Джайнизм в Древней Индии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Джайнизм почти не существует за пределами Индии, и даже в самой Индии насчитывает не так уж много последователей (около полутора миллионов человек). Но внешнее влияние идей джайнизма непропорционально велико.

Одни считают его сектой индуизма, другие - отдельной религией. Возник джайнизм на 32 года раньше буддизма; оба вероучения первоначально были внутренними реформаторскими течениями индуизма. Основателем джайнизма считается Махавира ("великий герой"), прозванный также Джина ("победитель"), живший в VI веке до Р.Х. Махавира происходил из касты правителей (кшатриев) и вёл роскошную, полную излишеств жизнь до 30 лет, когда он внезапно пришёл к мысли о самоусовершенствовании. Проведя 12 лет в умерщвлении плоти и медитации, Махавира при жизни достиг состояния нирваны. Последние 30 лет жизни он провёл в виде некоего всеведущего существа (кевали), обучая своих последователей.

К концу жизни Махавира основал несколько больших монашеских общин, одна из которых сохранила его учение и продолжала существовать после его смерти. Со временем джайнизм разделился на три секты. Секта Дигамбаров (небесных одежд) отказалась от ношения одежд вообще; секта Шветамбаров (белых одежд) позволяла своим последователям носить одежды, но только чисто-белые; третья секта, Станакаваси, впоследствии превратилась в реформаторское течение, боровшееся против поклонения идолам среди джайнов. У каждой из этих трёх ветвей джайнизма свой собственный свод священных книг. Общее название священных книг джайнов - Агамы (Наставления). Число книг колеблется от 33 до 84 - в зависимости от секты.

Джайны верят, что их религия древнее самого индуизма, так как Махавира был 24-ым и последним тиртханкаром (святым, познавшим добродетель). Джайны считают, что до Махавиры было ещё 23 таких "святых", и начало их религии было положено в далёкой древности самым первым из них, по имени Ришабха. Таким образом, Махавира был, по их мнению, организатором, систематизатором и реформатором, но не основателем религии.

Цель всех джайнов в том, чтобы стать джинами (победителями), подобно Махавире - только так, считают они, можно избавиться от бесконечного цикла перевоплощений. Джайнизм можно назвать атеистической религией в том смысле, что это учение отрицает существование Верховного Существа или Создателя; кроме того, джайны вообще не верят в существование сверхъестественных сил. Индусских богов они признают как существ не намного более могущественных, чем человек.

Отрицая всё сверхъестественное, джайны выработали гуманистический взгляд на спасение. Человек должен полагаться на свои силы и способности. Глупо надеяться на помощь извне. Бесконечных страданий жизни, бесконечных перевоплощений можно избежать лишь с помощью самодисциплины и аскетического образа жизни. Согласно учению джайнов, вселенная никем не создана и существует вечно. Вселенная состоит из двух независимых и вечных начал - живого (джива) и неживого (аджива). Живое есть душа, а неживое есть вещество, материя. Джайны верят, что даже насекомые, растения, огонь, вода, земля и ветер обладают живыми душами.

Не объясняя, как это происходит и почему, джайны утверждают, что каждая джива (живая душа) постоянно связана с адживой (неживым веществом) через карму, бестелесную, неощутимую материю, поддерживающую связь живого с неживым. Спасение - кайвалья - это процесс отделения души от вещества, освобождения живого от неживого; достигается такое отделение только избавлением души от уже существующей кармы и недопущением проникновения новой. Монашеская организация джайнов предназначена как раз для того, чтобы предотвратить проникновение новой кармы с помощью специальных обрядов и особых условий жизни. джайнизм реформаторский индуизм кайвалья

Три основы, "три драгоценных камня" джайнизма суть: правильное знание, правильная вера и правильное поведение. Правильное знание - понимание философии джайнов. Правильная вера - доверие ко всему, что написано в священных книгах джайнов. Правильное поведение включает в себя несколько принципов, важнейшие из которых - непричинение зла и непротивление злу (ахимса) и аскетический образ жизни (тапас).

Джайны довели принцип непричинения зла до такого абсурда, что он стал наиболее известной характеристикой их религии. Монахи-джайны подметают перед собой дорогу, чтобы не убить случайно какое-нибудь насекомое. Они процеживают всю воду, которую пьют, и внимательно исследуют всю пищу перед тем, как её съесть. Джайны строго придерживаются вегетарианства, но и при этом выражают сожаление, ибо фрукты, овощи и орехи, по их мнению, тоже обладают живой душой. Поэтому каждый день они каются в совершённых грехах и стараются грешить как можно меньше, поедая только неспособные чувствовать "живые существа". Так как почти любая работа связана с непреднамеренным убийством чего-то живого, джайны, серьёзно относящиеся к своим убеждениям, выбирают профессии, отвечающие их требованиям (например, банковского служащего или страхового агента).

Хотя самоубийство противоречит джайнистскому принципу непричинения зла, высшим актом аскетизма у джайнов считается умереть голодной смертью, не принимая пищи. Они полагают, что таким образом приобретают освобождение или святость.

Есть и другие принципы правильного поведения: целомудрие, правдивость, безразличие к событиям и ценностям материального мира; джайны не крадут и не берут на себя обязательств.

Размещено на Allbest.ru