Сущность имени и его значение в языке и в жизни

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Реферат

Сущность имени и его значение в языке и в жизни

автор: Меньшова Екатерина

Руководитель: Гутлин М.Н.

Москва 2012

Оглавление

Введение

1. «Вещь и имя»

2. «Философия имени»

Заключение

Список литературы

Введение

У каждого из нас есть какое-либо имя. По имени к нам обращаются, наши имена регистрируются в документах, наконец, мы сами даем имена нашим детям, домашним питомцам, или даже обиходным предметам, игрушкам. Но задумывались ли мы над тем: а что же это такое - имя? Я попробую ответить на этот вопрос.

Имя человека или название предмета теснейшим образом связано с его сутью. Ведь не зря же первого человека звали Адам, что означало человек. А первую женщину - Ева - жизнь. Первое, что дается ребенку после рождения - это имя. Оно сопровождает человека на протяжении всей его жизни, определяет его натуру, черты характера. Обычно имя выбирают для человека родители, но бывает и так, что человек меняет свое имя, чтобы изменить свою жизнь. Ведь человек тесно связан со своим именем, оно играет важную роль и, при некоторых обстоятельствах, может осложнить судьбу, сыграть ему во вред.

Значение собственного имени, в той или иной степени, интересовало человека во все времена. Но сейчас это не больше, чем просто банальное любопытство. Никто не вникает в настоящую суть имени, а в словарях зачастую пишут глупые вещи. Например, имя Петр переводится как «камень». Но что нам может это дать? По сути - ничего. Что же, теперь воспринимать имя, как просто ярлык, навешиваемый на человека при рождении? Нет. Имя необходимо воспринимать как миф, загадочный и непостижимый. Нужно искать глубже, в первоисточниках, в происхождении имени.

Именно этим я и займусь в своем реферате. И, возможно, раскрою некоторые загадки происхождения своего и других имен. Это тема интересна и актуальна, так как в мире много непознанного, и мы стремимся узнать как можно больше. Кроме того, для любого человека нет более приятного обращения к нему, чем обращение по собственному имени (за редким исключением, когда имя вызывает стойкое неприятие у своего владельца). Познав суть имени, человек может многое узнать о самом себе и это поможет ему в дальнейшем развитии и познании своего внутреннего мира.

Цель работы:

Изучить сущность и значение имени в языке и в жизни, основываясь на произведениях известных русских философов Алексея Федоровича Лосева и Сергея Николаевича Булгакова.

Задачи:

1)Исследовать сущность имени, его значение в языке и в жизни, основываясь на:

1.Произведении А.Ф. Лосева «Вещь и имя. Самое само»

2.Произведении С.Н. Булгакова «Философия имени»

2)Сделать выводы, исходя из полученных материалов

 1. «Вещь и имя»

Лосев Алексей Федорович (1893-1988) - российский философ и филолог, профессор Нижегородского университета (с 1919 года). В работах 1920-х дал своеобразный синтез идей русской религиозной философии начала XX века. В центре внимания Лосева - проблемы символа и мифа ("Философия имени", 1927; "Диалектика мифа", 1930), диалектики художественного творчества и особенно античной мифологии восприятия мира в его структурной целостности.

Книгу Алексея Федоровича Лосева «Вещь и имя» можно отнести к очень полезным источникам. В книге излагаются поочередно аспекты действительности, имени и вещи. Мы можем проследить путь от осмысления имени вещи к пониманию и словообразованию этой вещи в действительности. В книге описывается действительность, в которой существуют все вещи и их имена. Так же в книге раскрываются все признаки имени, помогающие нам чувствовать, воспринимать и понимать вещи. И в заключении даётся история имени и необходимые тезисы.

Вся разумная человеческая деятельность сводится к исканию подлинной действительности. У действительности есть внутренняя и внешняя сторона. Внутренняя и внешняя части действительности абсолютно равны (тождественны). Они вместе и образуют реальную действительность, в которой существуют все вещи. Мы видим не голые идеи или материю, а готовые вещи, созданные по образам этих вещей (идеям). Получается, действительность - полное, абсолютное, неразрушимое тождество идеи и материи.

Учения, основанные на идеализме и материализме, отрицают одновременное существование образа и действительности. Но образ и действительности неразделимы и существует целостно в форме «выражения». Выражение содержит в себе как моменты реальности, так и её выхождения из внутреннего мира во внешний. Но чтобы окончательно развеять абстракцию понятий, был введен термин «синтеза действительности». В этом синтезе идея и материя, образ и действительность слились до полной неразличимости. Благодаря этому получилось имя, имя действительности. Только в своем имени действительность открывает себя всякому разумному оку и дает осмысленно понять себя по сравнению со всем прочим. Только в имени действительность «говорит», т.е существует, имеет какой-то определенный образ, направляет этот образ вовне, для осуществления других внешних целей. Но действительность должна отличать себя от всего иного. Следовательно, нужно наименование - знание себя самого в отличие от всего остального.

У всего на свете есть своё имя. Это имя определяет все качества и составляющее своего носителя. В первую очередь имя вещи есть орудие общения с нею всего окружающего. Невозможно обратиться к вещи и использовать её, не зная её наименования. По словам А.Ф. Лосева: «Уже сейчас мы можем установить с полной очевидностью и неоспоримой достоверностью: имя вещи есть то, пользуясь чем, мы можем иметь общение с самой вещью, и не только мы, но и все существующее»№. Таким образом, наименование вещи дает нам возможность взаимного контакта с этой вещью. Иначе бы, как писал тот же А.Ф. Лосев: «Без имени было бы какое-то темное, тупое, глухое и немое общение, если оно вообще только оказалось бы возможным»І. Общение с вещью должно быть осмысленным. Именовать - значит точно и резко отличать именуемое от всего прочего, понимать место именуемого во всем, что предстоит сознанию именующего. Имя, как свет. Оно открывает вещь, рисует, определяет её. Оно - «есть образ, форма, лик и излучение вещи». Оно разумно, знаемо, усвояемо, сообщаемо. Оно - смысловое излияние вещи и откровение ее. Но смысл вещи - это не только её теологическое (универсальное) значение. Под смыслом понимается реальная значимость вещи, её отличие от всех других вещей, неповторимость.

Смысловое общение с вещью должно быть также существенным. Существенный смысл - неотъемлемый смысл, без которого нет вещи, о которой говорят. Если мы будем по признакам одной вещи оценивать другой предмет, то это будет уже несущественным осмыслением. Ведь все вещи индивидуальны и каждая обладает неповторимыми качествами. Кроме всего прочего, имя вещи есть орудие индивидуально-живого, смыслового или личностного общения с нею. Чтобы вещь была действительно вполне отлична от всех прочих вещей, надо, чтобы она была чем-то. Это «что-то» и есть нечто абсолютно неделимое, в подлинном смысле, индивидуальное.

Рассмотрим природу вещей. Вещи бывают одушевленные и неодушевленные. Правда, метафизики считают, что все вещи на земле неодушевленные и всё создано благодаря физико-химическим процессам, происходящим с неживыми объектами. Но метафизика - наука, основанная на вычислениях и расчетах. Она находится гораздо уже понятия обо всем существующем. Потому я не буду рассматривать эту теорию в подробностях. Имя же всегда живо. Оно - порождение живых личностей. Имя вещи есть орудие общения с нею как с живой индивидуальностью. Индивидуальность тут - живая личность, самосознающая вещь, природа. Имя - откровение, лик личности, живая, смысловая энергия. Имя - не название, не простое слово и не термин, не вывеска, не внешний знак, не условный символ. Имя вещи есть орудие понимания ее со стороны всего окружающего. Благодаря наименованию мы понимаем смысл и предназначение данной вещи, исходя из сформировавшихся с возрастом в нашей голове понятий и образов. Но это понимание носит не только интеллектуальный характер. Понимать - значит «вбирать» в себя знания, осмысливать их. Главное - сознание того, где бы эта вещь могла отождествиться, воплотиться, пониматься. Понимание вещи должно быть взаимным. Принципиально именование всегда рассчитано на то, чтобы именуемое откликнулось на это именование. Именующий знает и понимает именуемое, и именуемое знает и понимает именующего. Следовательно, понимание взаимное, обоюдостороннее.

Вещь и смысл имени - два совершенных разных понятия. Вещь - это нечто существующее, осязаемое. Смысл же находится в невещественной, невидимой глазом сфере. Но чтобы вещь существовала, ей нужно обязательно придать смысл. Этот смысл выражается через наименование вещи. Получается, имя - сила, кем-либо произносимая и куда-либо направленная. Имя всегда активно, напряжено и действительно. Вещь же - пассивна и неподвижна. Вещь существует за счёт имени, активно схватывающего жизнь и оформляющего действительность. В общем, имя - смысловая энергия вещи, благодаря которой вещь общается со всем окружающим.

Подводя итог, можно сказать, что любая вещь имеет смысл. Этот смысл оформляется в определенном понятии. А понятие выражается словом. Именно тут мы подходим к словесной природе имени. Выражение вещи есть объективный аналог понимания этой вещи. Итак, когда смысл «перевоплощается в смысловой заряд», появляется слово. Как пишет А.Ф. Лосев: «Слово - энергия мысли и осмысляющая сила. Это - активный напор понимания, динамика выразительного охвата. Слово - не статично, не покойно, не устойчиво. Оно всегда в движении, в энергии, в порождении, в мыслительной активности»і. Слово вещи стремится, как бы отделиться от вещи и уйти в окружающие просторы для воплощений и отражений вещи, для осмысления и утверждения всякого инобытия по законам соответствующей ему вещи. Слово и имя вещи похожи на самостоятельные организмы. Они, будучи порожденными и изведенными вещью из себя самой, упорно, энергично и сильно, наподобие невидимого заряда, распространяются по инобытию и незаметно носятся среди вещей, оплодотворяя собою все существующее по законам данной вещи. Имя вещи - смысловое семя вещи, которое порождает и утверждает новые вещи (того же имени, смысла, типа и существа). Получается, природа имени магична. Ведь магия, по словам А.Ф. Лосева: «есть изменение бытия силою одного слова, преображение и самосоздание вещей невещественной энергией одних имен». Знать правильные имена вещей - значит уметь владеть вещами. Уметь владеть именами - значит мыслить и действовать магически.

Вещи взаимосвязаны между собой. Посредником их общения является имя. Общение в имени - самое глубокое и умное общение. Имя - предел самовыявления.

Существует много учений об имени. Каждая религия добавляет в своё учение разные аспекты, свойственные для этой определенной религии. Но учение об имени в этом смысле чисто формально и оно совершенно не зависит по своей структуре от того содержания, которое вкладывает в него та или другая религия. Учение об имени вообще не зависит ни от какого жизненного содержания.

Что же касается человека, то он непосредственно связан с именем. Это первое, что дается ему от рождения и последнее, что остается с ним, после его смерти. Имена сопровождают человека в повседневной жизни, ведь, как мы выяснили, все вещи на земле имеют свои собственные, неповторимые наименования. Имя играет немаловажную роль в судьбе. Ведь имя - образ и творец жизни. Значит все подчинено какому-то образу, все заранее осмысленно и заложено. Именно поэтому люди пытаются познать тайну собственного имени.

2. «Философия имени»

Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) - русский философ, богослов, православный священник. В 1890-х годах увлекался марксизмом. В 1894 году закончил юридический факультет Московского университета. За сравнительно непродолжительный отрезок времени прошел путь от атеиста до священнослужителя, от либерального экономиста до православного теолога.

Итак, во второй главе своего реферата, я решила обратиться к книге Сергея Николаевича Булгакова «Философия имени». Всё начинается с того, «что такое слово». Рассмотри вторую точку зрения на эту тему.

Человеческое познание совершается в слове и через слово. Мысль - неотделимая часть слова. Она требует тщательного анализа. Ведь исследование понятия слова должно начинаться с исследования его существа. Но не любое исследование открывает истинное, первоначальное значение слова. К примеру, в лингвистике (науке о языках) слово изучается со стороны строения, фонетики, истории, морфологии, психологии, в связи со всем богатейшим содержанием, которое имеет современная наука о языке. Однако в этих науках изучается становление слова и его судьбы. Таким образом, в них преобладает генетическое исследование, опирающееся на изобилие научно изучаемых фактов. Но при этом в большинстве случаев даже не замечается проблема слова как такового: что делает слово словом, в чем его естество, при всяком положении вещей, во всяком языке, во всякую эпоху, при всяком употреблении. Ведь нам важна онтология слова, признаки его бытия. И это вопрос не о генезисе и не о становлении, но о сущности слова. Все вопросы о генезисе слова, которые обычно исследуются, при этой постановке отпадают.

В самом деле, ошибочно думать, что, исследуя генезис, мы можем установить сущность слова, напротив, в известном смысле ее надо знать уже ранее этого исследования, иначе и это исследование становится невозможным. И, чтобы дойти до сущности слова, надо брать не условное исследование, а интуицию слова, его бытие и идею. А кто же является носителем слова? - Это человек, наделенный способностью мыслить и говорить. Получается, именно человек порождает слово-мысль. Человеческий разум непрерывно связан со словом и мыслями, т.е все слова и мысли диктует нам наше самосознание.

Разберемся, что такое слово. Слово, по Булгакову: «есть соединение звуков голоса и шумов, извлекаемых нашими органами речи, причем оно может быть действительно произнесено или только обозначено через письмо или другим способом, например жестом»№. Но это только часть становления слова словом. Слово не может существовать, если оно не имеет смысла, значения. Смысл - есть главная и необходимая составляющая слова. Бессмысленных слов не существует. Слово есть смыл само по себе. И так же, каждое слово олицетворяет идею этого слова. Т.е сколько в мире существует слов - столько существует и идей. Но слово-мысль никогда не может быть показано в своем чистом виде, потому что все слова оформлены и вовлечены в организм речи и потому придают определенные оттенки данного смысла, его употребления. Получается, что смысл слова не лежит на поверхности, иначе, было бы слишком просто всё понять в этом мире.

Итак, мы уже выяснили, что мыслей без слов так же не существует, как и слов без смысла. Мы не можем «отмыслить» мысль от слова или слово от мысли, так же как не можем отделить от себя свою тень. И это не фактическая или психологическая невозможность, не отсутствие навыков или механизма - это онтологическая невозможность, лежащая в природе самой речи и самой мысли и устанавливающая их неразрывность. Мы не можем разорвать связь мысли и слова, так же как не можем их и слить, отожествить до полного слияния, но мы сознаем мысль, рожденную в слове и слово, выражающее мысль. Слово и мысль вместе, как бы отождествляют двуединство.

Человеческое суждение относится к существующей уже мысли, к изреченному слову. И здесь сохраняет свою абсолютную силу то, что есть и мысль и слово. Слово не есть лишь орудие мысли, но и сама мысль, и мысль не есть только предмет или содержание слова, но и само слово. Нельзя говорить о генезисе смысла и слова в отдельности или об их позднейшем наложении друг на друга. Вообще нет и быть не может генезиса слова, слово не может возникнуть в процессе. Оно может быть или не быть в сознании. Оно, уже существующее, может иметь развитие, историю, и в этом смысле и генезис, но все это будет история слова уже данного и существующего. Само слово объяснить нельзя, так же как и мысль: ни слово, ни мысль в этом смысле не имеют генезиса, не возникают, но суть. Объяснить мысль можно только мыслью или же, мысля о ней. Равным образом и объяснить возникновение слова можно только через слово. Следовательно, человек может объяснить только уже знакомые слова и мысли. Нет мысли, не воплощенной в слове, и нет слова, не воплощающего мысль. И в этом смысле объяснить происхождение слова практически невозможно. Слово необъяснимо, оно существует в своей первозданности. И самое удивительное в нем и вместе с тем самое существенное - это нераздельность и неполное слияние в нем смысла и формы, идеи и тела. Как идея не существует без воплощения, так и звуки не суть слова без идеи. И, несмотря на то, что существует множество самых разных языков, в которых как только не сливаются и не разделяются слова и мысли в разном своем контексте, смысл и сущность остаются едины.

Человек тоже при рождении получает наименование, т.е имя. Именование есть акт рождения, точнее, это есть момент рождения, соединения, имени-идеи с материей, вхождения ее, запечатления ею. Поэтому имя дается, приходит, но не избирается самим именуемым. Подобным образом человек не может родиться сам от себя, но только от родителей. Таким образом, не вещь дает себе наименование, а ее создатель. Если наименование - это рождение, то переименование, получается, - это перерождение, т.е вторая жизнь. Но изменение имени (псевдоним) - это уже решение самого человека, носителя этого имени, а, следовательно, обман, обычный мирской обман. Но иногда он необходим. Ведь имя определяет человека и идет с ним по жизни. И, чтобы изменить свою судьбу, человеку приходится идти на смену имени. Так что в этом деянии нет никакой «духовной катастрофы».

Человеку дается имя, исходя из канонов той страны, где он живет. В каждой стране, каждое имя имеет своё собственное осмысление, исходящее из религиозных и других представлений. Но, как я уже сказала, у одинаковых наименований, одинаковая идея, т.е смысл. И все наименования в мире связаны, аналогично чему связаны все люди и предметы. И если человек найдет «ключик» к одной тайне, ему легче будет осмыслить и все остальное. Ну а пока человек бьётся, пытаясь осмыслить нынешний мир. Ведь сущность всех вещей мы никогда не узнаем.

Заключение

С течением времени, человек находит для себя всё больше вопросов, требующих ответов. Сущность и значение имени - один из первейших и главенствующих. Откуда оно всё начиналось? И почему всё имеет именно такие наименования? И чем взрослее человек становится, тем больше он погружается в ту действительность, которая его окружает. Люди приспосабливаются под имена, данные им при рождении. И сами люди, всё больше и больше, пытаются изменить действительность, придумывая всё новые и новые наименования. Но всё новое - хорошо забытое старое. И разные наименования могут иметь один и тот же смысл. А смысл - есть главная и необходимая составляющая имени.

Анализ наименования оказался особенно востребован в религиозной философии, поскольку она была тесно связана с православием, в котором имя Божие есть выражение живого Бога. Поэтому в своем исследовании, я опиралась на работы таких людей, как русский философ А.Ф. Лосев, а также философ и священнослужитель - С. Н. Булгаков. Оба этих писателя - люди православные, поэтому работы философов представляют собой русский православный взгляд на сущность имени.

Имя человека есть зов к образу живого Бога в нем, т.е зов к личности. По имени человек всегда поминается в церкви. Таким образом, проблема имени неразрывно связана с проблемой человеческой личности и ценности человека. На Земле, вне имени, нет возможности указать на вечную не приходящую ценность человека, и в принципе, вне православия, ничто не мешает оправдать какое угодно человекоубийство. А, чтобы убить человека, надо сначала его обесчеловечить, т.е лишить имени. Убить можно кого угодно, только не человека. Значит, утвердить запрет убийства - это показать вечность его личности, т.е имени в глазах Божиих. И именно русская философия имени поставила запрет всякого человекоубийства.

А.Ф. Лосев и С.Н. Булгаков в своих сочинениях излагают своё представление о философии имени. Оба философа утверждают о взаимосвязи имени и идеи. В каждой идее есть свой смысл, значит и в каждом наименовании он тоже есть. Имя имело, имеет и будет иметь огромное значение не только в философии, но и в жизни людей. Ведь, оно, как я уже неоднократно говорила, есть связующее всего на земле. Благодаря имени, мы понимаем и улавливаем смысл сказанного. Имя - есть незаменимый источник информации. Без него бы всё на земле было безлико, да и самого понятия «Земля» не существовало бы. Имя несет отражение идеи, вложенной в каждый субъект. А сущность и значение имени в языке вообще неоценимо, ведь весь наш язык состоит из одних наименований. Это - способ контактирования и понимая людей друг другом. И пока существуют идеи, существуют наименования, происходит осмысление всех вещей, а значит, происходит процесс познания, а это значит, что на Земле есть жизнь, которая не стоит на месте.

имя язык философ бытие

Список использованной литературы

1)Лосев А.Ф. Вещь и имя. Самое само. - Онлайн-книга

2) Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Том второй. Философия имени. - М: Искусство; СПб: Инапресс,1999 (Онлайн-версия)

Размещено на Allbest.ru