Марксистская философия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Марксистская философия

Плюсы и минусы.

На протяжении своего более чем полуторавекового существования, прежде всего в XX веке, в зависимости от исторической конъюнктуры рейтинг марксизма как общественной науки среди ученых то взмывал вверх, то опускался вниз.

Основоположниками марксистской философии были Карл Маркс (1818 - 18883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895 гг.) После изучения работ Гегеля и Феейрбаха и идей революционного демократизма произошел их переход на коммунистические позиции, взаимное сближение и последующая совместная работа.

Основные направления исследований: сущность человека, отношение человека к миру, взаимоотношение людей, человек и общество, законы развития общества.

Часто принято разделять:

1. Марксизм как философское учение (диалектический и исторический материализм);

2. Марксизм как учение, оказавшее влияние на научные концепции в экономике, социологии, политологии и других науках;

3. Марксизм как политическое течение, утверждающее неизбежность классовой борьбы и социальной революции, а также ведущую роль пролетариата в революции, которая приведет к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистического общества и установлению на основе общественной собственности на средства производства коммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества.

Основной философский раздел марксизма - материалистическое понимание истории. Сущность его сводится к распространению последовательного материализма на историю общества. Иными словами - как в природе материя первична, а сознание вторично, производно. Так и в обществе - общественное бытие первично, а сознание вторично. Общественное бытие определяет сознание.

По Марксу исторические общественные изменения зависят от общественного строя и прежде всего от характера производственных отношений и способа производства материальных благ.

Соответсвенно изменяется культура общества, обуславливающая социальный, политический и духовный процессы жизни общества вообще.

Исходя из материалистического понимания истории К. Маркс выдвигает и обосновывает свою теорию исторического прогресса. ядром ее является «формационный» подход к историческому развитию. Маркс применяет в исследовании исторического развития диалектический метод повторяемости и обновления, следуя которому выделяет общее и особенное в социальном строе различных стран в разные исторические периоды и обобщает их со- стояния в одно основное понятие - общественно-экономическая формация - это тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии, общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером.

Маркс и Энгельс вычленяют пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Каждая последующая формация является более прогрессивной в области экономики, культуры, быта и других сторон человеческой жизни по сравнению с предыдущей. Переход от одной общественно-экономической фармации к последующей осуществляется революционным путем, т.е. путем насилия.

Маркс и Энгельс утверждали, что социалистическая революция может победить только одновременно во всех странах или, опять же одновременно, в большинстве наиболее развитых капиталистических странах.

Вторая фаза - высший уровень производства и культуры, бесклассовое общество с распределением по потребностям.(коммунизм)

Последователи цивилизационного подхода критиковали марксисскую теорию. Суть её в том, что, во-первых, история развивается не скачкообразно, а эволюционно, постепенно. Во- вторых, ведущее место в общественном прогрессе играет не экономика, а культура в самом широком смысле этого слова. В-третьих, не меньшую, а в определенных случаях большую роль в общественном процессе, играют не объективные, а субъективные факторыт, что в природе все происходит по объективным законам, а в обществе такие законы не действуют.

Фактически в марксисткой теории исторических формаций обнаружились следующие минусы - не все указанные Марксом фармации проявились во всех странах мира. Важнейшая роль экономики в обществе у Маркса часто уступала место культуре, политике и религии.

Э. Бернштейн Выступал с критикой всей системы марксизма. Выступал против пролетарской революции и диктатуры пролетариата, вообще против насилия. Утверждал, что пролетарская революция может привести к хаосу и разрушению производительных сил, что пролетариат не способен организовать производство. Отрицал возможность построения социализма. Социализм, по его мнению, это только утопический идеал. Человечество не способно признать равенство людей.

Ленин беспощадно критиковал идеализм и контрреволюцию. Развивая позиции К. Маркса и Ф. Энгельса, создал теорию социалистической революции. Он доказывал, что в новых исторических условиях начала ХХ века социалистическая революция может победить и в одной отдельно взятой стране, даже если эта страна не относится к числу наиболее развитых капиталистических стран.

Ленин развил теорию установления диктатуры пролетариата, изложенную в трудах Маркса и Энгнльса.

Сама программа содержит 10 пунктов:

Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах. Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры: 1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов. 2. Высокий прогрессивный налог. 3. Отмена права наследования. 4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников. 5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.

6. Централизация всего транспорта в руках государства. 7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану. 8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия. 9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней. 10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

В ходе истории обнаружились крайне неприятные последствия каждого из этих пунктов.

1. Первый пункт ведет к бесхозяйственности и потере продовольственного рынка государства.

2. Выживание бюджета страны за счет интеллектуального и развитого слоя населения ведет к « утеканию мозгов» в другие страны.

3. Уничтожение элитарного класса приводит к расслоению по доходному принципу и падению нравственности у богатой части населения.

4. Единство идеологии и отсутствие плюрализма приводит к падению мотивации к развитию.

5 и 6. Отсутствие конкуренции в банковском секторе и в трансторте - потеря развития рынка страны.

Следующие пункты приводят к урбанизации и потере сельского населения.

Однако и сам Карл Маркс жестко критиковал утопичный "грубый и непродуманный коммунизм" тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого ("общая частная собственность"). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением "всемирной зависти". Он подчеркивал, что идея захвата власти пролетариатом должна быть исторически подготовлена.

В своих ранних работах Маркс с одной стороны осуждает философию за ее умозрительное сознание, но с другой стороны, настойчиво подчеркивает необходимость воплощения философии в действительность. Так, широко известен 11-й тезис Маркса о Л. Фейербахе: "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменять его. маркс философия диалектический формация

Выражение "диалектический материализм" часто используется как синоним марксистской философии. Однако оно не встречается у Маркса и Энгельса, которые говорили о "материалистической диалектике.

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития. Хотя у каждой нации свой путь развития и свои собственные отличительные черты.

Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого не зависимый индивид, но как "совокупность общественных отношений", поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии. Но у Маркса отрицается роль личности в истории.

Движущей силой истории Маркс считает "материальное производство" ("базис"). Его сподвижник Энгельс утверждает, что именно "труд создал человека». Однако именно разум и культура отличает человека от вьючного животного.

Все известные формации заключают в себе противоречия в виде антагонизма, поскольку в зависимости от отношений к средствам производства члены общества разделены на классы: рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролетариат. В ходе классовой борьбы наиболее могущественный класс создаёт государство, а также различные формы идеологии (включая религию, право и искусство) для того, чтобы этот класс мог господствовать над другими классами общества. Смена формаций определяется уровнем развития производительных сил, которые постепенно "перерастают" производственные отношения, вступают в конфликт с ними, что приводит к революциям (социальным и политическим). Люди различаются именно за счет уровня мышления и никогда нельзя будет их уровнять.

Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна окончательно освободить человека от отчуждения и привести общество к бесклассовой коммунистической формации.

Теперь многие развитые страны проводят социальную политику выравнивания расслоения общества, соглашаясь с Марксом.

В ряде государств в течение тех или иных исторических периодов у власти находились различные политические партии и движения называющие себя марксистскими.Далеко не все политики, использовавшие и использующие марксизм для оправдания своих действий, действительно в нём разбирались и были его последовательными.

Теория и идеология Маркса породила множество последователей как в научной сфере, так и в политике.

Российский марксизм XIX - нач. XX вв.

§ Плеханов Г. В.

§ Ленин В. И.

§ Богданов А. А.

§ Троцкий Л. Д.

§ Мартов Ю. О.

§ Дан Ф. И.

§ Чхеидзе Н. С.

§ Аскельрод П. Б.

Российский марксизм XX в.

§ Выготский Л. С.

§ Лифшиц М. А.

§ Ильенков Э. В.

Российский марксизм XXI в.

§ Бузгалин А. В.

§ Колганов А. И.

Российский постмарксизм в конце XX - начале XXI в.

§ Кагарлицкий Б. Ю.

§ Тарасов А. Н.

Западный марксизм XIX - начале XX в.

§ Карл Каутский

§ Роза Люксембург

§ Рюле, Отто

Западный марксизм и неомарксизм XX в.

§ Дьёрдь Лукач - проблемы отчуждения, товарного фетишизма.

§ Луи Альтюссер - структуралистский марксизм.

§ Эрнст Блох - философия надежды, марксизм как религия - как открытость будущему.

§ Жан Бодрийяр - от политэкономии денег к политэкономии знака и символа.

§ Карл Манхейм - разработка концепции идеологии.

§ Вильгельм Райх - фрейдо-марксизм, разработка идеи "Сексуальной революции".

§ Франкфуртская школа.

§ Жан Поль Сартр - марксизм-экзистенциализм, проблемы отчуждения, свободы.

§ Антонио Грамши - гражданское общество, интеллигенция, культура.

§ Эрнест Мандель - изучение анатомии бюрократии в Советском Союзе и при капитализме; исследование перспектив её отмирания при переходе общества на качественно новую ступень развития.

§ Бертелл Оллман - отчуждение.

§ Перри Андерсон - британско-американский историк, теоретик движения "новых левых".

§ Рюбель, Максимилиан - марксистский историк и теоретик либертарного коммунизма.

§ Коркут Боратав - марксистский экономист, изучал проблемы распределения ресурсов и международной эксплуатации.

Западный постмарксизм в конце XX - начале XXI в.

§ Иштван Месарош - критика капитализма, проблемы отчуждения.

§ Эрнесто Лаклау

§ Шанталь Муфф

Во второй половине ХIХ века марксизм значительно распространился в многих странах мира, где разгорелось движение рабочего класса. Марксизм имел огромное влияние на судьбу цивилизации в ХХ веке. Учение Маркса, выйдя на общественную арену в 40-х годах, стало значительным идейно-политическим течением в Европе в 70-90-х годах XIX века. В России марксизм появился и укрепился в конце XIX века. К середине XX века он развивался в различных регионах Азии, получил распространение в Африке, Латинской Америке.

Судьбы марксизма в различных странах складывались неодинаково: в одних он был несколько оттеснен другими типами мировоззрения, в других же, наоборот, сумел стать главной, ведущей идеологической силой. Но во всех случаях он оказывал и оказывает огромное влияние на различные стороны жизни общества.

Историческое значение марксизма было и остается связанным с деятельностью огромных масс людей - пролетариев, интерес которых защищала и выражала эта общественная теория. В ходе истории появляются новые виды производства, изменяется социальная структура общества; меняется и сам пролетариат, его состав, его вес в общественных делах.

В наше время наемные работники составляют большинство человечества.

Следовательно, социальная база марксизма гигантски возросла; вместе с ходом истории развивается и марксизм в целом.

Высшая цель марксизма - разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения всякого рабства, унижений отчуждения и несвободы людей. Этот высший смысл исторической процесса реализуется посредством изучения, анализ исследования, с одной стороны, всеобщего практического опыта человечества и, с другой - всеобщего духовного опыта человечества.

Но не все идеи социально - политической концепции марксизма выдержал проверку временем. Историческое развитие человечества привело к таким изменениям, которых эта теория не предвидела. Сложились серьезные изменения в составе общественных сил, которые ведут борьбу за социальный прогресс, в способах и методах осуществления социальных перемен. Утратили актуальность идеи конфронтации, революции, вооруженной борьбы. В этих условиях по-другому выглядит и сам процесс общественного развития. Меняются представления про власть и ее носителей, государство и роль насилия, диктатуру и демократию, представления, которые раньше слаживались под влиянием психологии противостояния и борьбы. Они должны быть пересмотрены с позиции современного этапа мирового развития, общечеловеческих интересов.

Утопией может представлятся идея об исчезновении товарно-денежных отношений в эпоху социализма. Но и сейчас остаются актуальными диалектический метод анализа общественных явлений, идеи социальной справедливости и солидарности, положение про то, что свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Список использованной литературы

1. Хофман, Дж. Марксизм и теория "Праксиса"/ Дж. Хофман. М., 2003.

2. Плимак, Е. Г. Драма Российских реформ и революций/ Е. Г. Плимак. М., 2000.

3. Зотов, В. Д. История политических учений/ Л. В. Зотова, В. Д. Зотов. М.: Юристъ, 2005.

4. Алпатов, В. М. История одного мифа: Марр и марризм/ В. М. Алпатов, М., 1991.

5. Маркс, К. Капитал/ К. Маркс, т.1, М: 2005.

Размещено на Allbest.ru