Педагогическая антропология

-поддерживают свойственную детям активность;

-опираются на их жизненный опыт;

-прилагают специальные усилия, чтобы обеспечить каждому ребенку успех в той или иной деятельности и признание значимых для него людей;

-организуют творческое сотрудничество детей друг с другом, с педагогами и родителями;

-создают условия для активного освоения ребенком пространства своего бытия;

-бережно относятся ко времени ребенка.

Все это способствует индивидуализации воспитательного процесса, обеспечивает развитие не только интеллектуальной, но и эмоциональной сферы, креативности и рефлексии, тела и духа; развертывание личностной индивидуальности всех его участников -- и детей, и взрослых.

На эту практику, на эти педагогические концепции ориентируется современная педагогика, из них вырастают представления о воспитании будущего.

5.4 Требования к современному воспитателю

Развитие человечества, проблемы, актуальные для России, все больше ориентируют современное воспитание на решение задач, связанных с гуманитаризацией образования, гуманизацией педагогического процесса, демократизацией воспитательных отношений, созданием правовой основы взаимодействия взрослых и детей.

В то же время кризис традиционных ценностей, размытость нравственных критериев, агрессивность средств масс-медиа, социальная неопределенность, экономические трудности, резкая дифференциация общества, война и терроризм -- все это создает «ножницы» между реальным и идеальным бытием граждан, педагогов, детей. Решение в этих условиях вышеназванных задач -- Дело непростое, но возможное, требующее определенных условий. Среди них одно из важнейших -- высокий уровень личностного развития и профессионализм педагога.

Обществу сегодня необходим педагог, стремящийся и способный к целостному самосовершенствованию, а также к совершенствованию своего педагогического мировоззрения в направлении его антропологизапни. Несмотря на актуальность антропологического мировоззрения, оно еще не свойственно подавляющему большинству современных российских педагогов.

Антропологическое мировоззрение педагога имеет несколько составляющих. Оно включает в себя следующее:

-органичную ориентированность на каждого ребенка как на человека, представляющего собой огромную ценность, имеющего неотъемлемые права и обязанности;

-признание антропологических ценностей (жизнь, физическое и психическое здоровье ребенка, соблюдение его прав и свобод и др.) в качестве приоритетных;

-формирование ценностного отношения к каждому дню и периоду жизни, к детству как самоценной поре развития человека;

-глубокое осознание и органичное принятие гуманистических целей воспитания: целостного развития ребенка как человека, становления детской (и своей) индивидуальности, гармонизации ребенка с природой, обществом, самим собой, создания комфортной эмоциональной атмосферы в образовательных учреждениях;

-установка на воспитание как на важнейшую составляющую образовательного процесса, а также как на взаимодействие, диалог, взаимное движение взрослого и ребенка навстречу друг другу;

-признание того факта, что успешно воспитывать можно только при совпадении представлений взрослого и ребенка о совершенном человеке; что анализ состояния и проблем воспитанника -- объекта воспитания -- всегда является предметом самоанализа его субъекта -- воспитателя.

Антропологическое мировоззрение достигается в процессе овладения гуманитарной информацией, прежде всего интегрированным знанием о человеке, его природе, закономерностях развития, роли в мире. Высокий профессионализм современного педагога, с одной стороны, предполагает его открытость миру, культуре, людям, высокий уровень самоанализа, исследовательской и технологической культуры, а с другой стороны, обусловливается этими качествами.

Остановимся подробнее на технологической культуре педагога. Среди современных технологий, реализующих антропологическую направленность педагогического мировоззрения, на первый план выходят следующие:

-умение создавать возможности для осознанного, свободного и ответственного выбора детьми целей, содержания и методов своих действий;

-владение методами организации групповой деятельности, в том числе демократическими процедурами принятия решений, способами делегирования определенных воспитательных функций детям, введения традиций смены организационных лидеров, совместного планирования, коллективной рефлексии в воспитательном сообществе и др.;

-повышение доли игры в воспитании, оптимальное ее использование, умение занять игровую позиции во взаимодействии с детьми;

-насыщение воспитательного пространства импровизацией, коллективным и индивидуальным творчеством;

-создание и поддержание атмосферы взаимного уважения, взаимной терпимости, принятия друг друга, атмосферы доверительного общения и открытости (критике, чужому опыту, нововведениям);

-интеграция разнообразных педагогических позиций: защитника, опекуна, старшего друга, консультанта, эксперта, исповедника, исследователя и др. (А.В. Мудрик);

-овладение логикой сотрудничества: движения от совместных (взрослого и ребенка) актов поведения к самостоятельному, автономному поведению ребенка;

-умение преобразовывать индифферентную для ребенка среду в актуальное и оптимальное пространство его развития;

-владение временем как значимым фактором воспитания и самовоспитания: осуществление своевременных, адекватных возрасту педагогических действий; разумная экономия и уплотнение педагогически организованного времени; установление для себя и детей разумного режима труда и отдыха; учет колебания индивидуальных и коллективных биоритмов;

-осуществление педагогической поддержки ребенка (О.С. Газман, И.Ю. Шустова, С.М. Юсфин) в процессе осознания им своих потребностей и интересов, овладения способами самоанализа, целеполагания, планирования жизни, а также продуктивного решения внутриличностных конфликтов, проблемных ситуаций в социуме.

Итак, воспитание -- это специфически человеческий способ бытия и специальная человеческая деятельность, суть которой -- духовное взаимодействие людей друг с другом в целях самосовершенствования. Потребность и способность к воспитанию врождены человеку и изменяются с возрастом. Эффективность воспитательного процесса зависит и от социокулътурной ситуации, и от антропологического мировоззрения и педагогического (технологического) мастерства взрослых, и от желания и возможности ребенка быть воспитанным.

По мере развития человечества воспитание становится все более антропологически ориентированным, антропологические основания воспитания все более укрепляются.

Вопросы и задания

1. Почему воспитание осуществляется только человеком?

2. Как изменяется способность воспитываться в течение жизни?

3. Назовите основные противоречия воспитания.

4. В чем состоят различия воспитания в широком, среднем и узком смысле слова?

5. Каковы основные особенности воспитания как специальной деятельности?

6. Охарактеризуйте антропологически безупречные педагогические концепции.

7. Проанализируйте составляющие антропологического мировоззрения педагога.

8. Какие педагогические технологии наиболее продуктивны с точки зрения педагогической антропологии?

Литература для самостоятельного изучения

1. Введение в педагогическую антропологию

1. Ананьев Б.Г. Взаимодействие медицины, педагогических и технических наук в системе человекознания // Избранные психологические труды. - М., 1982.

2. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человековедения. -- М., 1977.

3. Барулин В.С. Социально-философская антропология: Общие начала социально-философской антропологии. -- М., 1994.

4. Бим-Бад Б.М. О перспективах возрождения педагогической антропологии // Советская педагогика. -- 1988. -- № 11.

5. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: Учеб. пособие. -- М., 1998.

6. Бубер М.Я.- Ты. - М., 1993.

7. Гессен С.И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию. - М., 1995.

8. Емельянов Ю.Н. Введение в культурную антропологию: Учеб. пособие. - СПб., 1992.

9. Зенъковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. -- М., 1996.

10. Карлгрен Ф. Антропософский путь познания. -- М., 1991.

11. Куликов В.Б. Педагогическая антропология. -- Свердловск, 1988.

12. Леви-Стросс К. Структурная антропология. -- М., 1983.

13. Подорога В. Феноменология тела: Введение в философскую антропологию. -- М., 1995.

14. Фролов И.Т., Гуревич И.С. Человековедение // Человек. -- 1994. -- № 4.

2. Человек как предмет педагогической антропологии

1. Асмолов А.Г. Психология личности. -- М., 1990.

2. Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. -- Пг., 1921.

3. Братусь Б.С. Смысловая вертикаль сознания личности // Вопросы философии. -- 1999. -- № 11.

4. Брушдинский А.В. Проблема субъекта в психологической науке // Психологический журнал. -- 1991. -- Т. 12. -- № 6.

5. Вайман С. Человеческая личность в перипетиях диалога // Человек. -- 1994.-№3.

6. Геницианский В.И. Индивидуальность как предмет педагогической антропологии // Советская педагогика. -- 1991. -- № 9.

7. Гумилев Л.И. Этносфера: История людей и история природы. -- М., 1993.

Дилигентский Г.Г. В защиту человеческой индивидуальности // Вопросы философии. -- 1990. -- № 3.

8. Колесников В.И. Лекции по психологии индивидуальности. -- М., 1996.

9. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. -- М., 1984.

10. Моисеев И.Н. Человек и ноосфера. -- М., 1990.

11. Мясищев Б.Я. Личность и неврозы. -- Л., 1960.

12. Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. -- М., 1992.

13. Питирим О. Тело, душа, совесть // Человек. -- 1990. -- № 1.

14. Природа ребенка в зеркале автобиографии: Учебное пособие по педагогической антропологии / Под ред. Б.М. Бим-Бада, О.Е. Кошелевой. -- М., 1998.

15. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. -- М., 1957.

16. Русалов В.М. Психология и психофизиология индивидуальных различий: Некоторые итоги и ближайшие задачи системных исследований // Психологический журнал. -- 1991.--Т. 12. -- № 5.

17. Силин А.А. Люди и звезды//Человек. -- 1994. -- № 1.

18. Симонов П.В. Созидающий мозг. -- М., 1993.

19. Ушинский К.Д. Человек как предмет педагогической антропологии: Опыт педагогической антропологии // Педагогические сочинения: В 6 т. -- М., 1990.-Т. 5, 6.

20. Франкл В. Человек в поисках смысла. -- М., 1990.

21. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир -- эпоха Просвещения. -- М., 1991.

22. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. -- М., 1995.

3. Развитие человека как научная проблема

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. -- М., 1991.

2. Ананьев Б.Г., Рыбалко Е.Ф, Особенности восприятия пространства > детей. -- М., 1964.

3. Ахундов М.Д. Концепция пространства и времени: Истоки, эволюция, перспективы. -- М., 1982.

4. Блонский П.П. Педология. -- М., 1999.

5. Брушлинский А.В. Зона ближайшего развития и проблема субъекта деятельности // Психологический журнал. -- 1994. -- Т. 15. -- № 3.

6. Вернадский В.И. Пространство и время в живой и неживой природе. -- М., 1975.

7. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. -- М., 1988.

8. Выготский Л. . История развития высших психических функций // Собр. соч.: В 6 т. - М., 1982. - Т. 3.

9. Габричевский А.Г. Пространство и время // Вопросы философии. -- 1994. - № 3.

10. Головаха Е.И., Кроник А.А. Психологическое время личности. -- Киев, 1984.

11. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. -- М., 1989. Зейгарник Б.В. Очерки по психологии аномалийного развития личности. - М., 1980.

12. Зинченко В.П. Проблемы психологии развития: Читая О.Мандельштама // Вопросы психологии. -- 1991. -- № 4, 5; 1992. -- № 5--6.

13. Кон И.С. Ребенок и общество: Историко-этнографическая перспектива. - М., 1988.

14. Лейтес Н.С. Умственные способности и возраст. -- М., 1971. Мирокян А.И. Психология пространственного восприятия. -- Ереван, 1990. Моисеев Н.Н. Вернадский и современность// Вопросы философии. -- 1994.-№ 4.

15. Моисеева Н.И. Время в нас и время вне нас. -- Л., 1991.

16. Пригожий И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. -- М., 1994.

17. Рихтерман Т.Д. Формирование представлений о времени у детей дошкольного возраста. -- М., 1991.

18. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. -- М., 1957.

19. Чудновский В.Э. К проблеме соотношения внешнего и внутреннего в психологии // Психологический журнал. -- 1993. -- № 5.

4. Культура как антропологический феномен

1. Асмолов Л.Г. Непройденный путь: От культуры полезности к культуре достоинства // Практическая психология -- основы индивидуализации и дифференциации образования. -- М., 1991.

2. Базовая культура личности: Теоретические и методические проблемы. - М., 1989.

3. Бердяев Н.А. Философия свободы: Смысл творчества. -- М., 1989. Библер В.С. Культура: диалог культур // Вопросы философии. -- 1989. -- №6.

4. Бирич И.А. Роль культуры и искусства в становлении и развитии универсальных сил человека // Человек в зеркале культуры и образования. -- М., 1989.

5. Ильенков Э.В. Философия культуры. -- М, 1991.

6. Кон И.С. Ребенок и общество. -- М., 1988.

7. Леоптьев А.Н. Человек и культура. -- М., 1961.

8. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. -- М., 1979.

9. Мид М. Культура и мир детства. -- М., 1988.

10. Моисеев Н.Н. Палитра цивилизаций: разнообразие и единство // Человек. - 1992. -№3.

11. Ракитов И.А. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры: Пример России // Вопросы философии. -- 1994. -- № 4.

12. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. -- М., 1957.

13. Степанов С.Ю., Похмелкина Г.Ф., Соломина Т.Ю., Фролова Т.Л, Принципы рефлексивной психологии педагогического творчества // Вопросы психологии. -- 1991. -- № 5.

14. Субботский Е.В. Детство в условиях различных культур // Вопросы психологии. -- 1979. -- № 6.

5. Воспитание как антропологический процесс

1. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. -- М., 1996.

2. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. -- М., 1986.

3. Библер В.С. Школа «диалога культур» // Советская педагогика. -- 1988.

4. Бим-Бад Б.М, Антропологические основания теории и практики образования. -- М., 1994.

5. Блага К., Шебен М.Я -- твой ученик, ты -- мой учитель. -- М., 1991.

6. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования // Педагогика. -- 1977. -- № 4.

7. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка // Вопросы психологии. -- 1966. -- № 6.

8. Глассар У. Школа без неудачников. -- М., 1991.

9. Гузеев В.В. Образовательная технология: От приема до философии. -- М., 1996.

10. Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня. -- М., 1998.

11. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс // Избр. пед. соч. -- М., 1982.

12. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание... Воспитание! -- М., 1996.

13. Кларии М.В. Метафоры и ценностные ориентации педагогического сознания // Педагогика. -- 1998. -- № 1.

14. Колесникоеа И.А. Педагогические цивилизации и их парадигмы // Педагогика. -- 1995. -- № 6.

15. Корчак Я. Избранные педагогические произведения. -- М., 1979.

16. Курганов С.Ю. Ребенок и взрослый в учебном диалоге, -- М., 1989.

17. Мелик-Пашаев А.А. Гуманизация образования: Проблемы и возможности // Вопросы психологии. -- 1989. -- № 5.

18. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учебник для студ. пед. вузов / Под ред. В.А. Сластенина. -- М., 1999.

19. Новое педагогическое мышление / Под ред. А.В. Петровского. -- М., 1989.

20. Поляков С.Д. Психопедагогика воспитания: Опыт популярной моно-Яйфии с элементами учебного пособия и научной фантастики. - М.

21. Ситаров В.А., Маралов В. Г. Педагогика и психология ненасилия в воспитательном процессе. -- М., 2000.

22. Старовойтенко Е.Б. Духовное влияние как основа воспитаниями саморазвития личности //Психологический журнал. - 19У2. - 1. 13.

23. Суворов А.В. Обучение и воспитание слепоглухонемых детей // Советская педагогика. - 1990. - № 3.

Размещено на Allbest.ru