Древняя философия

1

15

ПЛАН

• Введение
• 1. Древнеиндийская философия
• 2. Влияние древнеиндийской философии на современность
• 3. Древнекитайская философия
• 4. Влияние древнекитайской философии на современность
• 5. Античная философия
• 6. Анализ античной философии
• Заключение
• Список литературы
• Введение
• Тема данного реферата - Древняя философия. Чем же интересна именно эта тема по предмету философия? Тем, что материал этой работы представляет описание разновидностей Древнеиндийской, Древнекитайской и Античной философии.
• Наверное, древневосточная философия привлекательна наличием «пути», в античной же философии это понятие более размыто (исключение - философия Пифагора), кроме того, античная философия (чисто умозрительно) может быть рассмотрена как упрощение восточной, но обратного преобразования не получится, т.к. древневосточная философия более глубока. Но, рассматривая древневосточные философские школы, необходимо признать, что среди них есть и такие, что уводят от абсолютной истины (как правило, их основатели - представители низших каст), и, возможно, последовать такой школе даже хуже, чем какому - либо невежественному (под «невежеством» здесь и далее понимается не безграмотность и отсутствие логики, а ложные взгляды, неверие в духовный закон причины и следствия, например) учению. С другой стороны, в античной философии тоже есть учения, которые можно считать близкими к истине. Но, необходимо напомнить, что и они выглядят неглубокими и непроработанными в сравнении с аналогичными древневосточными учениями. В любом случае, необходимо индивидуально определять, какой философской концепции придерживаться.
• 1. Древнеиндийская философия
• Навряд ли получится раскрыть полный смысл индийской философии в таком маленьком объеме как этот материал. Причина заключается в глубине философии, охватывающей не только человеческое существование, но и миры, уровень которых выше мира людей. Для древнеиндийской философии характерен интерес как к человеку, так и к целостности мира. Индийская мысль довольно мистична. Индусы считают, что именно искусство мистики, духовные переживания и медитации не раз позволяли им противостоять превратностям истории. Индийскую философию можно обвинить в пессимизме, догматизме, консерватизме, чуждости идее прогресса, абсолютизации психического. Но эти обвинения будут сняты, если учесть, что на протяжении двух с половиной тысячелетий индийская философия достойно выполняет свое назначение - направляет деятельность своих почитателей.
• Ниже приведен краткий обзор философских школ древнеиндийской философии:
• Брахманизм. Бpахманы высказывают предположения о возникновении мира. Брахма (безличное сущее) - универсальный принцип. Из брахманизма произошли первые школы йоги.
• Джайнизм. Джива (живое) и аджива (неживое). Провозглашает дуализм. Сущность человека двояка - материальная и духовная. Джайнисты подробно разработали концепцию кармы и различают восемь видов разных карм (злые и добрые).
• Буддизм. Будда (просветленный) - принц Гаутам. Центром учения являются четыре благородные истины. Существование человека неразрывно связано со страданием. Рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным, расставание с приятным, невозможность достичь желаемого - это все ведет к страданию. Причиной страдания является жажда. Устранение причин страдания заключается в устранении жажды. Существует восьмеричный путь избавления от страданий: правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь (соблюдение пяти заповедей), правильное стремление, правильное внимание и правильное сосредоточение.
• Локаята (иногда чарвака). Материалистическое направление. Отрицание существования загробной жизни, закона кармы и самсары. Человек состоит из четырех материальных элементов - земли, воды, огня и воздуха. Соединяясь, они образуют тело, органы чувств, и на их основе возникает духовное начало.
• Индуизм. Философское обоснование индуизма заключается в шести системах. Связывает их стремление найти путь, на котором можно достичь искупления из пут кармы и цепи перерождений.
• Санкхья. Учит, что существует главная материальная первопричина мира. Превращение из аморфной формы в мир существ и предметов осуществлялось под влиянием трех качественных элементов - стремление, тьма, ясность. В каждой вещи преобладает один из этих трех качественных элементов. В санкхье признается существование абсолютной души, которая независима от материальной основы мира. Ее нельзя наблюдать и обнаружить. При соединении возникает двадцать пять исходных принципов: материальные и духовные.
• Йога. Важный элемент - тренировка. Самообладание, овладение дыханием при определенных положениях тела, изоляция чувств от внешних влияний, концентрация мысли, медитация, состояние отторжения - освобождение от телесной оболочки.
• Вайшешика. Существуют постоянные изменения, вечный и циклический процесс возникновения и упадка. В этом процессе, однако, имеется устойчивый элемент атом.
• Ньяя. Система, в которой делается упор на исследовании метафизических вопросов при помощи логики.
• Веданта. На санскрите слово веданта означает конец вед. К Веданте в широком смысле относятся: собственно Веданта, пурва-миманса, некоторые учения вишнуизма и шиваизма, а также неоиндуизма. Собственно Веданта - одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет вед) философских систем; сочинение «Веданта-сутра» (или «Брахма-сутра») приписывается мудрецу Бадараяне (4-3 вв. до н.э.). Высшая реальность и причина всего существующего - вечный несотворенный брахман. Целью бытия Веданта считает «освобождение», достижение изначального тождества индивидуального духовного начала (атмана) и брахмана. Позднейшие варианты собственно Веданты: адвайта-веданта (не двойственная) Шанкары, учение Рамануджи. Представители Веданты в новое время: Рамакришна, Вивекананда, Радхакришнан и др.
• Миманса. На санскрите слово миманса означает исследование. Миманса - одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет Вед) систем индийской философии. Основана Джаймини. Исходя из абсолютного значения ведийского ритуала и отрицая безусловную ценность мокши (освобождения) и религиозного отшельничества, Миманса утверждала идеал сравнительно более деятельной жизни и способствовала складыванию социальной системы индуизма.
• 2. Влияние древнеиндийской философии на современность
• Несмотря на свое древнее происхождение, индийская философия продолжает влиять на умы современных людей. Например, в древнейших священных писаниях планеты - Ведах (датируемых тысячелетиями до нашей эры) - содержатся знания, которыми современное человечество по большей части еще не может воспользоваться. Знания эти поражают своей сложностью и универсальностью и затрагивают буквально все стороны человеческой жизни: физика, математика, химия, астрономия, биология, архитектура, космология, медицина, техника, музыка, литература, и многие другие. Иногда они даже превосходят современные научные познания. Лишь только в последние несколько десятилетий ученые начали находить подтверждение многим казавшимся ранее мифологическими фактам.
• Помимо исчерпывающих материальных, в ведических произведениях представлены поразительные духовные и тонкоматериальные знания: личный Бог, всепроникающий Брахман, душа, закон кармы, круг перевоплощений - «колесо самсары». Также в этих писаниях описаны эзотерические пути развития необычайных мистических сил и духовного возвышения человека.
• Ведические писания - это огромный свод произведений, которые примыкают к изначальным четырем Ведам. Это брахманы (описание и объяснение сакрального значения ведических жертвоприношений), араньяки (книги для людей, которые решили отрешиться от мира) и Упанишады (философские произведения, в которых описывается Абсолютная истина).
• Помимо этого древнейшего свода, существует корпус писаний «смрити» - «запомненное», который называют иногда «пятой Ведой». Например, частью Махабхараты является Бхагавад-гита - один из самых известных философских трактатов Индии.
• 3. Древнекитайская философия
• Одна из интересных особенностей китайской философии - это отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными. Не теория познания, не логика, не эстетика, а этика стоит на первом месте в размышлениях основных представителей китайской философии. Возраст китайской философии тот же, что и у индийской - более 2,5 тысяч лет.
• Китайские философы, также как и их коллеги из других регионов, уделяли пристальное внимание единству мира. В связи с этим вводились представления тянь (небо) и дао (путь, закон изменения вещей).
• Ниже приведен краткий обзор философских школ древнекитайской философии.
• Даосизм. Китайская философия, в отличие от индийской, гораздо меньше интересовалась вопросом строения мира. Только даосизм более или менее решил этот вопрос. Основан Лао-цзы в 604 г. до н.э. Дао - всеобщая закономерность, первооснова и завершение всего существующего; вечно, безымянно, бестелестно и бесформенно; присутствует везде. В центре внимания стоят природа, космос и человек. Дао - путь, дорога, причина, цель развития мира. Безличностные начала: два Дао: Ян - некоторое мужское начало (светлое, активное), Инь - некоторое женское начало (темное, пассивное). Ян устремляется в небо, Инь в землю. Есть еще один элемент - Цзы, выполняющий роль склеивающего начала между Ян и Инь. Дао разлито повсюду - идея пантеистического начала (божественное начало - везде разлито, везде его можно найти).
• Конфуцианство. Основатель - Кун-цзы (551 - 471 гг. до н.э.). Небо - высшая сила и грозный повелитель, судьба и рок. Каждый должен следовать дао - «правильный путь». Конфуций развивал концепцию политики: лучше, если бы народ знал, поэтому нужно его просвещать. Характерна оpиентация на практическое поведение. Конфуция интересовало положение человека в обществе. Каков человек по своей природе? Hеобходимо образовывать каждого и всех, но в рамках кастового слоя. Судьба помещает человека в определенный слой.
• Моизм. Главное внимание уделяется проблемам социальной этики, которая связывается посредством строгой организации с деспотической властью главы. Весь смысл заключается в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, взаимной пользы. Школа моизма (Мен-цзы). Каждый сам управляет своей судьбой. Самые большие демократы в Дpевнем Китае. Должны быть государственные принципы образования.
• Легизм. Шан Ян (природа человека - зло). Учение, сосредоточившее главное внимание на вопросах социально-политических изменений. Его представители занимались проблемами социальной теории и проблемами, связанными с государственным управлением. Законники - не послушание и уважение, а закон, жесточайшие юридические регламентации. Hикто не обязан любить, но каждый обязан исполнять закон. За нарушение - наказание; чем меньше проступок, тем больше наказание. Если пресечь в самом начале, то не будет и далее преступлений. Как наблюдать за исполнением законов, как контролировать? Хань Фан-цзы: надо, чтобы каждый следил за каждым и доносил. Hаказание за недоносительство. Система тотальной слежки и доносительства начальнику.
• Эклектики. Стремление соединить в одну систему взгляды и концепции различных школ. Они утверждали, что каждая из школ постигает действительность своим способом и необходимо эти способы объединить в такую целостность, которая была бы новой универсальной системой интерпретации мира.
• 4. Влияние древнекитайской философии на современность
• Наибольшее влияние на философию современного Китая оказала школа Конфуция, появились школы так называемого нового конфуцианства, принципы этих школ - в том числе умело организованные процессы образования и воспитания молодежи оказывают благотворное влияние на развитие современного китайского общества.
• В настоящее время существуют также последователи даосизма (в основном, в Китае), даосские школы считаются тайными, но от этого их влияние на современное общество не уменьшается. Например, каждый китаец хоть немного знаком с каким - либо стилем ушу, практикуя этот стиль с различными целями: самооборона, исцеление от недугов и т.п. О «внутренних практиках» даосизма вообще мало известно, т.к. существует традиция не оставлять письменных руководств по этой системе самосовершенствования, либо оставлять их в зашифрованной форме, пример - довольно известная даосская алхимия, «выплавление пилюли бессмертия». Если принять такой трактат как прямое руководство к действию, произойдет сильнейшее отравление такого «практикующего», были случаи и летальных исходов.
• Цели даосской алхимии, в зависимости от уровня практики - обрести тело и душу ребенка (омоложение организма, продление жизни), превращение практикующего в сверхчеловеческое существо и слияние с Дао, т.е. достижение бессмертия - у достигшего высшей цели даосизма сознание, в отличие от обычного человека, в момент смерти не прерывается, и он рождается в высшем мире. Доказательством достижения являются сверхчеловеческие способности такого человека, например, необычная физическая сила (вспомните Брюса Ли - он внешне ничем не отличался от среднего китайца).
• 5. Античная философия
• Античная греческая и греко-римская философия имеют более чем тысячелетнюю историю - с 6 в. до н.э. до 529 года н.э. В истории античности различается несколько этапов.
• 1. Эпоха натуралистов. Между 6 и 5 веками до н.э. мы видим представителей разных школ: ионийцев, пифагорейцев, элеатов, атомистов, эклектиков.
• 2. Софисты и Сократ стали первыми гуманистами, они попытались ответить на вопрос, в чем же суть человека.

3. Платон и Аристотель дали важнейшие образцы большого философского синтеза.

4. Эллинистический период эпохи завоеваний Александра Македонского закончился вместе с языческой эрой кинизма, эпикуреизма, стоицизма, скептицизма, эклектизма.

5. Религиозный период неоплатонизма и его модификаций.

6. Христианская мысль в лице Филона Александрийского, попытавшегося синтезировать Ветхий Завет и греческую мысль. Это подготовило средневековую цивилизацию и европейское христианство.

Ниже приведен краткий обзор философских школ периода античной классической философии (имеются два направления: идеалистическое, и материалистическое).

Материализм. Материалисты ставят проблему архе - первоначала мира. Милетская школа.

Фалес. 624-547 до н.э. Архе- это вода. Мир произошел из воды, в воде зародилась жизнь.

Анаксимандр. 610-546 до н.э. Архе- это апейрон, проматерия из которой возник мир, являющий собой сочетание противоположностей: теплое и холодное, сухое и влажное. Из этой проматерии возникают четыре превоэлемента: огонь, вода, земля, воздух. Наш мир один из множества других миров.

Анаксимен. 585-525 до н.э. Архе- воздух. В зависимости от степени уплотнения появляются: вода, огонь, земля, камень, металл, ветер, облака.

Ксенофан. 580-487 до н.э. Все в мире состоит из воды и земли. Боги-порождение людского ума. Бог - это сама природа.

Парменид. 540-480 до н.э. Ставит вопрос о путях познания окружающего мира. Нельзя доверять чувствам, нужно руководствоваться рациональным познанием.

Зенон. 490-430 до н.э. Ставит вопрос о природе движения. Движение- диалектика прерывного и непрерывного. Отрицание движения- обман чувств. Чувствам доверять нельзя.

Гераклит. 544-483 до н.э. Мир никем не создан, он вечен, он закономерно воспламеняется и угасает. Из чистого разума, логоса путем раскола и борьбы произошло множество вещей. Все течет, но в этом течениии властвует логос, как закон. Мудрость- есть познание разума, быть мудрым означает склониться перед логосом и подчиниться ему. Только таким путем человек может обрести душевную ясность (высшее счастье).

Эмпедокл. 487-424 до н.э. Четыре начала, корня мира: земля, вода, огонь, воздух. Эти корни пассивны, но на них действуют активные силы: вражда и дружба. Под их влиянием корни мира постоянно перемешиваются. Образование жизни: из четырех корней под влиянием дружбы возникают части животных, происходит соединение отдельных частей. Случайные, неоправданные соединения порождают чудовищ.

Анаксагор. 500-428 до н.э. Нельзя употреблять термины - возникает и уничтожается. Надо говорить - смешивается и разделяется. В основе всех вещей существуют семена геометрии, это проматерия.

Демокрит. 460-371 до н.э. В основе материи лежат атомы. Пустота вне атома, пространство вне материи. Если бы небыло пустоты, то невозможно было бы разделить яблоко. Атомы различаются формой: огонь из шарообразных, земля из кубических и т.д. Представление о космосе, по мнению Демокрита - миры бесчисленны и различны по размерам, одни миры растут, другие разрушаются; погибают друг от друга.

Идеализм.

Орфей. Требует вести чистую жизнь, религиозные церимонии. Вино должно восприниматься как символ слияния с богом. Главный бог Вакх-бог вина.

Пифагор. 580-500 до н.э. Говорил о бессмертии души. Тело - гробница души. Необходимо выбраться из круга перевоплощения. Изучать науки. Труд - идеал презренных, только разум достоен почитания. Чувственное познание не является истинным. Математика - деятельность логики и мысли. Вся вселенная - гармония и числа.

Софисты. Протагор. 480-410 до н.э. «Человек есть мера всех вещей - сущих в их бытии и не сущих в их небытии». Поэтому невозможна общезначимая истина. Все относительно. Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным. Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бы непознаваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и оно было бы познаваемо, то знания о нем нельзя было бы сообщить другим.

Сократ. 469-399 до н.э. Цель философии не познание мира, а научить человека, как надо жить. Выделяет два вида знаний: конкретное и абстрактное. «Я знаю то, что я ничего не знаю». С этого начинается путь познания. Источник знания - внутренний голос. Знание уже находится в душе человека, надо его только оттуда извлеч. Итог познания - три основные добродетели: умеренность, храбрость, справедливость.

Платон. 427-347 до н.э. Существует два мира: мир идей - истинное бытие, мир изменчивых непостоянных вещей. Вещи - смесь бытия и небытия, идеального и не идеального. Наш мир - мир теней, отражение истинного мира. Парадокс знаний - если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать. Если ты ничего не знаешь, то как найдешь, что искать. Учение о душе - душа бессмертна, является причиной самой себя. В ней находятся все предзнания. Сущность вещи - идея. Платон приходит к мысли, что идеи существуют в другом мире. Произведения: «Апология», «Пир», «Государство», «Законы» и т.д.

Аристотель. 384-322 до н.э. Система наук - теоритическая (познание ради самих знаний); практическая (рекомендации для поведения человека); творческая (познание с целью принесения пользы). Главная проблема - отношение единичных вещей и общих понятий (идей). Бог бестелесен, его сущность - невозможность. Наивысшая действительность - это ум. Человек- политическое животное. Труды: «Метафизика», «Физика», «Политика», «О животных» и др.

6. Анализ античной философии

Термин "античность" происходит от латинского слова antiqus - древний. Мифология была для древних греков содержанием и формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизни этого общества. С момента рождения философия предстает как триединство содержания, метода и цели:

1. Содержание: философия стремится объяснить тотальность реальности. По сути, философия созидается вопросом, обращенным к реальности в целом: что есть начало всех вещей? Предмет философии - бытие, реальность как целое.

2. Метод: философия стремится к рациональному объяснению, полагая при этом всеобщее за предмет. В философии значим разум, логика, логос. Философия должна идти дальше фактов и опыта, опираясь на разум.

3. Цель философии - в прозрачном и незамутненном восприятии чистой истины, что может быть достижимо благодаря применению методов очищения сознания.

Таким образом, рациональность есть принципиальное отличие (греческой) философии от других форм познания.

Необходимо отметить, что философия некоторых античных школ не представляет интереса с точки зрения духовного развития личности.

Заключение

Из приведенного материала следует вывод, что человеку, желающему «вырваться» из окружающей нас бездуховности, порабощенности «мирскими желаниями», которые дорого обходятся нам, снижая продолжительность жизни и уровень интеллекта, предстоит большая работа. Даже правильный духовный путь труден и таит опасности, связанные с проявлением «плохой кармы» (последствий грехов прошлого) практикующего. Но лучше последовать словам Будды Сакьямуни и «стремиться вперед, подобно рогу носорога», чем прожить жизнь, потворствуя своим страстям и слабостям и в итоге перевоплотиться в одном из «трех скверных миров». Хочется обратить внимание искателей истины на необходимость «накопления заслуг» или «белой кармы» (этим часто пренебрегают), т.е. необходимо совершать «добрые дела», последствия которых смягчают проявление «плохой кармы».

Список литературы

1. Дао и даосизм в Китае. М., Изд-во Института востоковедения, 1982.

2. Журнал «Свободный Китай». Июль/август 1995 г. (№ 4).

3. История китайской философии. М., «Прогресс», 1989.

4. История философии: Запад-Россия-Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья). М., 1996.

5. Китайская философия. Энциклопедический справочник. М., «Мысль», 1994.

6. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: «Политиздат», 1991.

7. Лукьянов А.Е. Дао Книги перемен. М., «Инсан», 1993.

8. Лукьянов А.Е. Лао-Цзы и философия раннего даосизма. М., Изд-во Института Дружбы народов, 1991.