Основные направления современной философии

Современная философия состоит из направлений, которые взаимно дополняют друг друга. Феноменология рассматривает специфику работы сознания человека. Герменевтика озабочена пониманием бытия человека в мире. Традиции русской, индийской, китайской философий.

Рубрика Философия
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 05.03.2010
Размер файла 27,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Уральский государственный технический университет

УПИ имени первого Президента Б. Н. Ельцина»

КАФЕДРА МЕНЕДЖМЕНТА

Контрольная работа

Дисциплина: «Философия»

Тема: Основные направления современной философии

Екатеринбург

2009

План

1. Тест

2.Основные направления современной философии

Вариант 1

1. Что является наиболее определяющим для религиозного мировоззрения?

а) доброта

б) знание

в) вера

г) мудрость

2. Каково главное условие начала мышления:

а) совпадения ряда исторических условий и предпосылок

б) наличие свободного ряда исторических условий

в) желание понять то, что является для нас непонятным

г) отказ от понимания чего-либо

3. Какой является философская система взглядов Гегеля?

а) идеалистической

б) материалистической

в) дуалистической

г) плюралистической

4. Основной принцип всеединства заключается в том, что

а) все едино в человеческом сознании

б) бог и мир едины

в) все есть бог

г) в материальном единстве мира

5. Что отражает в себе предмет философии?

а) уникальность мира

б) всеобщность мира

в) полезность мира

г) упорядоченность мира

6. Кто был основателем древнегреческой философии?

а) Платон

б) Пифагор

в) Фалес

г) Эпикур

7. Термин « философия» появился в:

а) Египте

б) Китае

в) Греции

г) Риме

8. Кто из философов утверждал « Все течет, все изменяется» .

а) Анаксимандр

б) Анаксимен

в) Протагор

г) Гераклит

9. Создателем атомистической теории является:

а) Сократ

б) Платон

в) Демокрит

г) Диоген

10. Проблема смысла жизни поднимается:

а) наукой

б) логикой

в) философией

г) диалектикой

11. Какое философское направление развивалось во взглядах Демокрита?

а) телеологизм

б) атомизм

в) стоицизм

г) скептицизм

12. Вечный предмет философии:

а) отношение человека к миру

б) отношение человека к богу

в) отношение человека к человеку

г) отношение человека к природе

13. Полагал огонь фундаментальным началом:

а) Фалес

6) Аристотель

в) Гераклит

г) Пифагор

14. Что подразумевали под «Софией» в эпоху античности:

а) мудрость

б) красоту

в) космос

г) логос

15. Основная черта древнегреческой философии:

а) космоцентризм

б) теоцентризм

в) антропоцентризм

г) социоцентризм

16. Античности был присущ:

а) умозрительный тип философствования

б) созерцательный тип философствования

в) деятельностный тип философствования

г) социально-экологический тип философствования

17. Средневековой философии был присущ:

а) антропоцентризм

б) космоцентризм

в) теоцентризм

г) социоцентризм

18. Как называет И. Кант свой философский метод?

а) экспериментальный

б) критический

в) догматический

г) эклектический

19. Что является более характерным для прагматизма?

а) полезность

б) откровенность

в) убежденность

г) искренность

20. Представление о том, что земная жизнь человека не имеет самостоятельной ценности, что она только подготовка к загробной жизни свойственно:

а) средневековой философии

б) античной философии

в) философии Нового времени

г) философии Возрождения

21. Каково библейское понимание истории?

а) история -- это прогресс науки и техники

б) история - жизнь Иисуса Христа

в) у истории прямолинейная перспектива от творения до Судного дня

г) история -- это смена общественно-экономических формаций

22. Отличие современного этапа развития философии от «классического»:

а) вера в возможность постижения законов природы и общества и господство над ними

б) вера в силу разума

в) представления о том, что помимо разума человеку свойственно и подсознание

г) требование разумного преобразования

общества и природы

23. В качестве основания философии Декарт выдвинул принцип:

а) Я мыслю, следовательно, я существую

б) не следует умножать сущности без необходимости

в) одно и тоже бытие, и мысль об этом бытии

г) по общему можно понять единичное

24. Как Г. Лейбниц решает проблему бога?

а) формулирует онтологические доказательства бытия бога

б) считает, что существование Бога невозможно

в) разделяет «бога философов» и «Бога Авраама, Исаака и Иакова»

г) считает, что бог принципиально непознаваем.

25. Кого называют родоначальником Немецкой классической философии

а) Гегеля

б) Канта

в) Фейербаха

г) Шеллинга

26. Что является более характерным для скептицизма?

а) сомнение

б) убеждение

в) откровение

г) озарение

27. Аристотель - выдающийся мыслитель:

а) Нового времени

б) Возрождения

в) античности

г) средневековья

28. Исходное понятие гегелевской системы:

а) абсолютный субъект

б) «Я»

в) высшая субстанция

г) абсолютная идея

29. Подлинным субъектом истории для Маркса является:

а) абсолютный дух

б) стихия общественного развития

в) человек

г) материальное производство

30. Гносеология - это раздел философии:

а) о закономерностях познания

б) изучающий закономерности внешнего мира

в) изучающий поведение людей

г) учение о красоте

31. Бессознательное по Фрейду - это:

а) то, что находится по ту сторону удовольствия

б) означает первичные влечения с целью получения удовольствия

в) эстетические идеи и представления

г) то, что не совместимо с моральными нормами данной личности

32. Онтология - это раздел философии:

а) о сущем мире

б) о закономерностях познания

в) о бытии

г) о нравственных нормах

33. Какой из названных законов относится к основным законам диалектики?

а) закон тождества

б)закон единства и борьбы противоположностей

в) закон противоречия

г) закон взаимосвязи содержания и формы

34. Движение в философском понимании - это:

а) покой

б) изменение вообще

в) перемещение из одной точки в другую

г) развитие

35. Философское учение, в котором утверждается, что мир вещей вторичен, обусловлен, зависит от мира идей:

а) объективный идеализм

б) субъективный идеализм

в) скептицизм

г) позитивизм

36. Исходит из признания подвижности, текучести философских понятий:

а) метафизика

б) диалектика

в) диалектический материализм

г) субъективный идеализм

37. Идеализм - способ философствования, отдающий приоритет:

а) духовному началу

б) субъективному началу

в) объективному началу

г) божественному началу

38. Каким признаком характеризуется процесс развития?

а) непротиворечивость

б) хаотичность

в) аморфность

г) необратимость

39. Понятие «архетип коллективного бессознательного» впервые ввел:

а) Фрейд

б) Гартман

в) Фромм

г) Юнг

40. В каком из перечисленных примеров не проявляется причинно-следственное отношение?

а) день, сменяющий ночь

б) зерно, прорастающее в дерево

в) ураганный ветер, ломающий дерево

г) раскаты грома, прозвучавшие после удара молнии

2. Основные направления современной философии

Современная философия представляет собой единое, но разнородное целое. Изучающему философию следует ориентироваться в этой разнородности. Недостаточно знать только одно философское направление, ибо в таком случае теряются достоинства других воззрений. Выше уже отмечалось, что одни философы удачнее реализуют научную, а другие эстетическую или морально-практическую сторону философии. Уже в этом отчетливо дана разнородность философии.

Еще отчетливее на разнородность современной философии указывает наличие четырех главных философских школ. Сейчас мы их только назовем, а обстоятельно они будут рассмотрены чуть ниже. В Англии, США, скандинавских странах доминирует аналитическая философия, в которой первостепенное значение придают анализу языка, логики, науки. В ФРГ -- стране, где очень сильны философские традиции, доминируют феноменология и герменевтика. Во Франции и США больше чем в других странах сторонников постмодернизма.

Итак, в наши дни можно выделить четыре главных направления философии интернационального содержания - это феноменология, герменевтика, аналитическая философия и постмодернизм.

Феноменология

Феномен -- это в переводе с греческого то, что является. В нашем случае речь идет о том, что явилось в сознание человека в его чувственном опыте и далее в процессе его осмысления. Феномен -- это и ощущение, и восприятие, и представление, и мысль. Феноменология -- это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Основателем феноменологии в том виде, в котором она культивируется в конце ХХ века, считается Эдмунд Гуссерль. Сторонников феноменологии можно обнаружить в любой стране. Из российских философов прекрасными феноменологами были Г. Г. Шпет и А. Ф. Лосев. Обозначим ту проблему, которая занимает феноменологов. Ведь всякое философское направление жизненно лишь в том случае, если оно разрабатывает действительно важную проблему, которая беспокоит многих.

Феноменологи озабочены тем, что богатый жизненный мир человека, наполненный красками, запахами, разнообразными впечатлениями, пройдя через сознание и достигнув стадии науки, мыслей, понятий, идеализаций, оказывается чрезвычайно обедненным, сухим, абстрактным, обезжизненным. Почему это происходит? Потому, утверждают феноменологи, что мы плохо понимаем само сознание. Забвение жизненного мира -- это результат плохого философствования. Феноменология как раз и стремится восполнить этот недостаток. Феноменологи считают, что их коллеги, представители других философских направлений, не обращают должного внимания на работу сознания. А между тем современный мир, всемерно культивируя идеалы обезжизненного знания, не только не избегает кризисных явлений, а наоборот, плодит их (бесконечные войны, конфликты, экологические катастрофы, обезличивание жизни человека). Итак, феноменологи стремятся помочь людям избегать забвения жизненного мира. С этой целью вырабатывается особый феноменологический метод.

Феноменологический метод

Соотносительность субъекта и объекта. Гуссерль недоволен жестким (как, например, у Канта) противопоставлением субъекта объекту. При таком противопоставлении преувеличивают либо значение субъекта (что приводит к субъективизму), либо объекта (что приводит к натурализму). Субъективизм приводит к психологизму, полагают, что содержание науки берется исключительно из сознания. Натурализм понимает сознание как пассивное отражение реальности, а между тем оно активно. Правильная точка зрения состоит в том, что в явлениях сознания субъект и объект даны в их соотносительности.

Эпохе, феноменологическая редукция, интенция. Внешний для человека предмет дается ему в ощущениях, восприятиях, созерцаниях. Но этим познание не закончено, а только начинается. Теперь наступает черед специальной работы сознания. Не навсегда, а на время надо внешний мир «заключить в скобки», воздержаться от поспешных суждений о нем (такое воздержание со времен древних греков называется эпохе). На время анализа внешний мир «замкнут», сведен (редуцирован) к явлениям сознания. При этом нельзя забывать, что в стратегическом смысле сознание всегда ориентировано, направлено на предмет. Это и означает, что сознание интенционально, т. е. направлено на предмет.

Идентирование. Эйдос. Интуиция. Рассмотрим феноменологический метод на конкретном примере. Как воспринять и осмыслить, что такое яблоня? Человек рассматривает конкретную яблоню и синтезирует получаемые от нее восприятия. Человек имеет дело с восприятиями от одной и той же яблони, поэтому синтезирование выступает как идентирование, т. е. «схватывание» одинакового. Так субъект формирует представление «об этой яблоне».

Но как составить себе идею (по Гуссерлю, эйдос) о яблоне вообще? Кстати Гуссерль не случайно использует слово эйдос. Эйдос -- это идея, не потерявшая своей конкретности, образности. На пути к эйдосу «яблоня» субъект воображает (фантазирует), представляет себе различные яблони, в том числе и такие ее свойства, которые присущи всякой яблоне. В результате достигается эйдетическое описание. Оно формируется в сознании, без какого-либо вмешательства предмета.

Акту переживания соответствует высказывание. Динамике переживаний соответствует динамика высказываний. Все дело в том, чтобы высказывание обладало подлинным значением. Есть слова и выражения, которые всего лишь указывают на нечто, это бедные знаки. И есть высказывания подлинные, полновесные знаки, в которых человек выражает свое отношение к происходящему, делает себя ответственным за происходящее.

Феноменолог стремится сохранить и приумножить полноту бытия, которая реализуется в динамике созерцаний, переживаний, их смыслов (эйдосов), высказываний. Но благодаря чему удается совершить переход от созерцания отдельных предметов к их смыслу? Благодаря интуиции.

Существенное обстоятельство состоит в следующем: едва ли не во всяком высказывании содержится больше того, на что указывает содержание. Допустим, я, указывая пальцем на книгу, утверждаю: «На этом столе лежит книга». Я вижу два предмета -- стол и книгу. Я никогда не увижу в словах «на», «этом», «лежит» тот смысл, который вкладываю в слово «книга». Человек образует смысл не на пустом месте, а благодаря исходным созерцаниям. Но в смыслах заключено больше, чем в созерцаниях.

Итак, феноменолог берет предмет созерцания «в скобки», затем он обогащает созерцание смыслами и только после этого полученный эйдос возвращается предмету, что и означает сохранить полноту жизненного мира. В этом смысле очень показательно, что Алексей Лосев, высоко оценивая гегелевскую диалектику идей, настаивал на замене идей эйдосами. Эйдосы по сравнению с идеями более конкретны, более жизненны, более смыслоемки.

Основные положения феноменологии

· Начиная философствование, на время анализа самого сознания абстрагируйтесь от внешнего мира, «заключите его в скобки».

· Обогатите материал созерцания своим воображением (представьте себе то, что вы анализируете так и эдак).

· Воображение приводит к эйдосу, который обозначьте высказыванием.

· На основе полученных эйдосов и высказываний интерпретируйте содержание предмета анализа.

· Избегайте всякого обеднения жизненного мира человека.

Герменевтика

По древнегреческому преданию бог Гермес -- вестник Зевса, владыки богов и людей. Гермес должен был разъяснять людям послания Зевса, обеспечивать их понимание.

Исходя из изложенного, герменевтику часто определяют как способ философствования, центром которого является интерпретация, понимание текстов. Это соответствует тому обстоятельству, что в герменевтике языку уделяется огромное внимание. Тем не менее содержание герменевтики много шире приведенного определения. В связи с последним утверждением обратимся к истории становления герменевтики как философского направления.

Выше при определении герменевтики мы использовали центральный для нее термин «понимание». Что такое понимание? Как понимает человек, бытийствующий в мире? Когда человек может с полным основанием утверждать, что он понимает? Если человек задает вопросы, то это свидетельствует о том, что он недопонимает. Вопрошание запускает процесс понимания. Но как в нем добиться успеха? Как достичь истины -- вот вопрос вопросов.

В науке понимание часто интерпретируют как подведение под понятие. Так делают, когда решают задачи по математике, физике, другим учебным дисциплинам. Герменевтик считает, что здесь нет подлинного понимания, а присутствует всего лишь объяснение. Понимание должно быть по-настоящему жизненным, оно должно иметь дело с сущим, а наука от многого просто-напросто абстрагируется. В критике «бескровных» идеалов науки герменевтик согласен с феноменологом. Однако по принципиальным вопросам они расходятся.

Феноменолог в основном ориентируется на созерцание, он стремится к миру посредством конструкции сознания. Но почему же не вступить в прямой контакт с внешним миром? Надо, считает убежденный герменевтик, твердо держаться вещи, не убегать от нее в сознание, не довольствоваться всего лишь созерцанием и его обработкой в сознании.

Человек изначально находится в мире сущего, испытывает интерес к нему (на латинском «среди сущего» -- интерессе, иначе говоря, быть среди сущего значит интересоваться им). Однако вещи закрыты от человека, у них есть свои границы. С другой стороны, свои границы есть и у каждого человека. Понимание будет достигнуто и истина откроется, если удастся добиться слияния границ вещи и человека. Несколько примеров пояснят нам ситуацию.

Допустим, у меня есть автомобиль. Как открыть его тайну? Дать ему возможность показать себя всесторонне, в совершенстве. А для это им надо пользоваться. Но не любым образом, иначе он просто придет в негодность.

Основные положения герменевтики

o Бытие человека-в-мире.

o Соотносительность человека и мира (вещей).

o Заброшенность человека в мир, его забота, страх, временность.

o Потаенность вещи, ее сокрытость.

o Философия как вопрошание.

o Преодоление потаенности вещи и ее самораскрытие как истинность.

o Горизонты человека и вещи.

o Понимание как слияние границ человека и вещи.

o Герменевтический круг.

o Понимание как интерпретация на основе образования, вкуса, таланта, вовлеченности в традиции интерпретатора.

o Историчность интерпретации.

o Сближение герменевтики с поэтикой.

o Главное дело человека. -- понять суть дела.

Аналитическая философия

Аналитическая философия -- это философствование посредством детального анализа используемой логики и языка. Логика и язык выдвигаются на самый передний план, но почему, в силу каких оснований? Таких оснований много, укажем два главных.

Во-первых, это трудности, с которыми имели дело математики в начале ХХ в. (равно как и в его конце). В науке образцом строгости всегда считалась математика. Но довольно неожиданно математики стали все чаще встречаться с различного рода парадоксами, противоречиями. Простыми средствами с этими затруднениями не удавалось справиться. В силу этого крепло убеждение, что корни затруднений скрыты в основаниях математики. Но что входит в основания математики? Логика и некоторый искусственный язык, а также философия. Глубокие специалисты в области математики и логики, такие как немец Готтлоб Фреге и англичанин Бертран Рассел, пришли к выводу (особенно резко высказывался на этот счет Рассел), что прежняя философия устарела, в ней не меньше путаницы, чем в математике.

Во-вторых, аналитизм возник как реакция на засилье идеализма в английских университетах начала ХХ века. Для английских философов, вспомните Локка, всегда был характерен эмпиризм и сенсуализм, конкретность, антисхоластичность. Можно даже сказать так: англичане меньшие идеалисты, чем немцы и французы. Лишь временно, в конце XIX в., в Англии возобладал идеализм. Реакция не заставила себя долго ждать. Было признано, что идеализм несостоятелен, он затуманивает ясное положение дел. В философии надо брать за основу не абстрактные впечатления и слова, которые необходимы для отображения всего этого. Итак, в очередной раз мы встречаемся со стремлением к ясной философии. Ясность философии связывалась прежде всего с языком, а не с тем, что творится в голове, что сугубо индивидуально и непроверяемо. В отличие от мыслей и чувств в истинности языковых описаний внешних для человека фактов может убедиться каждый. А это означает, что ясная философия должна сводиться к высказываниям о внешних для человека фактах. Сравните выражения: «У меня острая зубная боль» и «На улице идет дождь». Только второе выражение является общезначимым. Отметим также, что англичанин Джон Мур и австриец Людвиг Витгенштейн были теми, кто поставили в центр философского анализа не искусственные языки математики и логики, а естественный язык. Итак, аналитизм в философии возник не случайно, а в силу вполне определенных оснований.

Основатели движения: Фреге, Рассел, Мур

Укажем на основные идеи основателей аналитического движения в философии.

v Фреге и Рассел считали, что здравая философия является логикой, ибо она начинается с объяснения предложений, того, что может быть истинным или ложным, а это -- задача логики.

v Логика занимается высказываниями, предложениями, состоящими из слов, т. е. она имеет языковой характер. Первые философские вопросы: что есть слово? что есть предложение?

v По Фреге, собственное имя обладает значением и смыслом. Два выражения могут иметь одно и то же значение, но разный смысл. Уже древние вавилонские астрономы знали, что «утренняя звезда» и «вечерняя звезда» -- это планета Венера. Два рассматриваемых выражения имеют одинаковое значение (планета Венера), но разные смыслы, ибо они представляют различную информацию. Часть логической путаницы заключается в отождествлении значения имени и его смысла.

v Редукция, сведение к предельным элементам реальности позволяет избежать, считает Рассел, ложных представлений. Предметное содержание следует сводить к изначальным сущностям, неопределимым в терминах еще чего-либо (это, по Расселу, есть его вариант «бритвы Оккама»; британский философ Оккам выступал против преумножения сущностей).

v Мур выступал в «защиту здравого смысла» в философии.

v Мур предлагал неясные, спорные суждения переформулировать в более ясные.

Постмодернизм

Слово «постмодерн» означает после модерна. Французское слово «модерн» означает современный. Постмодерн -- это прежде всего философия, которая направлена против философии Нового времени. Постмодернисты считают, что феноменология, герменевтика, аналитическая философия по сути своей не отказались от идеалов нововременной философии. Постмодернисты готовы к самым резким выводам. Они стремятся расшатать все то, что сжимает человека в «объятиях тоталитаризма»: жесткие логические схематики, окончательные выводы, всяческий поиск устойчивого, преклонение перед авторитетами, властные структуры, в том числе науку и технику, поиск единообразия, насаждение необоснованных ценностей, стремление к непременному согласию между людьми, умаление эмоционального и чувственного, культивирование устаревших эстетических и моральных идеалов.

Призыв постмодернистов таков: больше хаоса, дискретности, плюрализма, чувственности, кризиса авторитетов, интуитивизма, поиска нестабильности, несогласия, нигилизма, отсутствия единообразия, иронии по отношению к признанным ценностям, калейдоскопичности, символичности, неустойчивости.

Деррида: метод деконструкции

Как реализовать призыв постмодернистов? Этого можно достичь, считают постмодернисты, в определенном варианте лингвистической философии. Снова в центр философствования ставится язык, но не столько речь, сколько письмо, письменный текст. Имеется в виду, что в речи человек уже определил свою позицию, от него теперь труднее дождаться желаемого плюрализма. Письмо же открыто для самых различных его интерпретаций. С этой целью Деррида как раз и настаивает на деконструкции.

Речь идет о том, чтобы разобрать, разложить на части структуры -- философские, политические, культурные. Для каждого слова надо искать его заменители (с этим мы отчасти уже знакомы по семейному сходству слов). Нужно показать, что именно ты усмотрел в данном слове или высказывании, при этом широко используются метафоры, символы, описания слов в словарных статьях.

Суть философствования Деррида состоит в высказывании той же самой вещи, но и другой, в переписывании ее. Переписывать следует «в слове, которое оказалось бы и более красивым. Когда я говорю об этом написании другого, которое окажется более красивым, я, очевидно, понимаю перевод как риск и шанс поэмы». Другими словами, рискуй в поисках красоты. К этой точке зрения близок другой французский философ, Ролан Барт, который понимал текст как «никакой власти, немного знания, толика мудрости и как можно больше ароматной сочности». Короче, текст должен доставлять удовлетворение, наслаждение.

Лиотар: этика и эстетика возвышенного

Новейшие постмодернисты сближают этику с эстетикой. Их философия ориентирована эстетически. Лиотар, один из лидеров постмодернизма, развивает в этой связи своеобразно понятую эстетику возвышенного. Возвышенное понимается как единство удовольствия и боли, сотворение непредставимого. Эстетика возвышенного состоит, по Лиотару, в том, чтобы «зримыми представлениями намекнуть на непредставимое». Увидеть можно красивое и прекрасное, но не возвышенное. Квадрат Малевича не является иллюстрацией к геометрии, он намекает на то неуловимое, которое как раз и вызывает чувство возвышенного.

Постмодернизм давно завоевал себе право на существование, особенно в мире искусства. Постепенно он проникает и в мир науки и техники, прежде всего туда, где имеют дело с многозначимостью (в этой связи мы предлагаем компьютерфэнам поразмыслить над тем, что представляет собой гипертекст, гиперсреда, гиперпространство и так называемая виртуальная реальность: все больше нелинейных связей, все больше мнимого).

Основные положения постмодернизма:

Ш Язык -- главная среда человеческого существования.

Ш Слова, текст надо деконструировать (Деррида), рассеивать (Фуко).

Ш Назначение текста -- доставлять удовольствие (Барт), чувство возвышенного (Лиотар).

Ш Меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерного согласия, больше чувственности, иронии, нестабильности.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ ПО ВСЕМУ ВЫШЕ СКАЗАННОМУ:

· Современная философия состоит из направлений, которые взаимно дополняют друг друга.

· Феноменология рассматривает специфику «работы» сознания человека.

· Герменевтика озабочена пониманием бытия человека в мире.

· Философы-аналитики интерпретируют мир на основе анализа языка.

· Постмодернисты деконструируют устойчивые структуры, тексты в том числе.

· Диалектический и исторический материализм считает базисными реалиями в универсальном смысле материю, а применительно к обществу совокупность производительных сил и производственных отношений.

· Традиционная русская философия понимает мир с позиций православно-религиозного единства любви, добра, истины и красоты.

· Главная формула индийской философии: Атман есть Брахман.

· Основной интерес китайской философии -- этическое регулирование отношений между людьми в обществе.


Подобные документы

  • Аналитическая философия. Феноменология и герменевтика. Философский мистицизм. Основные черты современной западной философии. Преобладание изучения жизни индивида над изучением больших человеческих общностей. Принципы феноменологии Эдмунда Гуссерля.

    презентация [306,5 K], добавлен 26.09.2013

  • Современная философия - антиидеологична. Тенденции интегративизма различных школ и направлений. Основные предметно-проблемные сферы современной философии. Феноменология, экзистенциализм, структурализм, постструктурализм. Философские перспективы XXI века.

    реферат [29,8 K], добавлен 27.07.2010

  • Теоретические источники западноевропейской и североамериканской философии ХХ в. Феноменология, философия существования или экзистенциализм, психоанализ и герменевтика, бихевиоризм, неомарксизм и сциентизм: общая характеристика мировоззренческих учений.

    реферат [124,7 K], добавлен 11.02.2012

  • Становление китайской и индийской философий. Философские идеи ведического периода и философия буддизма. Духовная сущность мира. Характерные черты философии Древнего Китая. Конфуцианство и даосизм: два учения. Особенности девнеиндийской гносеологии.

    реферат [20,5 K], добавлен 11.04.2012

  • Интеллектуализм, религия и возникновение философии. Философия эпохи Возрождения, от Декарта до Канта (XVII-XVIII вв.), от Гегеля до Ницше (XIX в.). Феноменология, герменевтика и аналитическая философия. Постмодернизм против философии Нового времени.

    реферат [53,5 K], добавлен 11.01.2010

  • Философия в современном мире: социокультурный статус и функции. Немецкая классическая философия и традиции европейского рационализма. Природа как среда обитания человека. Аксиологические параметры бытия человека. Общество как развивающаяся система.

    курс лекций [493,9 K], добавлен 17.05.2012

  • В современной европейской философии проблема бытия по-прежнему остается самой фундаментальной проблемой, как и во всей предшествующей истории философии. Занимаясь бытием, поисками бытия, философия, как и прежде, отстаивает свою специфику перед наукой.

    реферат [30,0 K], добавлен 20.06.2008

  • Философия и наука. В существовании философии и науки состоит общая социальная и человеческая потребность. Философия и культура. В этом мире только от человека зависит, какую культуру он создаст и в какой мере она облагородит. Функции философии.

    статья [16,9 K], добавлен 09.09.2003

  • Основные черты, своеобразие, этапы и направления русской философии XIX века. Вера как непосредственное восприятие бытия. Особое понимание в русской философии отношения между бытием и сознанием. Важнейшие представители русской философии XIX века.

    реферат [22,3 K], добавлен 22.03.2009

  • Проблематика философии сознания восходит к Античности. Психофизическая проблема и ее решения. Натурализм в философии сознания и его проблемы. Философия сознания и наука. Основной вклад в современную философию от феноменологии и экзистенциализма.

    реферат [18,4 K], добавлен 03.08.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.