Переоценка ценностей и стиль мышления эпохи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Российской Федерации

Сибирский Федеральный Университет

Институт Экономики, Управления и Природопользования

Эссе

по философии

Переоценка ценностей и стиль мышления эпохи

(автор статьи Медведев Н.П)

Выполнила: Лотоцкая С.В.

Проверил: Устюгов В.А.

г. Красноярск

Прочитав данную статью я поняла, что стиль мышления эпохи складывается под влиянием различных факторов, но в основном и главном определятся доминирующей в данную эпоху формой духовности. Формы духовности вообще- это многообразие форм духовного постижения мира, различающихся между собой по предмету отражения и по способу его отражения. В соответствии с этим можно выделить такие формы духовности как мораль, искусство, религия, наука, политика, а также философия. Порядок не случаен , потому что развитие духовной жизни человечества отражает в наибольшей степени достигнутый уровень развития общества и открывает новые возможности для духовного и вообще социального прогресса.

Для первобытной эпохи основной формой духовности выступала мораль. Она возникла у древнейших людей для согласования интересов личности и общества (своего племени). Главный смысл всех моральных норм, традиций, предписаний состоял в одном: они требовали от человека действовать в первую очередь в интересах группы, коллектива, удовлетворять сначала общественные, и лишь потом -- личные потребности. Только такая забота каждого о благе всего племени -- пусть даже в ущерб личным интересам -- делала это племя жизнеспособным. Мораль закреплялась через воспитание и традиции. Она стала первым мощным социальным регулятором человеческих потребностей, управляющим распределением жизненных благ. У всех первобытных племен возникла потребность в мировоззрении, т. е. в формировании системы взглядов на мир в целом и место человека в нем. Так появляются искусство и религия. И мораль, и искусство , и религия были средством освоения мира, имели первоначально практическое содержание, обусловленное потребностями выживания.

В эпоху античности мир начинает осознаваться как некая целостность. Способом такого отображения становится искусство. Единство античного искусства обусловлено общностью эстетического идеала. Образ идеально прекрасного и гармонически развитого человека-гражданина, доблестного воина и преданного патриота, в котором красота атлетически тренированного тела сочетается с нравственной чистотой и духовным богатством, нашел свое воплощение в скульптуре, живописи и прикладном искусстве. Формируется парадигма мышления (общая картина рационального устройства природы, то есть мировоззрение), в основе которой лежит синтез творческих способностей человека. Античное искусство определило путь развития всей европейской, а через нее и мировой цивилизации.

Духовность человечества продолжает обогащаться и в эпоху Средневековья, так как мир нуждался в некоем интегрирующем признаке, который был способен объяснить и оправдать все, что существует, в том числе и устройство жизни. Так на передний план выдвигается религия, одной из важнейших функций которой является нахождение смысла жизни. Изначальный трагизм человеческой жизни преодолевается в идее вечной жизни за гробом, на задний план, перед каждым приоткрывается дверь надежды. Теперь человечество все свои помыслы обращает к Богу, все свои действия- служению религии и церкви как средствам собственного спасения. Парадигма средневекового мышления основана на религии. Религиозное направление получает и политика, и только наука, изначально направленная на покорение природы, противостоит принципу Божественной мудрости.

Автор указывает на появление нового стиля мышления в эпоху нового времени, которая начинается с эпохи Возрождения. В обществе укореняется вера в человеческий разум, в возможность познания мира и освоения его человеком. Складывается новая парадигма мышления, основой которого является наука, которая начинает доминировать в сфере духовной жизни . Достоинство науки состоит в возвышении человека, в наделении его мироощущением свободы и могущества. Под влияние этих новых ценностей ценность Бога отступает на задний план. Отныне и мораль, и искусство, и религия, и сама философия получит оценку с позиции разума. Станут объектами научного изучения.

Данная парадигма мышления сохраняется до настоящего времени, но с середины 19 века на нее стала оказывать влияние такая форма духовности как политика. Политизируются концепции нравственности, содержание литературы и искусства, деятельность религиозных организаций, а также философия, получает развитие политическая идеология. Это является следствием возрастания степени самой политической свободы, развития демократических начал, идеологического плюрализма, в том числе нарастания прогрессивных тенденций общественного развития.

Автор статьи позволяет лучше разобраться в особенностях современного стиля мышления и анализирует его с точки зрения его структуры. Он выделяет в структуре современного стиля мышления две его основные стороны: стиль научного мышления и стиль политического мышления, раскрывая суть каждого из них .

Стиль научного мышления нужен для тех учёных, естествоиспытателей, философов, кто занимается научным познанием. Это стиль относится к той отрасли науковедения, который занимается исследованием истории, логики и методологии науки. Каждое крупное открытие в науке оказывало влияние на формирование стиля естественнонаучного мышления. Таким образом, процесс развития научного познания приводит к крупным ломкам парадигмы научного мышления. А следствием этого является изменения в общей картине мира, стиле мышления эпохи.

Формирование политического стиля мышления происходит под влиянием такого определяющего фактора современности, как усиление тенденции глобализации жизнедеятельности общества. Глобализация представляет собой некий проект устройства мира. Она существенно влияет на изменения властных отношений, культуры и окружающей среды. Изменение глобализацией властных отношений проявляется как на уровне международных отношений, так и на внутреннем уровне. На международном уровне - это изменение соотношений влияния развивающихся стран и развитых. На внутреннем уровне - это изменяет соотношение влияния правительства, деловых кругов и гражданского общества. Активно разворачивающиеся современные глобальные процессы породили острую необходимость в осознании происходящего, понимании того глобального контекста, в котором вынужден жить человек. Появляется новая мировоззренческая дисциплина- глобалистика (global studies). Отрасль, предмет которой- целостность мира( Земли, человечества, общества).

Глобалистика в современных научных исследованиях выступает как совокупность теоретических (политологических, социологических, культурологических, социально-философских) подходов, формирующихся в соответствии с глобализмом как принципом, который предполагает: структурно-целостный взгляд на систему совокупных взаимосвязей человека, общества и природы; понимание состояния этой системы как кризисного, поскольку в рамках исследовательского поля оказываются все напряженности, конфликты и катастрофы, характеризующие сегодняшнее бытие человечества; разработки проблематики управленческого овладения кризисным развитием.

Она является своеобразным синтезом науки, философии и политики. Ее задачей является главным образом поиск путей развития мировой цивилизации и решения глобальных проблем современности. Она формирует новый стиль мышления, новую философию будущего.

Автор акцентирует внимание на важнейших целях политического действия, а именно: осознать опасность прежнего технократического курса; отыскать политические решения для предотвращения нерационального использования природных и человеческих ресурсов, в частности ,за счет сокращения, затем и ликвидации военного производства; обеспечить всеобщий научно обоснованный подход к организации всего мирового хозяйства; развивать новые формы международного сотрудничества, например народную дипломатию, научный и культурный обмен , сотрудничество в разработке и осуществлении планетарных проектов оздоровления среды и др.

Все вышеперечисленные цели помогут человечеству перейти к обществу, которое будет основано на разуме и справедливости.

В заключении автор обращает наше внимание на то, что научные и политические стили мышления отражают лишь одну, но самую главную сторону общественного сознания. Это та форма сознания, которая связана с рациональным использованием методов постижения мира. Сохраняется ориентация общества на разум как важнейшее средство решения всех проблем. Проявляется тенденция к выработке единого целостного взгляда на мир, объединяющего знания и принципы мировоззрения.

Философия ответственна за судьбы будущего, она определяет черты современного стиля мышления.

духовный мышление философия глобализация

Список литературы

1. Педагогика и глобалистика / Белозерцева Е.В.; Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2008. № 1. С. 254.

2. Глобалистика и глобализация/ В.И. Власов; Известия Тимирязевской сельскохозяйственной академии. 2009. № 4. С. 108-115.

Размещено на Allbest.ru