Аксиологическая составляющая концепта "правовое сознание" в современной философии права

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аксиологическая составляющая концепта "правовое сознание" в современной философии права

Чуриков Никита Андреевич

Еникеев Анатолий Анатольевич

Аннотация

В статье исследуются некоторые теоретические основы правосознания как комплексной полисистемной категории. Посредством раскрытия подходов к структуре правосознания обозначены место и роль аксиологической составляющей в его механизме, а также характер сообщения ценностей между правовым сознанием и правовой культурой. Особое внимание в рамках настоящего исследования уделено подходу к структуре правосознания, представленного в работах А.В. Полякова.

Ключевые слова: правосознание, правовое сознание, аксиология, правовая культура, философия права

Понятие "правовое сознание" применяется в разнообразных отраслях научного знания, что сказывается на неоднозначности толкования и выборе подходов к исследованию отдельных теоретических основ анализируемой категории. правосознание аксиологический ценность

Так, социологическое уяснение правового сознания подразумевает его рассмотрение в контексте правовой социализации. Обеспечение у субъектов воздействия правовой социализации правомерного поведения как одна из центральных её задач упирается на становление и развитие качественных характеристик восприятия правовой действительности. Педагогические науки рассматривают правовое сознание в качестве основы правового воспитания. В юриспруденции теория правового сознания - это один из стержневых разделов общей теории права и одна из ведущих категорий криминологии при рассмотрении вопросов детерминантов преступлений.

Философское восприятие правосознания зиждется на анализе рассматриваемой категории через призму форм общественного сознания. Указанное положение предполагает рассмотрение процесса формирования правового сознания в контексте общественного развития [1, с. 276].

Развивая концепцию неоднозначности толкования выбора подходов к исследованию отдельных теоретических основ правосознания в зависимости от того, в какой области научного знания применяется анализируемая категория, можно сделать вывод о том, что традиционный подход к рассмотрению структуры правового сознания в виде двух компонентов - правовой идеологии и правовой психологии - представляется неполным в рамках философского уяснения его сущности.

Наиболее обстоятельный подход к структуре правосознания выражен в работах А.В. Полякова. В соответствии с ним правовое сознание представлено тремя составляющими: правовая онтология, правовая праксиология и правовая аксиология.

Онтологическая составляющая являет собой познание о сущности права вообще и права в конкретном обществе. Внутренняя нормативная логика правового порядка социальных отношений располагает онтологически заданными формами юридических начал. Один из стержневых вопросов юриспруденции заключается в соответствии юридических определений и решений представленным формам [2, с. 18]. Онтологический ракурс в рассмотрении правовых категорий выступает ориентиром в вопросе правовой аутентичности.

Главная функция праксиологической составляющей заключается в отражении деятельной стороны волевого аспекта правового сознания. Правовая праксиология представляет собой совокупность представлений о путях и средствах воздействия на правовую ситуацию в обществе (данная составляющая правовой праксиологии именуется политикой права) и о том, как себя необходимо вести в той или иной ситуации в целях установления правовой коммуникации (данная составляющая правовой праксиологии именуется правовой установкой).

В рамках настоящего исследования мы остановимся подробно на правовой аксиологии как выражении ценностного отношения сознания к миру.

Предметная область юридической аксиологии включает, в том числе, вопросы понимания и трактовки права как ценности [3, с. 53]. Ценностное отношение к праву иррационально и упирается на эмоциональное восприятие правовой действительности. Такое отношение лишь в небольшой степени рационализируется сознанием индивида [4, с. 398]. В свою очередь, абсолютное рациональное знание о правовых ценностях составляет основу онтологической составляющей правового сознания. Правовая аксиология являет собой процесс восприятия опыта взаимодействия с правовыми ценностями.

Структурно аксиологическая составляющая состоит из правовой психологии и правовой идеологии. Рассмотрим каждый из структурных элементов отдельно.

Восприятие правовой действительности в русле правовой психологии опирается на несистематизированные представления, полученные посредством чувств, переживаний и эмоций. Бытие не сводится исключительно к рациональному. Мышление и поведение управляются как эмоциональными, так и иррациональными началами человеческой природы. В этой связи особое внимание уделяется категории "правовое чувство", являющейся качеством иррационального в отношениях человека и права [4, с. 419].

Восприятие правовой действительности в русле правовой идеологии опирается на строгие классифицированные представления, в основе которых заложены конкретные ценностные посылки [4, с. 398]. Исходя из степени доминирования одной категории ценностей над другими в рамках правовой идеологии обозначаются различные её виды.

Так, выделяются теоцентрическая, социоцентрическая и антропоцентристская правовые идеологии. В случае с теоцентрической идеологией основообразующей ценностью и источником права является Бог. Социоцентрическая в качестве стержневых правовых ценностей выводит права социальной группы. Антропоцентристская разновидность правовой идеологии характеризуется выводом права из системы человеческих ценностей [4, с. 399]. Представленные виды идеологий имеют обобщённый характер, и в рамках каждой разновидности можно выделить несколько подвидов. Однако вопросы детальной классификации и анализа подвидов правовых идеологий являются предметом самостоятельного исследования. В рамках настоящей работы, интерес, прежде всего, представляют характер и процесс формирования правовых ценностей, лежащих в основе той или иной правовой идеологии.

В основании процесса становления правовых ценностей заложены культурные, исторические, духовные и иные предпосылки, дающие почву для аккумуляции всего правового массива в единое комплексное образование - правовую культуру. Таким образом, наблюдается тесное взаимодействие между правовой культурой и правовым сознанием конкретной общественной группы в конкретных территориальных рамках в вопросе их собственной модели построения ценностей (приоритетность, порядок, исключения и другие составляющие). Правосознание, являя собой часть правовой культуры, коррелируется под её влиянием. Однако ценностное сообщение в таком случае носит взаимный двухсторонний характер. Изучение ценностной составляющей правового сознания помогает глубже понять ценностный элемент правовой культуры - и наоборот.

Однако, в свете вышеизложенного особое научно-теоретическое значение для исследования приобретает проблема двусмысленности характера оценки правовой культуры. Так, при аксиологическом подходе к определению правовой культуры ценностные критерии сформулированы сбивчиво [5, с. 135], что проявляется в определении характера системы или совокупности ценностей, составляющих содержание правовой культуры. К примеру, система или совокупность правовых ценностей негативного характера как результат созидательной человеческой деятельности и основа правовой культуры не может служить условием возникновения правового государства (как целостной концепции).

Наиболее убедительной трансляцией потенциальных возможностей связи правосознания с теорией правового регулирования в пределах механизма правовой культуры выступает набор функций правосознания как комплексной юридической категории.

Отметим, что каждый из структурных элементов правосознания содержит определённо заданный контур воздействия на общественные отношения, однако функции есть эклектика общих воздействующих начал структурного содержания правового сознания. Через обобщённую форму воздействующих начал выявляются системная роль и ведущий вектор направления анализируемой формы общественного сознания.

Аксиологическая или ценностно-ориентированная функция - это возведение в категорию функции аксиологической составляющей структурного содержания правового сознания. Для целей настоящего исследования, следует обозначить следующие положения.

Во-первых, наличие ценностного элемента - это обязательное условие функционирования правового сознания.

Во-вторых, ценностная картина действительности, заложенная в сознание, служит ориентиром в вопросе коммуникации с правовой материей.

В свете анализируемой проблематики заслуживают быть отмеченными взгляды П.И. Новгородцева на правовую аксиологию. Воплощая нравственный идеал человечества, ограниченный и определяемый историческими условиями, право имплементарно и относительно. Опыт девятнадцатого столетия наглядно продемонстрировал, что право само по себе не в состоянии осуществить полное преобразование общества. И если для одних результаты такого опыта служат предлогом к отрицанию любого значения права, то для других они являют собой подтверждение необходимости восполнения и подкрепления права новыми началами, а также расширение его содержания. Всё это позволит вести речь о новом шаге в развитии правового сознания. Правовая аксиология обосновывается П.И. Новгородцевым как способ преодоления кризиса правосознания [6, с. 115].

Согласно работам И.А. Ильина одними из узловых признаков, знаменующих третий этап кризиса правового сознания, являются ориентация и сведение человеческой жизни исключительно к ценностям материального характера, отрицание духовной культуры [7, с. 38] и образуемых в соответствии с ней духовных ценностей. То есть, существенное значение имеет и баланс в построении ценностей, оптимальность в соотношении различных видов ценностей друг к другу.

Изучение вопросов, касающихся ценности права, в настоящее время имеет немаловажное научно-практическое значение. Знание ценности права располагает возможностью обращения к узловым характеристикам права, что, в свою очередь, способствует повышению роли права в обществе, устранению правового нигилизма, повышению уровня правосознания и правовой культуры, стремлению к правовой информированности и обеспечению правовой образованности населения, признанию права индивидом и реализации своих прав как субъекта [8, с. 32].

Усиленное внимание к анализируемой проблеме связано и с тем, что несмотря на безусловную необходимость в аксиологических исследованиях, вопрос о содержании понятия "ценность" по-прежнему остается дискуссионным. Отметим, что ценность каждой правовой нормы и каждого правового инструмента зависит от конкретных социальных, политических и иных условий, в которых функционирует право в конкретный исторический момент. Таким образом, правовые ценности не только обусловливают, но и обусловливаются. На основании изложенного правовые ценности определяются как позитивное отношение людей к правовой системе, обусловленное конкретно-историческими условиями её функционирования и обусловливающее выбор поведения субъектов права и юридическую оценку фактов и явлений, соответствующих этой правовой системе [9, с. 147].

Понимание правосознания через призму ценностного подхода заключает в себе высокий уровень осознания значимости принципов права в общественной жизни и соответствующего законопослушного поведения в целях совершенствования правового регулирования, а также нормализации социальной обстановки [10, с. 98]. Обозначается, что именно ценностное понимание правового сознания является убедительным основанием для развития гражданского общества и иных элементов демократического общества [11, с. 119]. Соответственно, исходя из контекста аксиологического подхода к правосознанию, без ориентации субъектов права на определённые ценностные установки невозможно построение истинно правового государства.

Наступил новый этап обращения в аспекте теоретического осмысления аксиологических сторон различных правовых феноменов. Н.С. Цинцадзе отмечает, что причины такого обращения исходят, в том числе, из факта смены монопольной идеологии советского периода с присущей ей диалектическим материализмом на идеологический плюрализм постсоветского времени. Так, значительное увеличение количества различных подходов в сфере аксиологии права создаёт неопределённость и беспорядочность в правовом сознании [12, с. 252]. Поиск оптимальных ценностных ориентиров, выраженных в систематизированном виде, не теряют своей актуальной значимости и по сей день. Ввиду согласованности ценностного сообщения между правовой культурой и правовым сознанием аксиологическая составляющая выступает в качестве опорной и основообразующей для конструирования последующих способов, методов, средств решения задач как в области правосознания, так и в сфере правовой культуры.

Список литературы

1. Тишина И.В. Понятие "правосознание" в исторической ретроспективе и современной науке // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2008. №67. С. 273-279.

2. Веденеев Ю.А. Правовая реальность: онтология и эпистемология // Lex Russica. 2015. №5. С. 7-22.

3. Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. // М.: Издательская группа НОРМА - ИНФРА-М, 1998. 652 с.

4. Поляков А.В. Общая теория права: Проблемы интерпретации в контексте коммуникативного подхода: Курс лекций. // СПб: Издательский дом С.-Петерб. гос. ун-та, 2004. 864 с.

5. Гуляихин В.Н. Правовая культура как объект научного исследования: методологические подходы, структура и критерии оценки // Юридические исследования. 2013. № 4. С. 135-158.

6. Исайчев М.А. Правовая аксиология П.И. Новгородцева // Философия права. 2015. №2 (69). С. 115-119.

7. Мартыненко К.Б. И. А. Ильин о трех стадиях кризиса правосознания // Общество и право. 2009. №2 (24). С. 36-38.

8. Фабрика И.В. К вопросу о ценности права // Вестник ЮУрГУ. Серия: Право. 2011. №40 (257). С. 30-32.

9. Смирнова И.Г. Ценность как основная категория аксиологии и её значение в праве // Известия БГУ. 2010. №5. С. 144-148.

10. Еникеев А.А., Станишевский А.И. Свобода воли в философии и юриспруденции: анализ, сравнение, проблематика // Философия права. 2018. № 2(85). С. 92-99.

11. Зырянов М.Ю. К вопросу о месте правосознания среди других форм общественного сознания // Вестник ЮУрГУ. Серия: Социально-гуманитарные науки. 2009. №32 (165). С. 116-120.

12. Цинцадзе Н.С. Концептуальные аспекты аксиологической теории права // Вестник ТГУ. 2013. №5 (121). С. 251-259.

Размещено на Allbest.ru