Исторические типы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Исторические типы философии

Итак, обратимся к российской философии ХIХ - XX в». ПИШЕМ: Философия истории. В 30-е годы XIX в. шли споры между «западниками» (братья Грановские) и «славянофилами» (П. Чаадаев). Заявляет о себе российский космизм: Н. Федоров, А. Чижевский, В. Вернадский: учение о ноосфере; Е. и Н. Рерихи, Е. Блаватская. Поэты: В. Хлебников, 3. Гиппиус, А, Блок, Ф. Соллогуб.

В. Соловьёв разрабатывает учение о богочеловеке. Религиозная православная философия: С. Трубецкой, О.П. Флоренский, С. Булгаков, Семен Франк (религиозности ~ музыкальности), С. Лурье.

Проблема: развивается философия культуры, а также - философия свободы. Н. Бердяев, Л. Шестов. Чешский писатель Карел Чапек верно заметил: мещане лишили культуру «всего, что в ней было человеческого, и усвоили только ее обнаженно-практическую, утилитарную, инструментальную сторону». Как бы в противовес рождается учение о соборности, софийности. С. Трубецкой, Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк, С. Лурье. В философии познания весомое слово сказали Н. Лосский, Г. Шлет.

Современная западная философия отличается от «классического» этапа своего развития несколькими особенностями:

Отход от познавательного «демократизма». Помните, немецкая классическая философия: Гегель, Фейербах и другие, в принципе, большинство мыслителей считало познание доступным, а истину - досягаемой для любого человека.

Отказ от возможностей господства над природой и обществом на основе постижения их законов. Познавательный оптимизм сменяется пессимизмом.

3. Пошатнулась непоколебимая уверенность ученых в силе человеческого разума, образования. Идет развенчание рационального начала в духовном опыте и психике. Первый удар был нанесен французской революцией 70-х годов ХIХ в. Общество, которое считалось основанным на «принципах разума», подавило восстание парижской Коммуны и продемонстрировало свою неразумность и бесчеловечность. Уже тогда историк Т. Карлейль отметил: из кожи казненных людей изготавливались перчатки в г. Лионе, так что гитлеровским фашистам это могло послужить примером.

Ускорение ритма общественной жизни, динамизация социальных процессов. Это символизирует такое нововведение эпохи капитализма как секундная стрелка на часах и лозунг «Время - деньги».

Антисниентистские (антинаучные) настроения (против науки). Осуждение опасности, которую несет НТР. Например, ее «звериного оскала», проявившегося в 1914 г. B I мировой войне научные открытия использовались во имя уничтожения человечества - газовые атаки и бомбардировки мирных городов (не говоря уже об атомных бомбардировках Хиросимы и Нагасаки в еще более истребительной II мировой войне).

Черта или особенность рельефно прозвучала в песне В. Высоцкого:

Я думаю, ученые наврали,

прокол у них в истории, порез.

Развитие идет не по спирали,

а вкривь и вкось, вразнос, наперерез.

А мы себе заметим: Катастрофичность социального регресса дискредитация исторического прогресса, идеи «конца истории» (Френсис Фукуяма).

7. «Восстание масс» (одноименная работа X. Ортега-и-Гассета) буквально:

1) активизация больших масс людей как социальной силы, 2) нивелировка, усреднение личности, беспомощность, отчаяние, тупики, 3) иллюзорность достижения социальной гармонии.

Этим обусловлен резкий поворот философии к специализации ее школ и направлений, на решение очень разнообразных проблем как науки, так и человека, а также возникновения нового социально-экологического стиля мышления.

Пожалуйста, нумеруем основные школы и направления.

1. Марксизм. Возник в 40-х годах ХIХ в. и существует до сих пор. - Хватит заниматься теоретизированием! Философия должна дать теоретическое обоснование практических действий. «Философы, - писал молодой К. Маркс, - не вырастают, как грибы и земли, они - продукт своего времени, своего народа, самые тонкие, драгоценные и невидимые соки которого концентрируются в философских идеях. Тот же самый дух, который строит железные дороги руками рабочих, строит философские системы: в мозг философов. Философия не витает вне мира, как и мозг не находится вне человека, хот он и не лежит в желудке» (Соч. Т. 1. С. 105). И далее К. Маркс определяет философии как «духовную квинтэссенцию своего времени». «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело состоит в том, чтобы изменить его».

«…и теория становится материальной силой, когда она овладевает массами» (Соч. Т. 1. С. 422). К. Маркс отстаивает критическую функцию философии относительно действительности. Он считает, что задача философии - не в конструировании будущего и не в выработке схем, пригодных для всех предстоящих времен. Задача состоит в беспощадной критике всего существующего, беспощадной в двух смыслах: эта критика не страшится собственных выводов и не отступает перед столкновениями с власть имущими (Соч. Т. 1. С. 379)….Хотели сделать мир счастливым.

2. Философия жизни. Все состоит из априорных форм чувственности. 30-40-е гг. ХIХ в., немецкий мыслитель Артур Шопенгауэр. Учение о свободе воли, о воле к жизни. Мотивы, желание человека, побуждения к действию во многом самостоятельные относительно ума Вселенная побуждаема единым «волевым порывом». То есть воля к жизни рассматривается как абсолют и первооснова Шопенгауэра интересовали также и земные вещи, не забыл он даже о нерадивых студентах, указывал: «посредственный человек озабочен тем, как бы ему убить время; человек же талантливый стремится его использовать».

Его последователь Ф. Ницше также делал ставку на волю, но - более жесткую, беспощадную - волю к власти. Во многих работах до небес возвеличивал жизненный инстинкт и «дионисийское» начало (которое выражает буйство жизни). Ницше решительно отвергал мораль, разум, то, что ослабляет культ «сверхчеловека». Будьте бдительны с такими взглядами и помните тот факт, что Ф. Ницше несколько лет лечился в психиатрической клинике.

3. Интуитивизм. Возник в Европе в к. XIX - н. XX в. А. Бергсон «жизненный поток». Жизнь есть творчество. Принцип его основан на интуиции. Отсюда концепция творческой эволюции Вселенной, разработка закономерностей творчества

4. Фрейдизм, неофрейдизм. 3. Фрейд: человеческое бессознательное - главная движущая сила человеческих действий. Конфликт между «Я» И «Оно» (бессознательным, подсознательным). Второе фрейдизм рождение пережил в 70-х гг. XX в. К.Г. Юнг, Г. Салливан.

Э. Фромм. Учение о социальном характере. Произведения «Бегство от свободы», «Искусство любить», «Иметь или быть». Современный представитель фрейдизма - Хорни. В книжном магазине торгового центра «Гранд Плаза» есть в продаже одна к его книг «Психология личности. Самоанализ». Проблемы: структура психики, философия бессознательного, психологические типы личности.

5. Позитивизм или позитивная философия. Возник в 20-е гг. XIX в. - О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер. ПИШЕМ: Кредо: действительное, подлинное знание дают только позитивные науки. Свирепо отстаивают рационализм, сциентизм (абсолютизируют науку). Исторические разновидности: эмпириокритицизм или махизм - Эрнст Мах, Рихард Авенариус: 30-60-е гг. XX в - неопозитивизм - венский кружок - М. Шлик, Р. Карнап и других стран школы, логический позитивизм - Б. Рассел (математическая логика), Л. Витгенштейн: лингвистический позитивизм - Мур (появляется кибернетика, информатика); 60-80-е гг. XX в. - постпозитивизм - занят методами аналитического мышления, законен закономерностями развития науки (переходит к анализу языка и высказываниям человека, из которых выводится сущность мира и самого человека), ПИШЕМ: мировоззренческий скептицизм: из философии под видом очищения ее от псевдопроблем и псевдовысказываний изымаются собственно философские проблемы. Имеется процедура верификации (проверки) высказываний, терминов - фактами мира Согласно Л. Витгенштейну, мир есть совокупность фактов и поэтому он - универсум языка.

Еще одно направление внутри позитивной философии - критический рационализм. Карл Поппер (интересна его теория «трех миров» о роли науки), Имре Лакатос, Томас Кун. Пол Фейерабенд.

6. Феноменология. Основывается на внутреннем вхождении в «поток сознания» на непосредственном видении структур «чистого сознания». Возникла в начале XX в. в Европе и распространилась на весь мир. Проблемы: методы познания единичного, уникального. Э. Гуссерль: философия сознания, проблема понимания.

Когнитивизм: на стыке физиологии, психология, языки - функции языков (воссоздание мира человеком) и т.д.

Восприятие мира человеком и учение о жизненном мире (внутренний человек) - Г. Хайдеггер, Г.-Г. Гадамер, Морис Мерло-Понти, Мераб Мамардашвили.

7. Герменевтика - толкование содержания. Гадамер: «бытие есть язык», а значит, нужно его расшифровать. Содержание же уникально, задано конкретной ситуацией. Проблемы: философия языка, философия культуры (мир и человек как текст) - В. Дильтей, Эдмунд Гуссерль, П Рикер, Харигер, Юрген Хабермас.

8. Прагматизм (произошел от учения К. Маркса о практике).

Лозунг «Выгода и польза». Родиной выступила Америка к XIX в. Занимался моделью поведения, мотивами (Ч. Пирс, Дж. Дьюи, Джеймс).

Ответвление: праксеология - Югославия, Испания 30-60-е гг. XX в. Марко Маркович, Дьердь Лукач: не только практическая, но и теоретическая деятельность; операционализм - Англия 50-е г. - наше время. Методы, операции мышления.

9. Экзисгенциализм. Бытие есть в первую очередь человеческое существование. Подлинное существование - во внутренней жизни. Переживание; пограничная ситуация, Во внешней жизни человек отчужден. Учение о свободе и отчуждении. К-Ясперс. М. Хайдеггер Г диалог человека с Богом). Ж.-П. Сартр: жизнь человека - в первую очередь сознание, сознание - проект; сознание несчастно и трагично. Свобода - универсальная характеристика человеческого существования» А Камю: мир - абсурд, постичь его нельзя; высшая свобода - право на самоубийство.

Габриэль Марсель, Симона где Бовуар, Н. Аббаньяжх Хосе Оргега - и - Гасссет, Пауль Тиллгос Сёрен Кьеркетор, Николай Бердяев, Лев Шестов. Центральным для экзистенциалистов является конфликт личности и общества. В мире существуют только отдельные, конкретные личности с независимым от внешнего мира сознанием. Коллектив, общество противостоят личности, обрекают ее на повседневное безличностное существование, что вызывает страх, чувство неуверенности, обреченности. Поэтому противоречие между свободой и личностью, с одной стороны, и безликой повседневностью, с другой стороны, рассматривается как неразрешимое. Поэтому и путь к преодолению отчуждения видится им не в преобразовании общественных отношений, а в бегстве в мир экзистенции, в мир такого называемого подлинного существования. Человек, по Хайдеггеру, есть пребывание «вне самого себя». Движение человека к смерти, считает этот автор, - основное содержание человеческой жизни.

В понимании Сартра, человек постоянно ставится в ситуацию выбора, а выходит, свобода есть, по Сартру, универсальная характеристика человеческого существования. Свобода в понимании Сартра - это идеальное желание свободы, а не практическое преобразование мира.

10. Персонализм считает личность первичной реальностью, под которой понимается духовная субстанция, истолковываемая чаще всего в религиозном духе сформировался еще в к. XIX в. в России (Н. Бердяев, Л. Шестов, Н.А, Лосский), и США (Б. Боун, Дж. Ройс) с 30-х годов XX в. стал развиваться во Франции (Э. Мунье, Ж. Лакруа, П. Рикер). Личность - высшая ценность, первоэлемент бытия. Но поскольку личность состоит во враждебных отношениях с действительностью, то жизнь личности якобы начинается с ломания контакта с окружающей средой. Личность должна уйти у себя, сосредоточиться на своем «Я». Внутреннее самосовершенствование - главный способ самоутверждения личности.

11. Философская антропология. Европа и мир XX в. Макс Шелер «Положение человека во Вселенной», X. Ортега-и-Гассет «О спортивно-праздничном чувстве жизни».

12. Неотомизм - официальная философская доктрина католической церкви. П. Тейяр де Шарден - учение о космогенезе, Христогенезе: Вселенная движется к установленной цели. Э. Жильсон. Ж. Мартен. Высший институт философии при Лувенском институте в Бельгии, Академия св. Фомы в Ватикане, Католический институт в Милане, парижский католический институт, Институт в Пуллахе близ Мюнхена.

В средние века классический томизм рассматривал человека как раз и навсегда данную, неизменную духовную субстанцию. Модернизированный же томизм, или неотомизм, проповедует историчность человека. Однако исторический процесс есть движение общества к предварительно заранее установленной цели. История, человек выводятся из сверхъестественного, первичен Бог. Иоанн Павел II (Кароль Войтыла)

Протестантские теологи В. Таннеберг. К. Барт - «диалектическая теология»: чтобы познать человека, нужно знать, что о нем говорит Бог.

13. Панпсихологизм - дух безличный первичен, возвращение к анимизму. Уайтхед, Г. Стронг.

14. Социальная философия - философия общества к. XIX в. - наше время. Проблемы философии истории, теории прогресса, роли личности и масс (1) системный анализ, 2) структурный анализ, 3) социология), 4) учение о цивилизациях.

(2) К. Леви-Стросс, Ж. Лакан, Р. Барт, Л. Гольдман: человек - пассивный объект неизменных исторических, социальных, культурных, этнографических, лингвистических безличностных структур. В противовес К. Марксу К. Леви-Стросс пытается доказать, что человек не является продуктом общественного развития, что природа человека - неизменна.

(3) Макс Вебер, Толкот Парсонс: теория социального действия. Эмиль Дюркгейм, Питирим Сорокин - сын вологодского ремесленника, основоположник российской и американской социологии. Пробился «из низов» через «тюремные университеты» в науку, был личным секретарем Главы Временного правительства А.Ф. Керченского. В 1922 г. пожелал лучше быть высланным, чем расстрелянным, и на одном из «интеллектуальных» пароходов вместе с женой оставил родину навсегда. «Социальная стратификация и мобильность», «Революция и социология» и другие работы.

15. Философия техники: пессимистическое и оптимистичное крылья.

Организация «Римский клуб» собирается раз в четыре года, задачи: сбережение культурного наследия, создание мировой супергосударственности, сбережение природной среды.

16. Философия коммуникации /общения. Мартин Бубер «Я и Ты»: диалог равных личностей. S - S отношения, а не S - О.

17. Философия культуры - культурология. Леви-Брюль. К. Леви-Стросс.

Данилевский, Леонтьев, Э. Кассирер, В. Библер, М. Бахтин. Великие мыслители прошлого и современности - И. Кант, З. Фрейд, Н. Бердяев усматривали сущность культуры в гуманистическом моральном начале, которое ведет к укрощению и облагораживанию зоологических и эгоистичных инстинктов, разрывающих социальные связи и разрушающих личность.

Д.С. Лихачев, академик, переживший высылку на Соловецкие острова и другие сталинские репрессии, утверждает, что альтернативой агрессивности выступает лишь культура.

российский богочеловек позитивизм панпсихологизм

Размещено на Allbest.ru