Ключевые положения философии всеединства В.С. Соловьева

Размещено на http://www.allbest.ru

Каковы ключевые положения философии всеединства В.С. Соловьева?

В.С. Соловьев сформулировал суть теории всеединства так: "Всеединство, по своему понятию, требует полного равноправия, равноценности и равноправности между единым и всем, между целым и частями, между общим и единичным". При этом философ призывает различать два вида всеединства - истинное и ложное: "Я называю истинным или положительным всеединством такое - говорил он, - в котором единое существует не за счет всех или в ущерб им, а пользу всех. Ложное, отрицательное единство подавляет или поглощает входящие в него элементы и само оказывается, таким образом, пустотою; истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь, в них как полнота бытия". Принцип всеединства как воплощение некоей божественной воли повсеместно проявляет себя в окружающей вселенной и в частности в природе, общественной жизни и теории познания.

Соловьев следующим образом объясняет одно из его проявлений в природе: "Сама индивидуальная жизнь животного организма уже содержи в себе хотя бы ограниченное подобие всеединства, поскольку здесь осуществляется почти полная солидарность и взаимосвязь всех частных органов и элементов в единстве живого тела". Действительно, признание биологической взаимозависимости и равновесия как применительно к отдельному живому существу, так и ко всей природе, в свете нынешних экологических проблем становится одним из главнейших условий нашего существования.

Философия всеединства легко применима и к жизни общества "Как бы то ни было… - пишет Соловьев, - требуется прежде всего, чтобы мы относились к социальной и всемирной среде как к действительно живому существу, с которой мы, никогда не сливаясь до безразличия, находимся в самом тесном и полном взаимодействии". В этой связи философ призывал человеческую личность не "подчиняться" общественной среде и не "господствовать" над нею, а быть с нею "в любовном взаимодействии", "служить для нее деятельным, оплодотворяющим началом движения" не только в интересах какой-то группы, собственного народа, но и всего человечества. В самом деле, в общественной жизни России своего времени Соловьев был поборником социальной гармонии, резко критиковал ее нарушения со стороны государства и официальной церкви, выступал против национализма, классовой непримиримости и любых видов разобщения людей. всеединство соловьёв теория

Требование всеединства для отечественной культуры и для самого существования нашего многонационального государства является определяющим. Именно истинное всеединство, когда "единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех", должно было сплотить российские народы в дружную семью; его-то и добивались соратники Соловьева применительно к Российской империи. Что же касается ложного единства, которое "подавляет или поглощает входящие в него элементы" то за примером далеко ходить не надо: такое единство стало идеалом и звериной практикой большевизма и сталинизма, что привело к деградации культуры и распаду некогда могучего государства.

Рассматривая человечество как "великое собирательное существо", "социальный организм", живые члены которого представляют собой различные нации, Соловьев считал, что спецификация функция России в этом организме - способствовать осуществлению в мировом масштабе идеи теократии - некоего "вселенского христианства", свободного от односторонности и религиозного догматизма, как Востока, так и Запада. Исходя из представления о Церкви как о "живом теле Христа, для которого все люди равны и "нет ни эллина, ни иудея", философ выводил необходимость органического всемирного братства народов, объединенных верой и исключающего любые проявления национализма и космополитизма. Видя в национализме эгоизм, а в космополитизме - отречение народа от собственной данной ему Богом души, Соловьев в то же время говорил, что "национальные различия должны пребыть до конца веков", хотя высший смысл существования наций "не лежит в них самих, но человечестве". Соловьев учил, что ниспосланная свыше миссия любой великой державы заключается не в ее исключительности и господстве, а в том, чтобы служить другим, более слабым народам, а, следовательно, всему человечеству.

Размещено на Allbest.ru