Проблемы гуманизма в современной философии

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Тольяттинский государственный университет

Институт права

Кафедра теории и истории государства и права

40.03.01 Юриспруденция. Уголовное правово

Практическое задание по учебному курсу «Философия»

Эссе по теме:

Проблемы гуманизма в современной философии

Тольятти 2021

Исследуя проблему гуманизма в современной философии, следует разобраться, что это такое.

Гуманизм - это система взглядов, выражающих признание ценности человека, его прав на свободу, счастье, равенство, борьбу за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека. Если сказать по-другому, то гуманизм предоставляет людям право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Данная теория призывает к формированию наиболее гуманного общества благодаря нормам этики, которые основаны на человеческих и иных естественных ценностях, на духе разума и свободного поиска, за счет применения способностей человека. Сам гуманизм, как направление в философии, возник в XIV веке в эпоху Возрождения в Италии, благодаря выдающимся представителям того времени. Примером может служить Франческо Петрарка, который стал одним из первых, кто заложил основы идей гуманизма, получивших развитие благодаря его последователями в полноценную идеологию, которая не стояла на месте, а постоянно менялась под воздействием той эпохи, в котором существовала. Основное распространение гуманизм получает в XV веке, благодаря тому, что становится идейной основой того времени.

Гуманизм, начавший свое развитие еще в эпоху Возрождения, ставил своей целью постоянное изучение человека, как венца творения бога. Гуманисты считали, что бог специально дал человеку возможность мыслить и созидать, чтобы тот совершенствовался и походил на создателя. Поэтому гуманисты того времени ставили в приоритет изучение человека и окружающей его природы.

Следует отметить, что гуманизм в своем изначальном обличии никогда не ставил своей целью обособление от религии, а наоборот, гуманисты считали себя теми, кто возрождает истинную Церковь и веру в Бога. В свою очередь гуманисты так называемого светского направления представляют человека и его право на счастье наивысшей ценностью, а само мировоззрение уже противопоставляется религиозному и не признает существование сил, стоящих выше человека и природы. Сам человек признается лишь субъектом природы, однако не смотря на изменившиеся представления гуманизма касательно религии и основных целей, основная концепция осталось той же. К примеру, значение образованности осталось на прежнем уровне и считается одним из главных факторов, для людей, поддерживающих данную идеологию. гуманизм свобода равенство ценность человек

Гуманисты, пропагандировавшие постоянное изучение человека, естественно толкали науку вперед, в том числе и в области психологии. Знания в этой области постоянно развивались и совершенствовались, начиная с представлений о том, что всем у человека управляет душа, человечество за многие века пришло к понимаю, что главным органом, отвечающим за чувства, является мозг. XX век является временем, когда был сделан довольно большой толчок в области изучения психологии.

К примеру Зигмунд Фрейд еще в начале XX века ввел в психологию ряд важных тем, таких как бессознательная мотивация, защитные механизмы психики, роль сексуальности в ней, влияние детских психических травм на поведение в зрелом возрасте и др. Его ближайшие ученики А. Адлер и К. Юнг продолжили его учения и так же внесли огромный вклад в развитие представлений о психике человека.

Довольно большой вклад в представление о психике человека в XX веке внесли так же и наши соотечественники, к примеру, Л.С. Выготский ввел понятие о высших психических функциях (мышление в понятиях, разумная речь, логическая память, произвольное внимание) как специфически человеческой, социально-обусловленной форме психики, а также заложил основы культурно-исторической концепции психического развития человека.

А.Н. Леонтьев провел цикл экспериментальных исследований, раскрывающих механизм формирования высших психических функций как процесс "вращивания" (интериоризации) высших форм орудийно-знаковых действий в субъективные структуры психики человека. А.Р. Лурия особое внимание уделял проблемам мозговой локализации высших психических функций и их нарушений. Он явился одним из создателей новой области психологической науки - нейропсихологии. П.Я. Гальперин - автор концепции поэтапного формирования умственных действий (образов, понятий). Практическая реализация этой концепции позволяет существенно повысить эффективность обучения. Таким образом мы можем видеть, что в XX веке было сделано довольно большое количество открытий, продвинувших представления человечества о структуре психики человека.

Исследования гуманистов были абсолютно различны, так в 1596 году была опубликована первая работа с названием «Антропология» протестантским гуманистом О. Гасманном. Сама антропология, как биологическая наука о природе человека, появилась во второй половине XVII века. На данном этапе развития антропологии ей способствовали такие виды научных знаний как метатеоретический и теоретический. В XVIII веке, в связи с эпохой колонизации, а также с демографическими и расовыми проблемами, биология окончательно узурпирует это понятие. Уже примерно через век формируются так называемые “антропологические общества”, которые спекулировали на находках различных остатков неандертальцев, именно на основе этих геологических находок в антропологии была поставлена широкая задача реконструкции истории человеческой природы.

На данном этапе развития антропологии ее развитию способствовали синтетический и эмпирический виды знаний. Наряду с расовыми проблемами, в учении о происхождении видов исследовались проблемы естественнонаучной антропологии. Еще одним источником антропологии была этнология, получившая распространение во Франции и в англосаксонских странах. Первоначально этнология занималась праисторией, причем не столько материальной, сколько культурной историей. В XX веке в это относительно спокойное развитие естественнонаучной антропологии вторглась философия, заявившая свои права на постановку проблемы человека. Она поставила под сомнение уже добытые знания, отрицала научно-натуралистический подход и объективистские методы исследования и вынесла на обсуждение вопрос о сущности человека, об уникальности его положения в бытии. Такие притязания были отвергнуты натуралистами, которые считали, что человек отличается от животного не более, чем любые существа отличаются друг от друга. Поэтому как раньше, так и сейчас не существует специальной философской дисциплины о человеке. Обобщая все вышесказанное, можно подвести итог, что антропологии как философскому направлению способствовали такие виды научных знаний как чувственное и выводное. А как отдельной науке: метатеоретический, теоретический, синтетический и эмпирический.

Своеобразным ответвлением антропологии как современного учения о бытии, основанным на одной из его проблем, стал экзистенциализм. Данное учение акцентирует свое внимание на уникальности бытия человека, а основной его проблемой стала проблема философского направления развития антропологии, а именно проблема человека и его существования в мире.

Говоря про изменение человека в условиях современной цивилизации, хочется отметить, что современная человеческая цивилизация неразрывно связана с развитием технического прогресса. И современная философия обращает на это внимание, реализовывая различные стратегии анализа феномена техники. И техника тут представляется в виде фактора социально-экономического развития, некой специфической формы сознания или даже «среды жизнедеятельности человека». Особое внимание данному вопросу уделял М. Хайдеггер, он акцентировал свое внимание на трансформации сущностных характеристик человека во времена современной техники и об экзистенциальном смысле техники. Свое виденье и понимание феномена техники он изложил в работе «экзистенциальной философии техники», в ней философ пристальное внимание уделяет вопросам самопонимания человека в техническую эпоху, на рассмотрение также выносятся вопросы о социальных и антропологических последствиях технического прогресса.

Обобщая вышесказанное, хочется сказать, что гуманизм - это крайне обширная идеология, которая развивалась веками, она пропагандирует людям обобщенные теории демократических идей, однако не дает полного описания идеала человеческой жизни, в силу чего оставляет вопросы для рассуждения и формирования новых идеологий и мнений дополняющих данную систему взглядов. По моему мнению это и является одной из основных проблем гуманизма.

Список использованной литературы

1. Дёмин И.В. Критика инструменталистской трактовки техники в философии М. Хайдеггера - Вологда, 2014.

2. Плеханов «Гуманизм как философско-антропологическая проблема» -Здравый смысл, 2005.

3. Рожков, Н.А. Основы научной философии: Главные положения учения, удовлетворяющего высшие запросы человека - М.: Ленанд, 2016.

4. Хайдеггер М. «Письмо о гуманизме» - Время и бытие 1993.

5. Общедоступная многоязычная универсальная интернет-энциклопедия.

6. Федеральный портал Российское образование.

7. Интернет-портал Института гуманитарного образования и информационных технологий.

8. Научная электронная библиотека «Elibrary».

9. Электронный журнал «Философская. антропология».

10. Философия онлайн.

Размещено на allbest.ru