связывать с ними конкретные эмоции. В случае успеха этих стратегий культивации получится то, что Ласуэлл называл коллективными или эталонными символами. Эталонные символы ассоциируются с сильными эмоциями, и если ими пользоваться правильно, можно вызвать масштабные массовые действия положительного свойства[17, c. 57]. В отличие от понятий «магической пули», теория Ласуэлла предполагала длительный и крайне сложный процесс подготовки. Один, два раза натолкнувшись на экстремистские идеи, человек едва ли испытывал их воздействие. Лассуэлл считал, что раньше распространение эталонных символов осуществлялось бессистемно, поэтому предлагал передать контроль над пропагандой через медиа новой элите - научной технократии, которая поклялась бы использовать свои знания во благо, а не во зло. Идею благотворящей технократии, высказанную Лассуэллом, разделяли многие другие члены общественной элиты, особенно ученые и лидеры общественного мнения.

Подводя итог, следует, что Лассуэлл внес значительный вклад в изучение медиавоздействия. Ему принадлежит создание однонаправленной линейной модели коммуникативного акта, используемой в том или ином виде всеми последующими исследователями массово-коммуникационных процессов вплоть до настоящего времени. Убеждения в том, что сообщение СМК одинаково воспринимаются всеми реципиентами и вызывают у них незамедлительную и предсказуемую реакцию, послужили тому, что концепция Лассуэлла была определена как «теория магической пули», которая вызвала дискуссию в обществе и критику со стороны других исследователей. Лассуэлл был пионером метода контент-анализа, фактически изобретя методологию качественного и количественного анализа медиаинформации. Его работа по изучению политической пропаганды представляет собой очень важный пример ранних исследований массовой коммуникации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Большое внимание уделено анализу методологических основ изучения политической реальности в рамках бихевиорального подхода, разработанного Г.Лассуэллом. Историко-сравнительный и формально-юридический подход, господствовавшие в науке в первые декады двадцатого века, не смогли объяснить причины политических событий, и внимание ученых переключилось, на неформальную сферу политики. Одна из первых методологических разработок Лассуэлла стала ответом на эту потребность в изучении субъективной области политики, оставшейся за пределами методов, с помощью которых исследовались формальные политические структуры.

Методологическая новация Лассуэлла заключалась во внедрении в политическую науку исследовательских средств психоанализа. Центральным объектом изучения становилась история личной жизни человека. Лассуэлл поставил перед собой задачу выявить, какие критические ситуации и связанные с ними эмоциональные переживания в детском возрасте определяют политические черты и интересы взрослых. Он рассматривал развитие человеческой индивидуальности как функциональное целое и выявил те поворотные пункты, которые формируют политическую личность. Для поиска этих отправных моментов Лассуэлл использовал метод глубинного интервью и считал, что функциональная теория государства должна строиться на основании интенсивного исследования реальных историй жизни и понимания политических форм, рассмотренных через призму личного опыта.

Любая форма влияния может быть формой власти, но не обязательно ею станет. Форма влияния, имеющая в качестве базовой ценности, может стать формой власти в том случае, если цель этого влияния ? власть. Политическая власть, по мнению ученого, отличается сложной комплексной формой, предполагающей наличие других форм власти.

Власть ? это причина и конечный результат всех политических действий. Стремление к власти как к инструменту достижения цели или самодостаточной ценности является движущей силой политического процесса. Сущность властных отношений или возможности властвующего оказывать воздействие на подвластного определяется доступом к принятию решений. Доступ к принятию важных решений является важнейшим показателем уровня демократичности общества. По сути дела, лассуэлловская трактовка власти в значительной степени сводит политический процесс к принятия политических решений.

Центральное место в учении Лассуэлла занимает проблема политического управления обществом. Исследование политического процесса ученый сводит к изучению политической власти и ее распределения в обществе. Поскольку в основе осуществления политических процессов, как считал Лассуэлл, лежит именно коммуникация, то интеллектуальные усилия ученого были всецело направлены на всестороннее исследование коммуникативных процессов в обществе. И в этом смысле в полной мере реализуется его стремление преодолеть обособленность различных социальных наук. В изучении этой проблемы находит свое применение оригинальный методологический подход Лассуэлла. Несмотря на доминирующие в американской социологии первой половины XX столетия микротеоретические ориентации в исследовании коммуникативных процессов, ученый обосновывает необходимость системного подхода к этой проблеме. Лассуэлловский анализ коммуникации базируется, прежде всего, на изучении ее структуры и социальных функций. Тем самым ученый одним из первых обратил внимание на институционализирующее значение коммуникации в обществе и обосновал необходимость функционального анализа этого феномена. С другой стороны, Лассуэлл разработал основы семиотического подхода к изучению коммуникативных процессов в обществе. Он исходил из идеи о том, что единство символов и их интерпретаций является необходимым условием обеспечения рациональной и гуманной политики.

По мнению ученого, главным механизмом управления обществом выступает политическая коммуникация. И именно этот аспект становится наиболее значимым в учении Лассуэлла. В своей концепции политической коммуникации ученый придает основополагающее значение "языку политики" и его стилю, связывая их специфику с формой реализации власти в обществе. Лассуэлл обратил внимание на диалектический характер взаимосвязи развития "языка" и общества и выразил его суть через категорию "прагматика коммуникации". В связи с этим особой заслугой Лассуэлла является его учение о "политической семиотике", в рамках которой им были проанализированы внутренние и внешние связи языка, которые ученый предложил изучать в соответствующих разделах науки, названных им "политической синтактикой" и "политической семантикой".

Особая роль в концепции политической коммуникации Лассуэлла отводится пропаганде. Ученый был убежден, что именно от способности пропаганды обеспечить основу социетальной безопасности зависит будущее всего человечества. Оставаясь верным прагматической традиции Чикагской школы социологии, Лассуэлл, по сути, разработал программу ведения пропаганды, четко очертив структуру последней. В отличие от сложившейся традиции упрощенного, одностороннего представления о пропаганде, Лассуэлл подчеркивал ее универсальный характер. Он раскрыл отличительные особенности пропаганды в зависимости от условий ее применения. Основное внимание ученого привлекало изучение роли пропаганды в обеспечении процесса демократизации общества, поскольку он был убежден, что пропаганда является главным способом достижения общественного согласия.

Значение лассуэлловской теории пропаганды состоит так же в том, что именно в его интерпретации пропаганда получает принципиально иное звучание, а характерное для ее определения понятие "манипуляция" принимает глубоко позитивное значение.

Вероятно, было бы преувеличением говорить о завершенной интегративной "науке о политике" Лассуэлла, однако не вызывает сомнения тот факт, что его творчество ознаменовало собой важный шаг в развитии мировой социологии и американской в частности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Адлер, А. Практика и теория индивидуальной психологии / А. Адлер // Пер. с нем.: Вступ. ст. А.М. Боковикова. - М.: Фонд «За экономическую грамотность», 1995. - 8 с.

2.Алюшин, А.Л. Политическая философия Гарольда Лассуэлла: критический анализ / А.Л. Алюшин // Политический процесс и политическое сознание. М.: ИФ АН СССР, 1984. - С. 37-69.

3.Блюм, Дж. Психоаналитические теории личности / Дж. Блюм // Пер. с англ. - М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 1999. - 224 с.

4.Булкина, И.В. О содержании понятия «пропаганда» в теории Г. Лассуэлла / И.В. Булкина // Гуманитарное знание в системах политики и культуры. Сб. научных статей и сообщений. Казань: Унипресс, 2000. - С. 141-144.

5.Вебер, М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост. общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

6.Власов, А.И. Пропаганда за фасадом новостей / А.И. Власов. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1976. - 143 с.

7.Гозман, Л.Я. Политическая пихология / Л.Я. Гозман, Е.Б. Шестопал; ? Ростов-н/Д.: Феникс, 1996. ? 448 с.

8.Даль, Р.А. Введение в экономическую демократию / А.Р. Даль.- Москва: Наука: СП ИКПА, 1991. - 124 с.

9.Дегтярев, А.А. Основы политической теории / А.А. Дегтярев // Ин-т «Открытое общество». - М.: Высш. шк., 1998. - 239 с.

10.Кольцова, Е.Ю. Массовая коммуникация и коммуникативное действие / Е.Ю. Кольцова // Социологический журнал. ? 1999. ? № 1-2. ? С. 77-86.

11.Куттер, П. Современный психоанализ / П. Куттер. - М.: Б.С.Г. - Пресс, 1997. - 356 с.

12.Мозолин, А.В. Исследования пропаганды в теориях массовой коммуникации / А.В. Мозолин // Исследовательский центр Аналитик. ? 2007. ? № 10. - С. 1-7.

13.Назаров, М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований / М.М. Назаров // Хрестоматия. - М., 2002. ? С. 131-233.

14.Почепцов, Г.Г. Теория коммуникации / Г.Г. Почепцов. - К.: Ваклер; М.: Рефл-бук, 2001. - 656 с.

15.Соловьев, А.И. Культура власти российской элиты: искушение конституционализмом? / А.И. Соловьев // Полис. Политические исследования: Научный и культурно-просветительский журнал. ? 1999. ? № 2. ? С. 65-97.

16.Федотова, Л.Н. Массовая информация: стратегия производства и тактика потребления / Л.Н. Федотова. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1996. - 231 с.

17.Федякин, И.А. Теория и практика СМИ и пропаганды в современном мире/ И.А. Федякин. - М.: Политиздат, 1985. - 156 с.

18.Шестопал, Е.Б. Личность и политика / Е.Б. Шестопал. - М.: Мысль, 1988. - 205с.

19.Юнг, К.Г. Психология бессознательного / К.Г. Юнг // Пер. с анг. - Издание 2-е., М.: «Когито-Центр», 2010. - 352 с.

Размещено на Allbest.ru