Политическая философия

Размещено на http://www.allbest.ru/

7

Министерство образования и науки РФ

Российский Государственный Социальный Университет

Реферат по дисциплине «Философия»

на тему: «Политическая философия»

Выполнил:

Ноздря А.И.

Люберцы 2011

Политическая философия - философская дисциплина, одна из основных областей философского знания о человеке и обществе, посвящённая исследованию фундаментальных проблем политики, её наиболее глубоких сущностных оснований. Термин "политическая философия" используется также для обозначения взглядов, установок политического лица, течения, политической партии, класса, примечательной в каком-либо отношении эпохи: "политическая философия кабинета тори", "политическая философия нового поколения" и т.п.

Политическая философия зародилась в глубокой древности, в античном мире Европы и Востока, в Древнем Китае как размышление философа о человеке и мире, власти, справедливости, неравных отношениях м.людьми и была одновременно и анализом, и наставлением, и нравственной проповедью. Наиболее ранние и самые значительные письменные философские произведения о политике восходят по меньшей мере к V в.до н.э., и первые крупнейшие представители политическая философии в Европе - Платон и Аристотель. Во все времена, включая и XX в., наиболее значительные мыслители в той или иной мере занимались исследованием феноменов политики, и нередко их политические труды оказывались наиболее известными и значительными их произведениями. Историю политической философии украшают имена Фомы Аквинского, Данте Алигьери, Марсилия Падуанского, Оккама У., Макиавелли Н., Гоббса Т., Лейбница Г., Спинозы Б., Локка Дж., Монтескье Ш., Юма Д., Руссо Ж.Ж., Бентама И., Канта И., Гегеля Г., И. Фихте, Гумбольдта В., Милля Дж., Маркса К., Энгельса Ф., Герцена А.И., Бакунина М.А., целой плеяды значительных современных философов и др.известных мыслителей. В XX в. политическая философия превратилась в академическую философскую науку, которая заняла место в университетских курсах Западной Европы и Америки: Современная политико-философская литература исключительно обширна и продолжает быстро разрастаться.

Политическая философия складывалась как особая область философского знания в едином процессе дифференциации философии на специализированные дисциплины - моральную, социальную философию, философию права, истории, науки, а затем и техники, искусства и др.и в процессе выделения из самой политической философии политической науки и превращения этой науки в самостоятельную область политических исследований. Оба процесса совершались одновременно и растянулись на всю многовековую историю политического знания. Окончательное признание политической философии и оформление политической науки - достижение уже XX в., когда полностью определилась структура политического знания и сложились её отношения со смежными областями социального и гуманитарного исследования. Место этой структуры в общей системе философского и научного познания человека и общества можно представить следующим образом: философия истории, права, культуры, морали, науки, религии, экономических и идеологических отношений, философская антропология, философия политики - политические науки - исторические, юридические, социологические, психологические, экономические, экологические науки, исследования идеологии, науки как социального института, теории организации и управления, исследования методологии научного познания и др.

Несмотря на задержавшееся самоопределение политическую философию, её историю нельзя представлять как развитие от ранних примитивных форм к более сложным и совершенным. Она берёт начало от развитого философского мышления античной Греции, и первые же её открытия и концепции (свободы, справедливости, истины, правления и др.) послужили основанием политико-философскою исследования последующих эпох и сохранил свое значение до наших дней. В античном мире греческими философами и римскими юристами были разработаны идеи демократии, правового государства, принципы легитимации, учения о гражданских отношениях - целая система воззрений, к которым много позже вновь обратилась европейская политико-философская мысль. В античной философской традиции сложилась сама концепция политической философии: принцип выяснения сущности, наиболее глубокого смысла политических явлений, обнаружения их причин и конечных следствий и основные парадигмы политико-философских изысканий, сконцентрированная в исследованиях общества, власти (государства), человека и политических ценностей (разума, истины, свободы, права и т.п.). Дальнейшее развитие политической философии дало рад новых значительных открытий. Расцвет политической философии начался в эпоху Гуманизма и Нового времени, когда возникли концепции политического конфликта и революции, суверенитета, гражданского общества и гражданина, теория прав человека и правового государства, сложилась философская теория власти, государства и его конституции, политической идеологии (её первых основных направлений - либерализма н консерватизма), были разработаны новые теории естественного и общественного, сложились просветительские и прогностические функции политической философии и она выступила в авангарде европейских и североамериканских революционных движений раннебуржуазной эпохи XVII-XVIII вв., а затем послужила основой освободительных концепций утопического и научного социализма, анархизма, марксизма XIX-XX вв. История политической философии - это история прогрессивных идей и освободительной политической борьбы, история гуманизма и общественных преобразований. Влияние политико-философской мысли на социальные и политические процессы было неизменным и плодотворным. Каждой крупной эпохе политических изменений предшествовала эпоха активного философского просвещения. Буржуазные революции XVIII - XIX вв. философия подготовила концепциями рационального творения истории, борьбы с деспотией абсолютистской власти, новой концепцией человека, его прав, учениями о свободе, о суверенитете народа, права, о границах централизованной власти государства, о демократии и о её трёх устоях - свободе, равенстве и братстве (т.е. единстве общества), о конституциональных основах взаимных гарантий власти и общества и т.д.

В политической философии существовали и существуют и антипрогрессистские, консервативные и реакционные течения, весьма влиятельные в отдельные эпохи, особенно в послереволюционные: английская философия консерватизма XVIII в., представленная Берком Э., школа реакционного монархизма н.XIX в. (Деместр Ж., Росмини А. и пр.) и др. Заметную роль в формировании идеологии и политики фашизма также играли политические идеи достаточно видных философов и исследователей политики, таких, как Джентиле Дж., Шмитт К. Однако традиционалистские, религиозно-мистические, консервативные и просто реакционные (Моррос Ш., напр.) мыслители никогда не определяли развитие политической философии. Из подобных направлений не случайно не вышло ни одной сколько-нибудь значительной политической концепции. Консерватизм, единственное влиятельное политическое течение, дошедшее до наших дней, скорее ближе к идеологии, чем к подлинной политической философии, хотя и имеет свою "философию" в виде системы определённых установок.

Современная политическая философия, наследовавшая классическую традицию, ввела в политический анализ новые проблемы: политического языка (языка власти), политики как речевого процесса, углубила понимание политических отношений до трактовки межиндивидуального общения как отношений власти (в концепции власти Фуко М.). В XX в. разработаны многие традиционные и новые проблемы социально-политического развития, философских основ, прогностической теории и др. Именно в XX в. философы приступили к систематизации политико-философского знания и определению его отношения к др.уровням, нефилософским.

Основными истоками политической философии служат, кроме философского размышления о феноменах политики, философские концепции и учения, исследующие общество и человека, историю, экономику, культуру, право. Поэтому политическая философия формируется совместно с др.философскими направлениями - философией истории, культуры, науки, политической экономией, философским исследованием общественного и индивидуального сознания, с теориями общественного развития. По той же причине в истории политической философии столь видное место заняли представители ведущих направлений общественной мысли, не только философы, но и историки, учёные, писатели: Данте А., Вольтер, Монтень М., Бальзак О., Достоевский Ф., Толстой Л.Н., Ключевский В., С. и В. Соловьёвы и др. формировали политическое знание наравне с виднейшими представителями философской мысли. Не случайно уже в XX в. учёный Рассел Б. и писатель Канетти Э. создали значительные труды о власти ("Власть", 1938 и "Масса и власть", 1983). Политическое знание как фактор культуры тесно связано и с др.её творческими формами. Ближайшим образом политическая философия связана с теоретической социологией, философией истории, права, др.продолжающими формироваться дисциплинами. Однако основой политической философии остаётся эмпирическое знание, от которого она переходит к обобщениям, чтобы вернуться к политической практике. В этом пункте возвращения политическая философия взаимодействует с политической наукой и эмпирическими дисциплинами, исследующими политические явления, - политической социологией, психологией и др.

В последние десятилетия получило более полное и глубокое истолкование соединение философии и политики, образующее политическую философию, то сочетание политики и исследующего её разума, которое, как говорил французский философ Рюсер П., порождает новую энергию и новое знание ("логократию разума", обращённого к политике). Цель и результат их соединения - обнаружение сущности политики, её смысла, открытие её истин ("рациональность истины" политики). Это истины общественной сущности политики и её феноменов и этического смысла той их части, которая поддаётся этическим и нравственным оценкам, когда уместны суждения о качестве политических явлений и особенно об их моральном качестве, о долге, ответственности, ценностях свободы и права и т.п. нравственных, чувственных и эмоциональных началах политики. Вся предметная область политической философии разделяется поэтому на ту её часть, относительно которой ценностные суждения невозможны и которая поддаётся лишь сущностному анализу (напр., политическое пространство и политическое время со всеми их свойствами, политический процесс и процедура целеполагания, способность политики сочетаться с др. общественными сущностями - экономикой, правом, культурой и т.д.), и др., допускающую не только исследование сущностей, но и требующую ответа на вопросы о моральных оценках соответствующих политических фактов, событий и действий, таких, как выбор целей, средств, методов, легитимность политики, политическое сознание и поведение человека, действия власти и образы её носителей и т.д. Т.о., складываются две основные познавательные к аналитические функции политической философии: познание наиболее глубоких оснований политики и её феноменов и их моральный и этический анализ. философия политика власть демократизация

С этими двумя функциями связана и методологическая функция политической философии, которая состоит в разработке понятийного аппарата политико-философского и политико-научного исследования и пр.всего в определении собственных исследовательских принципов политической философии.

Существует мнение о выполнении политической философией ещё одной, нормативной функции - нормировании политических процессов, политической жизни, деятельности, её форм и др.явлений (распространённое гл.обр. в Германии и в США). Но как всякая философия, политическая философия может исследовать и обозначать лишь универсальные, абстрактные, идеальные принципы, в соответствии с которыми функционирует политика, но не нормы, т.е. точные количественные и качественные указания, регламентирующие политическую жизнь, всеобщие и обязательные (как, напр., нормы представительства, избирательного права, работы политических учреждений и т.д.). Такие нормы устанавливаются самими политическими учреждениями, научные же изыскания служат лишь основой политико-нормативной деятельности.

Собственно философский ряд функций политической философии связан с её общественными функциями: 1) критической, оценивающей действительность; 2) просветительской - обучающей и воспитывающей; 3) прогностической, проективной (или, как иногда говорят, проспективной, создающей проект будущего), поскольку политическая философия разрабатывает концепции политического и общественного процессов и их обновления.

Одна из важных и всегда актуальных задач политической философии - взаимодействие её с политической наукой и одновременно умение разграничивать сферы их исследований, методы и цели. Политическая философия, как и наука о политике, всегда органично связана с эмпирическим опытом, из него она исходит и к нему возвращается, в выводах, которые использует политическое знание др.уровней. В самой политической философии можно выделить собственно философскую проблематику (методологическую, анализ непосредственно не наблюдаемых явлений, превращенных форм и т.д.), политико-теоретический анализ (обобщенный до познания универсальных принципов политической жизни общества) и исследование конкретных событий и фактов плитики на уровне их философского осмысления. Решающим критерием, позволяющим различать эти уровни, а также политическая философия от политической науки и эмпирической политологии, будет применённое в исследовании философское знание, его глубина и умение оперировать специфическими методологическими приёмами философского анализа.

В этой методологии совершенно непродуктивны попытки построить политико-философское знание простым приложением к анализу привычных категориальных формул (единичное и всеобщее, абстрактное и конкретное, субъективное и объективное и т.п.). Методология политической философии определяется совокупностью специфических исследовательских принципов, в которую входят: 1) движение от непосредственно данного, эмпирического к абстрактнообщему, универсальному, историческому и логическому (путь, названный современными политическими философами, следовавшими Канту, - Штрауссом Л., Фегелином Э. и др. "трансценденцией", выходом за пределы, восхождением на принципиально иной, высший уровень); 2) восхождение теории конкретного опыта к теоретическому опыту предшественников и мировому философскому опыту; 3) исследование непосредственно не наблюдаемых, скрытых явлений посредством анализа их превращенных форм и косвенных проявлений (напр., постижение отношений власти, исходя из анализа её языка, семантики и синтаксиса политической речи, языковых структур, метафор, символических форм и т.п.). Философский анализ состоит пр.всего в умении увидеть проблемность политических явлений и связи, которые их опосредуют, и построить их философскую теорию, обобщённую до опыта эпохи или универсального опыта истории, в отличие от научной теории, для которой важно установить связи м. политическими явлениями политики конкретного времени, объяснить их как реальный факт, определить его причины и вероятные следствия.

Так, научное исследование демократического процесса включает анализ демократизации и рационализации власти, реорганизации её структур, что, в свою очередь, означает изучение процесса разделения властей, их взаимного согласования и контроля, а также делегирование власти членами общества их представителям в избираемых органах демократического правлений и т.д. Для политической философии весь этот процесс, помимо исследования проблем политических режимов вообще и демократического в особенности, означает анализ передачи власти от одного её субъекта другому и её разделения м.различными субъектами как универсального принципа её функционирования в обществе, трактовки власти как отношения, представляющего собой для политико-философского исследования всеобщую форму существования власти, её дифференциацию на различные уровни и материализованные институциональные и неинституциональные формы, а также процесс её объективирования в нематериальных формах (концепциях, идеях, теориях, эмоциональных состояниях, волевых импульсах и т.д.) и ряд др.проблем. Иначе говоря, там, где наука накапливает и систематизирует факты в рамках относительно ограниченной темы (теория демократической власти, напр.), политическая философия может беспредельно аккумулировать знание, расширяя предметную область исследования в рамках той же темы или за её пределами. Логически возникающая в концепции демократии идея правового государства, т.е. суверенной власти закона, окажется неплодотворной, если она рассматривается как проблема создания безупречной правовой системы и не будет осознана в соответствии с общей концепцией власти как системы политических отношений, в которой есть место и для суверенного государства, и власти закона, прав и свобод, и власти гражданского общества, вне которого не м.б. и демократического правового государства. Далее, в той же сфере конкретной институционной политики политология, исследуя, напр., деятельность участников политического процесса (в чём и состоит специфическая функция этой дисциплианы), может исследовать различные условия её эффективности: логику поведения, использование социальных, духовных, материальных ресурсов и др. Политическая философия, рассматривая те же проблемы, раскрывает общие принципы оправдания и объяснения, легитимации политики, веры и доверия к ней, отношения средств и целей, природу целей и принципы целеполагания и др. Для неё это проблемы сознания - мифы, иллюзии, культура и т.д.

Концептуальная структура политической философии складывается из ряда принципиальных и вечных общеисторических оснований (начал) политики, которые политическая философия исследует в первую очередь. Это пр.всего социальный смысл и функции политики и власти, их принципиальных основ, универсальных свойств, принципиальных начал, механизмов, процедур, без которых невозможны ни власть, ни политика, как и политическая жизнь любого общества, - их легитимация, их функционирование в форме политического процесса, в политическом пространстве и времени, их всеобщности и проникающей способности, проблем рациональности, разума, истины, права в политике и т.д. и совокупности проблем различной степени общности либо осознанных в различной мере конкретными эпохами и исследователями, напр,, специалистами в области философии власти, политических ценностей (права, свободы) и т.п. Целостная проблемная структура политической философии, как правило, не формируется отдельными теоретиками. Однако её можно воссоздать как систему идей и учений, составляющую богатство мировой политико-философской мысли. Разнородное по фактическому материалу, языку, теоретическим и идеологическим ориентациям, это наследие в конечном счёте обнаруживает единые проблемные схемы, начиная с наиболее общих, с изложения идей философской классики и кончая их столь же принципиальными, но частными аспектами (проблемами символики, ритуала, стилистики антивластных реакций искусства и т.п.).

Центральное место в проблематике политической философии занимают её собственно философские аспекты, исследование политики и власти как основных начал жизни человека и общества и принципов их анализа; общественное бытие политики, в его идеальных и материальных формах, способов и форм объективирования политики и власти, переход от непосредственного восприятия политических явлений к их пониманию и истолкованию в качестве философских проблем, познание необходимых общественных условий функционирование политики и власти договорных процессов, формирования политических целей, идеалов и т.д.; закономерности политического процесса, его пространственные и временные измерения, принципиальная структура политических отношений и отношений власти; взаимосвязь политики с др.организационными и регулятивно-контрольными сферами общества, проблемы веры, доверия, рациональных и иррациональных начал политики; существование и значение превращенных норм политического сознания; функции политической мифологии, возможность политической утопии, отношения естественного, природного, и общественного, долга, ответственности, дисциплины и свободы и др.

Др.круг проблем, приближённых к практике, сближающий политическую философию с политической наукой, которая также ими занимается, включает проблемы государства, политических и гражданских отношений, типологию власти, отношения власти и общества, политической и неполитической власти, её институциональных и неинститудиональных форм, принцип функционирования власти, отношения м.её субъектами и объектами и типологию средств и целей политики и власти, функции принуждения, применения силы и насилия, процессы концентрации власти, её разделения, передачи; принципы формирования и исследования политической системы, норм, порядка, закона и т.д.

Третий уровень знания, сближающий предметные области политическая философия и практической политологии, охватывает проблемы политического участия, т.е, включения человека в политику, демократических и прочих принципов организации власти, функции и специфику политического языка, документа, политической речи, зрелища ("театра"), символики, ритуала, функций и реализации политических ценностей, проблемы политической культуры, психологии, информации и др.

Совместимо с социальной философией, философией истории, политической экономией политическая философия исследует ряд общечеловеческих проблем, таких, как проблема общего блага, справедливость, равенство, политические аспекты общефилософской проблемы свободы; вместе с философской антропологией - проблемы человека (особая тема политического человека - активного участника политических отношений). Взаимодействие с антропологией дало в с.XX в. начало новой теоретико-практической дисциплине - политической антропологии, исследующей предгосударственные политические отношения первобытных народов, процесс формирования нецентрализованной институциональной власти.

Политико-философское знание обеспечивает формирование политических наук, без взаимодействия которых с политической философией подлинно глубокое политическое исследование невозможно. Но у политической философии есть не только научная, но и значительная культурная миссия. Общества с развитой политико-философской традицией имеют больше возможностей формировать политические отношения, организовывать работу власти, воспитывать в человеке гражданские чувства. способность к самопознанию, объективному критическому самоотчету: таковы общества большей интеллектуальной и политической зрелости. Развитая политическая философия в обществах с доступными источниками философского знания о политике порождает серьёзную публицистику, способную оказывать плодотворное влияние на политическую жизнь страны. Создать или воссоздать отечественную политическую мысль и воспринять мировой опыт философского осмысления политики - актуальная задача любого развивающегося общества, если оно не сумело своевременно её осуществить.

Размещено на Allbest.ru