Проблема развития социального опыта учителя в педагогической системе А. Макаренко

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема развития социального опыта учителя в педагогической системе А.С. Макаренко

Е.В. Варецкая (Запорожье)

Глобализация принесла человечеству кроме благ и достижений глобальные кризисы, обострение которых отражается на формировании базовой системы ценностей, расширяет пространственную сферу необходимости социальных изменений. Результаты таких изменений непредсказуемы, поэтому возникает проблема «интеллектуального обеспечения глобализационного процесса», возрастает значение системы «образовательно-духовного фактора» [1]. Все это актуализирует поиски теорий выживания человечества, в центре которых был бы человек сегодняшний и будущий, способный осмыслить сущность современных процессов. Новая система образования должна преодолеть недостатки старой, и как отмечено в материале, подготовленном международной комиссией России по образованию для ЮНЭСКО, образование должно состоять из четырех основополагающих элементов, таких как научиться познавать, научиться делать, научиться совместной жизни, научиться жить - умение, которое вытекает из трех предыдущих. Таким образом, речь идет о социализации как об усвоении человеком определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества и присвоении человеком социального выработанного опыта, прежде всего системы социальных ролей.

В этом процессе особая роль отводится учителю, который сегодня должен быть не столько наставником, но и учителем-гидом (особенно в условиях, когда родители утрачивают роль учителей для своих детей), учителем-садовником, селекционером [2]. Однако воспитание самого учителя - процесс сложный и длительный. Для успешного решения данной проблемы необходимо глубокое изучение и обобщение не только опыта современной школы, но и критическое освоение исторического наследия, использование лучших его идей в практике современного воспитания. В этом контексте особое место занимает педагогика А.С. Макаренко, которая нуждается в глубоком «перечтении».

А.С. Макаренко (без использования понятия «социализация») глубоко исследовал социализирующую природу воспитания как педагогически организованного взаимодействия, совместного участия в социальной жизни, совместного опыта переживаний. Его теорию коллективного воспитания, в которой не социум должен проецировать и тиражировать необходимых для себя людей, а воспитание призвано «выходить» в социум через человека, воспитанного по-новому [3, с.48], можно рассматривать как педагогическую концепцию социализации личности.

К интересному выводу пришел Вл.А. Луков в результате анализа трудов и практического опыта Макаренко: под словом «воспитание» скрываются два различных феномена. Для их разграничения первый он определил закрепившимся в гуманитарных науках понятием «социализация», второй -- термином из «Педагогической поэмы» Макаренко: «преображение» [4]. Воспитание-преображение и воспитание-социализация, собственно, не противостоят друг другу, а составляют две ступени -- начальную (интенсивную) и последующую (экстенсивную) -- успешного воспитательного процесса. Обе ступени в наших современных условиях возможны, обе могут дать прекрасные результаты. Макаренко доказал это не в менее, а может быть, куда более сложных условиях, констатирует Вл.А. Луков. макаренко школа социальный опыт

Социализирующую природу воспитания А.С. Макаренко раскрыл в своей педагогике «параллельного действия», которая, по существу, является целостной системой педагогически направленной социализации. Антон Семенович считал, что ребенка следует не отгораживать от непредсказуемого хаоса социальных влияний, а напротив, включать во все многообразие социальной действительности, но педагогически организованно и целесообразно [5]. Параллельное действие деловых отношений «ответственных зависимостей» и личных эмоциональных отношений, заложенных в самой природе воспитывающего коллектива, создавало атмосферу гуманизма, взаимопомощи, принятие коллективных ценностей как лично значимых.

Для воспитания таких социальных ориентаций, такого типа социального поведения педагог должен обладать высоким педагогическим мастерством, передавать свой опыт, свою страсть, свои убеждения младшему поколению [6]. Отметим, что А.С. Макаренко трактовку социальной функции воспитания только в одном направлении (от старшего поколения к младшему) дополняет другим - от младшего к старшему, вводит в педагогику проблему взаимодействия поколений, их историческую смену.

В частности, говоря о воспитании молодого педагога в коллективе, А.С. Макаренко отмечал следующее. Коллектив педагогов должен быть собран не случайно, а составлен разумно. Должно быть определенное количество стариков, опытных педагогов, и обязательно должна быть одна девочка, только что окончившая педагогический вуз, которая еще и ступить не может… Такая девочка будет учиться и у старых педагогов, и у старых учеников, и то, что она будет учиться у старых педагогов, сообщает и им ответственность за ее нормальную работу»[3, с.174]. Таким образом, речь идет о двух направлениях воспитания, вторичной социализации каждого из участников педагогического процесса, о накоплении социального опыта, на значении которого указывал А.С. Макаренко. Так, он утверждал, что педагогическое средство воспитательного метода можно вывести только из опыта. «Ничто так человека не учит, как опыт» [3, с.129]. Как нам видится, речь идет не только о педагогическом опыте. Это и опыт агронома, который позволил колонии перейти к рентабельному хозяйству, и опыт создания свинофермы, и жизненный опыт старших, и опыт ведения личного бюджета воспитанниками, и опыт хозяйственного воспитания детей в семье, и опыт организации детского сада для детей сотрудников, и многое другое. Так, об опыте изготовления мебели, опыте коммерческом, успехе в смысле производительности педагог-новатор писал как о счастливом стечении обстоятельств. «Мы пригласили заведующего производством Соломона Борисовича Когана, человека весьма беспринципного по отношению к педагогике, но чрезвычайно энергичного. Я очень благодарен этому товарищу и считаю, что мне когда-нибудь надо специально поблагодарить его за те совершенно новые педагогические принципы, которые он внес в мое дело, несмотря на полную свою педагогическую беспринципность» [3, с.184]. Особо успешным был, по мнению А.С. Макаренко, опыт-удача коммуны имени Дзержинского, которая жила на хозрасчете, окупала расходы по школе, на жалованье учителям, на содержание кабинетов, все расходы на содержание ребят, давала несколько миллионов рублей чистой прибыли государству. И что не мене важно, «хозрасчет - замечательный педагог» дал возможность получения опыта коммунарами и педагогами в различных сферах.

С особой гордостью педагог-новатор рассказывает о коммунарке, которая «имеет квалификацию пятого разряда фрезеровщика и пятого разряда по оптической специальности и, кроме того, будет иметь квалификацию историка. Вот прекрасный букет квалификаций, а марш к нему еще приятнее и организует сильные пучки влияния» [3, с.346]. Это некоторые из примеров действенности и «системы перспективных линий», и педагогической системы социализации личности, развития ее социального опыта.

Современная педагогика обогащается инновациями. Если в них будут учтены гуманитарные константы педагогики А.С. Макаренко, они будут действенными.

Литература

1. Кремень В.Г. Філософія людиноцентризму в освітньому просторі. Київ: Т-во «Знання» України, 2010. С.218.

2. Кудин В.А. Раздумья. Харьков: НТУ «ХПИ», 2003. С.138

3. Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 8-ми т. Т.4. - М.: Педагогика, 1984. 400 с.

4. Луков Вл.А. Гуманитарные константы педагогики Макаренко / Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» / 2008 / №2 - Педагогика. Психология.

5. Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 8-ми т. - Т.5. - М.: Педагогика, 1984. С.14.

6. Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 8-ми т. - Т.7. - М.: Педагогика, 1986. С.38.

Размещено на Allbest.ru