Политика и преступность. Политическое сознание современного российского общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Политика и преступность

Политическое сознание современного российского общества

Заключение

Список использованных источников литературы

Введение

Политология - это наука о политической власти, управлении, закономерностях и особенностях политических отношений и процессов, о функциях политических институтов, о политическом поведении людей в различных цивилизационно-культурных условиях.

Политические знания и культура нужны сегодня любому человеку, независимо от его профессиональной принадлежности, поскольку, живя в обществе, он неизбежно должен взаимодействовать с другими людьми и государством. Без обладания такими знаниями личность рискует стать разменной монетой в политической игре, превратившись в объект манипулирования и порабощения со стороны более активных в политическом отношении сил. Массовая политическая грамотность граждан необходима и всему обществу, ибо предохраняет его от деспотизма и тирании, от экономически неэффективных форм государственной и общественной организации. Поэтому сознательное формирование политической культуры как искусства совместного цивилизованного проживания людей в государстве - забота всего современного общества, важное условие его благополучия.

Политика оказывает важное, порою судьбоносное влияние на жизнь отдельных людей и целых народов. Она неразрывно связана с самыми глубокими основами человеческой цивилизации. Как отмечал еще в IV в. до н.э. величайший ум античности Аристотель, политика коренится в природе человека как социального существа, способного полноценно жить лишь в коллективе, обществе и «обреченного» взаимодействовать с другими людьми.

Политика и преступность

Между человеческим обществом и преступным миром всегда существовали антагонистические противоречия. Добропорядочная часть человечества, испытывает страх, неприязнь к преступному миру и старается найти эффективные меры борьбы с преступностью, а в отдельных случаях пытается перевоспитать преступников, внушить им идеалы добра, справедливости. Преступный мир со своей стороны старается расширить границы своего влияния, рекрутировать новых членов в свои ряды, запугать население, дезорганизовать работу правоохранительных органов с целью облегчения совершения противоправных деяний.

В настоящее время, как в общественном сознании, так и в кругах профессионалов, складывается совершенно ошибочное мнение о том, что проблемы борьбы с организованной преступностью отошли на второй план. Первоочередное же внимание уделяется происходящим значительным структурным изменениям в системе МВД России, направленным на повышение эффективности деятельности по борьбе с экстремизмом, терроризмом, обеспечение безопасности лиц, участвующих в уголовном судопроизводстве, которые нуждаются в защите. Однако организованная преступность по-прежнему представляет крайне серьезную опасность для общества и государства.

Совершенно очевидно, что преступники, с одной стороны, являются частью общества, а с другой - игнорируют его общепринятые правила поведения и совершают противоправные деяния. Особо следует подчеркнуть, что преступные элементы имеют свое представление о жизненных ценностях и общественном поведении. Мировоззренческие установки криминалитета отражаются в неписанных неформальных правилах поведения («воровском законе»), являющихся важнейшим элементом в структуре преступной идеологии.

Следует помнить и о криминальной субкультуре, преступных традициях, которые в настоящее время оказывают значительное влияние на развитие общественных отношений. Если в годы советской власти преступное сообщество не стремилось к установлению связей с обществом, то в 90-е годы прошлого столетия ситуация кардинально изменилась. Представители преступного мира стали активно включаться в легальную социально-экономическую деятельность - стараясь взять под контроль различные сферы экономики, проникнуть в законодательные и исполнительные органы власти. Опираясь на имеющуюся криминальную идеологию, преступные элементы несли в общество криминальную субкультуру.

Криминалитет, четко понимая, что преступные действия легче предпринимать во время проведения реформирования в стране, когда государственное устройство весьма неустойчиво, стал осуществлять так называемую психологическую войну, основные цели которой заключаются в следующем: «создание в обществе постоянного чувства страха, неуверенности, хаоса; расшатывание морально-нравственных начал общества и государства; снижение порога восприятия насилия, жестокости; максимальное ослабление уголовно-правовых норм борьбы с преступностью; демонизация деятельности государственных органов, особенно в правоохранительной сфере».

В связи с эти нельзя не обратить внимание и на негативную роль некоторых средств массовой информации, которые активно распространяют идеи преступного мира, в результате чего наблюдается криминализация сознания многих людей. Страх перед преступностью влечет за собой неготовность населения к сотрудничеству с правоохранительными органами.

Учитывая всю сложность и опасность распространения преступной идеологии в обществе, перед государством стоит важная задача - осуществить разработку и реализацию целого комплекса мер с целью нейтрализации ее негативных последствий.

В настоящее время необходимо проводить грамотную и планомерную работу, направленную на ликвидацию недостатков в подборе и расстановке кадров сотрудников правоохранительных органов, воссоздание положительного облика сотрудника правоохранительных органов. Следует широко пропагандировать законопослушный образ жизни, невыгодность преступлений, неотвратимость наказания за их совершение. В целях эффектного контркриминального просвещения, разоблачающего преступный образ жизни, правоохранительным органам следует взаимодействовать с представителями культуры и искусства.

Заметим, что в нашей стране во многом наблюдается повторение уже апробированных западными криминальными структурами способов совершения преступлений, а правоохранительные органы за рубежом успешно борются с ними, поэтому необходимо учитывать и применять соответствующий положительный опыт, как отечественный, так и зарубежный. Политикам следует максимально добросовестно подходить к исследованию проблем, посвященным борьбе с преступностью.

Необходимо развивать и совершенствовать науковедческую подготовку сотрудников и преподавателей, т.к. успешное решение любой социально важной задачи возможно только при условии наличия серьезной научной базы.

Современная политика - это производительная сила, которая встроена в механизмы государственного управления, влияющая на содержание и эффективность политических, экономических, социальных процессов. Политика играет значительную роль в правоохранительной деятельности.

В настоящее время в России организуется и проводится немало мероприятий по реформированию правовых основ государственной службы, в том числе и в системе внутренних дел, которые способствуют сознанию благоприятных условий для эффективного противодействия преступности.

Политическое сознание современного российского общества

Политическое сознание есть субъективное измерение политики. Оно осуществляется на двух уровнях политической рефлексии: идеологическом и психологическом. В первом случае политика находит свое отражение в виде абстрактной идеи или определенной теоретической модели (идеологической доктрины). Во втором случае - в форме психологических установок, ценностей, чувств.

Политическое сознание определяется как совокупность ментальных явлений, в которых выражается восприятие политики индивидуальным субъектом политического процесса.

Несмотря на то, что политическое сознание является результатом не только индивидуального опыта (на него влияют также социальная среда, политические отношения, политическая конъюнктура), с помощью этого понятия можно давать характеристику в основном индивидуальным субъектам политического процесса, внутренним процессам, происходящим в сознании индивида. Понятие «политическое сознание» едва ли может применяться также для характеристики сложных субъектов политического процесса (к примеру, нельзя сказать, что для той или иной конкретной политической системы характерно то или иное политическое сознание, в то время как такое употребление понятия политической культуры вполне допустимо). Другими словами, мы можем сказать, что понятие «политическое сознание» по сравнению с понятием «политическая культура» отражает более субъективные явления.

Следует отметить, что политическое сознание, наряду с ценностями, установками и т.п., включает в себя психологический механизм их выработки, поиска собственной позиции. Несмотря на то, что влияние среды при этом достаточно очевидно, следует признать, что данный процесс носит индивидуальный характер.

Политическое сознание тесно связано с политическим поведением, является его подготовительным этапом, наполняет политическое поведение смыслом, а также делает возможным политическое взаимодействие между субъектами политического процесса. Можно охарактеризовать политическое сознание как «внутреннее» политическое поведение, влияющее на «внешнее» поведение человека, то есть на его активность и деятельность.

Что же включает в себя политическое сознание? Анализируя политическое сознание, выделяют две основные группы составных частей этого явления: познавательные и мотивационные. К познавательным относят знания о политике, интерес к политическим явлениям и убеждениям. К мотивационным - потребности, ценности, чувства и установки. Все эти элементы достаточно тесно переплетаются между собой и оказывают друг на друга взаимное влияние. Так, убеждения могут формироваться преимущественно под влиянием какого-либо чувства или потребности и выступать основой той или иной политической установки.

С понятием «политическое сознание» тесно связано понятие «политическая идентичность»: политическая идентичность является одним из продуктов политического сознания. Вместе с тем политическая идентичность является также продуктом «объективных» факторов, таких, например, как структура политического пространства и его динамика.

Политическая идентичность сама может оказывать значительное влияние на специфику политического сознания и поэтому она может рассматриваться как составляющая политического сознания.

Политическая идентичность играет существенную роль в процессе формирования «внешнего поведения» индивида: с помощью политической идентичности индивид или группа становится субъектом политических отношений и политического процесса.

Под политической идентичностью следует понимать отождествление субъектом политического процесса себя с определенной политической позицией, признаваемое другими субъектами политических отношений.

Идентичность формируется под влиянием явлений трех типов: психологической деятельности субъектов, системы ценностей и стереотипов и спецификой политической позиции (ее функциональными особенностями).

Политическое сознание можно разделить на элитарное и массовое.

Элитарное - это сознание в форме идеологии, науки, пропаганды и агитации, которое позволяет устанавливать причинно-следственные связи между различными социальными и политическими явлениями объяснять и понимать политическую действительность, ориентироваться в политической жизни.

Массовое политическое сознание во многом является проекцией элитарного и формируется под влиянием той или иной политической идеологии, например, консервативной, либеральной или социалистической.

На современном этапе российское общество столкнулось с радикальными изменениями во всех областях социального бытия, что не могло не отразиться на массовом политическом сознании. Институциональные основы действовавших до переходных процессов идеологических ориентиров и мировоззренческих ценностей трансформировались.

С распадом СССР некогда могущественная коммунистическая идеология, имевшая статус государственной, перестала определять приоритеты в массовом сознании. Государственнический патриотизм советского образца сегодня имеет мало приверженцев из-за того, что в нем доминировал диктат государства, а не идеал свободы, самостоятельности и ответственности граждан.

Одна из важных особенностей политического сознания россиян состоит в том, что им предлагают решить трудную и новую задачу: соединить государственность и идеи патриотизма с идеями индивидуальной свободы и гражданственности.

Изучение массового политического сознания в России свидетельствует о том, что в нем есть ряд идей, которые принимаются большинством населения. Это - «идеи самоценности человеческой жизни, личного достоинства, свободы, равенства всех граждан перед законом, священности и неприкосновенности собственности». Установки тоталитарного общества «подчинять личное общественному», по мнению некоторых исследователей, начинают уступать свое место новым жизненным ценностям. Но это, конечно, не означает, что сегодняшний россиянин становится на позиции убежденного антигосударственника, не принимающего государственной опеки, патронажа, в первую очередь в социально-экономической сфере.

Слишком велик груз традиционности в сознании постсоветского человека. В закрытом советском обществе планово-командной экономики с исторически сложившимся антисобственническим, антирыночным менталитетом населения, с социально-иждивенческой, уравнительной психологией бедность рассматривалась как добродетель, а эгалитаризм - как ключевое звено в построении справедливого общества.

Эгалитаризм исходит из естественного стремления людей к равенству и социальной справедливости. Однако проблема равенства в политическом контексте решается по-разному. Существо этих различий показал А. де Токвиль, дав либеральное понимание равенства как «равенства условий существования» в противоположность «равенству в результатах» в его социалистической трактовке.

В российском массовом политическом сознании такие ценности, как коллективизм, справедливость, духовность, терпеливость воспринимаются в качестве основных проявлений духовной самобытности России, как ее главное достояние. В них видится преимущество России перед другими странами, прежде всего западными.

Сочетание в массовом политическом сознании противоречивых ценностей порождает представление о том, что именно государство может быть в России главным двигателем перемен даже тогда, когда предстоит преодолевать традиционный для нее тип государства и характер его взаимоотношений с обществом.

Заключение

политика преступность поведение сознание

Распад идеалов и ценностей, лежавших в основе ранее доминировавшей политической культуры заставляет людей искать новые духовные ориентиры для осознания своего места в обществе и своих связей с государством.

Необходимость поиска новой духовной связи с социальными и иными группами вынуждает людей пересматривать отношение к традициям, прошлому опыту, символам государственности, господствовавшей идеологии. Осознавая значимость сохранившихся или новых идей, человек определяет и свои возможности политического участия в изменившемся государстве, использования механизмов власти для защиты своих ценностей и интересов. Особо острые проблемы встают перед людьми в связи с пониманием ими своей общности с большими, макросоциальными, группами - классами, народами, государствами, которые претерпевают в этот период наиболее существенные изменения. Весьма ощутимо это сегодня в России, где народ - как полиэтническая и мультисоциальная общность - формируется не только в связи с появлением новых слоев, развивающихся на базе возникновения частного уклада, товарных отношений, но и на основе массовой миграции населения, вызванной изменениями в национально-государственном устройстве. В результате во многих районах изменяется соотношение местного и некоренного населения, возникают этнические диспропорции, усложняются конфессиональные и прочие связи.

Правительства, таким образом, должны выработать стратегию, которая, с одной стороны, была бы сориентирована на структурные изменения в экономике, на преобразование принципов распределения материальных и культурных благ, а с другой - учитывала бы реальные возможности государства и населения перейти к нетрадиционным формам поддержания социальных взаимоотношений.

Размещено на Allbest.ru