Философия и ее роль в жизни общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Философия др. Индии

Литер-м источником древнеинд. фил. были ВЕДЫ и УПАНИАДЫ.ВЕДЫ- это свящ. книги, в котор. была изложена высшая мудрость. УПАНИАДЫ- это филос. комментарии к ведам. Среди филос. учений Индии, учением признавался авторитет ВЕД - йога, ньяя, веданта. А так же были учения, котор. не признавали авторитет ВЕД- локояка червака, легизм.

ЛОКОЯКА ЧЕРВАКА (джайнизм, буддизм) это материалистич. учение 6 в до н. э. Весь мир состоит из 4-х матер. первоэлементов: воздух, огонь, воды, земли. Кроме этих первоэлементов и их сочетаний нет никакой другой реальности. Вера в существование Бога и загр. мира ложна. (т к они не доступны для восприятия). после смерти организм распадается на эти первоэлементы. Сознание существ. реально только как св-во живого матер-го тела. Личность неотделима от тела и не сущ-т переселение душ. Познание происходит с помощью органов чувств. Это учение аптимистично. Девиз: ешь, пей, веселись.

ДЖАЙНИЗМ (6в до н э) разработал его мыслитель Джина. Его имя обозначало победитель.(победитель над собств. телом и победитель над ведами). Жизнь полна страданий. Человек живёт не один раз, а много (сансара). Новая жизнь даётся в наказание, за то, что он стремился к чувственным удовольствиям. За неправильн. жизнь человек наказывается отягощенной кармой. КАРМА- это воздание за то, как человек жил в прошлом. Объективный идеализм, поскольку началом мира признаются духовные ТАТВЫ (джива (душа), аджива (недуша). Все татвы вечны, но первичной является джива (душа). Существ. 2 вида дживы: 1) СОВЕРШЕННЫЕ (не связанные с материей и не испыт. страдания) 2)НЕСОВЕРШЕННЫЕ (связаны с матер. и испыт страд) Освобождаясь от материи душа переходит в состояние блаженства, котор. Назыв. МОКША (нирвана) Цель жизни заключается в переходе от несовершенного к совершенному. Этот способ назыв АСКЕТИЗМ (самоограничение) по принципу АХИНЗА(не причинение вреда живому)

БУДДИЗМ (5в до н э) Автор Будда (означ. просветлённый). В основе лежат 4 идеи: 1)Жизнь полна страданий (рождение, болезнь) 2)Существ. причина страданий- это старость 3)Есть возможность избавиться от страданий 4)Есть конкретный путь избавления от страданий (восьмеричный путь), конечный пункт которого нирвана. ВОСЬМИРИЧНЫЙ ПУТЬ: 1. правильное понимание причин страданий (желание людей) 2. правильное побуждение к действию (отказ от желаний) 3. правильная речь (нельзя лгать, ранить словом, сквернословить) 4. правильное поведение (не причинять вред живому) 5. правильный образ жизни(мирный) 6. правильное стремление(к самосовершенствованию) 7. правильное мышление(обдуманность идеи) 8. правильное созерцание (медитация, приводящая к трансу, нирване) НИРВАНА- покой, погружение в себя. Буддизм характеризовал действительность как вихрь, состоящий из материальных элементов, жизнь котор. ничтожно мала, поэтому всё материальное не долговечно, поэтому все материальные элем-ты имеют своего духовного носителя - АХАРМЫ.

2. Философ др Китая

Специфика филос. др Китая: 1) В отличие от Греков, мыслители Китая мало уделяли внимания изучению природы, космоса, а главное внимание обращено к человеку и обществу. 2) Недостаточно высокий уровень логического формирования текстов. Вместо определённых понятий они чаще использов. конкретные образы и наглядные примеры. 3)Наличие элементов эстетизма 4)Основные проблемы филос.: 1 проблема борьбы против сил ИНЬ И ЯНЬ. Это космич. силы в противоборстве, благодаря котор. создаётся и изменяется мир и события. Это диалектическая идея по борьбе противоположностей, как источнике развития 2.ДАО - путь или универсальная закономерность :ДЭ- сущность или форма вещи, ЦЫ- материя (первоматерия) 3. Соотношение ЛИ(ритуал и обычай) и ЦЫ 4. гуманность ДЖЕЙН 5 проблема недеяния, пассивности УЭЙ Литер-м источником была книга ПЕРЕМЕН. В ней содержал представл. об ИНЬ и ЯНЬ, о земле и воде, дереве и металле. Они исключали воздух

ДАОСИЗМ (6-5 в до н э) Учение разраб. Лаодзы Ключевое понятие ДАО- естественный путь или путь природы(материалисты) и божественный путь(идеалисты) ДАО- это корень неба и земли, мать всех вещей, дао не имеет вида, не издаёт звуков, не обладает формой. Следовательно Дао - это пустота, которая придаёт предметам определ форму. А ЦЫ- это материал из котор созд вещь.. ДАО- это естественная закономерность, благодар. Котор. все вещи приобретают вид. Пассивное отношение к действительности. Правильной считается жизнь по законам природы (жить в гармонии)

КОНФКЦИАНСТВО (Конфуций жил 6-5 в до н э) Человек как интеллектуальное и нравственное сущ-во. Рассматрив. Челов. как часть гармоничного мира, развивающ. по законам неба или ДАО. Для достижения гармоничных отношений человек должен подражать идеалу мудреца. Этот идеал включает 5 добродетелей: 1) гумманность ДЖЕЙ (человеколюбие, милосердие) 2) благопристойность ЛИ (умение следов. правилам этикета, обрядам, ритуалам) 3) справедливость И (стремление подчинить свой внутренний мир к выполнению долга) 4) мудрость ЖИ (высшая эрудиция) 5) верность СЯО (повиновение старшим) Конфуций был объективным идеалистом, т.к. началом мира считал небо, бога,дао. НЕБО- это духовная первооснова мира, воплащ. мужское творческое начало. Функции неба были: вознаграждение или наказание человека в соответствии с его моральным обликом. НЕБО- отец. ЗЕМЛЯ - мать, ЧЕЛОВЕК - ребёнок, ГОС-ВО - большая семья. КОНФУЦИЙ разработал этикополитич. учение, в котор. утверждал, что моральные нормы лучше регулируют положение и отношения в общ-ве по сравнению с юридич. законами.

ЛЕГИЗМ (6-3в до н э) Шан Ян. Сформировался в борьбе с конфуцианством. Цель одна и та же: построение крепкого гос-ва, а способы достижения разные. У конфуция - нравственные нормы, у легистов.- юридические законы. Политика, по их мнению, несовместима с моралью, т.к. основной метод воздейс. на людей награды и наказания. Легисты разраб. Концепц. деспатич-го гос-ва, в кот. все подчин. закону, кроме правителя, котор. сам их создаёт.

философия мировоззрение диалектика познание

3. Материалистич учения античности

Особенностью древнегреч филос был её космоцентрический хар-р, под котор они понимают природу. Древнегреч материалисты пытались найти универсал вид материи (вода, возд, и др), либо универс св-во материи. Первые матер учения возн в др. Греции на рубеже 6-7 в 3 матер-та: Фалес, Аноксимандр, апоксимен. У Фалеса первоначало-ВОДА, а земля-это плоский диск на пов-ти водоёма У Аноксимандра первонач-Апейрон (беспредельное и бескачествен-е состоян материи) Земля - цилиндр, наход в центре мира в неподвижн состоян. У Апоксимена начало мира - ВОЗДУХ. Воздух поддержив. состоян. мира подобн. тому, как духание чел-ка поддерж. жизнь чел-ку. Земля-диск, плавающий в воздухе. Гераклит жил в 6-5в до н э и булл матер-м и родонач-м диалектики (мир в движ и развит) Он выбрал- Огонь. Мир у него в непрер изменении. Все изменения не хаотичны, а упорядоченый подчин-ся закону ЛОГОСА (закон в природе и общ-ве) Причины изменения- борьба противопол-ей. Закон диал-ки: ЗАКОН ЕДИНСТВА И ПРОТИВОПОЛ-ЕЙ. В 5 в возник новая форма матер-ма- АТОМИСТИЧ_Й матер-м. Разраб Демакрит. Каждая вещь состоит и неделим вещ-в. Кроме атомов, есть так же пкстота, котор. нужна для движ. атомов. Причина движ. -внешний толчёк; 4 св-ва атомов: форма, порядок, величина, расположение. душа тоже состоит из атомов, котор распод после смерти, т.е. нет загробн жизни В теории познания Демокрит был СЕСУАЛИСТОМ. Он считал, что все знания чел-к получ с помощью органов чувств из внутрен. и внешн. мира. Демокрит исключал случайность. Атомизм далее развил Эпикур и ввёл пятое св-во атомов - это вес и сила тяжести. Тем самым атом стал внутреактивным Он приблизился к диалектики - ввёл случайность в движ атомов. В 1в до н э в Др Греции сторонником атомизма стал Тит Лукреций Каар. Изложил атомизм в стихах. Его задачей было сделать жизнь людей более счастливой, избавив людей от 3-х видов страха: страх смерти, страх перед наказан-м в загр жизни, страх перед богами. Отказались от атомизма марксисты в 19 в (считающие, что материя это обьект. реальность, независим от сознания).

4. Идеалистич учения античности

Родоначал обьективного идеализма был Пифагор (6в) и философ рассуждал как математику. Он мистифицировал числа и считал, что они управл людьми и событиями. Главное число-Бог. Это число чисел и числу подобен (обознач «оо») А позже обознач» 999») Познать мир - значит познать числа. Мир-есть огненное шаровидное тело, вдыхающее воздух.Душа-доброе начало, заточённое в тело и пересел после смерти в тела других вещ-в. Чётные числа - покой, смерть, а нечётные - движ, ритм, жизнь. Сакрат (5в) В центре вним. Человек - как нравств сущ-во. Главный вопрос философ-этические проблемы (добро справедл). Считал мир результом божеств творения. Сократ разработал метод диалога. С помощью него можно правильн. выраж. свою мысль и побуждать чел-ка склониться к своей точки зрения. В систематизир виде обьективн. идеализм был разработан Платоном. Он считал, что сущ. два вида реальности (Мир идей и Мир вещей)Мир вещей не настоящ., а это лишь тень подлинного мира(мира идей)Идеи- образцы по котор. создаются вещи, при чём идеи вечны и не зависят от вещей. В процессе познания Плотон был рационалистом(все знания чел-к получ с помощ разума, мышления, а органы чувств не участвв познан. Знания даны от рожден). Аристотель (4в) друг и ученик Платона Высшая духовн. идея «Форма форм» Перводвигатель «Бог». Материя - бесформенна и пассивна. Систоит из 4 стихий (земля, вода, огонь, воздух) З-й вид реальности: предметы и организмы (это единство материи и духовной формы) Форма получается из «формы форм». Материя-глина. Бог-гончар. В теории познания Аристотель сенсуалист(источником знаний явл материальный мир и челов получ знания из органов чувств, а затем эти знания перераб мышлением).

6. Статус и функции философии в средние века

Средние века - период когда феодальному способу производства способствовало новое решение, монотеизм- единобожие новая философия. Религия доминировала в средние века и объединяла между собой все сферы общественной жизни. Философия оказалась в подчинении у религии и превратилась в ее служанку. Господствующее направление - объективный идеализм, философия приобретает характер - неоцентрически 2 основные идеи в основе средневековой философии:- идея творения мира богом (давала ответ на первую сторону основного вопроса философии: что первично?)- идея божественного откровения (давала ответ на вторую сторону основного вопроса философии: как познается мир?)- через религию; чел характеризуется как … животное. В средние века чел был объявлен царем природы, т.к. Бог дал ему АСПРУ-разум. Философия в средние века прошла в своем развитии 2 этапа: - ПАДРИСТИКА (падре- отец)2-8 в. Н.э. - схоластика (8-14вв. н.э). На первом этапе формируется религиозная философия, на 2ом шел спор о том нужна ли философия для религии. Тертуллиан предлагал запретить философию, т.к. она ведет к ереси, подвергает сомнению. Девиз Тертуллиана - верю, потому что абсурдно. Августин Аврелий - верю потому что понимаю, он доказывал, что философия полезна для религии, вера и разум не противоречат друг другу, разум может укрепит веру. Со временем Августина философия получила право на законное использование в религиозной форме. 2 источника: - Библия и другие религиозные тексты Платона Аристотеля, Реалисты утверждали, что- общие понятия существуют реально раньше вещей в божественном разуме, а номиналисты: существует условно после вещей в человеческом разуме. Реализм- это объективный идеализм. Номинализм- материализм. Томизм:

Фома Аквинский 13в.- этапы схоластики, был причислен к лику святых, он отредактировал Библию, после разрешил и сгладил многие противоречия. Самым недопустимым противоречием было противоречие между 2мя природами Иисуса Христа. Бога на философском языке, Аквинский обозначал понятием высшая форма или форма форм. 4 вида форм: - форма форм или Бог; - ангелы; - люди; - материальные предметы. В теории познания Аквинский разработал принципы гармонии, веры и разума. Вера и разум- 2 потока, которые идут к общей цели, к познанию Бога. В этом принципе равноправие веры и разума, а на деле разум в подчинении у веры, т.к разуму разрешалось заниматься только познанием Бога и его деянии Томизм (от лат. Thomas -- Фома) -- учение в схоластической философии и теологии католицизма, основанное Фомой Аквинским.

Средневековая философия (номинализм и реализм)

1. Для реалистов в споре об универсалиях только эти последние и существуют сами по себе. Конкретные же вещи второстепенно. Эта проблема восходит к учениям Платона и Аристотеля. Платон, как известно, утверждал, что индивидуальным вещам предшествуют идеи. Аристотель же доказывал, что идеи как общие понятия образуются в уме человека в результате чувственного восприятия предметов, т.е. после познания вещей. Из этой альтернативы вытекали вопросы, универсалии существуют самостоятельно или только в разуме? Если они существуют реально, то телесны они или бестелесны? Их существование обособлено от вещей, или они содержатся в вещах? В философском плане вопрос сводился к отношению общего и единичного. Участники спора разделились на два больших лагеря - реалистов и номиналистов. Реалисты (от лат. realis - реальный) утверждали, что универсалии существуют реально как мысли Бога, являющиеся прообразами всей индивидуальной множественности. Такую позицию занимали, в частности, уже знакомый нам Эриугена и Анселъм Кентерберийский Позже это доказательство не раз подвергалось критике по тем мотивам, что нельзя из понятия выводить бытие, ведь мыслить в понятиях несуществующее. Но данная концепция согласуется с позицией реализма: высшие понятия существуют до вещей и их превосходят. Номиналисты (от лат.потеп - имя), напротив, отрицали существование универсалий, которые, по их мнению, есть лишь имена вещей и в таком виде существуют лишь после вещей. Сторонником крайнего номинализма был Иоанн Росцелин. Он доказывал, что реально существуют только единичные вещи, а универсалии - всего лишь звуки, «колебания голоса». Только язык позволяет нам создать слово «человек», в действительности же могут быть Платон, Сократ, Ансельм и другие люди.

2. Многие характерные особенности средневековой философии проявились в происходившей на протяжении нескольких веков борьбе реализма и номинализма.

“Реализм” в его средневековом понимании не имеет ничего общего с современным значением этого термина. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире. Нетрудно видеть, что средневековый реализм сближается c идеализмом (особенно с платонизмом), для которого тоже реальным бытием обладают вечные и самотождественные идеи, а не преходящие и изменчивые чувственные вещи. Согласно средневековым реалистам, универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И только благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность и есть не что иное, как всеобщее понятие. Ясно, что для реалистов, напр. для Ансельма Кентерберийского (1033-1109), познание возможно лишь с помощью разума, ибо лишь разум способен постигать общее. Противоположное направление было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом и носило название номинализма Согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей и образуются нашим умом путем абстрагирования признаков, общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений. Таким образом, согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до, а после вещей. Крайние номиналисты, к которым принадлежал, например, Росцелин (XI-XII века), даже доказывали, что общие понятия суть не более чем звуки человеческого голоса; реально лишь единичное, а общее - только иллюзия, не существующая даже в человеческом уме.

6. Философия эпохи Возрождения

Представители: Галилео Галилей, Джордано Бруно, Кузанский. Это эпоха становления раннего буржуазного общества с 15-17 веков. ОСОБЕННОСТИ:

1) Антисхаластический характер - стали считать, что предметом философии должен быть материальный мир, природа, человек и общество.

2) Антропоцентризм - в центре внимания человек и его земные потребности, человек не только погоподобен, но и богоравен, человек - это смертный бог, т.к. он творец культуры.

3) Гуманизм - человеколюбие, признание ценности каждого человека как личности, признание прав каждого человека на развитие своих способностей и на их применение на благо общества.

4) Гелиоцентризм - солнце - центр солнечной системы (Коперник, Бруно, Галилей).

5) Пантеизм ("пант"-все) - Бог везде: и на земле и в природе. 2 разновидности: мистический и натуралистический.

В мистическом утверждалось, что Бог выше природы и природа растворена в Боге (Кузанский) - это объективный идеализм.В натуралистическом утверждалось, что природа выше Бога и Бог проявляется в законах природы (Бруно) - близок к материализму.

6) Галилео разработал материалистический идеализм - все в мире состоит из частиц, которые движутся по законам механики. Все живые существа - это механизмы.

7) Теизм - учение, по которому источником движения является Бог, который сообщает материальному миру первую порцию движения, а затем движение передается от одного предмета к другому по законам механики.

8) По новому стали понимать процесс познания, в нем выделяли 3 ступени: деятельность органов чувств, рассудок и разум.

9) В учении об обществе были разработаны 2 новые теории: теория центрального светского государства (Николло Макиавелли) и утопически-социалистическое учение (Томас Мор). ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Николай Кузанский заявлял, что мир как и Бог существует вечно и наделял природу божественными атрибутами: она бесконечна в пространстве и вечна во времени. Он выделял 3 ступени познания:

деятельность органов чувств

рассудок (оперирует числами, называет вещи и фиксирует противоположности)

разум (преодолевает противоположности)

Николай Коперник разработал гелиоцентризм: земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг оси и вокруг солнца. 2 заблуждения - мир конечен и солнце - центр всего мира.

Джордано Бруно доказывал, что вселенная физически однородна, все звезды и планеты состоят из эфира, земли, воды, огня и воздуха. Материя у него - это активное начало и материя всегда существует с формой и ведущая роль принадлежит материи, активность ей придает Бог. Бруно также писал о совпадении противоположностей.

Галилео Галилей разработал механистический рационализм. В теории познания есть истина научная и религиозная. Предметом науки является наука и человек, а религии - благочестие и послушание.

7. Материалистическая философия в Англии кон. 16-17 веков

Фрэнсис Бэкон и Джон Локк - метафизические реалисты, в центре внимания у них - теория познания, в вопросах познания были эмпиристами. Лозунг Бэкона: "Нет ничего в разуме, что до этого не прошло бы через органы чувств". Локк добавил: "Душа новорожденного представляет собой чистый лист, который заполняется опытом в процессе жизни".

ФРЭНСИС БЭКОН возродил материализм после длительного периода господства объективного идеализма, он рассматривал познание в прикладном практическом плане (знание дает человеку силу в борьбе с природой). Он заявил, что реформу теории познания надо начинать с очищения разума от заблуждений (идолов).

ТОМАС ГОББС систематизировал материализм Бэкона и придал механистический характер. Мир у него есть совокупность тел, движение которых происходит по законам механики, должен быть первотолчек, который дает движение. Люди и животные - сложные механизмы (сердце - пружина, сосуды - нити, суставы - колеса).

ДЖОН ЛОКК говорил о том, что органы чувств дают смутные образы вещей, а бесспорное знание является продуктом мышления. Мышление при этом использует эмпирический материал. Локк сторонник первичных и вторичных качеств: первичные качества объективны, т.е. принадлежат самим вещам, это то что можно измерить (вес, размеры, скорость); вторичные качества субъективны и создаются нашими органами чувств, а в предметах есть только способность вызывать в нас эти качества (цвет, запах, звук, вкус). Здесь Локк сделал шаг в сторону субъективного идеализма.

8. Рационализм философии Нового времени

Представители: Рене Декар, Спиноза, Годфрид Лейбниц

ДЕКАР был дуалистом, т.е. он признавал наличие двух самостоятельных независящих друг от друга начал мира - духа и материи. Свойство духа - мышление, свойство материи - протяжение (все предметы растянуты).

Декар был механицистом: мир - гигантская система машин, люди - тонкосконструированные машины. В центре внимания - теория познания. Он считал, что начальные знания человеку даны от рождения, а новые знания можно приобрести с помощью метода дедукции (выведение логическим путем новых истин частного характера из имеющихся в наличии истин более общего характера). Общие истины - интуитивно достоверное знание. На вершине врожденного знания находится утверждение обладающие абсолютной истинностью: "мыслью следовательно существую". С этого утверждения следует начинать любое научное исследование. Истинность нового знания проверяется с помощью таких критериев - ясность изложения и логическая непротиворечивость.

СПИНОЗА был материалистом и материалистическим пантеистом. Он заявил, что существует не два, а одно единое начало - природа, которая имеет 2 атрибута: протяжение и мышление, а остальные свойства - бонусы. В природе растворен Бог, который делает природу активной. Теория познания Спинозы выделяла 3 вида знания: чувственное знание, интеллектуальное знание и интуитивное знание.

ЛЕЙБНИЦ был объективным идеалистом и плюралистом ("много"). По Лейбницу существует много начал мира - манад. МАНАДЫ - духовные психические первоэлементы бытия независящие друг от друга и действуют по программе заложенной в них Богом. Природа - это несовершенное чувственное проявление истинного мира манад. Она имеет следующие свойства: материя, пространство, время, масса, движение. В теории познания Лейбниц был умеренным рационалистом, т.к. признавал, что органы чувств участвуют в познании.

9. Субъективный идеализм Беркли и агностицизм Юма

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ разработал ДЖОРДЖ БЕРКЛИ в пер.пол.18 века. Все качества он сделал вторичными, т.е. субьективными. Качества не могут быть копиями вещей, т.к. они существуют в душе человека, но не в вещах. Беркли подверг критике центральное понятие материализма - материю. Это понятие общее, а потому ложное, т.к. нет материи как таковой, а есть лишь отдельные предметы, представляющие собой сочетания ощущений человека. Беркли заявил, что предмет существует только в восприятии человека. Если предмет никто не воспринимает в своих ощущениях, то он не перестает существовать, т.к. в это время предмет воспринимает Бог как вечный субъект.

АГНОСТИЦИЗМ разработал всер.18 века ЮНГ. "Люди имеют незначительное количество знаний и эти знания носят поверхностный неточный узкопрактический характер и не являются истинами". В повседневной жизни люди руководствуются не знаниями, а привычками. Действительность - это поток впечатлений человека, причины которых принципиально непознаваемы. Юнг считал проблему соотношения сознания и материи неразрешимой. Он заявил: "Я не знаю есть ли какая-либо реальность за моими ощущениями и знать об этом не могу, т.к. не в состоянии выйти за пределы собственных ощущений.

10. Философия эпохи Просвещения

1) ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Эпохой Просвещения называют 18 век. К этому времени был накоплен огромный научный материал в различных сферах. В социально-экономическом отношении эпоха Просвещения - это эпоха падения феодализма и становление капитализма в странах Западной Европы.

Сущность эпохи выражается в отрицании критики феодальной собственности, сословной привилегии, критики деспотической монархической власти, критики религиозных суеверий, предрассудков. Эпоха просвещения охватила ряд стран: Англию - Джон Локк, Толанд, Беркли, Юм. Францию - Вальтер, Руссо, Гольбах, Дирго. Германию - Лессинг, Гердер, Кант. Россию - Новиков и Радищев.

Основные положения французского просвещения. 1. Учение о материи. Материю французские мыслители рассматривают единую реальность, бесконечной в пространстве и времени. Материя отождествляется с природой (различная материя) и рассматривается состоящей из атомов (Гольбах) и молекул (Ламетри, Дидро). Материя - это вся природа она существует сама по себе, ее никто не сотворил она является всего, будет существовать и действовать вечно. 2. Представления о движении и развитии. Движение французские материалисты рассматривают всеобщим атрибутивным свойством материи. Материя и движение органически взаимосвязаны между собой. Нет материи без движения, а движения без материи. Выдвинули идею о самодвижении. Гольбах вслед за Спинозой (1632-1677) и Голандом считает, что природа находится в состоянии вечного движения, источник ее изменений находится в ней самой. Таковой источник - взаимодействие материальных объектов. Недостаток Гольбаха в том, что он не смог решить проблему самодвижения отдельных тел. Источник движения он видел во внешнем воздействии (т.е. механицизм). 3. Учение о познании. Французские философы правильно считали, что процесс познания, есть процесс отражения внешнего мира человеком, в процессе воздействия внешнего мира на человека. Такое понимание познания не в состоянии было объяснить многие факты: 1) почему различные объекты природы отражаются людьми в разное время. В чем дело? Субъект воздействует на окружающий мир, изменяя его. 2) В теории познания французы были сенсуалистами (сенсуал - ощущение). Источником знаний они считали органы чувств. Она не признавали качеств специфики абстрактного мышления, т.е. не проводили грань между чувством мышления и абстрактным. По их мнению в наших знаниях нет ничего, что прошло бы через органы чувств. 4. Ценными являются взгляды философа на человека, как продукт общественной среды, воспитания. По их мнению, какова среда таков и человек. (проявление механицизма). Гельвецкий видит в человеке существо, из которого благодаря воспитанию можно сделать все что угодно. Природная данность темперамента по его мнению не препятствует возможности его изменения в любом направлении. Здесь недооценивать активность человека, принижение его творческих потенций, из человека можно слепить все что возможно. Субъект Среда. Вопрос о роли среды мыслители не могли правильно решить, понять от чего зависит характер среды, и что такое среда. Они понимали, что общественная среда зависит от прогресса человеческого разума, т.е. людей в силу этого они оказывались в заколдованном кругу. Среда оказывает влияние на человека, а человек оказывает влияние на среду. Нужно было этот круг где-то разорвать в конечном счете философы приходят к выводу, что мнения людей правят миром. Вывод идеалистический (мнения правят миром.) 5. Во взглядах на общество мыслители стояли не идеалистических позициях, по их мнению, ход истории определяется умственным прогрессом - прогресс знаний, науки, морали, искусства. Причина самого умственного прогресса, а именно материальное правительство оставалось для них неизвестным. Заслуга французских мыслителей состояло в: подчеркивании активной роли идей в жизни общества. Оказывает влияние на жизнь общества наука, религия. 6. Французские ученые вели решительную борьбу с идеализмом и религией. Французские мыслители дали глубокую критику религии, по их мнению, бога не существует, бог это плод фантазий людей, представления о боге появились в результате незнания людьми причин колоссальных явлений. Французские мыслители не могли раскрыть социальные факторы религии, что религия появилась как угнетенная, управления людьми. 7. Преувеличивали роль личности в истории. Ход истории продукт деятельности царей и т.д.

11. Общая характеристика русской и белорусской философской мысли

Корни русской философии уходят далеко в глубь славянской философии. Идеи философского характера можно обнаружить в древнерусских литературных памятниках таких как: «Повесть временных лет» 11-12в, «Слово о полку Игореве» 12в в них формируется. Процесс политического единства государства.

Образование русской национальности, приобщение Руси к европейской культуре через Византию (через христианство). В 17в на смену философской мысли Византия с православной тематикой приходит западноевропейская схоластика, идеи которой распространяла Московская духовная академия. Наиболее известные представители схоластики: братья Лихулы (первые рукописные учебники по логике, физике, психологии). Вскоре схоластика начала сковывать научную мысль. В 18в - заявляет о себе материализм. Наиболее известные представители: Ломоносов, Радищев. Их взгляды формировались под влиянием европейского просвещения. Достоинство учения Ломоносова заключается в том, что опиралось на естествознание. В центре философии Радищева была проблема человека.

Ломоносов- метафизический материалист, отрицал первотолчок, признавал неразрывную связь материи и движения. Обосновал закон с помощью физического закона сохранения и превращения вещества и движения. В теории познания Ломоносов был сенсуалистом, говорил, что соединение теоретических методов с эмпирическими дает результат. Бог у Ломоносова- главный архитектор мира, он спланировал мир, а все остальное происходит….

Гуманист и просветитель.

Фундамент: 1- православие (обеспечивает внутреннюю гармонию человека); 2- монархия (идеальная форма правления, оберегает общество от революции, насилия); 3- Крестьянская община (обеспечивает гармонию личностного и коллективистского начала общества). Представители: Киреевский, Хамиков, Аксаков. Западники - за промышленный путь развития России. Ориентир на западноевропейскую цивилизацию: Грамовский, Герцен, Белинский. Западниками было положено начало традиций русского просвещения. Учения: Чернышевского, Добролюбова, в которых была высказана идея достижения социальной справедливости. Большое внимание на идейное развитие в конце 19в. - начало 20в оказали писатели Достоевский и Толстой.

Достоевский (религиозно- философское движение). Критикуя социальное движение, Достоевский заявил, что социалистическое движение дает только внешнее устройство судьбы человека, тогда как более важным является внутреннее душевное состояние, которое можно улучшить с помощью нравственного совершенствования.

Вывод: Специфика русской философии заключается в решении в первую очередь нравственных и политических проблем (стыда, совести, сострадания, свободы, любви, социальной справедливости).

Начало в Беларуси - общественно - политические мысли политического народа связана с образованием древнерусского государства - Киевской Руси. К этому времени образовываются крупные княжества с центрами - в г. Полоцке, Турове

К. Туровский - размышлял на религиозные и свецкие темы: - взаимности Бога и мира « земное существование вместе с божественным, но божественное важнее»; - взаимоотношение души и тела; - взаимоотношение веры и знания; - взаимоотношение Бога и человека «человек должен стремиться возвыситься до божественного». Свецкие темы:- величие природы; - красота и многообразие мира.

Е. Полоцкая - княжна, просветительница, считала, что цель жизни человеческое духовное совершенство и нравственно-духовное совершенство.

16в. Ф Скорина- гуманист, просветитель, патриот. Основоположник национального патриотизма белорусской культуры. Для него интересы народа и отечества выше религиозных привязанностей. Как гуманист считает, что благородство человека заключается не в родовитом происхождении, а в личных качествах и польза, которые приносит обществу.

Нравственное совершенствование человека. В теории познания выше всего учения рационального мышления, основанные на законах логики. Идея человека = объединение библейской и философской мудростью. 17-18в Духовное развитие Беларуси происходит в условиях наступления феодально- католической реакции. С. Полоцкий, К. Лещинский….

Во второй половине 19в- популярным становится идея народничества, созревшая на русской почве.

К. Калиновский- резко критиковал царское самодержавие, хотел создать на территории Беларуси и Литвы демократическую парламентарную республику. Способ достижения- демократическая революция, главное движение силой которым является крестьянство.

Начало 20в- подъем революции и свободы движения в Беларуси. Идеи революционного решения социальной проблемы нашли отражение в литературных произведениях Колоса, Купалы, Богдановича.

Вывод: Философская мысль Беларуси развивалась как составная часть национальной культуры. Она стала ярким свидетелем духовно- нравственного роста в самосознании белорусского народа.

12. Философское учение Канта

1724-1804 - В деятельности Канта выделяют 2 периода: - докритический; - критический (1770). В первый период занимается естествознанием- разработал гипотезу происхождения звезд и планет из первоначальной газовой туманности, получившей подтверждение в 20 в. В первый период Кант находится на позициях стихийного естественнонаучного материализма и верил в возможность неограниченного познания мира. 1ый период исключает возможность сотворения мира Богом. Во 2ой период Кант занимается философией, перешел на позиции субъективного идеализма и агностицизма. В центре внимания находилась теория познания и частности он исследовал формы познания (ощущения, рассудок, разум), а так же исследовал границы наших познавательных способностей и пришел к агностическому выводу о том, что природа вещей самих по себе принципиально не познаваема, мы знаем лишь тот способ каким эти вещи воздействуют на нас, т.е. мы познаем не сами вещи, а их проявления в нашем опыте.

Кант считал, что наше знание имеет 2 источника: 1 - опыт (чувственные данные человека) - дает неупорядоченное хаотичное знание. 2 - априорные (доопытные) формы сознания, т.е. заложенные в нашем сознании представления о пространственно - временной причины упорядоченности мира и о необходимости всего существующего в мире. Взаимодействие 1 и 2 источника. Наука берет свое содержание из опыта, а форму из априорных форм сознания, которые систематизируют опытные знания. Кант рассматривал 3 вида априорных форм сознания: Априорные формы чувственности (пространства и времени) благодаря им возможна математика, как наука. Априорные формы рассудка (причинность и необходимость) благодаря им возможно естествознание, как наука. В следствии чего объективные идеалисты сделали вывод, что пространство, время, причинность, необходимость являются не свойствами мира, а лишь свойствами сознания человека. Априорные формы разума ( - идея о душе; - идея о мире; - идея о Боге, как о безусловной причине всех обусловленных явлений)

Этими проблемами занимается философия, но разум занимаясь этими проблемами запутывается в противоречиях, которые он называет антиномиями чистого разума (разрушимое противоречие), которое Кант выделял 4 вида: - Мир конечен в пространстве и во времени (утверждение); мир бесконечен (опровержение); - Каждая сложная субстанция состоит из простых частей (утверждение); - не существует ничего обсалютно простого (опровержение)

- В мире существует свобода (утверждение); - в мире нет свободы, есть только причинность (опровержение)

- Существует первопричина мира Бог (утверждение);- не существует первопричины мира (опровержение)

Из этих антиномий Кант сделал агностический вывод о том….. доступным ко знанию является только внешняя оболочка вещи, которое он называл - вещь- для- нас(феномен)= явления, а не доступным познанию остается внутренняя часть вещи т.е ее сущность, т.е вещь-в-себе (наумен)= сущность.

13. Объективный идеализм и диалектика Гегеля и антропологический материализм Феербаха

Гегель (1770 - 1831) - объективный идеалист, диалектик. Признавал систему саморе. Логическая идея, абсолютная идея, мировой разум, мировой дух - система понятий Гегеля. Процесс саморазвития в своем процессе проходит 3 этапа:

1. Развитие идей в своей собственной сфере (логическая идея включает в себя понятия)

2. Дух отягощен материей.

3. Развитие идеи в мышлении людей и истории.

Он называл себя пантеистом, говорил о должности бытия. Материальный мир лишь покров под которым прячется логическая идея. Материя внешняя доступная форма чувств, проявление логической идеи. Простое перемещение в пространстве, но материя не способна развиваться а только разнообразится в пространстве, т.к. оно происходит по сценарию логической идеи. Гегель был рационалистом, считал что логическая идея своим присутствием делает мир разумным и доступным познанию.

Гегель впервые изложил диалектику в систематизированном виде, разработал учение о принципах диалектики, а именно по принципу всеобщей взаимосвязи (принцип развития). Учение о трех законах диалектики:

1. Закон единства и взаимодействия противоположностей. Источник развития - противоречия

2. Взаимосвязи количественных и качественных изменений

Нет абстрактного понятия, истина всегда конкретна.

Главный недостаток диалектики Гегеля - идеалистический характер

Высшей точкой развития называл свою идеалистическую систему развития.

Феербах (1804 - 1872) Критиковал идеализм Гегеля, агностицизм, единство существующей реальности - природа и человек, природа вечна и бесконечна. Человек представляет собой единство, а идеи являются продуктом человеческой деятельности. С позиции сенсуализма пытался снять противоречия между рационализмом и эмпиризмом. Критиковал Гегеля, Фербах как бы выплеснул из ванны с грязной водой и ребёнка» Феербах не учел, что человек социальное существо. Созерцательность теории познания. Субъективный идеализм во взглядах на общество, учение о религии и морали. Предлагал создать религию без бога, основанную на чувстве любви.

13. Возникновение и развитие марксистской философии ее специфика и основные идеи

Марксистская философия начала формироваться с середины 40 годов 19 века. Первоначально разработали Маркс и Энгельс, после развивал Ленин. Новые положения, которые Маркс и Энгельс внесли в материалистическую философию:

1. Разработали диалектико-материалистическую философию (соединение диалектики и материализма в одном учении, до них диалектику разработали идеалисты - Гегель, а материализм оставался метафизическим)

2. Маркс и Энгельс преодолели созерцательность теории познания предшествующего материализма. Ввели практику в объяснение процессов познания.

3. Маркс и Энгельс впервые разработали материалистическое понимание истории. С этой целью они ввели новое понятие характеризующее общество - общественно экономические фармации. Это этап в развитии общества характеризующийся на определенном уровне производительные сил, определяющихся базисом и идеологической надстройкой.

Материальные стороны первичны по отношению у духовным сторонам - идеи материализма (экономический базис определяет надстройку)

Марк и Энгельс выделяли 5 формаций 1. первобытно-общинная 2. рабовладельческая 3. феодальная 4. капиталистическая 5. коммунистическая

Социализм - общественная собственность, кооперативно колхозная, два дружественных класса - рабочие+колхозные рабочие и интеллигенция. Нет эксплуатации. Коммунизм - единая общенародная собственность, нет различия между классами, государство отомрет за ненадобностью останется только общественное самоуправление.

Маркс (1818-1883) показал, что человечество преобразовывает природу в процессе труда, практика в познании - фундамент, критерий истинности знания. Революцию называл локомотивом истории. «Капитал» 1843-1883 г. - рассмотрел экономические законы капиталистической формации, сформулировал материалистическое понимание истории и понятие общественно экономические фармации. Интерпретировал 3 закона диалектики и показал роль противоречивости в развитии. Энгельс(1820-1895) показал роль труда в процессе развития человека. «Анти-Дюринг» 1877-78 г. - работа из 3-х отделов: философия, политическая экономика, теория коммунизма и социализма. Дан ответ на основной вопрос философии, показана неразрывная связь материи и движения, характеристика пространства и времени. Ленин (1870 - 1924) упростил марксизм и политизировал философию.

Марксистская философия в послеленинский период: 1. Марксистская философия свободно развивается, допускались дискуссии, отклонения от официальной точки зрения. Симпатизировали Гебелевской диалектике. 2. Философия под жестким идеалистическим контролем. Использовали её положения для гонения инакомыслящих. 3. Диалектическая философия получила возможность свободно развивается, разрабатываются как традиции так и новые проблемы.

14. Позитивизм и его исторические формы

Позитивизм - положительная философия, эпическое, субъективно-идеалистические течение в западной философии, признавали истинным только эмпирические опытные науки и отрицали ценность теоретического знания. Вся прежняя философия объявлена ложной на том основании, я то её содержание не поддавалось опытной проверке с помощью органов чувств. Объявили о создании новой философии, которая находится выше материализма и идеализма, и представляет собой 3-ю линию философии. На самом деле они повторили основное положения традиционного субъективного идеализма и агностицизма, слегка замаскировали эти положения терминами из других наук. Ощущения заменяют термином «элементы мира»Этапы развития»

1) Ранний позитивизм. (30е года 19 века) представляли Конт, Спенсер, Миль. Родоночальник Конт объявил о решительном разрыве с прежней философией. Провозгласил задачей обобщение конкретных научных данных. Спенсер разработал биологизаторскую концепцию общества в которой рассматривал общество по аналогии с живым организмом. Миль заявил что все знания человек получает из опыта и объектом изучения является ощущения людей.

2) Махизм (эмпириокритицизм 70-90 гг 19 в.) Мах, Эринарнус, Богданов. Центральное понятие опыт(ощущение человека) Критика материалистической точки зрения, согласно которой предметы состоят из ощущений человека. Критика опыта сводилась к отрицанию существования материи.

Теории - элементов мира - принципов координации - экономии и мышления - критики.

3) Неопозитивизм (20г 20 века) Карнак, Рассел, Шлик, Витгенштейн. Философия не должна быть учением о природе и обществе, познании, а должна лишь исследовать языковую форму имеющихся знаний. Самая важная характеристика знания не истинность, а наличие смысла, по этому признаку делили все предложения на: - бессмысленные - имеющие не научный смысл- имеющие научный смысл (можно проверить на истинность с помощью органов чувств)

Основные течения позитивизма: - логический анализ (Шлик, Карнак, Рассел) - лингвистический анализ (Витгенштейн считали что нужно реформировать простой язык)

Четыре принципа истинности знания - верификация (истинно любое предложение, которое можно проверить с помощью органов чувств) - физикализм) истинно любое предложение, которое подтверждается разделами физики) - феноменализм (наука может организоваться описанием явлений не проникая в их сущность) - конвенционализм (истина есть результат произвольного соглашения ученых)

15. Современные течения западной философии: структурализм, герменевтика

Герменевтика - филосовская теория понимания и истолкования текстов.У истоков Платон, Аристотель. Основные положения:

1) знания о мире не из наблюдения над миром, а путем понимания и интерпретации литературных источников. Основывается не на научные положениях, а на убеждениях здравого смысла. Поэтому Герменевтика должна вступить с союз с искусством, религией, историей, языком 2) Научный способ познания мира, базирующийся на объединении предметов и процессов новым способом базирующимся на понимании текста. 3) Первичное исходное универсальное отношение к человеку через язык. Ключевую роль играет язык. Он с помощью входящих в него состав понятий задает человеку ориентации в мир. Ему открываются истины бытия. Основной вопрос в Герменевтике решается в душе объективного языкового идеализма поскольку первичным по отношению к материальному миру является язык. Истолковании текстов не в углублении смысла автора, а в создании заново, диалог прошлого с настоящим. Герменевтик должен смотреть на текст не глазами автора, а своими. Содержание текста оценивается с позиции современного человека.

Сильная сторона - привлечение внимания к культурной обусловленности текста. Недостатки: наличие элемента иррационализма, т.к. они критикуют научные познания просвещения.

Структурализм - 20-50е гг 20в. В языкознании, а в 50-60 распространении на социо-культурную сферу. Ливи Клод Стросс, Ролан Бар, Мишель Фуко. Центральное понятие - структура (совокупность отношений между элементами системы, причем эти отношения оставались неразличными при изменении в образовании системы. В Структурализме понятие структуры было истолковано объективно-идеалистически. Структура первичные, важнее элементов и истории. Ливии Стросс перенес идеи структурализма из языкознания в культуралогию. Основные идеи: 1) Изучая явление культуры нужно обращать внимание не на элементы а на структуры. 2) нужно рассматривать их синхронно, а не дисинхронно. 3) Приоритет в исследовании культуры принадлежит структурам а не субъектам.

16. Философия прагматизма

Прагматизм - субъективно-идеалистическое учение, возникшее в 70 г. 21 в. в США. От греческого «прагма» - дело, действие. Представители: Пирс, Джеймс, Дьюн.

Обвинили всю прежнюю философию в отрыве от жизни и в нежелании считаться с потребностями людей, а философия должна давать практические советы о том, как лучше поступить в той или иной жизненной ситуации; дают всем универсальный совет - поступать нужно так, чтобы действия приносили выгоду, пользу, приводили к успеху.

Смысл жизни - найти удобное место под солнцем. Человек, стремящийся к успеху, должен руководствоваться не теорией, а здравым смыслом, привычками, интуицией.

Характерные особенности: это субъективный идеализм, т.к. единственное вещество мира - чувственный опыт человека (ощущения, эмоции, воля).

Утилитаризм (узко практичность) - делать нужно только то, что выгодно отдельному человеку.

В теории познания - эмпиризм с элементами иррационализма, т.к. они негативно относились к знанию, заявляли что для успеха нужно не столько знать, сколько уметь, роль мышления сводили к обслуживанию практической деятельности, а истину к пользе, кот. человек может выделить из знаний.

Чарльз Пирс - познание есть переход от сомнения к вере, а в науке - познание есть переход от незнания к знанию. Вера - психологическая уверенность в себе. Истину истолковывал в духе традиционного рационализма как общее принудительное верование.

Уильям Джеймс. Учение своё назвал радикальным эмпиризмом, т.к. реальность сводил к чувственному опыту человека, под кот. понимал поток сознания, включающий в себя 3 группы психических явлений (ощущения, эмоции, волевые побуждения). Предметы не даны в опыте в определённом виде, они «вырезаются из опыта» усилием воли - «делание реальности» - это не реальные изменения, кот. человек привносит в мир, а лишь изменение содержания сознания, когда в общем потоке сознания выделяется то что в данный момент важно для человека. Делание реальности совпадает с деланием истины.

Джон Дьюн. Самый популярный философ в США. Центральное понятие - опыт (поток сознания). Своё учение назвал инструментализмом, т.к. рассматривал понятия и идеи как инструменты практической деятельности людей, с помощью кот. происходит приспособление человека к среде. А в науке понятие идеи рассматривается как инструменты познавательной деятельности. Разработал понятие проблематичной ситуации.

17. Экзистенциализм: сущность, разновидности и основные понятия

Экзистенциализм - философское учение 20 в. В центре внимания находятся проблема уникальности человеческого существования и связанная с ней проблема поиска смысла жизни.

Экзистенциалисты заявили что прежняя философия была обесчеловечена и представляет собой либо философию вещей(материализм), либо философию идей(идеализм). Специфику существования человека они видели не в своеобразии мысли и поступков людей, а только в своеобразии эмоциональных переживаний, связанных с поиском смысла жизни. Призмой через кот. рассматривается мир являются не ощущения, а эмоции(эмоциональные переживания). Эмоции называли смотровыми окошечками через кот.виден весь мир. Поскольку эмоции не контролируются это течение является иррациональным вариантом субъективного идеализма.

В экзистенциализме выделяют 2 основные разновидности:

1) Религиозный (Шестов, Бердяев, Ясперс, Марсель)

2) Атеистический(все остальные)

Различия между ними в виде бытия.

В экзистенциализме рассматривался жизненный путь человека с точки зрения антологической триады:

Мир - бытие в мире - бытие, бог, ничто (потусторонняя трансциденция).

Мир - повседневная жизнь человека. Это самый худший вид бытия, т.к. в обычной жизни человек поступает стереотипно, как все, и не имеет возможности проявить свою индивидуальность. Узкому кругу духовной аристократии доступен переход во 2й вид бытия. Для этого нужно отрешиться от повседневных забот и погрузиться в свои эмоциональные переживания нацеленные на поиск смысла жизни. В состоянии экзистенции человек не находит ответа о смысле жизни и тогда он с надеждой смотрит на 3й вид бытия (что после смерти поймёт). У Хайдеггера 3й вид бытия - засасывающая в себя бездна. А у Сартра - свалка с водянистой слизью. Приблизиться к 3у виду бытия помогает пограничная ситуация, она находится между 2 и 3 видами бытия. Человек оказывается в пограничной ситуации когда он находится на грани жизни и смерти (смерть и нравственная, и творческая, и физическая, и интеллектуальная).Пограничная ситуация - крайне обострённый стресс. Человек испытывает негативные эмоции, такие как отвращение к жизни, экзистенциальный страх, вину, смертельную опасность, тошноту, скуку.

Основные черты:

1. экзистенциализм - это субъективный идеализм, т.к. первичны эмоции и мир таков, каков дан человеку в его эмоциях.

2. иррационализм (отрицание). Встречается в 2 видах:

1) гносеологический (познавательный) - мир познаётся не логическими средствами, а с помощью описания эмоций.

2) антологический - сам мир устроен не разумно, иррационально. Камю (мир у него господство хаоса, случайности анархии)

3. индетерминизм (отрицание причинности) Человек в своих поступках абсолютно свободен. Понимали свободу психологически, как свободу желаний, но не как свободу действий.

4. этический релятивизм - необязательно следовать принятым в обществе нормам поведения. Человек ведёт себя нравственно если он готов нести ответственность за свои поступки, даже если эти поступки являются безнравственными или нарушающими закон.