Многоаспектность конструирования социального пространства в условиях виртуализации общества

Социальная система не может существовать без постоянного взаимодействия с окружающей средой, которая выступает по отношению к социуму как система определённым образом организованных факторов, обуславливающих его функционирование. В данном контексте социум представляет собой управляющую адаптивную систему, активно приспосабливающуюся к разнообразным и разноплановым воздействиям окружающей среды. В тоже время, в реальном мире не могут существовать и полностью открытые системы, т. е. «ничем не изолированные и не ограниченные от внешней среды. В таком случае они не являются системами по определению» [2]. Происходит взаимодействие элементов внешней среды и социальной системы, которое обладает «...наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы» [3].

Человек, начиная с древнейших времен, жил в мире реальных отношений, соразмерных диапазону повседневной жизнедеятельности. Современный мир вырвал огромные пласты людей из информационно ограниченного круга бытия с преобладанием материальных, социальных параметров и погрузил в постоянно расширяющееся информационное пространство нашего времени, для которого характерна возрастающая виртуализация социального пространства. Суть данной тенденции заключаются в том, что современный человек вынужден воспринимать все большую в относительном выражении и все расширяющуюся в абсолютном исчислении часть окружающего мира через информацию, наблюдая за его состоянием на виртуальном уровне посредством экрана монитора [4].

Виртуализация социального и индивидуального бытия также является одной из детерминант дальнейшего развития общества на данном этапе, поскольку позволяет индивидам или группам самостоятельно моделировать инфокоммуникативное взаимодействие в соответствие со своими потребностями: «Моментальный мир электроинформационных средств включает нас целиком и сразу» [6]. Виртуальные процессы становятся наблюдаемыми, переходя в актуальную стадию существования, т. е. актуализируются в информационном пространстве современного общества. Идеальное и социальное взаимосвязаны между собой через процессы виртуализации. В этом случае виртуальная реальность преобразуется в информационную реальность между субъектами информационного взаимодействия.

В качестве концепта виртуализации социальной системы, выступает иная реальность, обладающая подчиненным онтологическим статусом. Виртуальность не детерминируется полностью социальными нормами и правилами, но при этом становится неотъемлемым атрибутом жизнедеятельности общества на современном этапе развития, одним из базовых элементов социального взаимодействия. Она становится своего рода способом конструирования социального бытия: «Как таковая, нынешняя эпоха могла бы действительно называться «постсовременной». Она «постсовременна» в том смысле, что ее состояние - это состояние симуляции или призрачности событий, для которой единственные подмостки - средства массовой информации» [7]. Мир в контексте парадигмы постмодернизма утрачивает свойственную ему рациональность и представляет своего рода гипертекстуальный коллаж, содержание которого подвергается многочисленным интерпретациям. В контексте дефиниций постмодерна реальность постепенно превращается в своего рода совокупность условных составляющих: «Постмодернисткая культура довольствуется миром симулякров, следов, означающих и принимает их такими, какие они есть, не пытаясь добраться до означаемых. Все воспринимается как цитата, как условность, за которой нельзя отыскать никаких истоков, начал, происхождения. Реалистичность теперь является более весомой характеристикой для культуры, чем реальность» [8].

Виртуализация не только характеризует процесс, обозначающий увеличение роли компьютерных и мультимедийных технологий, а также компьютерных сетей в жизнедеятельности современного социума, а включает в себя как аналогичную деятельность социальных институтов в виртуальном пространстве, так и возникновение некоторых видов деятельности, которые не имеют аналогов в социальной реальности. В результате возникает глобальное сетевое пространство с особыми пространственно-временными характеристиками: «Электронная связь низвергла господство «времени» и «пространства»...» [6].

Виртуальное пространство как неотъемлемый элемент социокультурного пространства современного общества преобразовывает его, т. е. является инструментом социального конструирования: «Субъективная реальность всегда зависит от специфических вероятностных структур, то есть от специфического социального базиса и требуемых для ее поддержания социальных процессов» [9].

Оно выступает не только отличительным признаком этого общества, но и фактором его дальнейшего развития. Под воздействием виртуального пространства через изменение потребностей, мотивов и форм поведения видоизменяется социальная и профессиональная структура общества, в котором формируются новые социальные слои - нетократия и консъюмтариат (в соответствии с терминологией Александра Барда): «Технический прогресс приводит к навязыванию человеку новой мобилистической идентичности. В Сети идентичность человека будет проявляться только в текущем контексте с тем, чтобы в следующий момент претерпеть . изменения. Индивидуум, человек цельный, уходит прочь, прикованный к своему единообразию, как к тяжкому рюкзаку, на его место приходит индивидуум, человек многоликий» [10].

Сама структура Интернета, использующего систему гиперссылок, гипертекста, достаточно корректно отражает схематику не только сознания, но и конституируемого сознанием события: «Событийная организация ориентирована на соучастие, на постоянное конституирование, а также на необходимость постоянного, неостанавливающегося креативного движения» [14]. Благодаря интерактивности этих новых форм процесс коммуникации перестает быть просто односторонним процессом восприятия и превращается в процесс взаимообмена, взаимного конструирования. Рациональное осмысление современной действительности становится все более недоступным для обыденного сознания. Сжатие социального времени, многократное усиление информационных потоков, многообразие и полисемантичность интерпретаций симулякров виртуального пространства усложняют социальную жизнедеятельность современного человека: «В нетократическом обществе всегда включена дезинформационная дымовая завеса. Кон- сумериат погружен в туман бесконечного количества информации, в котором невозможно разглядеть знание» [10].

Глубина проникновения виртуальности в социальную и индивидуальную жизнь позволяет говорить о виртуализации общества и представляет собой закономерный продукт общественного и научнотехнического развития. Этот феномен имеет свою историю, связанную с развитием компьютернотелекоммуникационных технологий, технологий виртуальной реальности, со становлением информационного общества. Таким образом, потребность в создании виртуальной среды всегда была присуща человеку и даже находила воплощение в тех или иных формах, но только с развитием новейших технологий и утверждением постмодернистского мировоззрения, человек наиболее близко подошел к ее воплощению, тем самым сделав виртуальность вполне реальной.

При данном подходе, воображаемые объекты являются такой же реальной частью человеческого мира, как и физические. Этот способ конструирования активно используется в пространстве виртуального взаимодействия, образуя форму бытия-пребывания. Именно поэтому в современном культурном дискурсе так часто появляются высказывания «конец реальности», «конец истории», «конец утопии», означающие нарастающие ощущения перехода даже не к виртуальной реальности, а какой-то новой реальности, которой будет соответствовать и какая- то новая культура: «.в условиях такого информационного многослойного пространства наличествует признание того, что физическое место имеет значение, например, в случае обеспечения социальных, культурных и экономических услуг на уровне местных сообществ» [15].

Также следует выделить мифологический аспект виртуального пространства. Мифу как культурному феномену свойственна размытость границ между вымыслом и реальностью и, даже, невозможность отделить их друг от друга. Этот атрибут в полной мере свойственен виртуальному пространству современного общества. Начиная с момента создания глобальной компьютерной сети Интернет и, вплоть до сегодняшнего дня, информация сама по себе и виртуальное информационное пространство подверглись бесчисленным актам сакрализации. Идея «грядущего информационного общества» рассматривается как единственный универсальный сценарий мирового общественного развития, вплоть до атрибуции этой идее сакрального и эзотерического характера. Информационные потоки абсолютизируются как основа жизни современного общества: «Данные - это настоящая ткань нашей среды в системной и растущей форме информационной архитектуры: воздушные линии управляются данными; города управляются данными; пригороды управляются данными; дома управляются данными. Данные - неизбежный атрибут, хотите вы или нет, метода технологии в виде абсолютной эффективности» [16].

Основой этих цифровых данных является цифровой бинарный код: «Это мир идеальных чистых форм, сложенный из неизменных и неизменяемых «кирпичиков» - бинарного кода» [17]. Вместе с бинарным кодом абсолютизируется и цифра, лежащая в его основе, а значит и в основе цифрового мира: «Цифра - по сути своей «атом» этого мира - не подлежит разложению, она вечна.» [17]. Логос заменяется Цифрой или отождествляется с ней: «Слово - это Информация и Информация - вездесущая» [18].