Интернет-коммуникация как фактор культурной глобализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Интернет-коммуникация как фактор культурной глобализации

Аннотация

информационный культурный интонационный коммуникация

В статье анализируются изменения технологической составляющей современного информационного пространства, их воздействие на актуальные социально-культурные процессы. Утверждается, что инновационные технологии являются многовекторным фактором, обусловливающим не только кризис социальности и культурной идентичности, но и сохранение традиционных культурных коммуникаций.

Ключевые слова: коммуникационный процесс, интернет-коммуникация, информационное пространство, информационная революция, информационно-коммуникативные технологии, культурная идентичность.

Глобальная компьютерная сеть Интернет стала символом информационной эпохи, определив собой социальное ускорение на рубеже ХХ-ХХI веков. Новая коммуникативная технология изменила социальную организацию общества, оказала влияние на все сферы активности, модифицировав в том числе и характер коммуникации. Интернет стал слоем нашей повседневной реальности, у пользователей компьютерных сетей возник целый ряд интересов, мотивов, целей, потребностей, связанных с этим информационным пространством и становлением форм социальной активности, что в большей степени относится к молодому поколению.

На протяжении истории человечества технологии были предвестниками радикальных социальных перемен, будили творческий потенциал общества, определяли этапы цивилизационного развития. Технологическая инновация, как справедливо заметил Э.Тоффлер, - это не просто сочетание и перестановка машин и технологий. «Новые технологии не только предполагают или требуют вносить изменения в технику, они предполагают новые решения социальных, философских, даже личных проблем. Они изменяют все интеллектуальное окружение человека и его мировоззрение» [1, 42].

Интернет-коммуникация стала фундаментом для сложнейших трансформаций, которые характеризуют социальный процесс, в том числе и сферу культуры. Новый культурный контекст складывается под воздействием информационной революции, в результате чего претерпевают глубокую трансформацию формы пространственно-временной организации социальных связей и отношений, когда начинает обретать очертания мир без границ. Складывается представление, что «пространство частной и публичной жизни обретает третье измерение, меняющее привычную систему координат. Это метапространство выступает одновременно и как особая среда интенсивного взаимодействия формирующихся новых сообществ, и как универсальный контекст, в котором размещаются привычные географические пространства» [2, 33]. Именно универсальный контекст способствует глобальному господству культурных символов, ускоряя процесс культурной глобализации.

Наиболее революционной технологией, оказавшей и продолжающей оказывать воздействие на трансформацию информационного пространства, является развитие глобальной компьютерной сети Интернет. Архитектура Интернета способствует развитию новых принципов организации общества, где на смену вертикальным иерархиям приходят горизонтальные связи. В академическом сообществе складывается представление о мегаобществе как обществе глобальных связей, образующих причудливые геометрические фигуры, которые, находясь в непрерывном движении, меняют свою конфигурацию быстро, как в калейдоскопе [2, 67].

Интернет представляет собой уникальную технологическую среду для получения информации, для проявления социальной и политической активности, для установления двусторонней эффективной коммуникации. Развитие Интернета приводит к росту «плотности» межличностных и межгрупповых коммуникаций, но что еще более важно -- создает возможность изменения направлений потока этих коммуникаций, способного тем самым реально трансформировать социальную структуру общества [3, 100].

Глобальные процессы в сфере культуры сегодня все чаще связываются с проблемой утраты идентичности, трансформацией жизненных смыслов, ценностей, норм, определяющих духовное содержание бытия. Распространение по миру образцов массовой культуры во многом происходит посредством доступной интернет-среды, приводит к гомогенизации культур. В этом случае мы вправе поставить вопрос о том, насколько правомерны позитивные и негативные сценарии в отношении культурной глобализации, можно ли говорить о деградации национальных культур или о возможности развития диалога культур в рамках межкультурной коммуникации? Приведем точку зрения немецкого социолога У.Бека, считающего, что культурная глобализация не означает, что мир в культурном отношении становится более однородным: «локальные культуры больше не смогут оправдывать свое существование, утверждаться и обновляться в противостоянии остальному миру» [4, 88].

В то же время в интернет-среде появляются сообщества, которые стремятся утвердить свою культурную идентичность. Результатом генерирования культурных норм интернет-коммуникации, прежде всего языка, возникают культурные барьеры в традиционных сферах социального взаимодействия совсем другого рода, когда на почве «цифрового раскола» возникает непонимание между представителями одной национальной культуры. Создание объединенной веб-системы с многосторонним распространением информации, получившей название Web 2.0, приводит, с одной стороны, к новому пониманию открытости коммуникации, с другой - замыкает пусть и большое число включенных в нее участников в некий сегмент, разрывая единый коммуникационный контекст страны. При помощи инновационного инструментария в интернет-среде создаются «ремиксы», «мешапы», трансформирующие известные произведения или художественные образы, создавая огромное поле любительской культуры. Доступность цифровых фото- и видеокамер, камер, встроенных в мобильные телефоны, обеспечила всплеск сайтов с любительскими фотографиями, создающими новую виртуальную реальность. Цифровые технологии интернета приводят к фрагментации социальной реальности, микшируя различия между первой и второй.

Инновационные интернет-технологии оказали влияние и на культуру традиционных форм массовой коммуникации, заставив многие печатные издания, радио- и телевизионные компании переместиться в он-лайн. Режим реального времени оказался новой формой существования информации, требующий иных норм взаимодействия, иных акцентов в отражении общественных событий, иного коммуникативного поведения и журналистов, и потребителей интернет-контента.

Исследователи полагают, что ответом на вызовы культурной глобализации должен стать культурный синтез, который выражается в эволюции и реинтеграции традиционных ценностей, поскольку «традиционные ценности сохраняют для личности онтологическое значение, продолжая определять ее жизненную философию, отношение к себе и другим людям, а заимствованные нормы и стандарты воспринимаются как прагматические, ориентирующие поведение в рамках определенного класса отношений и ситуаций» [5, 355].

В этом отношении, если анализировать информационные потоки интернет-среды, обратим внимание на бурное развитие социальных сетей, коммуникацией в которых охвачено значительное число интернет-пользователей. Основой для объединения значительной части аудитории стали именно традиционные ценности - стремление поддержать дружеские связи, желание обрести новых друзей, общие интересы, пристрастия. На принципе сообщества была построена и система YouTube - списки друзей, группы любителей роликов, что выросло в систему общественных связей. В качестве основных моментов для создания сетевых community выделяют: осознание своей природы, разделение ритуалов и традиций, чувство моральной ответственности перед сообществом [6, 160], то есть те же культурные принципы, которые традиционно формировали сообщества. По мнению американского социолога М.Кастельса, нужно сделать следующий аналитический шаг к пониманию новых форм социального взаимодействия в эпоху Интернета, пересмотрев значимость культурной составляющей сообществ [7, 153].

Рассматриваемые противоречия глобального мира, фрагментация и индивидуализация обусловлены, прежде всего, резко возросшей трудностью адаптации индивидов, социальных групп и институтов к быстро меняющейся реальности, которая рассыпается на множество отдельных реальностей, к переменам, порождаемым бурным технологическим развитием и непосредственно вторгающимся во внутренний мир человека, воздействуя на его ценности, этику, само восприятие мира [8, 137].

В связи с этим одной из актуальных задач гуманитарного образования является изучение культурного потенциала инновационных технологий интернет-среды, комплексный анализ интернет-инструментария, позволяющего не только интенсифицировать социальное взаимодействие, но и сохранять традиционные ценности, присущие национальным культурам.

Литература

1. Тоффлер Э. Шок будущего. - М.: АСТ, 2001.

2. Кувалдин В. Глобальность: новое измерение человеческого бытия // Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. - М.: Альпина Паблишер, 2003.

3. Шадрин А. Информационные технологии и совершенствование социальных институтов //Интернет и российское общество. - М.: Гендальф, 2002.

4. Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма - ответы на глобализацию. - М., 2001.

5. Дилигенский Г. Человек перед лицом глобальных процессов // Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. - М.: Альпина Паблишер, 2003.

6. МакКоннел Б. Эпидемия контента / Б.МакКоннел, Д.Хуба. - М.: Вершина, 2008.

7. Кастельс М. Галактика интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе. - М.- Екатеринбург: У-Фактория, 2004.

8. Бауман З. Индивидуализированное общество. - М.: Логос, 2002.

Размещено на Allbest.ru