Философия и научная деятельность Ибн Сина

Размещено на http://www.allbest.ru

Великий знаток человека - Абу Али Ибн Сина ещё при жизни был удостоен многих высоких титулов: Худжатул Хакк (доказательство или авторитет истины), Шейх-ур-Раис (Глава мудрецов, старейшин, великий мыслитель), Пизишки, Хаками базург (Великий Исцелитель) и Шараф-ул-Мулк (Слава, гордость страны).

Абу Али Хусейн Ибн Абдаллах Ибн Хасан Ибн Али Ибн Сина, латинизированное имя Авиценна, родился в 980 году В селении Афшане близ Бухары, в нынешнем Таджикистане, в дальнейшем работал придворным врачом в Иране.

Уже в раннем возрасте Авиценна отличался выдающимися способностями, был человеком огромного трудолюбия. В 10-летнем возрасте Ибн Сино, успешно освоив Коран и словесные предметы, начинает изучать логику, философию, математику, геометрию, астрономию, законоведение, вызывая у образованных современников всеобщее удивление тем, что по знаниям превосходит многих своих учителей. В 16 лет ибни Сино достиг вершин изучавшейся им науки, особенно в областях логики, философии, естествознания и математики. После этого он стал упорно изучать теологию, в том числе один из наиболее известных трудов Аристотеля - "Метафизику". Авиценне принадлежат стихотворения, большей частью в форме рубаи на персидском языке, и повесть "Живой, сын бодрствующего".

Абуали ибни Сино заинтересовался медициной в 15-летнем возрасте. Прочитав труды своих предшественников, включая Гиппократа и Галена, и закончив теоретическую подготовку, он занялся врачебной практикой. Об этом в автобиографии ибни Сино пишет: "Я пристрастился к науке врачевания и занялся изучением книг по медицине. Так как медицинская наука не из трудных наук, я преуспел в ней в кратчайшее время, что многие из известных врачей того времени стали приходить ко мне за советами и учились у меня медицинским знаниям. Занялся я врачебной практикой и, в результате достигнутого мною врачебного опыта, распахнулись передо мной такие врата исцеления и опыта, что не поддается описанию… ".

В 16 лет становится лейб-медиком султана, а в 17 - будучи уже известным врачом излечивает тяжелобольного правителя Бухары эмира Нуха II ибна Мансура. В виде вознаграждения он получил право пользоваться богатейшим книгохранилищем, что сыграло значительную роль в его дальнейшем образовании. Известно, что Ибни Сино часто бывал на книжном базаре, где приобрел немало уникальных рукописных трудов великих ученных.

После завоевания Саманидского государства Караханидами Ибн Сина вынужден был уехать из Бухары в Ургенч, а затем в Иран. Почти вся дальнейшая жизнь Ибн Сины прошла в скитаниях. Условия, в которых он находился, часто были тяжелыми; не раз он подвергался преследованиям, был заключен в тюрьму. И только благодаря огромной силе воли и изумительной памяти, даже лишенный возможности пользоваться необходимой литературой, Ибн Сина не прекращал научной, литературной и врачебной работы.

Ибни Сино был великим гуманистом. Он считал, что намерение сделать добро - признак достоинства и совершенства человека, а справедливость - лучшее украшение всех человеческих поступков. Его вклад в мировую науку поистине неоценим.

Умер Ибн Сина в Хамадане 18 июня 1037 года в возрасте 58 лет после долгой болезни (страдал желудочными коликами).

Научная деятельность ученого

Ибн Сина оставил после себя богатое наследие из научных трудов по философии и медицине. Ему приписывается свыше 400 сочинений на арабском языке и около 20 на фарси по всем известным тогда разделам научных и философских знаний.

Важнейшее сочинение Авиценны "Канон врачебной науки", состоящее из пяти книг. Книга оказала огромное влияние на развитие медицины во всех странах мира.

В первой книге подробно излагается общая теория медицины. В этой же книге Абу Али Сина дает довольно четкое для своего времени определение самой медицине и медицинских наук: анатомии, физиологии, хирургии, диагностики, подробно рассматривает острые и хронические болезни, указывает на способы их лечения и т.д.

Самая большая по объему книга - третья. Она посвящена "местным" заболеваниям и их лечению. Подробно описаны болезни головы, нервов, глаз, уха, носа, горла, зубов, легких, сердца, пищевода, желудка, печени, желчного пузыря и селезенки, кишок, почек, мочевого пузыря, сведения по акушерству. Много внимания уделено уходу за новорожденными. В "Каноне" есть целая глава посвященная вскармливанию, где подчеркивается важное значение для ребенка материнского молока.

Четвертая книга посвящена учению об "общих" болезнях организма. В ней говорится о лечении вывихов и переломов, об общем учении о лихорадке, об опухолях, нарывах, отеках, золотухе, язвах, ожогах, о потери крови и о раке, о хронических и острых заразных болезнях: оспе и кори (первый врач их описавший), проказе, чуме. Освещаются основные вопросы учения о ядах, разбираются вопросы сохранения красоты тела.

Вторую и пятую книги "Канона" Абу Али Сина посвятил описанию способов приготовления, хранения и проверки лекарств, собиранию целебных средств и хранения их. Он указал семьсот восемьдесят пять названий растительных, животных и минеральных средств, которые могут быть использованы во врачебной практике. По-существу, он создал новую фармакологию, куда добавил много средств народной медицины, собственные наблюдения, включил много лекарственных средств, полученных химическим путем. Ученый утверждал, что лекарственные вещества действуют по-разному в зависимости от климата и от того, что любое лекарство по-разному влияет на разных больных. По его мнению, также очень важно дозировать лекарства.

Ибни Сино можно по праву считать одним из родоначальников функциональной анатомии. В его трудах анатомическое описание органов и тканей весьма умело сопровождается пояснением их функций. Большое внимание ученый уделяет проблеме функциональной анатомии и патологии системы кровообращения и болезней сердца.

Авиценна является одним из основоположников физиотерапии. Ученый рекомендует физические упражнения для всех возрастов, считая при этом, что нормальный сон, свежий воздух и чистота тела - залог хорошего здоровья. Важнейший признак здоровья, по его мнению, есть "уравновешенность натуры" ("уравновешенность цвета лица между белизной и румянцем, уравновешенность телосложения в смысле полноты и худобы…" и т.д.)

Ибн Сина, развивший учение о болезни, различал причины внешние (зной, травма и т.д.) и внутренние, предшествующие и связующие. Предшествующие причины - это причины предрасполагающие или способствующие. Причины связующие - это свойства организма, в той или иной мере определяющие действие внешних болезнетворных причин. Ученый указывает на тесную связь психики с состоянием внутренних органов человека. ибн сина философия медицина

Ибни Сино впервые сформулировал общепринятые в настоящее время принципы медицины: "Лечить прежде всего больного, а не болезнь", "Природа оздоровляет, а врач лечит", "Предупредить болезнь легче, чем её лечить" и др.

При обследовании больных ученый рекомендовал выслушивать грудь ухом, выстукивать живот, различал звук "бурдючный" (тупой) и "барабанный" (тимпанический), почти на тысячу лет предвосхитив методы аускультации Р.Лаэннека и перкуссии Л.Аунбруггера.

"Канон" Ибн Сины оказал значительное влияние на развитие педиатрии в Европе в Средние века. Описывая признаки слабости плода и новорожденного. Он выявил взаимосвязь новорожденного и состояния здоровья матери. Считал, что предохранение ребенка от сильных эмоций создает уравновешенный характер. Чрезвычайно полезны советы Ибни Сино при лечении запоров, поносов, воспалении десен, кашля, насморка и заболеваний уха у детей.

Авиценна - основоположник научной хирургии. Некоторые разделы хирургических заболеваний в его трудах, заняли достойное место в разделах, выделившихся в XIX-XX веках в самостоятельные разделы медицинской науки: урология, онкология, травматология, нейрохирургия, офтальмология и оториноларингология. Он рекомендует при операциях применять наркотические средства.

Много интересного содержат труды Ибни Сино, посвященные клинике, диагностике и лечению переломов и вывихов костей. Ученый большое значение придавал качеству материала для фиксации перелома и иммобилизации конечности. Ибни Сино считал, что наилучшее положение конечности во время лечения тогда, когда рука согнута, а нога - вытянута.

Помимо "Канона", ученым было написаны такие труды как: "Книга о коликах", "Книга сердечных лекарств", "Книга о пульсе", "О проверенных опытом средствах" и др. В книге "Учение о вине" он, как опытный клиницист и фармаколог, резко критикует злоупотребление алкоголем. Многие из его философских работ не дошли до нас. Так, потерян обширный энциклопедический трактат "Справедливость", почти полностью погибла его большая работа "Восточная философия". Из дошедших философских работ наибольшей известностью пользуется "Книга исцеления". В 18 томах излагаются взгляды Ибн Сины по вопросам логики, физики, метафизики, астрономии, математике и музыки. В Гургане Авиценна написал "Книгу исхождения и возвращения", "Среднюю книгу по логике", "Книгу общих наблюдений".

В Исфагане ученый написал руководство по арабскому языку в 10 томах, сделал важные дополнения к "Началам" Эвклида, к "Арифметике" Аристотеля. По просьбе Ала-ал-Даула, на родном, таджикском языке Ибн Сино создает справочник по философским дисциплинам под названием "Книга познания".

Педагогическая деятельность

Поучительны и интересны взгляды Авиценны на воспитание и образование нового поколения. Он одним из первых ученых Востока дает описание приемов воспитания, чему посвящены многие его работы.

Свою педагогическую деятельность Ибн Сина начинает в Гургандже, обучая своих учеников философии и медицине.

По его мнению всё внимание воспитателя должно быть обращено "на улучшение характера ребенка, на надлежащую направленность ухода, на то, чтобы всегда на лицо было то, что желает и к чему он стремится…". Важно прививать ребенку добрые привычки, своевременно начать приобщать его к грамоте, знакомить с основами ремесел и искусством.

Учитель должен быть мужественным, честным и сердечным человеком, хорошо знающим методы воспитания ребенка и правила морали. Он также должен изучить натуру ребенка, разобраться в складе его ума. Ибн Сина не делает различия ни для каких классов, считая, что любой ребенок должен учится.

Большое желание учится философии у Ибни Сино выразил некто Абу Убайд Джузджани, по прозвищу Абдулвахид, который стал его верным учеником и другом, ближайшим помощником, биографом, проживший вместе с великим ученым до конца его жизни.

В Гургане один из почитателей Ибни Сино купил для него дом по соседству со своим, оказывая материальную поддержку, чтобы ученый мог спокойно и плодотворно заниматься наукой и преподавательской деятельностью. Джузджани писал: "Каждую ночь в его доме собирались ищущие знания и я читал в порядке очереди из "Книги исцеления", а кто-нибудь из "Канона"…Наше обучение происходило ночами потому, что у шейха не хватало свободного времени днём, ввиду его занятости на службе эмира".

Общественная деятельность

В те времена многие ученые имели свои лаборатории и школы. Ибн Сина участвовал в научных дискуссиях ученых Хорезма.

После приезда в Хамадан в 1015 году, Ибн Сина, излечив эмира от тяжелой формы желудочно-кишечного заболевания, приобрел его полное доверие и по его настоянию принял пост первого министра. Ученый много времени уделяет государственным делам, тщетно пытаясь реализовать свои передовые идеи о государственном управлении, о законности и справедливости. Политика, которую пытался проводить Ибн Сина и его влияние на эмира Шамс-ад-Даула не пришлись по душе духовенству, придворным вельможам и военщине. Правитель вынужден был сместить ученого с должности министра. Ибн Сина вынужден был скрываться до тех пор пока слуги опасно заболевшего эмира не разыскали его. Шамс-ад-Даул извинился перед ученым и назначил его своим министром после выздоровления.

В связи с некоторыми произошедшими позже событиями, Ибн Сина в 1023 году вместе со своим братом, учеником Джузджани и двумя слугами бежит в Исфаган. Правитель Исфагана оказал Ибн Сине знаки необычайного почета, уважения и сделал ученого своим приближенным. Эмир предписал, чтобы по пятницам вечерами при его присутствии собирались на дискуссию все проживающие в городе ученые. Вскоре выяснилось, что никто из ученых ни в одной из наук не может превзойти Ибни Сино, и он фактически становится руководителем этих диспутов.

Этико - деонтологические взгляды ученого

Огромное влияние на развитие медицинской деонтологии оказали врачи Востока. Ибн-Сина, рассматривая различные стороны врачебной деятельности, подчеркивал неповторимость и индивидуальность обращающихся за медпомощью: "... Каждый отдельный человек обладает особой натурой, присущей ему лично". Ибн-Сине также приписывают изречение: "Врач должен обладать глазом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва". Одной из главных идей "Канона врачебной науки" является необходимость предупреждения болезни, на что должны быть направлены усилия и врача, и больного, и здорового.

Ибн Сина ввел в научный и врачебный обиход представления о медицинской этике и деонтологии. Они являются важнейшими составными частями современной социальной медицины. Врачи задолго до Ибн Сины добились самого высокого положения при дворе халифов. Они отвечали не только за здоровье нации и самих халифов, но и решали множество социально значимых задач. Любой военный поход планировался и под эгидой врачей. Они должны были внести в военный план как минимум следующие разделы: 1. Физическое и нравственное состояние войска. 2. Гигиена воинов и живности (лошадей, верблюдов, коров, птицы и т.д.). 3. Половое (сексуальное) обеспечение воинов. 4. Рацион войска. 5. Медицинское обеспечение раненых. 6. Профилактика эпидемий среди воинов. 7. Природно-климатические условия местности, куда отправляется войско. 8. Санитарно-эпидемиологическое состояние населения, которое завоевывалось. 9. Последствия (природные, эпидемиологические, социальные, медицинские) военных действий и др.

В то время нравственная чистота и жизнь по совести считались непременными атрибутами здорового образа жизни. Ибн Сина впервые одел медицинских работников в белые халаты, в одежду, которую разрешалось носить только самим халифам. Белый халат - символ чистоты и незапятнанности (кстати, слово халат происходит от слова халиф) - стал знаком медицинского работника. По утверждению историков, Ибни Сино принадлежит авторство медицинской эмблемы - змея, отдающая свой яд во имя здоровья человека.

Этические представления Ибн Сины по сути своей во многом противоречили этике ислама. Об этом достаточно ясно свидетельствует его стихотворение о качествах благородного человека:

Заповедны десять вещей для благородного человека,

Из которых шесть благородному человеку не присущи:

Зависть, низость, ложь,

Показ (своей) нужды, слабости и боли.

Когда есть (у тебя) богатство, друзьям руку

Нужно протянуть для даяния и пищи.

Когда же бывает (тебе) трудно, не раскрывай тайны.

Пусть лицо твое пожелтеет от боли.

Большой интерес представляет сочинение "Добро и зло", посвященное вопросам этики. Ученый считает, что добродетель, свойственная человеческой душе, пребывает всегда между двумя крайностями. Например, умеренность существует между избытком удовольствий и ослаблением чувств - бесчувственностью, справедливость - между порывами к её осуществлению и душевными колебаниями в направлении зла. Ибн Сино твердо убежден, что никто и ничто не могут помешать человеку бороться за правое дело. Он призывает своих учеников до конца исполнять свой долг, честно трудиться на благо народа.

Из трудов Ибни Сино видно, что в Средневековье больных к операции готовили очень тщательно, основательно продумывая деонтологические основы хирургии. В ходе подготовки к операции и в послеоперационный период ученый большое внимание уделял психотерапии больных, общему режиму, диете, уходу за раной. Ибн Сина считает, что мобилизуя резервные силы организма, врач способствует более скорому выздоровлению больного после операции.

Размещено на Allbest.ru