Творчество - классическая проблема философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Творчество - классическая проблема философии

План

Введение

1. Общий смысл творчества в философии

2. Ценность творчества

3. Творчество человека

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Творчество, помимо философии, изучается многими науками: психологией, науковедением, искусствознанием, теорией информации, педагогикой и пр. Соответственно классифицируется и многообразие творческих проявлений: выделяют творчество художественное, научное, производственно-техническое, религиозное, повседневно-бытовое -- то есть соответствующее всем видам практической и духовной деятельности человека. Ныне встает вопрос о создании особой науки, которая изучала бы творческую деятельность человека. Такая наука могла бы называться, например, эвристикой. Творческое отношение субъекта к миру осуществляется не только в познании. Но само познание по своему предназначению пронизано творчеством. Без познания и творчества человек не мог бы состояться в своем универсальном смысло-жизненном созидательном призвании. Познание и творчество -- это не инструмент для удовлетворения каких бы то ни было человеческих потребностей, а именно то, что и делает человека человеком.

Ныне практически каждый человек оказывается вплетенным во все более усложняющуюся, иерархизированную систему социальных ролей и функциональных связей. ролевое поведение человека становится все более стандартизированным, в нем все больше становится готовых безличных образцов действия и сознания. Для того, чтобы быть на высоте -- на личностно-человеческой высоте, при выполнении даже безличных функций, человек должен обладать высокой степенью творческого отношения к миру и к себе. То есть индивид может оставаться человеком в описанных условиях и быть способным к контролю событий только при все более высоком минимуме креативности.

Общий смысл творчества в философии

«Творчество,-- подчеркивал Н.А. Бердяев Бердяев Николай Александрович [6(18).3.1874, Киев,-- 24.3.1948, Кламар, Франция], рус. религ. философ, представитель персонализма (Философский энциклопедический словарь).,-- есть всегда прирост, прибавление, создание нового, не бывшего в мире». Каждый человек является существом творческим. Психика как деятельность по выработке нового всегда есть творчество.

Во всяком процессе творчества есть свои стадии. Часто выделяют четыре стадии творчества: подготовку, созревание, озарение и проверку. Творческие успехи не падают с неба. Это -- упорный труд, различные пробы, неудачные попытки, разочарования, неожиданности, случайности, изнеможение и... о чудо! Человек упорный и трудолюбивый, доверяющий своему воображению, которое «забрасывает» его в новое, почти с железной необходимостью оказывается талантливым творцом. Хочешь быть творцом -- твори! Не боги горшки обжигают.

Разумеется, не всем удается добиться успехов в творчестве в равной степени. Это дает основание ввести шкалу творчества. Гении -- это те, кто добивается максимальных результатов. Таланты уступают гениям, но превосходят рядовых граждан. Разумеется, учиться лучше всего у гениев. Если же их нет поблизости, то у талантов, а если и они отсутствуют, то у способных людей, но никогда у ленивых и бездарей Канке В. А. Философия/Учебное пособие.

Смысл жизни человека -- в любви и творчестве. В любви человек воспроизводит себя как живое существо. В творчестве он воспроизводит себя как культурное животное. Как таковое он не только потребляет культуру, но и создает, творит ее. Производство культуры, создание духовных или материальных благ и есть то, что обычно называют творчеством. Ученые вырабатывают знания, художники создают произведения искусства, новую эстетическую реальность, изобретатели создают новые предметы, которые увеличивают сумму материальных и духовных благ в обществе. Во всех трех случаях люди ощущают себя не только потребляющими, но и творящими. Не случайно во многих религиях идея Бога-творца является основной. Слово творец имеет величайшую ценность для человека.

Творчество в целом обеспечивает прогресс жизни, делает человека более свободным, независимым. Человеческое стремление к бессмертию, вечности, бесконечности реализуется в творчестве. Вот почему любовь и творчество составляют сущность человека Балашов Л.Е. Практическая философия или софология. -- 2-е издание, с изменениями, расширенное. с. 167..

Познать истинный смысл всякого творчества - значит, постигнуть тайну творчества вообще. Для того, чтобы постигнуть эту тайну, необходимо следующее: во-первых, быть самому творцом, чтобы собственнолично ощущать процессуальный характер творческого горения духа, и во-вторых, обладать достаточной силой объективного, познания, чтобы не выдать желаемого за действительное.

Итак, прежде хочу напомнить читателю о том, что мы условились понимать под понятием творчества: творчество есть процесс создания нового, ранее еще нее бывшего. Именно идея новизны является отличительным критерием всякого творчества от любого другого вида деятельности. Но создавать, что-либо новое можно разными способами:

1. созидая что-либо новое, не разрушая структуры старого (т.е. когда имеется прирост нового без убыли старого);

2. созидая что-либо новое, разрушая что-либо старое (т.е. когда имеется прирост нового наряду с убылью старого);

3. разрушая что-либо старое, без созидания чего-либо нового (т.е. когда имеется только результат разрушения, рассматриваемый как достижение нового статуса существования чего-либо, как достижение конечного результата творчества).

Творчество есть духовно-материальный процесс - процесс преобразования материи Материя - движения, конечной основой всех духовных явлений (Философский энциклопедический словарь). посредством духа. Феномен творчества есть эмпирическое доказательство подчиненности материи духу, а если копать глубже, - то и доказательство производности существования материи из существования духа.

Творчество - это процесс, который соприроден двум мирам: нашему - материальному (физическому миру) и Трансцендентальному - духовному (метафизическому миру). Творчество - это процесс, посредством которого происходит проникновение духовного в материальное, происходит эманация трансцендентного духа в экзистенциальную данность материи А. Либиер. Философия творчества [5]..

Творческая деятельность -- такая деятельность, которая создает нечто новое: вещь, построение ума, чувство.

В деятельности человека существует два вида поступков:

· воспроизводящие (репродуктивные), теснейшим образом связанные с памятью -- более или менее точное повторение прежнего опыта;

· творческие -- создание новых образов вещей или действий на основе прежнего опыта.

Именно творческая деятельность делает человека существом, обращенным к будущему, созидающим его и видоизменяющим свое настоящее. Творчество -- удел не только избранных людей, гение, талантов, но существует везде, где человек воображает, комбинирует, изменяет и создает что-либо новое.

В каждодневной окружающей нас жизни творчество есть необходимое условие существования, и все, что выходит за пределы рутины и в чем заключена хоть йота нового, обязано своим происхождением творческому процессу человека Философия творчества [6]..

Во многом творческая деятельность основывается на познавательных способностях человека: творческие компоненты есть и в составе чувственных представлений, и в системе мыслительных образов и понятий .

Чтобы понять, почему связь между творцом и творением является большей, чем связь между рождающим и рожденным, необходимо понять следующее: связь между творцом и творением - это духовная связь; связь между рождающим и рожденным - это материальная связь. Всякая духовная связь оказывается сильнее, чем связь материальная, т.к. сама материя является по своей природе производной из природы духа, а следовательно и подчиненной природе духа. Материя существует постольку, поскольку существует дух. Мир, в котором мы живем, существует постольку, поскольку существует Трансцендентальный мир. Ограниченность человеческого познания приводит нас к выводу о том, что человек не может пока знать специфики и подлинной сущности функционирования духовных законов, но зато он знает сегодня точно, что такие законы, безусловно, существуют, и что они имеют определенное свое действие в структура нашего мира.

Общая зависимость и подчиненность материи духу выражает, таким образом, общую зависимость и подчиненность нашего проявленного физического мира от мира непроявленного Трансцендентального - мира существования Бога. Творчество является духовно-материальным процессом, который определяет зависимость творения от своего творца. Но существует, как ни странно, также зависимость творца от своего творения - зависимость, которую на первый взгляд очень тяжело установить. Зависимость творца от своего творения основывается на том, что творчество является процессом самовыражения духа. Иными словами, всякое творение являет собой демонстрацию того, чем является творец, т.е. через творение определяется сущность творца, качественная характеристика его собственной природы.

В зависимости от того, какая свобода - положительная (онтическая) или отрицательная (меоническая) - является источником и основанием творчества, можно, выделить два основных типа творчества: положительное (онтическое) и отрицательное (меоническое). Положительное творчество есть созидание и утверждение бытия или разрушение и ограничение небытия, в результате чего появляется нечто новое в структуре бытия Бытие, филос. категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека (Философский энциклопедический словарь).. Отрицательное творчество есть утверждение и созидание небытия, путем разрушения бытия, в результате чего появляется нечто новое в структуре небытия Небытие, понятие идеалистич. онтологии, означающее отсутствие, отрицание бытия (Философский энциклопедический словарь).. Смыслом положительного творчества является оправдание бытия. Смыслом отрицательного творчества является оправдание небытия.

Но помимо онтического и меонического типов творчества, существует и такой парадоксальный тип творчества, как меонически-онтическое (отрицательно-положительное творчество). Сущность данного типа творчества сводится к тому, что прежде чем создается какой-либо новый продукт бытия сначала уничтожается какой-либо старый продукт бытия. Например, чтобы построить дом, нужно срубить несколько деревьев, которые будут в дальнейшем использованы в качестве строительного материала для этого дома. В основании данного творчества лежит меоническая свобода, т.к. в конечном итоге, те цели, которые преследует данный тип творчества, можно достичь и другим путем - посредством онтического творчества. Например, чтобы построить тот же дом, вовсе нет необходимости использовать деревья в качестве строительного материала, ведь человек давно изобрел такой строительный материал, как кирпич или бетонная плита А. Либиер. Философия творчества [5]..

Можно выделить два крайних подхода к рассмотрению творчества:

· творчество абсолютно стихийно, неуправляемо, зависит от сил. неподвластных человеку;

· творчество можно программировать, им можно сознательно управлять в целях повышения его эффективности.

В реальности в творческой деятельности присутствуют, наверное, обе составляющие в тех или иных пропорциях. С одной стороны, есть элемент непредсказуемости, спонтанности, а с другой стороны, человек может сознательно готовить себя к творческой деятельности, повышать ее эффективность за счет работы над собой Философия творчества [6]..

Но помимо качественной (т.е. энергетической) типологии творчества можно выделить также интенциальную типологию, построенную по принципу направленности творческих векторов. По этому принципу можно выделить два основных типа творчества - интериоризированный и экстериоризированный. Всякое творчество, вектор которого направлен внутрь самого субъекта творчества (т.е. в субъективную реальность), называется интериоризированным. Всякое творчество, вектор которого направлен наружу субъекта творчества (т.е. в объективную реальность), называется экстериоризированным.

Интериоризированное творчество есть творение своей самости, своей личности. Поэтому душа человека может по праву рассматриваться как творческое произведение. Но из миллиардов человеческих душ, существующих на земле, лишь небольшая часть может быть причислена, к произведениям искусства, к тому, что представляет собой неповторимую уникальность, истинную новизну и совершенство. И самыми яркими примерами здесь могут служить те немногочисленные индивиды из рода людского, которые именуются святыми. Сущность интериоризированного творчества сводится к накоплению энергетического потенциала в недрах человеческой души. Но этот потенциал может быть как онтическим, так и меоническим. История человечества богата примерами о том, когда огромный меонический потенциал в человеке позволял ему взойти на самую верхушку государственной власти, чтобы творить историю. Самыми яркими примерами здесь могут послужить тираны. Тем не менее, каждый человек в той или иной степени является творцом самого себя: просто у кого-то это получается лучше, а у кого-то хуже.

В отличие от интериоризации, экстериоризация является более редким творческим явлением. Это объясняется тем, что для того чтобы творить что-то вне себя (т.е. в объективной реальности), необходимо располагать определенным энергетическим багажом, достаточным для этого рода деятельности. История доказывает, что у большинства людей не имеется такого энергетического багажа. Это связано с тем, что большинство людей используют сублимацию Сублимация (позднелат. sublimatio, от лат. subli-mo -- высоко поднимаю, возношу) в психологии, психич. процесс преобразования и переключения энергии аффективных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества (Философский энциклопедический словарь). свободы не в творческих целях, а в целях более низких, связанных с рутинной обыденностью их мещанского существования (например, ведение хозяйства, продвижение по карьере, завоевание очередного сексуального партнера, сплетни и т.д.) А. Либиер. Философия творчества [5]..

творчество философия

Ценность творчества

Ценность Ценность, термин, широко используемый в филос. и социологич. лит-ре для указания на человеч., социальное и культурное значение определ. явлений действительности (Философский энциклопедический словарь). есть то, что определяет качество существования всякого живого существа. Поэтому ценности разделяются, прежде всего, на необходимые и не необходимые. Необходимые ценности - это те, отсутствие которых неминуемым образом ведет к смерти самого существа, к уничтожению его жизни. Не необходимые ценности - это также ценности, отсутствие которых определяет качество жизни существа, но не уничтожает самой жизни данного существа. Существуют также ценности отрицательные (которые ухудшают качество жизни) и положительные (которые улучшают качество жизни), материальные (которые определяют качество жизни тела) и духовные (который определяют качество жизни духа). Существуют также и другие виды ценностей, но статус их значимости в постижении общей природы ценности менее важен. Ценность является предметом изучения такой философской дисциплины, как аксиология Аксиология, филос. учение о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т. е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности (Философский энциклопедический словарь)., поэтому всякий анализ природы той или иной ценности носят название аксиологического.

Сущность творчества заключается в идее новизны, т.к. именно новизна является главной отличительной особенностью всякого творчества от любого другого рода и вида деятельности. Плагиат в творчестве - это уже ремесло, т.е. повторение того, что уже было, делание того, что уже было кем-то сделано. Если творчество - это горение духа, пожар духа, то объективация - это потухший пожар духа, застывший в материи дух. Ценность творчества должна быть скрыта в самой сущности творчества, т.е. в идее новизны. Реализация творчества есть реализация свободы творца, т.к. сам творческий процесс есть напряжение свободы творца, которое должно быть необходимым образом снято через тот или иной продукт творчества. Творческое горение - это очень опасное для субъекта творчества явление. Творческое горение может испепелить дотла субъекта творчества, привести его к неминуемой гибели, если этому горению не найдется выхода из внутреннего состояния субъекта во внешний мир.

Энергия свободы творца, в зависимости от того, на что она направлена, в зависимости от того, какую цель она преследует, может быть как положительной (онтической), так и отрицательной (меонической). Энергия свободы творца будет положительной, если она направлена на созидание и утверждение бытия, и отрицательной - если она будет направлена на разрушение и отрицание бытия. Иными словами, результат творчества зависит от того, какая свобода - онтическая или меоническая лежит в основе самого творчества. Поэтому и само творчество, как мы ранее выяснили, может быть как онтическим (положительным), так и меоническим (отрицательным), т.к. творчество выполняет одну из некоторых функций свободы.

Необходимо различать ценность и благо Благо в этике и философии, то, что заключает в себе определ. положит. Смысл (Философский энциклопедический словарь)., т.к. это - не одно и то же. Ценность может быть благом, т.е. тем, что улучшает жизнь того или иного индивида, но не всякая ценность является благом. С другой стороны, всякое благо будет являться ценностью, причем положительной ценностью. То, что является благом для одного (например, смерть недруга), часто не является благом для другого (например, та же смерть по отношению к данному недругу). Если в субъективном отношении для первого индивида смерть недруга является положительной ценностью, то в объективном отношении смерть вообще (и в частности смерть данного недруга) является отрицательной ценностью, т.к. имеет небытийную форму существования. Даже когда смерть оказывается средством избавления индивида от мучительных страданий (так называемая благая смерть), она все равно имеет статус отрицательной ценности, несмотря на то, что сама смерть явилась как бы благом для индивида. Подобный род смерти (эвтаназия) может быть назван благом лишь условно, т.к. на самом деле никакая смерть вообще не является благом с точки зрения объективной системы ценностей.

Сущность творчества (идея новизны) определяет также и ценностную сторону этого процесса. Ценность творчества заключена в возможности изменения качества наличного существования субъекта творчества посредством самого процесса творчества и окончательного продукта этого творчества. Ведь творчество есть функция свободы: оно определяет направление свободы, выбирает объективную цель, в которой свобода найдет свой выход из субъекта. Посредством творчества, свобода может быть направлена либо в конструктивное, либо в деструктивное русло существования. Субъекту творчества дана возможность управления вектором своей свободы, и эта возможность может являться для субъекта благом, а может им вовсе не являться; она может иметь определенно субъективное значение, а может вовсе и не иметь для него никакого субъективного значения.

Способность к творчеству - это великий дар для человека. Творчеством пронизано все сущее мира, а главный фокус творческой энергии мироздания сосредоточен в духовном основании человека. Но человек - существо несамодостаточное. Он представляется инертной массой, жаждущей движения Движение, способ существования материи, её всеобщий атрибут; в самом общем виде Д. (Философский энциклопедический словарь).. Поэтому здесь важным становится выбор цели, на которую будет направлено это движение человека А. Либиер. Философия творчества [5]..

Творчество человека

Эстетическое отношение к действительности, содержащееся во всех видах человеческой деятельности, не могло не стать предметом специального воспроизводства. Таким особым видом человеческой деятельности, в котором эстетическое, воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель, является творчество; оно «никогда не оставляло человека, всегда отвечало его потребностям и его идеалу, всегда помогало ему в отыскивании этого идеала -- рождалось с человеком, развивалось рядом с его исторической жизнью» Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. -- М.: Гардарики, 2000. С. 146..

Итак, творчество - это вид деятельности, в результате которого на свет появляется то, что еще никогда не имело существования. Творчество, как и всякий другой вид деятельности, предполагает достижение субъектом определенной объективной цели, которая ставится в начале деятельности. Достижение творческой цели означает реализацию духовного стремления творца, т.к. всякое творчество есть способность духа, а не материи. Материя косна, но пластична: она обретает ту форму, которую утверждает в ней дух, является внешним выражением духовного содержания. Творческая реализация духа возможна только посредством материи, которая находится в подчинении у духа Дух, филос. понятие, означающее невеществ. начало, в отличие от материального, природного начала (Философский энциклопедический словарь).. Подчиняя материю своим стремлениям, дух может преобразовывать окружающую нас действительность в гармонию или хаос. Творчество - способность духа, но без материи дух никчемен, т.к. сущность духа проявляется только благодаря материи. С другой стороны, материя без духа тоже никчемна, т.к. вне духа она теряет свое основание, утрачивает способность существовать. И только благодаря творческому отпечатку в себе потенции духа материя занимает тот или иной уровень бытия или небытия. Таким образом, всякое творчество пронизано духовным стремлением - стремлением духа к самораскрытию через материю.

Результатом всякого творчества является феномен объективации - запечатление творческого лика творца, являющегося в основании своем духовным существом, в пластической формовке материи. Творчество и объективация - не одно и то же. Как творчество, так и объективация имеют свою тайну. Творчество - это всегда порыв, становление: оно пронизано огнем вдохновения и стремится сжечь в своем порыве все, что противоречит ему по природе. Объективация - это охлаждение творческой энергии духа, запечатление его в мирской данности. Поэтому творчество - это процесс, который всегда оканчивается объективацией, а, следовательно, творчество и объективация - это феномены, неотрывно мыслимые в своей взаимосвязи.

Феномен культуры Культура (от лат. cultura -- возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), специфич. способ организации и развития человеч. жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе (Философский энциклопедический словарь). в истории нашего мироздания существовал не всегда. Его возникновение на исторической арене мира неотъемлемым образом связано с таким уникальным явлением, как творческая деятельность человека. Современные научные данные, основанные на достижениях археологии и антропологии, указывают нам на определенные исторические рамки, характеризующие начало возникновения феномена культуры на нашей планете. По этим данным начало возникновения первобытной культуры следует отнести к исторической границе в 2-3 млн. лет назад. Таким образом, хронологический рубеж исторического развития феномена культуры укладывается в пределы последней геологической эпохи - четвертичного периода, причем существование данного феномена находится в полной зависимости от существования такого феномена, как человек: ведь если бы не было последнего, то не было бы и первого. Примечательным фактом здесь также является и то, что феномен культуры имел существование на земле как до становления человека сознательным существом (т.е. до обретения человеком сознания), так и после него. Из этого следует, что человек, будучи существом свободным, а значит и способным к творчеству, посредством своей деятельности преобразовывал не только окружающий его мир, но и себя самого.

XX век ознаменовал себя в интеллектуальном поиске человеком своих истинных корней наличного бытия, обострением интереса к решению проблемы происхождения культуры, т.е. проблемы культурогенеза. В этом веке было предложено много концепций, причем часто взаимоопровергающих друг друга, но претендующих на решение данной проблемы.

Оснащенность современного человека различными техническими средствами приводит к тому, что он теряет те естественные способности, которые отличают его как индивидуальность, как личность. Человек утрачивает способность самостоятельно думать, чувствовать, ощупать, т.к. привычка пользоваться готовыми клише, предлагаемыми цивилизацией Цивилизация (от лат. civilis -- гражданский, государственный), 1) синоним культуры. В марксистской лит-ре употребляется также для обозначения материальной культуры. 2) Уровень, ступень обществ. развития, материальной и духовной культуры . 3) Ступень обществ. развития, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс) (Философский энциклопедический словарь)., становятся его второй натурой. Современный человек не представляет себе достойного существования без автомобиля, компьютера, мобильного телефона, музыкального центра, телевизора и прочих средств, даруемых цивилизацией, хотя, по большому счету, без всего этого можно прожить не менее достойную жизнь, чем со всем этим. В век технической цивилизаций сложился снобский шаблон восприятия человека, суть которого сводится к следующему: чем в более комфортабельных условиях живет человек, тем более он достоин носить титул "культурного человека". Причем вовсе не придается особого внимания тому, что данный представитель "культурного" слоя человечества не знает определенных правил грамматики родного языка или оказывается не в силах сделать элементарный логический вывод по первой фигуре простого категорического силлогизма Силлогизм (греч. ухллпгйумьт), форма дедуктивного умозаключения, в к-рой из двух высказываний (посылок) субъектно-предикатной структуры следует новое высказывание (заключение) той же логич. Структуры (Философский энциклопедический словарь)., или не знает самых необходимых правил этикета.

История человечества наглядно демонстрирует нам извечное противоборство между цивилизацией и природой. Данное противоборство объясняется тем, что сама функциональная сущность цивилизации заключается в репрессивных мерах против биологической сущности человека. Человек является обладателем двух миров - природного и культурного. Посредством познания окружающего и внутреннего миров человек все больше и глубже стал постигать как сущность своего собственного существования, так и сущность того мира, в котором ему довелось родиться. Обретая сознание Сознание, одно из осн. понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психич. активности человека как социального существа (Философский энциклопедический словарь)., человек научился постигать одну простую истину: отныне судьба самого человека зависит только от его собственных действий и поступков. Человек начинает понимать, что он - тоже творец, т.к. наделен свободой. Обретение сознания является для человека осознанием себя свободным существом. Теперь он знает, что не будет всю свою жизнь идти на поводу биологических законов, т.к. может поступать по собственному закону - закону духовной свободы.

Если результатом творчества является всякая деятельность человека, создающая нечто новое, ранее не бывшее, то результатом ремесла всякий раз будет создание того, что уже имело себе аналоги. Ремесло, таким образом, всегда плагиатно и обыденно; в нем нет истинного творческого горения, объективированного запечатления духа и неповторимой творческой индивидуальности Индивидуальность, неповторимое своеобразие к.-л. явления, отд. существа, человека (Философский энциклопедический словарь).. Поэтому всякий человек творческой профессии, который в своей деятельности идет уже пройденной кем-то дорогой, является ремесленником.

Истинное творчество иногда роднится с гениальным, но не тождественно с ним, т.к. бывают творцы, которые ни являются гениями. Отличительным критерием гениального творчества является особая глубина прозрения субъекта творчества в окружающую его действительность. Эта глубина прозрения, как правило, опережает свое время. Леонардо, Рафаэль, Ван Гог, Дали, Малевич; Моцарт, Бетховен, Бах, Шопен, Чайковский, Шостакович; Достоевский, Гоголь, Кафка, Блейк, Шекспир, Данте, Байрон; Гегель, Шопенгауэр, Платон, Ницше, Хайдеггер, Генон, Декарт, Паскаль, Ньютон, Эйнштейн, Фрейд и многие-многие другие - все они опередили свою эпоху в своих творческих прозрениях. В сравнении с другими творцами, истинного гения всегда отличает небывалая духовная сила, которой могло бы хватить на целую дюжину простых творцов. И если не всякий творец является гением, то всякий гений всегда является творцом. Но вернемся к ремесленникам.

Истинный творец - сам себе авторитет. "Творчество" ремесленника всегда подстраивается под чей-либо авторитет, уподобляется чьему-либо творческому почерку, стилю, методу. Ремесло всегда есть стяжание чьего-либо творческого пути. Творчество всегда аристократично. Ремесло отдает дань плебейству. Ремесленник - всегда ведомый: он идет чужой дорогой, когда-то проложенной истинным творцом.

Творчество и ремесло человека проявляются не только в сферах, науки и искусства. Другим ярким проявлением для подобных родов деятельности является собственная душа человека. Психологи уже давно пришли к выводу, что такая структура человеческой души, как характер, является психическим образованием, которое формируется самим человеком в течение всей его сознательной жизни, причем влияние окружающей его среды должно сводиться на второй план, уступив первенство ценностной ориентации в мотивах деятельности самой личности. В зависимости от того, каким у человека будет его характер, в дальнейшем будет складываться и его собственная судьба. Сенсационное открытие Юнгом такого пласта в человеческой психике, как коллективное бессознательное Бессознательное, в широком смысле -- совокупность психич. процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта (Философский энциклопедический словарь)., положило конец аристотелевской концепции о душе человека, как чистой доске. Из этого открытия следует вывод, что душа человека - это творческое производное не одного только человека, но и всего человеческого рода. В самых общих чертах все имеющиеся научные данные по проблеме сущности человеческой души, сводятся к следующей общепризнанной формуле: наследственным в человеческой душе является темперамент, а характер - нечто приобретенное самим человеком в ходе его индивидуального исторического развития (т.е. онтогенеза Онтогенез (греч.oн, род. падеж oнфпт -- сущее и гЭнеуйт -- рождение, происхождение), процесс развития индивидуального организма, в отличие от филогенеза как процесса формирования систематич. Группы (Философский энциклопедический словарь).).

Как история науки и искусства демонстрирует нам факт преобладания ремесла над истинным творчеством человека, так и история отдельных человеческих судеб наглядно демонстрирует нам все то же преобладание ремесла над истинным творчеством в созидании человеком своего собственного характера А. Либиер. Философия творчества [5]..

Заключение

Творчество, деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не бывшее. Деятельность может выступать как творчество в любой сфере: научной, производственно-технической, художественной, политической и т. д. - там, где создаётся, открывается, изобретается нечто новое. Творчество может рассматриваться в двух аспектах: психологическом и философском. Психология творчества исследует процесс, психологический «механизм» протекания акта творчества как субъективного акта индивида. Философия рассматривает вопрос о сущности творчества, который по-разному ставился в разные исторические эпохи.

Относясь к искусству, как к способу своего целостного самовыражения, человек всегда видел в нем средство для обеспечения бессмертия всех других своих достижений. Исторически значимые личности и их дела воспеваются в фольклоре, любое социально значимое событие находит свое отражение в живописи или архитектуре, музыке или поэзии.

Творчество - это вид деятельности, в результате которого на свет появляется то, что еще никогда не имело существования. Творчество, как и всякий другой вид деятельности, предполагает достижение субъектом определенной объективной цели, которая ставится в начале деятельности. Достижение творческой цели означает реализацию духовного стремления творца, т.к. всякое творчество есть способность духа, а не материи.

Итак, синтезирующая миссия творчества проявляется и на уровне отдельной личности, скрепляя воедино все ее духовные силы, и на уровне каждого данного этапа общественного развития, обеспечивая целостное самовыражение народа, и на уровне исторической связи поколений.

Список использованной литературы

1. Балашов Л.Е. Практическая философия или софология. -- 2-е издание, с изменениями, расширенное. -- 574 с.

2. Канке В.А. Философия/Учебное пособие - электронный вариант.

3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. -- М.: Гардарики, 2000. -- 368 с.

4. Философский энциклопедический словарь/Гл. редакция: Ф56 Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов -- М.: Сов. Энциклопедия, 1983.--840с.

5. Философия творчества. Александр Либиер http://samlib.ru/l/libier_a_e/filosofijatworchestwa.shtml

6. Философия творчества http://kudr-phil.narod.ru/lecture/7filtvorch.html

Размещено на Allbest