Философия как наука

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

1.1 Фундаментальная и прикладная философия и наука

1.2 Наука и искусство предвидения

1.3 Наука и целостное развитие человека

1.4 Наука и технический прогресс

1.5 Наука и философия

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Наука является одной из определяющих особенностей современной культуры и, возможно, самым динамичным ее компонентом. Сегодня невозможно обсуждать социальные, культурные, антропологические проблемы, не принимая во внимание развитие научной мысли.

В качестве социального института наука оформлена еще в XVII - XVIII вв. Тогда в Европе были образованы первые научные общества и академии, создавались научные журналы. Ни одна из крупнейших философских концепций не могла обойти феномена науки, не выразить своего отношения к науке в целом и к тем мировоззренческим проблемам, которые она ставит. Что такое наука? Какова главная социальная роль науки? Существуют ли границы научного познания и познания вообще? Каково место основанной на науке рациональности в системе других способов отношения к миру?

Обсуждение всех этих и множества других мировоззренческо - философских вопросов сопровождало становление и развитие современной науки и было необходимой формой осознания особенностей как самой науки, так и той цивилизации, в рамках которой научное отношение к миру стало возможным.

Сегодня эти вопросы стоят в новой и весьма острой форме. Это связано, прежде всего, с той ситуацией, в которой оказалась современная цивилизация.

С одной стороны, выявились невиданные перспективы науки и основанной на ней техники. Современное общество вступает в информационную стадию развития, рационализация всей социальной жизни становится не только возможной, но и жизненно необходимой.

С другой стороны, обнаружились пределы развития цивилизации односторонне технологического типа: и в связи с глобальным экологическим кризисом, и, как следствие, выявившейся невозможности тотального управления социальными процессами.

Поэтому необходимо поднимать престиж научного знания. Без развитой науки ни одна страна в мире не имеет цивилизованная будущего.

1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

1.1 Фундаментальная и прикладная философия и наука

Наука есть постижение мира, в котором мы живем. Постижение это закрепляется в форме знаний как мысленного (понятийного, концептуального, интеллектуального) моделирования действительности. Науку отличает стремление к логическому, максимальному обобщенному объективному знанию. Всему научному познанию присуще теоретическое мышление, т.е. умение формулировать понятия и категории и оперировать ими, использовать их логически правильным способом для объяснения и истолкования каких-либо явлений.

По отношению к науке философия всегда выполняет функцию методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Без философии невозможна серьезная научная работа, но, по определению академика А.Б. Мигдала, философии "конкретной" или "прикладной".

Под прикладной философией понимается качественная сторона исследований, помогающая наметить очертания предполагаемого решения и осмыслить полученные результаты, дать им правильную интерпретацию. Она определяет оптимальные направления развития, стратегию и тактику научной работы. Особенность прикладной философии состоит в том. Что после завершения исследований философская проблема снимается, т.е. переходит из научной области в учебную. Например, чтобы открыть новую форму квантовой механики в виде интеграла по всем классическим трактовкам, понадобилось более глубокое понимание квантовой теории, философия физики.

Это относится также к математике и фундаментальной физике, к любой фундаментальной науке. Так, главная задача фундаментальной физики в отличие от физики конкретной - не вычисление эффектов, а открытие концепций, лежащих в основе нашего понимания законов природы. Она выясняет свойства геометрии нашего мира, свойства симметрии элементарных частиц, исследует возможность построения единой теории всех сил природы, проверяет справедливость таких общих законов, как причинность. Все эти проблемы не имеют проекции на мир повседневной жизни. Философское осмысление физики показывает, что это необходимо и для других наук.

Становление и развитие опытной науки в XVII столетии привело к коренным преобразованиям образа жизни человека. В это столетие впервые наука о природе и математика выдвинулись в жизнь, получили значение, как изменяющие условия человеческого существования, исторические силы.

Систему науки можно условно подразделить на три большие группы (подсистемы) - естественные, общественные и технические. Между ними нет резкой грани. Причем ряд дисциплин занимает промежуточное положение. Проблема детальной классификации наук крайне сложна и полностью еще не решена.

Отдельные науки принято подразделять на фундаментальные и прикладные. Первые изучают законы, управляющие поведением и взаимодействием базисных структур природы, общества и мышления безотносительно к возможности их использования. Разработка фундаментальной науки направлена, прежде всего, на внутренние потребности и интересы науки, на поддержание функционирования науки как единого целого, и достигается это путем разработки обобщенных идей и методов познания, характеризующих глубинные основания бытия. Фундаментальные исследования - это такие исследования, которые открывают новые явления и закономерности. Это исследования того, что лежит в природе вещей, явлений, событий.

Цель прикладных исследований в решении познавательных и жизненно - практических проблем. Прикладные науки направлены вовне, на ассимиляцию с иными, практическими видами деятельности человека, и особо на ассимиляцию с производством. Отсюда и говорят о практической науке, направленной на изменение мира. Наука прикладная ставит перед собой задачу решения определенной технической проблемы обычно в непосредственной связи с материальными интересами общества. Но при проведении фундаментального исследования можно ставить и чисто научную задачу, и конкретную практическую проблему.

"Тем не менее, оказалось, пишет применительно к физике академик А. М. Прохоров, удобным разбить фундаментальные исследования на две большие группы. Одна из них направлена на увеличение объема наших знаний, призвана удовлетворять потребность человечества в целом и, прежде всего конкретного человека исследователя во все более глубоком познании объективного мира. Другая группа исследований имеет своей целью получение фундаментальных знаний, необходимых для ответа на вопрос о том, как достичь того или иного конкретного практического результата. Как правило, на каком-то определенном этапе развития науки предметное содержание той или другой группы фундаментальных исследований различно, но методологически они близки друг другу, и между ними нельзя провести резкую границу".[4]

Не следует думать, что если ставится чисто научная задача, то такое исследование не может дать практического выхода. В равной мере не следует думать, что если ставится фундаментальное исследование, направленное на решение практически важной задачи, то такое исследование не может иметь общенаучной значимости. Новейшая история говорит нам о взаимодействии, переплетении, взаимопревращении этих двух групп фундаментальных исследований. Однако так было далеко не всегда. И прежне всего, потому что не сразу на поверхность восприятия общественности выходит прикладная значимость фундаментального исследования..

Любое государство заинтересовано в развитии фундаментальной науки как основы новой, прежде всего военной техники. Это руководители общества понимали всегда, общество почти никогда. Но и руководители почти никогда не понимали, что наука имеет свои собственные законы развития, что она самодостаточна и сама себе ставит задачи. И что делают науку люди ученые, т. е. весьма своеобразные.

Как видим, фундаментальные и прикладные исследования играют различные роли в обществе и по отношению к самой науке.

1.2 Наука и искусство предвидения

К числу важнейших функций науки относится предвидение. В свое время по этому вопросу блестяще высказался В. Оствальд: “...Проникновенное понимание науки: наука это искусство предвидения. Вся ее ценность в том, в какой мере и с какой достоверностью она может предугадать будущие события. Мертво всякое знание, которое ничего не говорит о будущем, и такому знанию должно быть отказано в почетном звании наука”. [2]

На предвидении фактически основывается вся практика человека. Включаясь в любой вид деятельности, человек заранее предполагает (предвидит) получить некоторые вполне определенные результаты.

Деятельность человека в своей основе организована и целенаправленна, и в такой организации своих действий человек опирается на знания. Именно знания позволяют ему расширить ареал своего существования, без чего не может продолжаться его жизнь.

Знания позволяют предвидеть ход событий, поскольку они неизменно включаются в структуру самих методов действия. Методы характеризуют любой вид деятельности человека, и в их основе лежит выработка особых орудий, средств деятельности. Как выработка орудий деятельности, так и их “применения” основаны на знаниях, что и дает возможность успешно предвидеть результаты этой деятельности.

Говоря о предвидении, необходимо также иметь в виду его относительный характер. Будущее открыто, оно всегда в чем-то непредсказуемо. Как говорят дорога в будущее вымощена случайностями, и его анализ требует непрерывных усилий, постоянного овладения все новыми случайностями. Имеющееся знание составляет основу предвидения, а практика ведет к непрерывному уточнению, расширению этих знаний. Освоение новой практики включает в себя и линию преемственности, и учет новизны. Искусство предвидения и опирается на эти компоненты в деятельности человека.

1.3 Наука и целостное развитие человека

Первичным в понимании природы науки является ее воздействие на самого человека, на систему его интересов, потребностей и возможностей к действию в организации своего бытия и его совершенствования.

Наука не есть нечто внешнее по отношению к сущности человека, она, скорее, связана, так сказать, с самой его сутью, что выражается, прежде всего, в потребностях человека. Именно потребности, их, так или иначе, упорядоченные системы определяют то, что можно назвать феноменом человека.

Потребности человека весьма разнообразны, иерархически организованы и исторически многие из них обновляются. В наше время принято выделять три вида базисных потребностей: витальные (биологические), социальные (принадлежность к определенной группе) и познания. "Последнюю группу исходных потребностей, пишут П. В. Симонов и П. М. Ершов, составляют идеальные потребности познания окружающего мира и своего места в нем, познания смысла и назначения своего существования на земле как путем присвоения уже имеющихся культурных ценностей, так и за счет открытия совершенно нового, неизвестного предшествующим поколениям. Познавая действительность, человек стремится уяснить правила и закономерности, которым подчинен окружающий мир. Его загадочность так трудно переносится человеком, что он готов навязать миру мифическое, фантастическое объяснение, лишь бы избавиться от бремени непонимания, даже если это непонимание непосредственно не грозит ему ни голодом, ни опасностью для жизни".[5]

Весьма важно отметить, что потребность познания не является производной от биологической и социальной потребностей, а ведет свое происхождение от универсальной, свойственной всему живому потребности в информации.

Последнее находит свое отражение, например, в том, что В. А. Энгельгардт к числу атрибутов жизни относил узнавание. Если не признавать стремление к познанию в качестве базисной потребности человека, то ее нишу займут иные, вспомогательные потребности, среди которых особо агрессивна воля к власти

Удовлетворяя и развивая потребности познания, человек делает возможным свое комплексное, целостное развитие. Наука создает идеальный мир, систему идеальных представлений о мире, предваряя этим практические действия. Тем самым наука характеризуется рядом взаимодополняющих функций в жизнедеятельности и личности, и общества.

При общей оценке идеального мира, мира знаний особо обращают внимание на два аспекта. Прежде всего, отмечается, что вовлечение в научную деятельность, приобщение к сфере знаний повышает и общую культуру человека. Данная оценка науки дополняется ее характеристикой как стратегического ресурса общества. "В качестве показателя национального богатства, пишет А.Б. Мигдал, выступают не запасы сырья или цифры производства, а количество способных к научному творчеству людей".[3]

В развитии науки воплощена эволюция мышления человека, его интеллекта. Именно наука радикальным образом содействует становлению и обогащению абстрактно логического мышления, делая его все более утонченным и изощренным. Вместе с тем природа человека далеко не сводится к мыслительной деятельности.

Важнейшей характеристикой жизнедеятельности человека является ее эмоционально-нравственный аспект, представления о котором воплощены главным образом в искусстве. Соответственно этому взаимодействие науки и искусства обусловливает целостное развитие человеческой личности, по меньшей мере, ее духовного мира.

Возрастание роли науки в жизни общества выдвигает на первый план проблему нравственной ответственности ученого. Так, ряд научных открытий создают угрозу не только жизни и здоровью, но и существованию человечества.

Именно по этому запрещены эксперименты по клонированию человека. Закрываются научные лаборатории, и прекращается финансирование некоторых программ в военно-космической сфере. В связи с расшифровкой генетического кода человека возникает много новых вопросов. В том числе и правовых. Так, например, стало возможным получение информации о наследственных болезнях, поэтому люди могут быть подвергнуты дискриминации при приеме на работу. Наука развивается в рамках определенного общественного строя. Ее направленность определяется типом культуры: поиск истины и совершенствование мира, обеспечение максимальной прибыли любой ценой или превращение человека из цели общества в средство достижения целей, на которые работает не только наука, но и вся экономика и органы насилия.

1.4 Наука и технический прогресс

Современное развитие науки ведет к дальнейшим преобразованиям всей системы жизнедеятельности человека. Особо впечатляюще ее воздействие на развитие техники и новейших технологий, воздействие научно-технического прогресса на жизнь людей. Наука создает новую среду для бытия человека. "Как и искусство, пишет М. Хайдеггер, наука не есть просто культурное занятие человека. Наука способ, притом решающий, каким для нас предстает то, что есть. Мы должны, поэтому сказать: действительность, внутри которой движется и пытается оставаться сегодняшний человек, все больше определяется тем, что называют западноевропейской наукой" [9]

Результативная деятельность науки, без которой невозможен общественный прогресс, увеличилась по мере расширения и обобществления производства. В обществе с рыночной экономикой производство достигло масштабов, делавших необходимым применение механики, математики и других наук. Совершенные машины и механизмы могут создаваться только на научной основе. Научная работа постепенно отделяется от труда по организации производства и становится сферой ученых. Взаимосвязь научного и материального производства выражается во все большей автоматизации производства, вплоть до частичной замены работы человеческого мозга кибернетическими устройствами, компьютерами.

Бурно растет не только количество научных открытий, но и число людей, занятых в науке. Изобретены препараты, изменяющие личность человека, активно ведется трансплантация органов, в особенности искусственных. Наука сумела намного продлить жизнь человека. Исследовательская мысль все глубже проникает в тайны Вселенной, загадки живой, мыслящей материи. Впечатляют перспективы генной инженерии. Совершенствуются средства, ведущие к искусственному производству потомства и др.

Через философию наука связана со многими сторонами жизни общества. Это идеология и политика, религия и естествознание. Долгое время философия была "служанкой" богословия. Христианство прошло долгий путь от гонений на неугодные ей философские течения, до полного их подчинения в период Средневековья. Наряду с философией наука также попала в зависимость от религии. В наши дни религия активно использует философию для поддержания своего влияния в обществе.

В эпоху Средневековья от засилья религии особенно страдало естествознание, поскольку познание мира, самого человека , его анатомии объявлялось греховным. В Новое время в обществе, непосредственно в философии, резко изменилось отношение к науке. Началась разработка специальных методов научного познания.

1.5 Наука и философия

Наука в своих глубинных основаниях всегда была связана с философией, хотя эта связь не всегда осознавалась, а иногда принимала уродливые формы как, например, в нашей стране на протяжении 20-50-х гг.

Взаимодействие философии и науки хорошо прослеживается в творчестве многих выдающихся естествоиспытателей. Особенно оно характерно для переломных эпох, когда создавалось принципиально новое научное знание. Можно вспомнить, скажем, “Правила умозаключений в физике”, разработанные великим Ньютоном, которые заложили методологический фундамент классической науки и на столетие вперед стали эталоном научного метода в физико-математическом естествознании.

Значительное внимание философским проблемам уделяли и создатели неклассической науки: Эйнштейн и Бор, Борн и Гейзенберг, а у нас в России - В. И. Вернадский, предвосхитивший в своих философских размышлениях ряд особенностей научного метода и научной картины мира наших дней.

Высоко оценивая роль философской мысли в науке, В. И Вернадский, однако, проводил между ними границу, хорошо понимая, что каждая из этих сфер человеческой культуры имеет свою специфику. Игнорирование этой автономии научной деятельности, грубое вмешательство в научные исследования факторов вненаучных, да еще в догматизированном виде, приводило к тяжелым последствиям. Трагической сказалась судьба многих выдающихся ученых, таких как Н. И. Вавилов, Н. К. Кольцов и других.

Были репрессированы целые науки и направления научного поиска (генетика, кибернетика, релятивистская космология и др.). Некомпетентное вмешательство в науку не раз создавало препятствия для свободного научного исследования. Нельзя забыть и попытки тех или иных естествоиспытателей отстаивать свои несостоятельные концепции с помощью псевдофилософской риторики. Примерами этого изобилует развитие практически всех наук определенной эпохи. Но все они не бросают тень на самую идею связи науки и естествознания, сотрудничества специалистов разных областей науки с философами.

Догматические искажения роли философии в познании, совершенных в эпоху так называемой идеологизированной науки, были решительно осуждены на Первом совещании по философским вопросам современного естествознания, состоявшемся в 1958г. Совещание нанесло ощутимый удар по невежественным толкованиям достижений современной науки, которые конструировались только на цитатах из авторитетных в то время философских текстов, и серьезно подорвало дутые репутации авторов таких толкований. Но потребовалась еще многолетняя интенсивная и непростая работа, которую приходилось вести в условиях весьма жесткого идеологического давления, чтобы закончилась, так сказать, “холодная война” между философами и специалистами в области естественных, общественных, технических наук и стало налаживаться сотрудничество между ними.

Нуждается в философском осмыслении и современная наука, которая имеет ряд особенностей, качественно отличающих ее от науки даже недавнего прошлого. Говоря об этих особенностях, следует иметь в виду не только научно-исследовательскую деятельность саму по себе, но и ее роль в качестве интеллектуального фундамента технологического прогресса, стремительно меняющего современный мир, а также социальные последствия современной науки. Отметим, во-первых, следующие моменты в изменении образа науки наших дней:

а) Выдвижение принципиально новых идей в науке остается делом сравнительно немногих наиболее крупных ученых, которым удается заглянуть за "горизонты" познания, а нередко и существенно их расширить. Но все же для научного познания в целом становятся все более характерными коллективные формы деятельности, осуществляемые, как выражаются философы, "научными сообществами". Наука все более становится не просто системой абстрактных знаний о мире, но и одним из проявлений человеческой деятельности, принявшей форму особого социального института. Изучение социальных аспектов естественных, общественных, технических наук в связи с проблемой научного творчества представляет собой интересную, пока еще во многом открытую проблему.

б) В современную науку все более проникают методы, основанные на новых технологиях, а с другой стороны новые математические методы, которые серьезно меняют прежнюю методологию научного познания; следовательно, требуются и философские коррективы по этому поводу. Принципиально новым методом исследования стал, например, вычислительный эксперимент, который получил сейчас самое широкое распространение. Какова его познавательная роль в науке? В чем состоят специфические признаки этого метода? Как он влияет на организацию науки? Все это представляет большой интерес.

в ) Сфера научного познания стремительно расширяется, включая прежде недоступные объекты и в микромире, включая тончайшие механизмы живого, и в макроскопических масштабах. Но не менее важно, что современная наука перешла к исследованию объектов принципиально нового типа сверхсложных, самоорганизующихся систем. Одним из таких объектов является биосфера. Но и Вселенная может рассматриваться в известном смысле в качестве такой системы.

г) Еще одна характерная черта современной науки состоит в том, что она перешла к комплексному исследованию человека методами разных наук. Объединение оснований этих методов немыслимо без философии.

д) Значительные изменения происходят в системе научного знания. Оно все более усложняется, знания разных наук перекрещиваются, взаимно оплодотворяя друг друга в решении ключевых проблем современной науки. Представляет интерес построение моделей динамики научного знания,, выявление основных факторов, влияющих на его рост, выяснение роли философии в прогрессе знаний в различных сферах изучения мира и человека. Все это также серьезные проблемы, решение которых немыслимо без философии.

Во-вторых, анализ феномена науки следует вести с учетом той огромной роли, которую она играет в современном мире. Наука оказывает влияние на все стороны жизни как общества в целом, так и отдельного человека. Достижения современной науки преломляются тем или иным образом во всех сферах культуры. Наука обеспечивает беспрецедентный технологический прогресс, создавая условия для повышения уровня и качества жизни. Она выступает и как социально-политический фактор: государство, обладающее развитой наукой и на основе этого создающее передовые технологии, обеспечивает себе и больший вес в международном сообществе.

В-третьих, довольно быстро обнаружились и некоторые опасности, связанные с возможным применением достижений современной науки. Скажем, современная биология изучает тонкие механизмы наследственности, а физиология проникла так глубоко в структуру мозга, что оказывается возможным эффективно влиять на человеческое сознание и поведение. Сегодня стали очевидными довольно существенные негативные последствия неконтролируемого распространения передовых технологий, косвенно создающие даже угрозу самому выживанию человечества. Подобные угрозы проявляются, например, в некоторых глобальных проблемах исчерпания ресурсов, загрязнения среды обитания, угрозе генетического вырождения человечества и др.

Названные моменты, характеризующие резкое усиление воздействия науки на технологию, общество и природу, заставляют анализировать не только познавательную сторону научных исследований, как это было раньше, но и "человеческое" измерение науки.

С этой точки зрения, очень важным представляется сейчас обстоятельный анализ всех отмеченных сторон феномена науки в целом, то есть в единстве его познавательных и человеческих аспектов. Дело в том, что происходящие сейчас изменения образа и статуса науки вызывают ее растущий отрыв от обыденного сознания. В качестве компенсации мы имеем "пышный" расцвет всевозможных псевдонаук, для обыденного сознания более понятных, но не имеющих к науке ровным счетом никакого отношения. В современных условиях псевдонаука приобретает такую мощь в сознании некоторых слоев людей (включая порой и ученых), что она начинает представлять опасность для здорового развития самой науки. Вот почему необходим глубокий анализ оснований научного метода, его отличий от способов рассуждения, применяемых псевдонаукой.

Далее, настоятельно необходимо продолжить изучение науки в ее связи с прогрессом современной технологии и изменением ее социальной роли. Многие из тех, кто отнюдь не отказывается от использования достижений науки в своей повседневной жизни, изображают научно-технический прогресс как некоего "монстра", подавляющего и порабощающего человека, то есть как безусловное "зло". Сейчас сыплются обвинения в адрес не только научно-технического прогресса, но и самой науки, которые считаются порвавшими с "человеческими целями". И хотя в данном случае критика в значительной степени бьет мимо цели наука обвиняется в "грехах", в которых повинна не столько она сама, сколько та система институтов, в рамках которых она функционирует и развивается критики науки правы в одном: в эпоху, когда со всей ясностью обнаружилось, что развитие науки может приводить к социально-отрицательным последствиям, ориентацию ученого на получение объективно истинного знания, являясь безусловно необходимым стимулом его деятельности, тем не менее не является достаточной. Большую актуальность приобретает вопрос о социальной ответственности ученого за возможное использование его открытий как важнейшей этической норме научной деятельности. Этот круг проблем также требует неослабного внимания.

Современное научное и технологическое развитие, таким образом, по-новому ставит вопросы и об этике науки. До недавнего времени многие были убеждены, что этика науки состоит в реализации основных норм условий достижения объективности знания: беспристрастности и добросовестности в теоретических изысканиях, высокого профессионализма, чистоты проведения эксперимента. Считалось, что научные результаты, полученные при соблюдении этих условии, непременно принесут людям пользу.

В настоящее время стало очевидно, что следование только традиционным этическим нормам научной деятельности не всегда ведет к желаемой цели. Это не значит что традиционных этические регулятивы отходят на второй план. Они по-прежнему доминируют в исследовательской деятельности. И дело не только в том, что их соблюдение является необходимым условием сохранения науки как особого типа культуры, играющего в человеческом обществе не менее важную роль, чем гуманитарная культура. Дело в том, что только самое строгое соблюдение таких этических норм, как беспристрастность и непредвзятость при проведении научных исследований, способно обеспечить наилучшее выполнение критерия этического. Продолжая мысль Сократа, можно сказать, что только объективное знание законов природы может дать возможность использовать достижения науки на благо человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наука есть постижение мира, в котором мы живем. Соответственно этому науку принято определять как высокоорганизованную и высокоспециализированную деятельность по производству объективных знаний о мире, включающем и самого человека. Вместе с тем производство знаний в обществе не самодостаточно, оно необходимо для поддержания и развития жизнедеятельности человека.

Основной функцией науки является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности.

Россия может иметь достойное будущее лишь на пути сохранения и развития образования и создания новых совершенных технологий. Всем известны достижения отечественных ученых. Но для этого необходимо увеличить финансирование науки, остановить утечку умов. Всесторонняя образованность населения главная опора науки. Фундаментальная наука отвечает этому условию.

Наука без человека бесцельна. Необходимо стремиться к тому, чтобы достижения науки служили человеку и адекватно воспринимались им, чтобы не было разрыва между наукой вообще и нравственно-эстетическим сознанием человека.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки - М., 2003

2. Карлов Н.В. О фундаментальном и прикладном в науке и образовании, или “Не возводи дом свой на песке”// Вопросы философии, 2005, №12

3. Мигдал А.Б. Физика и философия // Вопросы философии 2006.- №1

4. Прохоров А.М. //Вопросы философии 2005, № 2-12

5. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. - М., 2007

6. Скачков Ю.В. Полифункциональность науки // Вопросы философии, 2006, №11

7. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов - М.: Политиздат., 2007

8. Тихонравов Ю.В. Философия: Учебное пособие -М.: ИНФА-М., 2004-(Серия "Высшее образование")

9. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 2007.