2

СОДЕРЖАНИЕ

• 1. Живое и неживое 2
• 2. Жизнь как ценность 7
• 3. Современные представления о живом 10
• Список литературы 14

1. Живое и неживое

Существует целый ряд фундаментальных понятий и представлений, которые характеризуют метрику повседневной жизни, но еще мало интересуют современную философию, ориентированную на культурно рафинированные формы символизации бытия. Философская рефлексия обслуживает научно-техническую и социально-политическую практику, способствует преодолению устаревших стереотипов сознания и стимулирует усилия общественности направленные на эмансипацию. И вместе с тем давно замечено, что философия обходит стороной может быть самые важные темы человеческой жизни и даже считает смысложизненные проблемы неправильно сформулированными, бессмысленными и потому неразрешимыми. Сегодня философы как бы махнули рукой на экзистенциальные драмы и люди, озабоченные проблемами жизни и смерти, любви и ненависти, добра и зла, не получают от них стоящего совета. Да и что можно в таких случаях посоветовать? Если кто-то неизлечимо болен или безнадежно влюблен, то объяснения ему не помогут.

Старинное искусство жизни -- наставления, поучения и утешения, от которого отказалась философия, сегодня подхвачено отчасти научными специалистами, отчасти шарлатанами, беззастенчиво раздающими советы и рекомендации, касающимися способов стать счастливым. Конечно нельзя отрицать прагматического или психотерапевтического эффекта такого рода рекомендаций, но трудно воздержаться от критики оснований и стратегических ориентаций, на которых они строятся. Во всякой культуре складывается слой достоверностей, на которых базируется как научная, так и повседневная практика. К ним относятся различия реального и вымышленного, истинного и ложного, мужского и женского, больного и здорового, живого и мертвого и др. Но нередко люди ощущают эти очевидности как догматические и устаревшие. Поэтому философию прежде всего интересует вопрос о переходе, изменении границ, порогов и барьеров, составляющих опору часто закостеневшего и репрессивного порядка повседневности.

Различие живого и мертвого ни в одну историческую эпоху не вызывает затруднений: восприятие, понимание и оценка жизни и смерти -- нечто осуществляющееся совершенно автоматически. Вместе с тем это очевидное различие выглядит весьма проблематичным как в биологии и медицине, так и в философии. Неизбежная в обычном смысле слова смерть изображается в поэзии и в метафизике как непостижимая тайна бытия. Такая романтическая позиция, впрочем, не избавляет от жестких различий жизни и смерти, используемых для управления человеческим поведением. Однако благодаря ей живое и мертвое оказываются не природным, а культурным различием. Смерть перестает быть чем-то абсолютно чужим, она перемещается в сознание человека.

Для понимания закономерностей эволюции органического мира на Земле необходимо иметь общие представления об эволюции и основных свойствах живого. Для этого необходимо охарактеризовать живые существа с точки зрения их некоторых особенностей и выделить основные уровни организации жизни. Когда-то считалось, что живое можно отличить от неживого по таким свойствам, как обмен веществ, подвижность, раздражимость, рост, размножение, приспособляемость. Но анализ показал, что порознь все эти свойства встречаются и среди неживой природы, и поэтому не могут рассматриваться как специфические свойства живого. В одной из последних и наиболее удачных попыток живое характеризуется следующими особенностями, сформулированными Б. М. Медниковым в виде аксиом теоретической биологии:

Все живые организмы оказываются единством фенотипа и программы для его построения (генотипа), передающейся по наследству из поколения в поколение (аксиома А. Вейсмана).

Генетическая программа образуется матричным путем. В качестве матрицы, на которой строится ген будущего поколения, используется ген предшествующего поколения (аксиома Н. К. Кольцова).

В процессе передачи из поколения в поколение генетические программы в результате различных причин изменяются случайно и не направленно, и лишь случайно такие изменения могут оказаться удачными в данной среде (1-ая аксиома Ч. Дарвина).

Случайные изменения генетических программ при становлении фенотипа многократно усиливаются (аксиома Н. В. Тимофеева-Ресовского).

Многократно усиленные изменения генетических программ подвергаются отбору условиями внешней среды (2-ая аксиома Ч. Дарвина).

«Дискретность и целостность - два фундаментальных свойства организации жизни на Земле. Живые объекты в природе относительно обособлены друг от друга (особи, популяции, виды). Любая особь многоклеточного животного состоит из клеток, а любая клетка и одноклеточные существа - из определенных органелл. Органеллы состоят из дискретных высокомолекулярных органических веществ, которые в свою очередь состоят из дискретных атомов и элементарных частиц. В то же время сложная организация немыслима без взаимодействия ее частей и структур - без целостности».

Целостность биологических систем качественно отличается от целостности неживого, и прежде всего тем, что целостность живого поддерживается в процессе развития. Живые системы - открытые системы, они постоянно обмениваются веществами и энергией со средой. Для них характерна отрицательная энтропия (увеличение упорядоченности), увеличивающаяся, видимо, в процессе органической эволюции. Вероятно, что в живом проявляется способность к самоорганизации материи.

«Среди живых систем нет двух одинаковых особей, популяция и видов. Эта уникальность проявления дискретности и целостности живого основана на замечательном явлении ковариантной редупликации.

Ковариантная редупликация (самовоспроизведение с изменениями), осуществляемая на основе матричного принципа (сумма трех первых аксиом), -- это, видимо, единственное специфическое для жизни (в известной нам форме ее существования на Земле) свойство. В основе его лежит уникальная способность к самовоспроизведению основных управляющих систем (ДНК, хромосом и генов)».

«Жизнь - одна из форм существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее развития».

Итак, что такое живое и чем оно отличается от неживого. Наиболее точное определение жизни дал около 100 лет назад Ф. Энгельс: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел». Наиболее точное определение жизни дал около 100 лет назад Ф. Энгельс: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел». Термин «белок» тогда ещё не был определён вполне точно и его относили обычно к протоплазме в целом. Сознавая неполноту своего определения, Энгельс писал: «Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни, а, напротив, ограничивается самыми общими и самыми простыми среди них… Чтобы получить действительно исчерпывающее представление о жизни, нам пришлось бы проследить все формы её проявления, от самой низшей до наивысшей».

Кроме того, есть несколько фундаментальных отличий живого от неживого в вещественном, структурном и функциональном планах. В вещественном плане в состав живого обязательно входят высокоупорядоченные макромолекулярные органические соединения, называемые биополимерами, -- белки и нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК). В структурном плане живое отличается от неживого клеточным строением. В функциональном плане для живых тел характерно воспроизводство самих себя. Устойчивость и воспроизведение есть и в неживых системах. Но в живых телах имеет место процесс самовоспроизведения. Не что-то воспроизводит их, а они сами. Это принципиально новый момент.

Также живые тела отличаются от неживых наличием обмена веществ, способностью к росту и развитию, активной регуляцией своего состава и функций, способностью к движению, раздражимостью, приспособленностью к среде и т. д. Неотъемлемым свойством живого является деятельность, активность. «Все живые существа должны или действовать, или погибнуть. Мышь должна находиться в постоянном движении, птица летать, рыба плавать и даже растение должно расти».

Жизнь возможна лишь при определённых физических и химических условиях (температура, присутствие воды, ряда солей и т. д.). Однако прекращение жизненных процессов, например при высушивании семян или глубоком замораживании мелких организмов, не ведёт к потере жизнеспособности. Если сохраняется неповрежденной структура, она при возвращении к нормальным условиям обеспечивает восстановление жизненных процессов.

Однако строго научное разграничение живого и неживого встречает определенные трудности. Так, например, вирусы вне клеток другого организма не обладают ни одним из атрибутов живого. У них есть наследственный аппарат, но отсутствуют основные необходимые для обмена веществ ферменты, и поэтому они могут расти и размножаться, лишь проникая в клетки организма-хозяина и используя его ферментные системы. В зависимости от того, какой признак мы считаем важным, мы относим вирусы к живым системам или нет.

Итак, суммируя все выше сказанное, дадим определение жизни:

«Жизнь - процесс существования биологических систем (например, клетка, организм растения, животного), основу которых составляет сложные органические вещества и способные самовоспроизводиться, поддерживать свое существование в результате обмена энергией, веществом и информацией со средой».

2. Жизнь как ценность

Человек, его общественная роль не сводится «к мере всех вещей». Человека самого следует отнести к ценностям. Здесь существует такой критерий ценностного отношения как общественно-историческая практика, которая в данном случае выступает не столько критерием истины, но и определителем того, что нужно, требуется человеку, каково собственно место человека в обществе.

Для всякого человека, ценность индивидуальной жизни прежде всего заключается в ней самой, а не во внешних для нее целей. Смерть прекращает пользование всеми ценностями, поэтому она не может быть ценностью.

Биологическое у человека в силу того, что он живет в условиях общественной жизни, тесно и неразрывно связано с социальным и окрашено социально. Индивидуальная жизнь человека есть единство биологического и социального, где органически слиты обе стороны. Индивидуальная жизнь выступает как ценность инстинктивно, без мысли об этом, но в еще большей степени она выступает как ценность и в самосознании, в рефлексии о жизни. Можно согласиться, что жизнь есть ценность и сама по себе, объективно, и в мысли о ней, субъективна. Она есть ценность как факт, как явление, как непосредственное данное и ценность как самосознание. Субъективно каждое существо, обладающее сознанием, чувствует себя единственным центром окружающего.

Ценность жизни для человеческого существа состоит не только в интуиции своего существования и связанных с этим переживаний, но и в том, что в сознании его «я» является своеобразным зеркалом действительности. Если же он развил в себе способность становиться на позиции других людей, то ценность жизни и для него, и для других, и для всех возрастает еще более.

Ценность личности формируется под воздействием труда. Но жизнь это огромная ценность для человека сама по себе.

Истории науки известны трансцендентная и имманентная теории смысла жизни. Для трансцендентной теории, смысл жизни людей определяется волей потусторонних, внешних для жизни сил, например, в исполнении божественного провидения.

Согласно имманентным теориям, смысл жизни заключен в самой жизни, т.е. в целях, которые ставит перед собой и себе сам человек. Эти теории различаются между собою в зависимости от характера указанных целей. Большая часть этих теорий, возникших в разные периоды истории человеческой мысли, является выражением эвдемонизма -- счастье. Несмотря на разные расставленные акценты, как правило, они объявляют целью жизни счастье.

Представители других направлений полагают, что смысл жизни может заключаться лишь в самой жизни, в служении этой жизни, но прежде всего -- общественной.

Человек -- это существо ставящее себе цели. Человек есть существо материальное, конечное и социальное. Следовательно, его цели, при этом адекватно понятые, реальные, конечные, выходят за рамки его собственной личности. И никакого метафизического смысла жизни в вышеуказанном плане нет и не может быть. Это не означает, однако, что смысла жизни нет вообще. В целом же человек представляет собою еще большую ценность -- и для себя, и для общества, если он является личностью.

Утверждая, что человек есть личность, что важно к нему относиться как к личности, осознавать, что он должен быть личностью. Также необходимо признать за каждым человеком: во-первых, определенные человеческие права, в частности право на определенную степень личной свободы; во-вторых, его индивидуальные особенности и право на проявление этих особенностей; в-третьих, что отношение к человеку должно соответствовать этим свойствам, правам и его достоинству; в-четвертых, определенные обязанности перед обществом, которым он должен следовать, как достойный член общества, реализующий свои права.

Отмеченное в полной мере относится и к старости: ценен человек сам по себе, ценен человек и для других; ценной является и сама жизнь человека, слагающаяся в собственном развитии из различных этапов. Ценными, следовательно, являются различные периоды жизнедеятельности человека, в том числе и старость.

Ценность всех периодов жизни для самого человека и для общества в целом является по-разному. Поэтому важно ценить и старость в единстве ее биологических и социальных форм.

3. Современные представления о живом

Бытует представление, что живые системы (прежде всего живые организмы) и социальные системы (человек, коллектив, государство и т. д.) обладают исключительным свойством: они являются открытыми системами и, в связи с этим, растут, развиваются и размножаются. Считается, что существует коренное отличие живого от неживого, систем живой и неживой природы.

На основе полученных результатов, живое и социальное не обладают исключительностью по сравнению с неживой природой (космической материей), системы которой также в соответствующих условиях растут, развиваются (усложняются элементарные частицы, атомы, молекулы), зрелые материнские системы размножаются (самораспадаются атомы радиоактивных элементов, молекулы распадаются на ионы, самораспадаются звезды и галактики при взрывах). А при самораспаде в ряде случаев образуются не мертвые осколки, а активные радикалы, дающие в процессе эволюции начало новым соответствующим активным системам (дочерним системам); затем вновь развивающимся и «дающим потомство». Отличие состоит в том, что активные космические системы в этом аспекте гораздо менее изучены в связи с рядом объективных и субъективных причин.

Таким образом, не только биотической и социальной, но и космической материи присущи активные системы, в которых осуществляется процесс самодвижения материи. Следовательно, наличие активных систем органически присуще как космической, так биотической и социальной материи. Это универсальное свойство любой формы материи, проявляющейся на различных структурных уровнях, универсальное свойство в целом всей материальной субстанции. Окружающий нас мир един во всем его многообразии. Значит, существует и универсальный атрибутивный механизм самодвижения активных систем, присущий всей материи на уровне отдельного. Но в различных ее формах он имеет специфическую окраску в связи с качественной спецификой каждой формы, с учетом того, что на базе исходной космической формы самодвижения развивается специфическая биотическая форма, на основе которой развивается социальная форма.

Из представленного описания систем вытекает важный вывод методологического характера, определяющий наиболее эффективный путь исследования сложных активных систем. Как известно, к познанию сложной системы, с материалистических позиций можно подходить двояко. Во-первых, приступить к исследованию зрелой, уже дифференцированной системы, искусственно выделить в ней части, изучить каждую в отдельности, а затем вновь связать в единое целое. Но в этом случае не выявляется эволюция структуры, следовательно, не выявляются причины объединения частей в одно целое и наоборот.

При втором подходе надо исходить из того, что логика познания предмета в целом соответствует его историческому (а также индивидуальному) развитию. При этом изучение системы надо начинать с протоструктуры:

1. изучить характер и особенности ее взаимосвязей с окружающей средой;

2. проследить в целом ее эволюцию к незрелой, зрелой и другим стадиям развития;

3. выявить появление, развитие и дальнейшую дифференциацию системы;

4. вскрыть причины процесса самодифференциации системы.

Данный путь познания диалектичен в своей основе, так как дает возможность вскрыть истинные причины процесса, а следовательно, и возможность управлять им на научной основе. В современных условиях, когда остро и жизненно важно встает проблема рационального преобразования, использования и охраны окружающей среды и самого человека от негативных последствий цивилизации, такой подход просто необходим.

Поскольку системы неразрывно связаны с окружающей средой, можно определить всеобщие закономерности их взаимодействия, познав которые, можно мысленно вернуться назад в прошлое, заглянуть в будущее, наметить научные пути продвижения вперед и претворить их в жизнь. Перечислим основные закономерности:

1. Отношения системы и среды всегда двусторонние и связаны с постоянным материальным обменом. Следовательно, в процессе взаимодействия закономерному изменению подвергаются как среда, так и система.

2. Существует соответствие видов материи систем и среды. Определенные системы появляются и функционируют лишь в определенной среде, или определенная материальная среда обуславливает появление и самодвижение определенных структур. Следовательно, качественное и количественное соответствие взаимодействующих компонентов системы и среды является необходимым для нормального существования и эволюции системы.

Рассмотрим несколько примеров. Растительные организмы потребляют из среды в определенных количествах электромагнитные излучения, молекулярный кислород, углекислый газ и воду с растворенными в ней веществами. Большинство животных потребляют в необходимых количествах кислород, органические вещества биогенного происхождения, воду и некоторые неорганические вещества; при этом воспринимают органом зрения электромагнитные колебания видимой части спектра, органом слуха поглощают энергию механических колебаний среды определенной частоты т. д. Они существуют лишь в определенном интервале температур. В неорганической природе кристаллы разных веществ, а также различные агрегатные состояния веществ существуют только при заданных параметрах окружающей среды, составляющих условия существования данных объектов.

Любая система существует лишь при наличии в среде строго определенных видов материи в необходимых количественных отношениях. Если же в среде отсутствует необходимая для данной системы материя, то какой бы энергетически насыщенной ни была среда, система в ней существовать не может.

3. Активные системы являются генераторами качественно новых видов материи в природе, так как в результате их самораспада выделяются отходы существования системы и активные радикалы, дающие начало новым поколениям систем и повторению циклов самоизменения материи в них.

4. Диалектика материального обмена в комплексе «система - окружающая среда» приводит к его закономерному самодвижению. Любая активная структура (космической, биотической или социальной природы) появляется лишь при наличии в среде соответствующей материи и существует только при наличии материального обмена веществом и энергией с окружающей средой. В результате этого активная структура поглощает необходимые вещества и энергетические компоненты среды, а выбрасывает в нее отходы своего существования. Вследствие чего эволюция системы и ряда поколений аналогичных систем приводит к диалектическому изменению окружающей материальной среды в следующих направлениях:

- среда все более обедняется необходимыми для данных систем компонентами;

- среда насыщается отходами существования, т. е. продуктами материального обмена и самораспада систем.

Таким образом, само развитие систем приводит к неадекватности видов материи и в итоге к появлению непригодной для данных систем среды обитания. Если отсутствуют условия восстановления первичной среды, она необратимо исчезает, а с ней и первичные системы, так как вторичная среда для них непригодна. На их месте во вторичной среде появляются новые, вторичные системы и т. д. Таким образом, идет взаимосвязанная эволюция комплекса «система - окружающая среда» по пути, который можно условно обозначить как тип эволюции комплекса, самоуничтожающий систему.

Список литературы

1. Антология мировой философии. М., 1985.

2. Мир философии: в 2-х томах. М., 1990.

3. Фролов И.Т. Жизнь и познание. М., 1981

4. Радугин А. Философия: курс лекций. М., 1996.