Сознание, его становление, свойства и сущность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Казахский государственный женский педагогический институт

Кафедра философии и социально-гуманитарных наук

Реферат

На тему: Сознание, его становление, свойства и сущность

Алматы -2008 год



План

Введение

1.Отражение как всеобщее свойство материи

1.1 Отражение и информация

1.2 Формы отражения сознаний

2. Происхождение сознания

2.1 Роль труда в формировании сознания

2.2 Язык и общество. Единство языка и сознания

3. Структура сознания

4. Сознание-свойство высокоорганизованной материи

4.1 Сознание и мозг

4.2 Материальное и идеальное. Образ и предмет

4.3 Активность сознания

Заключение

Литература



Введение

Необычайно сложен мир неживой природы. Разве не удивительно строение вещества, из которого состоят окружающие нас предметы, и разве не величественна картина, бесконечного космоса? Еще более сложен мир живой природы-растения и животные. Но высшая ступень развития жизни на Земле - человек. Он познал многие сокровенные тайны окружающего и научился управлять явлениями природы, изменять их, ибо человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника- словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны чашей духовной жизни, понимания смысла и целей жизни человека.

«Именно с появлением философии в отличие от мифологического мироощущения в духовной культуре человечества закрепилось рефлективное отношение к миру, к себе и к своему мышлению, именно она, философия создала тот интеллектуальный настрой и стиль мышления, который зафиксировал особость положения человека в мире и потому его ответственность перед собой и перед миром».

Таким образом, философия- это не просто особая научная дисциплина, но и специфический тип мышления, своего рода эмоциальный настрой, система мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в это «философическое» состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории.

Процесс философского творчества отвечает глубинной потребности человека в разумном обосновании его места в потоке бытия, смысле жизни, исторического предназначения, личной свободы и сути окружающего.

В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая, сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не только объяснило ничем, что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно достоверной реальностью признают сознание сторонники объективного идеализма.

Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.



1. Отражение как всеобщее свойство материи

1.1 Отражение и информация

Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории, итог многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять его сущность.

Необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою не только социальную историю, но и естественную предысторию - развитие биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека. Без этой эволюции появление человеческого сознания было бы просто чудом. Но не меньшим чудом было бы и появление психики у живых

организмов без наличия свойства отражения у всей материи.

Отражение есть всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также характер ее проявления зависят от уровня организации материи. Отражение в неорганической природе, в мире растений, животных и, наконец, человека выступает в качественно различных формах. Особым и неотъемлемым свойством отражения у живого организма являются раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражения, взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и ответной избирательной реакции.

Отражение во всем многообразии его форм, начиная от простейших механических следов и кончая человеческим разумом, происходит в процессе взаимодействия различных систем материального мира. Это взаимодействие имеет своим результатом взаимоотражение, которое в простейших случаях выступает в виде механической деформации, в общем же случае - в виде взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодействующих систем: в изменении их связей или направлений движения, как внешняя реакция или как взаимная передача энергии и информации. Отражение в общем случае представляет собой процесс, результатом которою является информационное воспроизведение свойств отражаемого предмета. Любое отражение включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в другом. Информация есть объективная сторона процессов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в различных сферах реального мира - в неорганической природе, живых системах и социальных процессах.

Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в бесконечность опосредованном взаимодействии всего со всем - все несет информацию обо всем. Это предполагает универсальное информационное поле мироздания. которое является всеобщей формой связи формой универсального взаимодействия и тем самым единства мира: ведь все в мире ''помнит" обо всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобщего свойства материи.

1.2 Формы отражения, сознаний

Выше было сказано, что отражение есть свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем. Можно сказать, что отражение есть результат взаимодействия объектов. С простейшей формой отражения мы встречаемся в неорганическом мире. Например, проводник нагревается и удлиняется, если он включен в электрическую цепь, окисляются металлы, находящиеся на воздухе, остается след па снегу, если прошел человек и т.п. Это пассивное отражение. Оно осуществляется в форме механических и физико-химических изменений.

По мере усложнения организации материи и появления жизни на Земле у простейших организмов, а также растений сформировалась способность "отвечать" на воздействие внешней среды и даже усваивать (перерабатывая) продукты этой среды (пример - насекомоядные растения). Эта форма отражения называется раздражимостью. Раздражимость характеризуется определенной избирательностью - простейший организм, растение, животное приспосабливается к окружающей среде.

Прошли многие миллионы лет, прежде чем появилась способность ощущения, с помощью которого уже более высоко организованное живое существо на основе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело способность отражать отдельные свойства объектов - цвет, форму, температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало возможным потому, что у животных появился специальный аппарат (нервная система), который позволяет активизировать их отношения с окружающей средой.

Высшей формой отражения на уровне животного царства является восприятие, которое позволяет охватить объект в его целостности и полноте. Психика (как результат взаимодействия мозга с внешним миром) и психическая деятельность позволили животным не только приспосабливаться к окружающей среде, но и в определенной меры проявлять внутреннюю активность по отношению к ней и даже изменять среду. Возникновение психики у животных означает появление нематериальных процессов. Как показали исследования, в основе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы головного мозга. Цепь безусловных рефлексов является биологической предпосылкой формирования инстинктов. Наличие у животных ощущений, восприятия, "впечатлений", "переживаний", наличие элементарного (конкретного, "предметного") мышления есть основа возникновения человеческого сознания.

Человек- поистине удивительное существо. Уже с давних времен люди стали размышлять о том, что такое человек.

Они наделяли великие дела и подвиги, которые он способен совершать, и слагали об этих подвигах легенды.

Они удивлялись могуществу человеческого разума и понимали что нет на Земле существ, равных человеку. Но тогда люди еще почти ничего не знали о действительной природе человека, думая. Что человек имеет наземное происхождение и что главное в нем- его душа: она движет его разумом, чувствами и поступками и принадлежит особому «потустороннему» миру. Фантазия людей населила этот потусторонний мир богами. Люди стали считать их творцами не только всей природы, но и самого человека, которого, в отличие от животного, боги якобы наделили бессмертной. Как и они сами, душой. Человек стал казаться или проводником силы и воли богов, а способности, свойственные человеку, называли «дарами богов». «Такие представления, по сути, мистифицирующие сознание, всегда служили припятствиями на пути исследования и явлений природы, событий общественной жизни, и самой сущности человека. Отсюда агностические утверждения о том, что постигнуть суть сознания -столь же тщетная попытка, как стремление утопающего вытащить самого себя за волосы из воды».

Сознания нет и не может быть вне общества, вне накопленных историей человечества знаний и выработанных им специфически человеческих способов деятельности. Человек- преобразователь мира. Но что породило все способности человека, которые так высоко вознесли его над миром животных?

Происхождение этих способностей людей открыли великие ученые К. Маркс и Ф. Энгельс, открывшие законы развития человеческого общества, Они показали, что подлинное человеческое в человеке сформируется не в процессе его инстиктивного приспособления к природной среде, а в процессе сознательного активного воздействия на окружающий мир, развития труда и общества.

Итак, мы знаем, что человек имеет естественное, животное происхождение. Но вместе с тем он и продукт развития общества, и только в условиях общества возникла речь, а вместе с речьюи сознание , и сформировались свойственные человеку психические процессы: высшие формы восприятия и памяти. Мышления и воображения, волевые процессы и чувства.

Следовательно, сознание - высшая форма отражения действительного мира; свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и само контролировании поведения человека. "Ядром" сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является трот мир. те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

Сознание это прежде всего осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида: в то же время оно - осознание природы.

Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от психики самых развитых представителей животного мира.

Следует заметить, что отражение в неживой природе соответствует первым трем формам движения материи (механической, физической, химической), отражение в живой природе - биологической форме, а сознание - социальной форме движения материи.



2. Происхождение сознания

2.1 Роль труда в формировании сознания

Возникновение на Земле людей с их систематическим трудом обозначило перелом в эволюции животного мира. Появилось совершенно новое существо. Пусть самые первые люди, или обезьянолюди, внешне еще почти не отличались от своих ближайших предков- обезьян, однако трудовая функция и вся их трудовая деятельность уже поставили грань между человеком и животным миром. Это была одна из двух главных причин того, что животное превращалось в социальное трудящееся существо- в человека. «К. Маркс говорил, что человек, воздействуя в процессе общественного труда на окружающую природу при помощи органов своего тела, пуская в ход голову, пальцы, руки, ноги, вместе с тем изменяет и свою собственную природу».

«Исследуя влияние природы и общества на человека, Ф.Энгельс на основе эволюционной теории Ч. Дарвина и учения К. Маркса своей работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» создал трудовую теорию антропогенеза. В ее основе лежит глубокая идея о том, что именно трудовая деятельность сформировала человека». Можно сказать, что труд создал самого человека.

Изготовление орудий и совместный труд посредством общении ввели к развитию новых социальных отношений между членами первобытного стада. Начали выделяться более опытные изготовление орудии труда и оружия. Во время охоты это были преимущественно мужчины. Как писал К. Маркс, уже очень в истории человечества наметилось разделение трудовых обязанности в зависимости от физиологических различии по полу и возрасту.

Для первобытного стада очень важное значение имело охота на животных стадные объединения первобытных людей для добывания пищи уже напоминали что-то вроде охотничьей орды.

Более чем полвека назад ученым удалось обнаружить в Китае, 54 км к Юго-западу от Пикина, очень интересную стоянку людей- синантропов. В одной из пещер были найдены черепа и кости этих древнейших людей, которые жили здесь несколько столетии подряд.

Судя по всему их головной мозг был больше, чем у крупных обезьян, но меньше, чем у древних людей- 915-1225 см3.

В разных местах этой пещеры был вскрыт слой золы в вперемешку спусками древесного угля и обожонными костями животных. Всё это свидетельствует о том, что синантропы уже знали огонь, может быть, они умели его добывать.

Овладение огнём - огромное достижение древнейших людей. Оно помогло древнейшим людям преодолеть многие трудности существования, особенно в период наступившей дальнейшем суровой ледниковой эпохи. Эти жалкие полы люди, вероятно не носившей никакой одежды, жаренной на костре мясо убитых животных. Мясная пища богата важными питательными веществами: она укрепляла организм древнейших людей, способствовало в лучшей работе их головного мозга. Постоянная потребность лесной пищи требовало более высокой организации охотничий орды, более разнообразных форм орудий. Иными словами, всё это способствовало прогрессивной эволюции первобытных людей.

По мере развития труда и под его влиянием древнейшие люди, теряя некоторые обезьянье особенности, начали приобретать специфический человеческие. Уже у неандертальцев головной мозг достиг в среднем такого же объема как у современных людей - 1400 см3.

Люди современного типа строения получили видовое название «Человек разумный». Путь о очеловечения обезьяны был тяжелый и длительный. Нашим предкам пришлось много трудится, чтобы выжить. В этих условиях сформировались современные. Это было около 50 тысяч лет назад. Неандтропы, кроманьцы и другие крупные относятся уже к виду «человек разумный», которому принадлежит и всё современное человечество.

Возникновение группы людей вида «человек разумный» озноминовалось усилением их общественно - трудовой деятельностей, а это, в свою очередь вызвало резкий скачок в развитий умственной деятельности человека, его мышление и сознание.

Процесс становления человека был процессом разложения инстинктивной основы психики животных и формирования механизмов сознательной деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция высоко организованного мозга, который сформировался под влиянием труда. Основные вехи в становлений труда отразились в росте мозгового вещества: у шимпанзе объем мозга составлял 400 см3, у австралопитеков - 600 см3, у питекантропов и синантропов 850 - 1225 см3, у неандертальцев 1100 - 1600 см3, у человека совершенного типа - 1400 см3.

Решающая роль трудовых операций в формирований человека в его сознаний получило своё материально фиксированное выражение в том, что мозг как орган сознания развивался одновременно с развитием руки как органа труда. Активно действующая рука учила голове думать. В процессе развития трудовой деятельности и прежде всего совершенствования руки, уточнялись и обогощялись осязательные опущения, сформировалось способность воспринимать тончащие нюансы звуков человеческой речи. Логика практической действия фиксировалась в голове и превращалось логику мышления: человек учился думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мысленно представить и его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого результата.

Ключ крашению вопроса, который представляет собой происхождение человека и его сознание заключается в одном слове - труд. Как говорится, обивая клинок своего каменного топора человек в то же время оттачивая лезвии своих умственных способностей. Сознание теперь находит внутри себя речевые особы собственного бытия, что выражается свободной игре образов, в полете воображении, в целеустремлённой мысли, решающей проблемы уже в уме, и практические действия обретают тем самым всё более продуманный характер.

2.2 Язык общество. Единство языка и сознания

Язык также древен, как и сознание. У животных нет сознания в человеческом смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому. То немногое, что животные имеют сообщить друг другу, может быть сообщено и без речи. Многие животные обладают голосовыми органами, мимика- жестикулярными методами сигнализации, однако все средства имеют принципиальное отличие от человеческой речи: они служат выражением субъективного состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо простым указанием, либо призывом к совместным действиям или предупреждением об опасности и т.п. Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полегания некоторого абстрактного смысла в качестве предмета общения. Содержанием общения животных всегда является наличная в данный момент ситуация. Человеческая же речь оторвалась от своей ситуативное, и это была "революция" породившая человеческое сознание и сделавшая содержанием речи идеальное, опосредованное воспроизводящее объективную реальность.

Древнейшие люди -архантропы жили первобытными стадами. Они сообща выделывали грубые каменные и, весьма вероятно, деревянные орудия, столь необходимые для добывания пищи и защиты от хищников. Во время работы они должны были как-то общаться друг с другом. При этом они могли пользоваться преимущественно звуковые голоса, а так же знаками и жестами.

Как уже было сказано выше, мозг совершенствовался в объеме. Какие же факторы эволюции так влияли на развитие головного мозга формировавшихся людей?

Речь была вторым главным стимулом, благодаря которому человеческий мозг, весьма похож в своем основном строении на мозг обезьяны, так редко стал превосходить его по величине и по совершенству.

Формировавшиеся люди освоили огонь, начали носить одежду и селится в пещерах. Но самое главное-то что, эти люди жили первобытными сообществами. Трудовые навыки люди передавали потомству. Делали они это наряду с показом приемов, с помощью звукового языка, мимикой.

«Мимика - жестикулярный и звуковые средства взаимного общения послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи. Развитие труда способствовало тесному сплочению членов общества. У людей появилась необходимость что-то сказать друг другу. Эта потребность создала орган- соответствующее строению речевого аппарата. Физиологический механизм образования речи- условно- рефлекторный: произносимые в той или иной ситуации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями сознания. Звук и выражение эмоций превратился в средство обозначения образов предметов, свойств и отношений».1

Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служит средством общения и орудие мышления. Язык -это система содержательных значимых форм. Сознание и язык образует единство: в своем существовании они предполагают, друг друга как внутренний логический оформленный идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственное действительность мысли сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа орудий. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. «Близость мышления и языка, их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное выражение мысль получает именно в языке. «Кто ясно думает, тот ясно говорит», -гласит народная мудрость».1

Связь между сознанием и языком не механическое, а органическое. Их нельзя отделить друг от друга, не разрушая того или другого, тем не менее, состояние проблемы соотношения мышления и языка еще далеко до завершения, оно содержит еще множество интересных аспектов для исследования.



3. Структура сознания

Понятие «сознание» не однозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности, не зависимо от того, на каком уровне оно осуществляется - биологическом или социальном, чувственном или рациональном. Когда имеют в виду сознание в этом широком смысле, то тем самым подчеркивают его отношения к материи без выявления специфики его структурной организации.

В более узком и специальном значении под сознанием имеют в виду не просто психическое состояние, а высшую собственно человеческую форму психического отражения действительности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты как сознание вещей, а также переживание, то есть определенное отношение к содержанию, что отражается.

Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания. Ядро сознания образуют ощущения, восприятия, представления, понятия и мышления. Однако они не исчерпывают всей его структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания». Однако сознание-это не мусса множества составляющих его элементов а их интегральное сложноструктурированное целое.



4. Сознание -свойство высокоорганизованной материи

4.1 Сознание и мозг

Человеческий мозг- поразительно сложное образование тончайший нервный аппарат. Это самостоятельная система и вместе с тем подсистема, включенная в состав целостного организма и функционирующая его внутренние процессы и взаимоотношения с внешним миром. Какие же факты не опровержимо доказывают, что именно мозг есть орган сознания, а сознание -функция человеческого мозга? Их много.

«Прежде всего то факт, что от уровня сложности организации мозга и зависит и уровень отражательной конструктивной способности сознания. Мозг первобытного стадного человека был слабо развит и мог служить органом лишь примитивного сознания. Мозг современного человека сформировавшийся в результате длительной биосоциальной эволюции представляет собой сложноорганизованный орган. Зависимость уровня сознания от степени организации мозга подтверждается еще и тем, что сознание ребенка формируется как известно в с вязи с развитием его мозга, а когда мозг глубокого с торца дряхлят, угасают и функции сознания».

Мысль о том, что мозг-орган сознания возникло давно, еще в те времена когда наука не имела ни каких точных данных об устройстве и работе мозга, а отсутствие научного знания часто восполнялось фантазией.

Совершим не большую экскурсию в историю науки и посмотрим, как мыслители и ученые разных веков решали вопрос о мозге как органе сознания.

«Если разрезать мозг человека, то в самой глубине его можно увидеть полости, скрытые массами серого и белого вещества. Эти полости заполнены особой жидкостью, по тысячам щелей в вещество мозга, вместе с кровью питает миллионы нервных клеток и образует как бы мягкую подушку, предохраняющую мозг от сотрясений». Не таится ли в этой жидкости душа? Какая мысль пришла в голову ученым еще в средние века. Это было одним из самых интересных заблуждений в пред истории науки.

Издавна в трудах психологов и психиатров, в высказывании философов, поэтов, писателей поднимался вопрос о двойственности, противоречивости человеческой натуры. Вероятно, нет необходимости убеждать в справедливости подобного суждения. Наверняка, это положение каждый сможет проиллюстрировать примерно из собственных наблюдений

Веским аргументов в пользу двойственности человеческой психики является симметричность строения нашего мозга и открытое еще в начале прошлого века асимметричность некоторых его функций. К чему это я? По существу, именно обнаружение различий деятельности больших полушарий было первым успехом в изучении высших психических функций человеческого мозга и дало толчок к его систематическому изучению. Оно было серьезным ударом по идеализму и религии и помогло многим ученым поверить познаваемость работы мозга, в возможность изучении механизма психической деятельности.

Весь последующий ход изучения мозга дал возможность вскрыть некоторые механизмы его работы и подтвердил строгую специализацию больших полушарий он положил конец представлениям о душе как об особой самостоятельной субстанции, являющееся носителем психических переживаний и причиной любых жизненных проявлениях нашего тела, но полностью от него не зависимы. Изучение человеческого мозга позволило с фактами в руках ответить на основные вопросы философии о познаваемости мира, об отношении мышления к бытью, сознания к материи.

«Экспериментальные данные различных наук психофизиологии, физиологии, нервной высшей деятельности и другие неопровержимо свидетельствуют о том, что сознание не отделимо от мозга: нельзя отделить мысль от материи, которая мыслит. Мозг с его сложными биохимическими физиологическими, нервными процессами является материальным субстратом сознания».

Мозг -слишком сложно устроенный орган, и нет надежды, что удастся быстро выведать его основные тайны. Путь познания будет долог и труден. И нет никакой надежды, что нам удастся избежать ошибок и недоразумений. Процесс познания бесконечен, но нет ничего интереснее, как открывать для себя новое, совершать путешествия в страну неведомого.

4.2 Материальное и идеальное. Образ и предмет

Физиологические механизмы психических явлений не тождественны содержанию самой психики, представляющей собой отражение действительности в виде субъективных образов. Диалектико-материалистическая концепция сознания не совместима ни с идеалистическими воззрениями, отрывающими психические явления от мозга. ни со взглядами так называемых вульгарных материалистов, отрицающих специфику психического.

Отражение вещей, их свойств и отношений в мозгу, разумеется, не означает их перемещения в мозг или образования их физических отпечатков в нем наподобие отпечатков на воске. Мозг не деформируется, не синеет, не холодеет, когда на него оказывают воздействие твердые, синие и холодные предметы. Переживаемый образ внешней вещи есть нечто субъективное, идеальное. Он не сводим ни к самому материальному объекту, находящемуся вне мозга. ни к тем физиологическим процессам, которые происходят в мозгу и порождают этот образ. Идеальное есть не что иное, как материальное, "пересаженное" в человеческую голову и преобразованное в ней.

Духовный мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать, ни обнаружить какими-либо приборами или химическими реактивами. В мозгу человека никто еще не нашел непосредственно ни одной мысли: мысль, идеальное не имеет существования в физическом и физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем мысли идеи реальны. Они существуют. Поэтому нельзя считать идею чем-то "недействительным". Однако, ее действительность, реальность не материальна, а идеальна. Это наш внутренний мир. наше личное, индивидуальное сознание, а также весь мир "надличной' духовной культуры человечества, то есть внешне объективированные идеальные явления. Поэтому никак нельзя сказать, что реальнее - материя или сознание. Материя - объективная, а сознание - субъективная реальность.

Сознание принадлежит человеку как субъекту, а не объективному миру. Не существует "ничьих" ощущений, мыслей, чувств. Всякое ощущение, мысль, идея есть ощущение, мысль, идея конкретного человека. Субъективность же образа - это отнюдь не произвольное привнесение чего-то от субъекта: объективная истина есть тоже субъективное явление. Вместе с тем, субъективное выступает и в смысле неполной адекватности образа оригиналу.

Содержание мысленного образа предмета определяется не анатомо-физиологической организацией человека и не тем, что познающий субъект находит непосредственно в природе на основе своего индивидуального опыта. Его содержание представляет собой синтетическую характеристику объекта, полученную в ходе предметно-преобразующей деятельности. Этим открывается принципиальная возможность объективного изучения сознания: оно может быть познано через формы своего выявления в чувственно-практической деятельности.

Субъективный образ как знание, как духовная реальность и физиологические процессы как его материальный субстрат - качественно разные явления. Непонимание этой качественной специфики порождало механическую тенденцию их отождествления. Абсолютизация же специфики сознания как субъективного образа порождает тенденцию противопоставлять идеальное и материальное и доводить противопоставление до полного распада мира на две субстанции - духовную и материальную.

Сознание и объективный мир - противоположности, образующие единство. Основой его является практика. Чувственно-предметная деятельность людей. Именно она и порождает необходимость сознательного психического отражения действительности. Необходимость сознания, и при этом сознания, дающего верное отражение мира, лежит в условиях и требованиях самой жизни

4.3 Активность сознания

Человек отражает внешний мир не в пассивном созерцании, а в процессе практической, преобразующей деятельности. Сознание характеризуется не только как отражение мира, но и как такая духовная деятельность, которая направлена на активное, творческое преобразование действительности.

Содержание сознания обязательно, так или иначе, практически реализуется. Но для этого оно приобретает характер замысла, или идеи. Идея - это не только знание того, что есть, но и планирование того, что должно быть. Идея -это понятие, ориентированное на практическую реализацию.

Творческая деятельность сознания тесно связана с практической деятельностью человека и с потребностями, возникающими под влиянием внешнего мира. Потребности, отражаясь в голове человека, приобретают характер цели. Цель - это идеализированная и нашедшая свой предмет потребность человека, такой субъективный образ предмета деятельности, в идеальной форме которого предвосхищается результат этой деятельности.

Цели формируются на основе всего совокупного опыта человечества и поднимаются до высших форм своего проявления в виде социальных, этических и эстетических идеалов. Способность к целеполаганию - специфически человеческая способность. составляющая кардинальную характеристику сознания. Сознание стало бы ненужной роскошью, если бы оно быль лишено целеполагание, то есть способности мысленного преобразования вещей в соответствии с общественными потребностями. Таким образом, взаимоотношения целенаправленной деятельности человека и природы не сводятся к простому совпадению. В основе целеполагающей деятельности человека лежит неудовлетворенность миром и стремление изменить его, придать ему формы, необходимые человеку, обществу. Следовательно, и цели человека порождены общественной практикой, объективным миром и предполагают его.

Но человеческая мысль способна не только отражать непосредственно существующее, но и отрываться от него. Бесконечно многообразный объективный мир всеми своими красками и формами как бы светится, отражаясь в зеркале нашего "я" и образуя не менее сложный, многообразный и удивительно изменчивый мир. В этом причудливом царе не духа, собственном духовном пространстве, движется и творит человеческая мысль. В сознании людей возникаю и верные и иллюзорные представления. Мысль и движется по готовым шаблонам и прокладывает новые пути, ломая устаревшие нормы. Она обладает чудесной способностью новаторства, творчества.

Признание активного, творческого характера сознания является необходимым требованием понимания человеческой личности: люди есть продукты и творцы истории. Связь с действительностью осуществляет не само по себе сознание, а реальные люди, практически преобразующие мир. Объективный мир. воздействуя на человека и отражаясь в его сознании, превращается в идеальное. Будучи следствием воздействия внешнего мира как причины. сознание, идеальное, в свою очередь, выступает в роли производной причины: сознание через практику оказывает. Сознание невозможно вывести из одного лишь процесса отражения объектов природного мира: отношение "субъект-объект' не может породить сознания. Для этого субъект должен быть включен в более сложную систему социальной практики, в контекст общественной жизни. Каждый из нас. приходя в этот мир. наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить по-человечески. Мы вступаем в диалог с общественным сознанием, и это противостоящее нам сознание есть реальность. такая же, как, например, государство или закон. Мы можем взбунтоваться против этой духовной силы, но так же как и в случае с государством, наш бунт может оказаться не только бессмысленным, но и трагичным, если мы не будем учитывать те формы и способы духовной жизни, которые нам объективно противостоят. Чтобы преобразовать исторически сложившуюся систему духовной жизни, нужно ею сначала овладеть.

Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в целом безразлично существование человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и часа. В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы "нагружены" друг другом: без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво.

Сознание реализуется в двух ипостасях: отражательной и активно-творческой способностях. Сущность сознания в том и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого преобразования его. Функция опережающего отражения сознания наиболее четко реализуется в отношении общественного бытия, которое существенным образом связано с устремленностью в будущее. Это неоднократно подтверждалось в истории тем обстоятельством, что идеи, в частности социально-политические, могут опережать наличное состояние общества и даже преобразовывать его. Общество есть материально-идеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций и т.п., то есть того, что составляет содержание общественного сознания и образует духовную реальность, выступает составной частью общественного бытия, так как оно дано сознанию отдельного индивида.

Но подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания, нельзя забывать и их различие. специфическую разъединенность. Историческая взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания в их относительной самостоятельности реализуется таким образом, что если на ранних этапах развития общества общественное сознание формировалось под непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это воздействие приобретало все более опосредованный характер - через государство, политические, правовые отношения и др., а обратное воздействие общественного сознания на бытие приобретает, напротив, все более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного воздействия общественного сознания на общественное бытие заключается в способности сознания правильно отражать бытие. Итак, сознание как отражение и как активно-творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: в своем влиянии на бытие оно может, как оценивать его. вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. Л поэтому общественное сознание эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. В этом и заключается та исторически сложившаяся функция общественного сознания, которая делает его объективно.

Обладая объективной природой и имманентными законами развития, общественное сознание может, как отставать, так и опережать бытие в рамках закономерного для данного общества эволюционного процесса. В этом плане общественное сознание может играть роль активного стимулятора общественного процесса, либо механизма его торможения. Мощная преобразовательная сила общественного сознания способна воздействовать на все бытие в целом. вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы. В этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъективной реальности) конечного и ограниченного отдельным человеком индивидуального сознания. Власть общественного целого над индивидом выражается здесь в обязательном принятии индивидом исторически сложившихся форм духовного освоения действительности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется производство духовных ценностей, того смыслового содержания, которое накоплено человечеством веками и вне которого невозможно становление личности.

сознание мозг отражение



Заключение

В заключении рассмотрении темы настоящего реферата необходимо резюмировать выше сказанное подвести итоги, итак:

1) Сознание - высшая форма отражения действительного мира, свойственная только человеку. Оно связано с членораздельно речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями.

2) Ядром сознания способом его существования является знание.

3) Формирование сознания связано с вдохновением труда.

4) Необходимость труда в процессе общения вызвало появление языка.

Труд и язык оказали решающее влияние на становление человеческого сознания.

5) Сознание- функция сложнейшей материальной физиологической системы -человеческого мозга.

6) Сознание обладает возможностью воздействовать на окружающую его действительность. Оно активно.

Философы пытались осмыслить основания бытия, способы познавательной деятельности, сущность общественной жизни. Все это необходимо для понимания смысла и целей жизни человека. Необычайная глубина и многообразие охватывают все сферы жизни современного человечества, и как бы в такт с социальными событиями неуклонно возрастает динамизм духовной жизни человечества и каждого человека. И многое сейчас зависит от того, какие люди, с каким внутренним духовным миром, нравственным обликом, совершают все эти социальные преобразования.

Сегодня я студентка факультета культуры, и как человек культуры считаю себя обязанной овладеть всеми тайнами данного мастерства, своей будущей профессии. И моя первая задача-стать мастером своего дела, чтобы приносить пользу обществу, в котором я живу, своей стране.

Человек родился и вырос среди людей: все; что окружает его: дом, где он живет; одежда, которую носит; книги, которые он читает; пища, которую он ест- все создано людьми. Человек всегда живет в обществе себе подобных, он- существо общественное.

А сознание родилось, как уже было сказано, в социально-трудящемся обществе, посредством необходимости общения друг с другом во время во время совместной работы. Муравьи и пчелы то же живут в обществе себе подобных. Муравьи возводят сложнейшие сооружения, а пчелы строят соты с точностью, которой позавидует архитектор. Но муравьи умеют строить только муравейники, а пчелы только соты. Насекомые не умеют думать, ими руководит слепой инстинкт. А человек подумает, поучится и сделает все, что нужно.

Сознание, способность к сознательным совместным действиям- вот, что отличает людей от животных, вот что сделало человека хозяином Земли.

Жизнь человека многогранна, бесконечно разнообразны его интересны, занятия, переживания. Но еще неизмеримо сложнее жизнь человеческого общества в целом. И каждый человек несет людям свою доля участия в общем, труде. Моя доля- это, когда я стану педагогом, привить каждому своему ученику-школьнику культуру, которая приходит вместе с воспитанием. Это культура отношения к окружающим, культура поведения, культура отношения к самому себе. Она разумеется, нужна каждому: ведь даже блестяще эрудированный человек не может быть назван культурным, если он не уважает других людей, если он не тактичен; а так же культуру духовную, внутреннюю- это умение логично и ясно мыслить, это полет творческой мечты, это большие, глубокие чувства, это стремление к прекрасному причем, привить по мере того, какие нормы будут пользоваться популярными в данное время, любые нормы общества, как и само это общество, не вечны и сменяют друг друга в истории своего развития.



Использованная литература

1.А.Г. Спиркин «Основы философии», учебное пособие. М.: 1988г.

2.Советский энциклопедический словарь. М.: «Советская энциклопедия», 1999г.

3.Академия педагогических наук СССР. «Детская энциклопедия. Человек».М.: «Педагогика», 1975г.

4.Большая энциклопедия эрудита. М.: «Махаон», 2004г.

5.«Древо познания». Универсальный иллюстрированный справочник.

6.В.Сергеев «Ум -хорошо…», М.: «Молодая гвардия», 1984г.

7.Золотухин С.А. Курс лекций по философии.

8.«1000 и 1 вопросов и ответов». Детская энциклопедия «Росмэн», 2003г.

Размещено на Allbest.ru