Подробности из древней истории Табынского края

История Табынского края. Старинное село Табынское, известное своими целебными святыми источниками. Башкирское племя "Табын", давшее название селу. Схема расположения первой Табынской крепости. Вознесенская пустынь: устроение монастыря и его разрушение.

Рубрика Краеведение и этнография
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 28.10.2012
Размер файла 402,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

  • Введение
  • Древнейшая история Табынского края
  • Вознесенская пустынь
  • Крепость Табынск
  • Список использованной литературы

Введение

Башкортостан - край необычайно богатой природы. Расположенный среди отрогов Уральских гор, он удивляет своими хрустальными родниками, прозрачными реками, красотой ландшафтов.

В центре этого благодатного края расположилось старинное село Табынск. Глядя на него сегодня сложно представить, что его история насчитывает около 500 лет. Этот край издревле был важным религиозным, стратегическим и экономическим центром, что обуславливает богатую историю этого места.

Сейчас это село известно своими целебными святыми источниками. Каждый год в девятую пятницу после Пасхи к часовне Табынской Божией Матери, которая расположена в 90 километрах от Магнитогорска, отправляются автобусы с прихожанами, желающими принять участие в крестном ходе вокруг озера Пустое. Рядом расположен Богородице - Табынский монастырь, служители которого донесли до нас богатую историю Табынского края в мельчайших подробностях.

Этот реферат посвящён древнейшей (до 1835 года) истории села Табынское и Табынского края.

Древнейшая история Табынского края

Долгое время в этих местах проживали венгры. Еще Г. Рычков [2] отмечал что, судя по найденным археологическим памятникам и другим признакам, у них были свои города и села, и даже заводы. Находили во множестве серпы лопаты из меди, а также и горны для плавки ее. Люди жили знакомые с искусствами и науками стран Греческой империи. Известно также, что эта страна называлась Великой Венгрией, и они довольно долго сдерживали Татаро-монгольское нашествие:". Оттуда они (монголы) воротились в Великую Венгрию, из которой происходят наши венгры, и нападали на них 14 лет, а на 15-й год завладели ими, как нам сообщали словесно сами язычники-венгры." [3]. В Башкирии и сейчас сильно распространены венгерские названия гор и особенно рек: Юрмаш, Нугуш и пр. По всей вероятности Монголы не пощадили весь народ, за такое героическое сопротивление. Поэтому венгров на Урале почти не осталось, лишь одна-две деревни. На освободившиеся территории переместились башкирские племена из низовий рек Амударьи и Сырдарьи.

Башкирское племя "Табын", давшее некогда название нашему селу, появилось на Урале во времена Чингиз-хана. Родоначальник табынцев Майки-бий был назначен Чингиз-ханом как наместник Башкирии. И он со всем родом перебрался с Алтайских гор в верховья рек Миасс и Тобол. Но когда произошел распад Золотой Орды, начались усобицы между ханами-шейбанидами за власть в Сибирском ханстве. Табынский род попал в разряд гонимых, и, перевалив через Уральский хребет, принял подданство Ногайской Орды. [4]

Прошло не более сотни лет и вот, 2 октября 1552 года Казань пала. Через 2 года осенью в 1554 году". большой полк И.В. Шереметева и А.А. Салтыкова, сторожевой полк А.М. Курбского и М. Вороного ходили вверх по Каме на 250 вёрст до башкирских земель.". Только дружине Курбского пришлось выдержать 20 сражений. В состав Российского государства тогда влилось множество народов Поволжья и Урала.

В 1555 г. по указу царя Иоанна Грозного учреждена Казанская епархия. Игумен Тверского Селижарова монастыря Гурий (Руготин) был назначен первым Казанским архиепископом. И отправился в Казань с архимандритами Варсонофием и Германом, имея наказную память: "в крещение неволею не приводить, обращаться с иноверцами кротко, с умилением, жестокостей им не чинить, а при необходимости, освобождать их от суда воевод и наместников".

В 1556 году вождь табынцев Курпяс-бий ездил к "Белому царю" (Ивану Грозному) и к Росси добровольно, среди прочих присоединяется род Табын. Как только Урал и Приуралье оказались под единой властью, и прекратились военные действия, сюда хлынул поток русских крестьян.

Однако Ногайская и Сибирская орда все еще имели влияние на башкир. На них часто делали набеги ногайские орды, имевшие на службе воинов из самих же башкир, но оставшихся верными Ногайскому хану. И вот по "челобитной" всего башкирского народа в 1574 году отряд казанских стрельцов под командованием Ивана Григорьевича Нагого построил острог в устье реки Уфы.

Рис. 1 - Схема расположения первой Табынской крепости 1574 года.

Тогда же, как повествует легенда, сразу после основания Уфы, послал Иван Нагой вверх по Белой экспедицию казаков в таинственную страну - так называемый Кара-Табынский ряд. Примерно в 90 верстах от Уфы казаки наткнулись на странный приток Белой с солоноватой и тяжелой водой. Они назвали приток Коренным. Поднявшись по нему верст на пятнадцать, казаки нашли соленые ключи. Выше них вода в речке Коренной была пресной. Вернувшись в Уфу с бочонком воды из этих ключей, они доложили воеводе примерно так:". рассол там выбивает из родников так, что можно черпать ведрами, а вкус воды соленый, а частью горький, а запах несколько вонючий; ключи бегут там, где растет большой березовый лес, которого хватит надолго, если варить там соль".

У горы Воскресенки в период от 1574 по 1586 вероятнее всего действительно был построен Табынский острог (крепость на Белой Воложке). Необходимость скорейшего возведения Табынского острога диктовалось тем, что здесь проходила дорога через Урал в Сибирь. И именно на горе Воскресенке стояла ногайская крепость. Необходимо было с одной стороны, разрушить ногайскую крепость, а с другой - своевременно извещать Уфу о возможном нападении сибирцев и калмык. В переписке с царем Федором от 1586 года ногайский хан Урус возмущался, угрожая войной:

"…ты на четырех местах хочешь городы ставити: на Уфе (основание острога в 1574 году), на Увеке (построена крепость Саратов в 1590г.) да на Самаре (построена крепость в 1586г.) да на Белой Воложке (река Белая острог Табынск 1574г.). А теми месты твои деды и отцы владели ли? Поставили же городы для лиха и не дружбы. впред не быти.".

Посольский же приказ отвечал:". что город на Уфе, на Белой Воложке велено ныне поставить для защиты от сибирского царя Кучюма.".

Место расположения первого Табынского городка известно довольно точно. В 5 км от современного Табынска, перед горой Воскресенкой поднимается Ольшанский бугор. Перед тем как оборваться в глубокий овраг, по дну которого течет речка Воскресенка, находился этот городок. Сейчас все здесь распахано при строительстве дорожной насыпи, но мы имеем довольно детальное описание С.Р. Минцлова:

"Он был невелик. По краю оврага, примыкающему к нему с северо-востока, затем со стороны поля с юго-востока и с северо-запада длина валов по 95 арш. (~70м), и только сторона, глядящая на нынешнее Табынское, имеет 84 арш. (~60 м). В середине последней хорошо заметен прорез ворот. На восточном, южном и западном углах видны квадратные площадки башен, обстреливавших продольно рвы; с северной стороны башни не было; на это указывает ров, не упирающийся, как в других углах, в площадку, а спущенный прямо в овраг.".

Вершину Воскресенской горы занимала в старину ногайская крепость. Табынск был значительно ниже за оврагом, и русским приходилось много терпеть от стрел ногайцев. Взята она была обходом по оврагу после долгого и упорного боя.

Со стороны противоположной оврагу, гора значительно более пологая, и почти три четверти высоты ее залило теперь зеленое море ржи. Но и с той стороны брать ее было трудно: вся верхняя часть ее опоясана тремя ярусами валов и рвов, снабженных, несомненно, в те времена еще и частоколом". [5]

Вознесенская пустынь

Не добившись от России никаких уступок, хан Урус совместно с Кучумом сделал таки набег на Табынский городок и разрушил Вознесенскую пустынь. Что известно нам из указа Федора Иоанновича от 1586 года:

"А того ради царь и великий князь Федор Иоаннович всея Русии самодержец указал тебе старцу Ионе, не могшав ехати в Уфимский уезд, в Вознесенскую пустынь Ногайской дороги, что башкирцами сожжена, а братия разсеяна., а того ради тебе старцу Ионе, будучи в той пустыне Вознесенской, всякое церковное имущество, утварь, какая если осталась или разграблена башкирцами, равно колокола все то переписати, а также какое есть строение, келий и службы также переписати и где были тому монастырю нами Великим государем, жалованы, а на те земли Вознесенской пустыни наши грамоты утеряны, те земли переписати же со тщанием и нам о всем том Великому Государю царю всея Русии и самодержцу сказку за твоим и строителя черного попа подписом подать на Москве в патриарш приказ. [2]

Необходимо пояснить, что пустыни в России стали развиваться еще с XIV в. а в XV в. превзошли по численности обычные монастыри более чем вдвое. Они имели более самобытное происхождение, основывались великими подвижниками, которые, отрекшись от мира, уходили в совершенную пустыню, лишенную человеческого жилища. Сами изыскивали средства для построения и содержания своего пустынного монастыря. Монахи расчищали лес, разводили огороды, пахали, косили, как и крестьяне.

Пустынный монастырь привлекал к себе этим. Он воспитывал особое настроение, настоящее братство. В безмолвном уединении монахи могли стяжать великие дары Духа Святого. Известно множество святых прославившихся именно таким подвигом отречения от мира - пустынно жительства. В древнерусском понимании пустынный монастырь признавался совершеннейшей формой монашества, основание такого монастыря было высшим подвигом инока. "Пустынь" означало великое уважение, и не даром, куда шли такие монахи, туда же направлялось и крестьянское население.

На первых порах, когда устраивался монастырь, братия вела усиленно трудовую жизнь, терпела "монастырскую страду". По задачам иночества монахи должны были питаться от своих трудов, а не жить подаяниями.

В пустынях существовали "службы", как упомянуто в указе". и службы также переписати.". Которые наряду с обычными работами, как то "сенные покосы", "рыбные ловли", "пашни" и проч. Включали в себя и особые, в случае Вознесенской пустыни - "солеварение". Все, что было создано основателем монастыря - строителем, бережно сохранялось также как святое предание. И в последствии становилось частью монастырского устава. От сего в каждом монастыре устав имел несколько индивидуальный характер. Это касалось как служб, так и молитв. Особое значение имело название пустыни. А случаев переименования практически не встречается.

Образование Вознесенской пустыни произошло не ранее 1584 года, поскольку из указа видно, что первые пожалования были сделаны самим царем Федором. Пустынь, как это и положено находилась на пожалованных землях вне стен Табынского острожка в долине речки Чесноковки, около современной деревни Белый Камень (раньше называемой Попов Камень) в 3-4 км к западу от соленых ключей. Место это довольно точно известно:". в близи от пролегавшей здесь в старину прямой дороги из Табынска к соляным ключам, по которой возили соль на Жегулеву пристань.". Здесь была Монастырская поляна. На краю, которой высится покатый холм, и здесь же она обрывается высоким берегом речки Чесноковки. Тут обнаруживаются фрагменты старинной керамики, свидетельствовавшей о существовании русского поселения. [5]

Интересно и то, что некий старец Иона упоминается на реке Каме: "В копии писцовой книги 1596г., составленной на земли жителей Ново-Никольской слободы (город Оса) и хранящейся в церкви с. Берёзовки, упоминается, что здесь в двух верстах стоит часовня чёрного попа священноинока Ионы Пошехонца и старца Арсения Meзенца и что строят они здесь монастырь в честь Преображения Господня и св. Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев". Возможно, что именно его отправлял царь для помощи в Вознесенскую пустынь, и видимо после этого решил основать собственный монастырь на Каме. Хотя, возможно это совсем разные люди.

Со временем Табынский острог превратился в город солеваров и стал называться Соловарным и довольно успешно просуществовал примерно до 1629 года.

В 1648 году на эту местность нападали калмыки. Известно, что отряд башкирского тархана Туимбета Янбаева защищал от них Соловарный острог. Нападение было довольно сильным и разрушительным. Пострадал и Пречистинский монастырь, и сам Соловарный городок. После они были восстановлены, но разрушения были столь велики, что их, по сути отстроили заново.

В ноябре 1663 года началось первое широкое башкирское восстание. На ногайской дороге происходило сосредоточение значительных сил повстанцев Казанской и Ногайской дорог (областей Башкирии), они ожидали еще подхода восставших от Сибирской дороги, а после соединения собирались двинуться на Уфу. Естественно монастырь и городок не могли выдержать такой осады, и все было разорено.

Крепость Табынск

К началу нового XVIII века, началась и новая жизнь в Табынском крае. Недавно воцарившийся Петр I, становился все более независимым от мнения боярской думы и стал претворять задуманные реформы по всей стране. Это веяние коснулось и Табынского края.

В 1696 году был указ царя Петра Алексеевича о переселении стрельцов на пристанскую поляну, о строительстве нового острога и отводе земель и угодий, и уже в следующем 1698 году: "стольник Дмитрей Иванович Молостов в Уфинском уезде на пристане, заложил новопостроенной был город.". Эту дату можно принять как год основания крепости Табынской. В последствии ставшей селом Табынским.

На новом месте, начались трения с местным населением - башкирами:". и нас, холопей твоих, бьют насмерть, и городьбу нашу на сенных покосах розсекают. И без городбы наша многая скотинишка пропадает, и раззоряемся в конец. вели, Государь чтоб нам, холопьям твоим от них, башкицов, до смерти побитым не быть.".

Однако полного переселения стрельцов еще не произошло. "Соловарный городок" в свою очередь становится крупным стратегическим центром, упоминаемым даже императорским указом об учреждении российских губерний:". пригородки. К Уфе: Бирской, Село Каракулино, Соловарной.".

В 1704 году происходит крупное преобразование соляных варниц в большой соляной завод: "иноземец Сергей фон Дорт реконструировал соляной завод, издержав 2000 рублей". Но начинается второе башкирское восстание.

В 1707 году во время Алдаро-Кусимовского восстания этот соляной завод разрушается: "В Уфимском де уезде на Нагайской дороге в башкирской Табынской волости, прежний соловаренный завод на речке Усолке, в 1707 году воры башкирцы выжгли и был пуст по 1730 года.", " все оныя варницы (соляные) еще прежде прибытия Кириллова в Уфу от противных башкирцев разорены и все имевшееся тут строение и не малое число заготовленных дров сожжено".

В 1708 году (н. ст.) самым трагичным образом происходит разрушение и самого Соловарного городка на р. Усолке у соленых ключей. В июне 1708 года казанский комендант Н.А. Кудрявцев и комиссар С. Вараксин доносили князю Меньшикову:". те воры к Соловарному городку приступали и наложа на телеги сухова лесу зажегши подвезли под городовую стену, и тот город и церковь Божию выжгли и людей побили, а оставшиеся отошли и сели в осаде в острожке, и те к острожку приступают".

А вот малый острожек на реке Белой выдержал нападение, дав в последствии начало знаменитой крепости Табынск. Ставшей опорным пунктом России при укреплении юго-восточных границ и строительстве Оренбургской пограничной линии.

По окончании восстания в Табынском крае долго не было оживления. Непрестанные войны, которые вела Россия, не позволяли заниматься внутренними делами. И только в 1730 году началось новое строительство:". а с того 1730 года, по указу из Камер-коллегии, балахонцы Ефрем Винокуров, Василий да Петр Осокины с товарищи, через письменный с тамошними башкирцами договор, что они не должны впредь то­ го завода разорить и никакого вреда делать, паки соляныя варницы возобновили, соль варили и ставили в казну.". Но новое восстание разрушило уже окончательно солеварение на реке Усолке". а в 1735 году, когдабашкирцы взбунтовали, тогда и тот завод разорили и разграбили.". И опять же Табынский острожек на реке Белой сослужил спасительную службу. Сам Иван Кириллов так доносил императрице:". вышепомянутых заводчиков товарищ Иван Утятников с работными своими людьми, оставя тот завод, перешли на Белую реку в новопостроенный малой Острожек, к которому они многие чинили набеги, с которыми помянутый Утятников с работными своими людьми, да введенные в тот Острожек солдаты и рекруты два капральства выходя дрались, а в прибавку к Острогу сделали земляные рвы с рогатками, и так то место удержали, а не бросили, а помянутый де соловаренный завод, кой от Табынска верстах в двадцати, остался паки пуст и впредь де быть ему не надлежит для того, что соли, без онаго, мочно довольство иметь.".

В это время в 1734 году по указу императрицы Анны обер-секретарь Сената И.К. Кириллов уже прибыл в Уфу для основания города Оренбурга. Заводчики Осокины и их "компанейщик" И. Утятников "строили и укрепили Табынск". Указом императрицы Анны Иоанновны от 11 февраля 1735 г. Утятников был примерно награжден "за оказанную верную службу в укреплении Табынска", а именным указом за то, что "сильно оборонялся и ни к какому их авантажу не допустил." пожалован был "комиссарским чином".

16 октября 1735 г. в письме к Тевкелеву Кириллов писал, что он заходил в Табынск, который нашел хорошо укрепленным благодаря деятельности того "компанейщика" и, узнав о нападениях башкир-повстанцев, усилил гарнизон городка солдатами. Но все же Сенат решил: "построить хороший пригородок вверх по р. Белой расстоянием от Уфы со 100 верст в средине Ногайской дороги, называемый Табынск: "на. Табынском бывшем городском месте. и одну роту поселить".

Во исполнении этого указа Кириллов 14 июля 1736 г. заложил в Табынске "земляной город о пяти бастионах и церковью Вознесения". Тем самым Табынск был превращен в настоящую крепость, со рвом, земляным валом с палисадом, с артиллерией.

Рис.2 - План Табынской крепости 1736 года

табынское село монастырь пустынь

Рис.3 - Инженерный разрез бастионов Табынской крепости 1736 г.

С осени 1736 года "близ Табынского городка у горы Ивашковой начато строительство завода, названного Воскресенским. Кириллов начал строительство. с сооружения крепости-забора с караульными по углам и рогатками в тылу.". В июне 1737 года восставшие башкиры совершили набег на Воскресенский завод, еще недостроенный, и разрушили его. 6 И до сих пор на том месте можно увидеть недостроенную плотину этого завода.

С деятельностью купцов Осокиных и Утятникова связывается появление старообрядчества на Южном Урале. Так в Табынской крепости действовал раскольничий скит, существовавший лишь до 1740 года, когда он был разорен властями. Утятников, несмотря на все заслуги перед правительством был казнен. Оставшиеся Табынские старообрядцы переселены в Исетскую провинцию.

В 1744 году по императорскому указу в Табынском крае появляются Симбирские купцы Твердышевы которым передали " при Табынске негоднаго меднаго завода, обгорелой плотины и казенных тамошних рудников.

В том же 1744 году императорским повелением было учреждено и Оренбургское казачье войско. Табынские казаки были причислены к нему и стали вместе с Уфимскими казаками его основой.

Оренбургское казачество восприняло традиции Табынских казаков, сохранивших их еще со времен первой Табынской крепости.

В 1752 году И.Б. Твердышев и И.С. Мясников пускают в действие Богоявленский медеплавильный завод со 127 рабочими. По просьбе Ивана Твердышева завод был назван Богоявленским по названию церкви, которую он здесь намеревался построить.

Население Табынской крепости было многосословным. Кроме казаков там были поселены купцы. Ряды купцов пополнили по распоряжению Кириллова посадские люди из поволжских городов и башкирские новокрещены из детей участников восстания 1735--1740гг.

В Табынске, по сравнению с другими крепостями, был удвоен штат солдат до 100 человек. Крепость считалась достаточно важной, а казачьи атаманы имели особую войсковую печать: на верху изображена корона, а в середине два человека - казак и солдат. Само население Табынска состояло всего из 320 душ мужского пола.

Академик И.И. Лепехин, зимовавший в Табынске в 1770 гг., описал его местоположение и подчеркнул, что он "укреплен отовсюду оплотом и с тремя башнями". Поэтому взять его повстанцам разразившейся Крестьянской войны в 1773 г. было не так-то легко.

Тем не менее, среди казаков также были сочувствующие повстанцам. Так, табынский казак Тимофей Красильников специально ездил в начале октября 1773 г. в лагерь Пугачева и доставил оттуда в Верхнеозерную крепость воззвание повстанцев с призывом "к возмущению".8 октября два табынских казака были убиты под стенами этой крепости в числе других осаждавших эту крепость.

Табынск также не мог долго сопротивляться и "бунтовщики" во главе с И.Н. Зарубиным-Чикой его все же захватили. По словам казака А.А. Еремкина это произошло где-то в начале декабря 1773 г.

Но уже в марте 1774 г. подоспевшие правительственные войска под начальством И.И. Михельсона восстановили власть в Табынске. Находясь здесь, в своем рапорте генералу-аншефу А.И. Бибикову от 3 апреля 1774 г. он писал о коварном захвате предателями сподвижника Е.И. Пугачева Зарубина на Богоявленском заводе следующее: "Содержащих же у меня в железах злодея, так называемого графа, с его сообщниками до получения от вашего высокопревосходительства повеления отдам под крепкий караул в город Уфу".

А вот что было собрано А.С. Пушкиным, который также побывал в Табынске:". только с уфимской стороны от осады города Уфы, в которой сей город не маловременно был содержан, по приближении туда армейских команд, злодеи отражены, и хотя после Того и засели было они в пригороде Табынске, от Уфы вверх по реке Белой около 100 верст, но и тут напав на то злодейское скопище подполковник Михельсон с командою всех их разбил, да и самого их предводителя яицкого казака, на Яике Чикою называвшегося, а после от Пугачева графом Чернышевым прозванного, поймав, в город Уфу отвез, где он несколько времени содержан был под крепким караулом, а потом, как великий злодей и главный Пугачева сообщник, отослан он в Казань".

Известен рассказ генерал - майора и кавалера Фреймана: После поражения под Уфой Зарубин-Чика с пугачевским полковником И.И. Ульяновым и группой из двадцати верных людей (в т. ч, Иван Губанов) бежал в Табынск. "Когда бунтовщик Чика. прибыл ближе к вечеру в Табынск вместе с одним из ближайших своих приспешников (Ульяновым), то местный казачий сотник (капрал Алексей Кузнецов) не смог достать им лошадей, так как все они были отправлены с обозами сена в Бердскую слободу. Сотник посоветовал "графу" добраться до находящегося поблизости, всего лишь в трех верстах, Твердышевского завода (Богоявленского), где можно достать свежих лошадей. Угостив "графа" несколькими рюмками водки, сотник пошел сопровождать его к заводу, а прибыв туда, высказал заводскому приказчику положение, что по-видимому, Чика проиграл сражение и пытается спастись бегством. Решившись схватить беглецов, сотник и приказчик не отважились сразу же арестовать "графа и его спутника, ибо они были хорошо вооружены, а к тому же заговорщики опасались, что на поднявшийся шум может сбежаться народ, и воспрепятствует аресту. Но тут инициативу взяла в свои руки супруга приказчика. Она велела мужу повременить с упряжкой лошадей. И хотя Чика настаивал на немедленном отъезде, ибо ему еще этой ночью надо было добраться к "царю", чтобы потом возможно скорее возвратиться к своей "уфимской армии", но женщина уговорила гостей подкрепиться па дорогу ужином. За едой она щедро угощала их крепким питьем, отчего они вскоре изрядно захмелели. Заверив, что муж посылает человека на ближайшую почтовую станцию, чтоб там держали лошадей наготове, женщина предложила "графу" и его спутнику немного отдохнуть, с чем Чика и согласился. Оба сняли с себя пистолеты и сабли, оставили винтовку на столе, а сами легли, "граф" - на кровать, а его "адъютант" - на лавку. Некоторое время спустя женщина с занавешенным фонарем вошла в эту комнату, увидела, что оба крепко спят, спустилась в подвал, оставила там фонарь, а потом, поднявшись наверх, неслышно взяла и надела на себя пистолеты и сабли. В таком виде она появилась в соседней комнате, повергнув в изумление находившихся там заговорщиков, своего мужа-приказчика, сотника и их сообщников. Женщина велела им идти и взять спящих мятежников. Мужчинам пришлось подчиниться храброй женщине, которая воодушевляла их и своей решимостью, и угрозами. Спящих беглецов связали и затолкали им в рты кляпы. Ночью их строго охраняли, а утром отдали подошедшей команде. Господин генерал Михельсон выдал в награду 500 рублей приказчиковой жене и ее помощникам" [7].

Однако окрестности Табынска продолжали еще находится в зоне активных действий повстанческих отрядов.14 мая 1774 г. табынский комендант майор И.К. Маршилов обратился в Уфимскую провинциальную канцелярию с сообщением, в котором писал, что Табынск подвергся новому нападению башкирского отряда. Повстанцы, встреченные огнем из пушек и ружей, вынуждены были отступить.13 июня они повторили атаку на предместье Табынска. Опасность очередного выступлении восставших на пригородок сохранялась, поэтому комендант просил подкрепления.

Также как и казаки, крестьяне Табынска почти не поддерживали восстание. Известно лишь, что под Уфой в плен к Михельсону попало 6 табынских крестьян и подканцелярист. А из казаков особо прославился казак И.С. Кузнецов, посланный Зарубиным из Чесноковки под Красноуфимск и Кунгур и назначенный "главным российского и азиатского войска предводителем".

От Богоявленского завода в ходе восстания погибло 158 заводских крестьян. Среди пленных "самыми важными крестьянами и главными бунтовщиками" из числа и богоявленских повстанцев были Федор Горшеин и Симон Телегин. Кроме того, в списке особо выделены такие же вожаки по усольскому заводу. Это Яков Королев, Петр Калмыков, которые были в Чесноковке при графе (Зарубине-Чике) дежурными хорунжими". Все пленные крестьяне по просьбе Твердышева были освобождены "за поруку" 12 мая 1774 г. "Важных бунтовщиков" еще продолжали держать под арестом в г. Уфе.

В 1793 году в Табынске случился пожар и церковь построенная при И. Кириллове сгорела. При чем св. икона и антиминс были вовремя вынесены из храма.

После крестьянской войны в Табынске заметно изменился состав населения. Согласно V ревизии 1795 г., кроме казаков и солдат, здесь зарегистрированы 43 государственных крестьянина, приписанных к заводу, 62 души м. п. крестьян, приписанных к Авзяно-Петровскому заводу, 16 душ м. п. государственных крестьян. Учтены 10 человек мордвы, а также 6 душ дворцовых крестьян, 9 душ экономических крестьян.

В 1828 году Вознесенская церковь сгорела во второй раз. И именно в то время когда св. икона была унесена на святые ключи. Антиминсы были спасены казаком по фамилии Кадошников.

В 1830 г. числилось дворян потомственных 21 душа, мурз 12, из мурз князей 42, духовенства 35 душ м. п., удельных, государственных крестьян, казаков, солдат, а также тептярей, мишарей и башкир 4143 человека обоего пола.

В 1835 г. казаки были переселены в поселок Полтавский (Казахстан) и крепость прекратила свое существование. На ее месте осталось село Табынское, жители которого были причислены к сословию государственных крестьян.

Список использованной литературы

1. Сергеев Владимир Петрович. "История Табынской иконы Божией Матери" Издательство. Уфа "КОЛОКОЛ" 2004 г.

2. "Сказание" Уфа 1909 г.

3. "За землю русскую". (Литературные памятники, Свидетельства очевидцев, труды историков) М. Молодая гвардия 1983г. Стр.403

4. Курмаев В.Н. Очерки истории Табынского края. Уфа 1994г.

5. Минцлов С.Р. "Уфа. Дебри жизни". Уфа 1992г.

6. Гудков Г.Ф., Гудкова З.И. Из истории Южно - Уральских горных заводов XVIII - XIX веков. Уфа 1985г.

7. Овчинников Р.В. "Пугачёвский атаман" Краеведческий сборник. Уфа 1984г.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Обзор истории местного края по филиалам областного музея. Коллекции по археологии, палеонтологии, нумизматике, этнографии, природе, истории, экономике и культуре края. Тульский самовар как непременный атрибут семейного покоя в старину.

    реферат [266,7 K], добавлен 26.08.2008

  • Культура Приенисейского края в XVII веке: материальная и духовная культура. Культура Приенисейского края в XVIII-начале XIX века. Научное изучение Приенисейского края, его просвещение, архитектура, хозяйственно-культурные контакты народов края.

    контрольная работа [42,7 K], добавлен 03.02.2009

  • Разнообразна и богата история Елецкого края. Земля эта дала России много выдающихся общественных деятелей, учёных, писателей, художников, скульпторов, композиторов, артистов. Исследование краеведов-подвижников в области литературного наследия края.

    контрольная работа [30,6 K], добавлен 15.08.2008

  • Исследование краеведческих материалов Судогодского района. Понятие и выявление топонимов данного края на карте района, по историческим документам. Сопоставление топонимов современности с топонимами прошлого. Отношение населения к местным топонимам.

    контрольная работа [22,1 K], добавлен 05.08.2010

  • История Варницкого монастыря. Основание обители в 1427 году, пять лет спустя после обретения мощей игумена Радонежского. Исцеление больной женщины у иконы Сергия Радонежского. Окончание мирных времен, 1919 год - закрытие монастыря, разрушение храмов.

    реферат [14,2 K], добавлен 09.07.2009

  • Систематизация, накопление и закрепление знаний о старых учебных заведениях Астраханского края. История Ивановского монастыря. Греко-латинская школа при костеле. Реальное училище, духовная семинария и Мариинская женская гимназия. Переименование улиц.

    реферат [420,9 K], добавлен 23.02.2009

  • Калужская губерния в древности (IX в.). Бурная эпоха лихолетья. История города Калуги. Народные промыслы. Изучение народного искусства калужского края. Этнографическая и археологическая традиции. Изготовление калужской глиняной игрушки. Архитектура.

    реферат [33,3 K], добавлен 30.11.2008

  • Анализ этногенеза бурятского и калмыцкого народов, древней истории края. Изучение особенностей звукового строя языка, духовной культуры, быта, памятников древнетюркской рунической письменности. Описания хозяйственных занятий и верований бурят и калмыков.

    реферат [19,8 K], добавлен 04.05.2011

  • Памятники архитектуры: Алтайского края, Бурятии, Красноярского края, Иркутской и Кемеровской, Новосибирской и Омской, Томской и Читинской областей. Культура и быт Забайкалья. Музеи под открытым небом, история и красота построек Иркутской области.

    реферат [25,4 K], добавлен 06.06.2010

  • Серебряное кольцо России – Старая Ладога, Копорье, Приозерск, Выборг, Орешек, Ивангород, Тихвин, Свирская слобода поражают своими неповторимыми архитектурными ансамблями, подлинной стариной. Когда-то это были оборонительные сооружения, города-крепости.

    презентация [4,2 M], добавлен 24.09.2008

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.