Теории происхождения украинского народа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти і науки України

Східноукраїнський національний університет

імені Володимира Даля

Контрольна робота

Луганск, 2011

План

1. Введение

2. Первая теория происхождения украинского народа

3. Вторая теория происхождения украинского народа

4. Третья теория происхождения украинского народа

Литература

1. Введение

Этногенез -- это происхождение, возникновение и начало становления определенного народа. Каждый этнос стремится познать свои корни, выяснить, откуда он происходит, когда возник, какие народы к нему близки.

Проблема этногенеза сложна. В частности, этногенез тесно связан с антропогенезом (происхождение людей на данной территории). Возникает вопрос: является ли определенный этнос автохтоном, т. е. он местного происхождения, или же пришлый. Известно, например, что болгары -- это прямые потомки пришлого тюркского населения с Поволжья и местных славян, а русские -- потомки пришлых славян и местных угро-финских племен.

Этногенез включает в себя также культурогенез и психогенез. Таким образом, психические и культурные особенности народов могут сложным образом выявиться в современных этнопсихических и этнокультурных чертах определенного народа. Например, русские, имея славянский и угро-финский этнический субстрат, в психо- и культурогенезе характеризуются многими особенностями, возникшими вследствие многовекового сосуществования с тюркским населением Золотой Орды. Включение русского этноса в восточный геокультурный мир, что было характерным для России вплоть до начала XVIII ст., повлияло на психику и культуру населения. Такие черты, как «широта души», коллективизм, пространственная мобильность (склонность к перемене места проживания), известная агрессивность и пр., русские заимствовали у своих восточных тюркских соседей.

С культурогенезом тесно связан лингвогенез, т.е. происхождение языка того или иного народа, языковых общностей, семейств, групп языков и т. п. Известно, что существуют языковые семейства, например, индоевропейское. К нему принадлежат такие языковые группы, как романская (языки итальянский, испанский, португальский, румынский), германская (языки немецкий, шведский, датский, норвежский), славянская (языки украинский, белорусский, польский, словацкий, русский). Наличие языковых семейств и групп, которые входят в эти семьи, свидетельствует о давней родственности многих языков. Но вследствие исторического развития языков и их носителей произошла сложная лингвистическая дифференциация, которая не всегда совпадает с этническим делением. Классическим примером служит английский язык, являющийся языком двух разных наций -- английской и американской.

Территория Украины заселена с древнейших времен. Археологические раскопки свидетельствуют, что около 600 тыс. лет назад в Закарпатье (вблизи современного с. Королево) уже жили люди. Причем коренное население со времени перехода к оседлому образу жизни (7 тыс. лет назад) не покидало своей земли, хотя по ней прошли многие племена, что проявляется в последовательной преемственности многих местных и чужих археологических культур с их материальными, духовными и гражданско-общественными особенностями и взаимовлияниями при сохранении специфических черт местных жителей. В этом особенность культурогенеза населения Украины.

Существует несколько теорий относительно происхождения украинцев.

Первая из них -- теория древнего происхождения -- (трипольская).

Вторая -- раннеславянская теория.

Третья -- древнерусская.

2. Первая теория

Согласно трипольской теории, украинский этнос происходит от племен трипольской культуры, достигшей расцвета между 3,5 и 2,7 тыс. лет до Христа. Ареал этой культуры занимал сначала бассейны Днестра, Прута, Южного Буга, а затем распространился к Днепру и далее на восток. Трипольцы были оседлыми земледельческими племенами. Они жили большими селами по 600--700 чел. в длинных и узких жилищах, перегороженных на семейные части с отдельными комнатами, в одной из которых находилась глинобитная печь. В общественной жизни тогда господствовал патриархат: родословную вели по линии отца.

Известно, что трипольцы обрабатывали землю деревянным плугом (сохой), первыми в Украине начали пользоваться механическим приспособлением -- сверлом для создания отверстий в камне и дереве, изготавливали изделия из меди. Очевидно, трипольцы создали предписьменность с использованием символов и знаков, что сохранились на керамических изделиях. В орнаменте на лепной керамике (на черепичной посуде) преобладают плавные узоры желтого, черного и белого цветов. Это свидетельствует о магических ритуалах и вере людей в сверхъестественные силы. На ритуальных керамических изделиях трипольцы изображали колосья, собак-сторожей и т. п.

Ученые не знают, почему около 2,0 тыс. лет до Христа трипольская культура исчезла. Существуют предположения, что трипольцы частично отошли на север в лесную зону (на Полесье и дальше), частично были ассимилированы пришельцами-степняками, некоторые ученые утверждают, что между современными украинцами и трипольцами существуют этнографические (в культуре), но нет антропологических связей. В последнее трудно поверить, поскольку степняки как кочевники с присущим им пастушьим образом жизни всегда уступали в культурном развитии оседлому земледельческому населению. Кочевники приходили и уходили, а коренное население оставалось и сохраняло свои традиции, культуру, менталитет (характер психики и духовной культуры).

Пастухи-кочевники появились в левобережной степной части Украины еще около 3,0 тыс. лет до Христа (племена т. наз. ямной культуры), т. е. тогда, когда в Лесостепи расцвела трипольская культура. Они пригнали с собой с востока большие табуны лошадей, на которых еще не умели ездить верхом. С того времени украинская Степь стала пространством, которое попеременно занимали разные кочевые народы. Около 1,5 тыс. лет до Христа в Причерноморье с Прикаспийской равнины вторглись киммерийцы, которые - находились здесь до VII ст. до Христа и овладели верховой ездой на лошадях. Как представители кочевого типа культуры киммерийцы не могли культурно ассимилироваться с местным земледельческим населением Лесостепи; но именно они положили начало, эпохе железа, принеся искусство его обработки с Кавказа. Их сменили скифы, а с II ст. до Христа по II ст. после Христа -- сарматы.

«Степная полоса,-- писал Евгений Маланюк,-- являла собой «коридор», извечный географический «сквозняк» в нашем историческом «жилище», через который наплывали волны кочевых нашествий, из дебрей Азии. «Коридор» этот... отсекал нашу Родину от ее естественной основы -- моря».

3. Вторая теория

Вторая теория этногенеза украинцев -- раннеславянская. В ней происхождение нашего народа связывается с ранними славянами и их разделением на западную, южную и восточную ветви.

Согласно «Повести временных лет» летописца Нестора, ранние славяне появились в среднем Подунавье. Такую версию поддерживает и польская легенда о трех братьях -- Лехе, Русе и Чехе, происшедших от одного отца Славы (отсюда и название -- славяне). Они также пришли из среднего Подунавья -- Паннонии.

В настоящее время многие ученые склоняются к мысли о происхождении всех славян с территории Украины -- Прикарпатья, междуречья Днепра и Вислы, Днепра и Западного Буга. Праславяне возникли здесь в I тыс. до Христа и просуществовали до VI--VII ст. после Христа. Отсюда они расселились на юг (южные славяне), запад (западные славяне) и восток «восточные славяне».

Еще в 1877 г. М. Надеждин писал о трех Украинах, каждая из которых -- это край или, скорее, окраина славянского мира: «венеды, наши предки, разлились из Карпат во всех направлениях в Европе, главным образом на юго-запад. Северо-восток занят был уже чудью, а весь юг -- аланами-скифами. Поэтому три Украины, сохранившие до сих пор свои названия,-- Днепровская (земля украинских Козаков), Дунайская (земля древних карнов, современный Австрийский Крайн) и Эльбская (земля древних укров -- современный Прусский). Карпатско-днепровские славяне (днестровско-днепровская ойкумена) -- это племена черняховской культуры II--IV ст., которые поддерживали тесные контакты с сарматами (роксо-ланами или оросами, русами) и в значительной степени ассимилировали последних. Возможно, отсюда и происходит название «Русь». Как свидетельствуют исторические источники (готский историк VI ст. Иордан), с IV ст. огромное пространство «на изгибе Понта», т. е. в северном Причерноморье, занимали анты. Доказано, что они были славянами и образовывали союз племен (т. наз. пакс) в послесарматский период (IV-- VI ст.). Таким образом, славяне «седяху по Днестру аж до моря» (Черного) и анты «на изгибе Понта», и носители заруби-нецкой и черняховской археологических культур,-- все это один и тот же народ праукраинцев. В частности, так считал украинский археолог и географ Юрий Полянский (1892-- 1975).

Под ударами готов анты, получившие впоследствии название полян, покинули «изгиб Понта» и в конце IV ст. поселились на киевских горах (это летописные «поляне, что проживали отдельно» в деревлянской земле, т. е. уже в лесной зоне Украины). Формируется тройственное объединение полян, древлян и сиверян -- Троянь во главе с Киевом. Так было положено начало старокиевскому государству -- первому государству восточных славян, которое является одновременно и первым украинским государством.

Эльбско-одерские славяне (западнославянская ойкумена) -- это племена укров и рутенов (укрянов, укров, унгаров, варангов, варягов, карнов, ранов, ругов, руйанов), проживавших между Лабой (Эльбой) и Одрой в славянском государстве Руссии (Ругии и Рутении). Предполагают, что укры-украны -- это самоназвание тех же полян как на Одре, так и на Днепре. Более того, существует мнение, что Троянь, о которой шла речь выше, это сокращенное (редуцированное) название Уктроян.

Таким образом, можно сделать вывод: в раннеславянский период территорию Украины густо заселяли земледельческие племена, которые стали автохтонной основой формирования всех восточных славян, представленных праукраинцами. В свою очередь, восточнославянские племена, особенно анты и поляне, послужили этническим субстратом того населения, что в средине первого тысячелетия переселилось на север и смешалось с балтами, в результате чего начал формироваться белорусский этнос, а также переместилось на северо-восток, смешалось с угро-финскими племенами и положило начало русскому этносу. Существуют доказательства, что русский этнос формировался и от смешения славян с балтами (территория будущей Новгородской земли).

4. Третья теория

Третья теория происхождения украинцев -- староруськая. Ее нельзя даже назвать теорией, поскольку она выводит украинскую нацию из так называемой древнерусской народности, которой на самом деле никогда не существовало. Так, возникновение древнерусской народности объясняется тем, что существовал общий язык. Но это был язык не народный, а церковнославянский (македонский), привнесенный на Русь вместе с христианством в Х ст. Понятно, что этот язык был книжный (существовал также его литературный вариант), которым пользовались господствующие слои. Более того, именно эта своеобразная «латынь» была средством общения уже тогда различающегося украинского, белорусского и русского (новгородского, Московия появилась только в XII ст.) населения. Большинство населения в повседневной жизни пользовалось украинским языком, близким к современному. На вопрос, на каком языке разговаривали в древнем Киеве, академик Агатан-гел Крымский отвечал: «на староукраинском». Кроме того, даже общий или одинаковый язык не может служить аргументом для обоснования единого народа. Существует, например, много отдельных арабских наций, разговаривающих на одном языке, или английская и американская нации, которые также пользуются общим (английским) языком.

Также не было и общей культуры. Культура московитов существенно отличалась от культуры киевлян, т. е. имела хорошо выраженные региональные отличия, носителями которых были разные этносы. Что касается общности кирилло-мефодиевской культуры в ее сакральной (религиозной) форме, то она была более-менее, одинаковой и в Византии, и в Болгарии, и в Моравии, и на Руси.

Еще одним «аргументом» в пользу «единой древнерусской народности» выступает единое государство -- Русь, которое формировалось и развивалось в IX--XII ст. и занимало огромную к тому времени территорию от Черного к Балтийскому морю и верхней Волге. При этом выдвигается теория не просто этнической общности, но и т. наз. этнополитического единства, которую кое-кто называет еще суперэтносом, т. е. сверхэтносом. Но ведь сверхэтнос -- это не народ, не этнос. Кроме того, руськое государство включало все этносы -- тюркские (клобуки, торки) и угро-финские (водь, меря и др.), которых невозможно по языковому или политическому признакам свести к лингвистической или этнополитической общности.

Не выдерживает критики и третий «аргумент» -- так называемое русское или общерусское национальное сознание в узком понимании слова.

Во-первых, «русское национальное сознание» в пределах всего государства существовало лишь для правящего слоя, т. е. той социальной прослойки, которая являлась носителем суверенитета страны. Таким образом, оно не охватывало всего населения.

Во-вторых, если это мифическое «национальное сознание» все-таки было, то оно распространялось только на украинскую часть Руси -- на «Малую Русь».

Именно поэтому авторы древнеруського времени как идеологи своей эпохи постоянно призывали к единению всех руських земель. Но это был государственный политический призыв, понятный с центристских позиций Киева -- «матери городов руських», а не проявление «русского» национального самосознания.

И совсем уж нелепыми представляются попытки объяснить существование древнерусской народности тем, что в родственные связи вступали княжеские династии различных удельных земель (например, Ярослав Осмомысл с Галичины женился на московской княжне Ольге -- дочери Юрия Долгорукого). Династические браки в средневековье были нормальным явлением не только внутри страны. Так, сын Данила Галицкого женился на дочери венгерского короля Бэлы IV Констанции. Но это не может служить доказательством существования единого галицко-венгерского народа.

«Теория» общерусской народности была создана в советский период для того, чтобы обосновать мнение, будто бы украинцы, русские и белорусы вышли из одного корня уже после упадка Киевской Руси. Таким образом, начало формирования украинской нации относили к XIV ст. Это утверждение не выдерживает никакой критики. Напомним, что в конце XIV ст. территория Украины была разделена между Литвой (вся восточная часть. Волынь и Подолье), Польшей (Галичина), Венгрией (Закарпатье) и Молдавией (Буковина). В таких условиях ни одна нация как единое целое не смогла бы сформироваться. Напротив, углублялся бы разрыв ранее сформированной целостности, что и имело место. Значит, украинцы как народ (этнос) были в основном сформированы задолго до XIV ст., т. е. еще в докняжеские времена. А на протяжении позднейших столетий, несмотря на государственные границы и многоразовые переделы территории Украины, шел беспрерывный процесс развития украинского народа как отдельного этноса в этнической структуре востока Европы. Эта обособленность была, в первую очередь, культурно-психологической.

Каковы же основные признаки культурно-психологической обособленности и единства украинского народа?

Во-первых, это пространственная днепровско-киевская центростремительная ориентация. У украинцев востока или запада, севера или юга чрезвычайно развито острое ощущение своего территориального ядра: символов -- Днепра (это ярко выразил Тарас Шевченко в поэме «Причинная», «Ревет и стонет Днепр широкий») и Киева.

Во-вторых, историческая память народа. Для украинцев, независимо от места их рождения, «князья и гетманы» (Олег, Владимир Великий, Богдан Хмельницкий, Иван Мазепа и др.), «запорожцы и гайдамаки», «татаро-монгольское иго», «татарская неволя», «бусурманы», «ляхи проклятые», «сатрап московский» и пр.-- символы исторической судьбы народа и его борьбы против иностранного порабощения.

В-третьих, наличие самобытной национально-духовной символики, отличной от аналогичной символики соседних народов. Образы «красной калины», «крещатого барвинка», «руты-мяты», «зеленого дуба», «высокого тополя» и многих других «растительных символов» с детства понятны каждому украинцу.

В-четвертых, это ментальность (характер, особое состояние духовности и психики) украинцев. Сюда относятся следующие приметы:

а) положительные -- глубокий демократизм, достоинство и честь, тяготение к личной независимости и осуждение разных форм деспотии, -- все это своеобразные законы индивидуальной и общественной жизни украинца;

б) отрицательные -- индивидуализм, слабая сплоченность, атаманщина, слабая способность к коллективной упорядоченной деятельности и пр.,-- все это также объективные закономерности, которые мешали и сегодня мешают украинству, особенно в его государство созидании.

В едином украинском народе существуют также территориальные отличия, связанные с особенностями исторического и регионального развития.

Интересный подход к пониманию украинского этно- и нациогенеза высказал историк Ярослав Дашкевич . Основные принципы его понимания этих процессов следующие:

1) существуют три основных понятия (категорії, і), которые отображают историческую последовательность формирования определенного народа. Это племя, народ (этнос), нация;

2) каждому из этих понятий соответствует известное сознание -- племенное (три-балльное), этническое, национальное. Последнее имеет два уровня -- бытовой и идеологический;

3) нация представляет собой не социально-экономическую, а государственно-культурную (этнополитическую) категорию. Поэтому национальное сознание возникает лишь тогда, когда нация создает свое государство;

4) исторически последовательным четырем украинским государствам (Киевская Русь, Гетманщина, УНР--ЗУНР, современное государство) отвечают четыре стадии украинского нациогенеза;

5) в формировании каждой нации важную роль лграет определенный этнический субстрат (людская основа) и почти каждой -- суперстрат (человеческие элементы соседних этносов).

В формировании украинской нации главную роль сыграл иранский субстрат и норманнский суперстрат:

в новгородско-псковской -- балтийский субстрат и норманнский суперстрат;

в русской -- угро-финский субстрат и, тюркский суперстрат:

в белорусской -- балтийский субстрат.

Таким образом, украинская нация имеет общее лишь с новгородско-псковской и тем общим является норманнский суперстрат. Хотя все четыре этноса-нации -- восточнославянские, все эти нации возникли в разное время. Первой в этногенезе появилась украинская. Ее основой послужили упомянутые в «Повести временных лет» восточнославянские племена: поляне, древляне, дулиоы, волыняне, тиверцы, уличи и др. Этот украинский этнос назывался руським народом. Стимулятором его формирования в VIII--IX ст. были два фактора:

- хазарский национальный гнет

- и приход с севера норманнов, передавших свой государствосозидательный опыт украинскому этносу.

Именно тогда интенсивно формировалось русько-украинское самосознание. Его утверждению способствовало принятие и распространение в восточнославянских землях христианства.

До средины XIII ст. происходило интенсивное развитие Киевской Руси, расширялись ее границы на севере, северо-востоке, юге. Украинский этнос стал доминирующей, господствующей нацией, субъектом Киевского государства.

Все большее значение в жизни государства и наций приобретают окраинные, центробежные силы. Из единой древне-украинской нации выделяются два субэтноса:

р -- новгородско-псковский;

у -- владимиро-суздальский, позже -- московский, которые формируют отдельные нации.

Вскоре более агрессивный субэтнос "у поглотил «купеческого новгородского брата» р, создав молодую русскую нацию. Таким образом, русская нация с ее московским (не новгородским) самосознанием начала формироваться минимум на три столетия позже, чем украинская. Так же несколько позже начала формироваться на базе Полоцкого и Смоленского княжеств белорусская нация 6.

Отрыв от Киевской Руси Севера и концентрированное наступление на нее агрессивных соседей Степи, Польши, Венгрии и новосформированной литовской нации привели к утере украинской нацией своей государственности. Однако национальное самосознание сохранилось и сама нация не исчезла.

На рубеже XVI--XVII ст. наблюдается лавинообразный подъем национального самосознания украинцев, в первую очередь сознания защитного. Это было связано с тем, что украинство оказалось на грани уничтожения. На низшем (этническом, бытовом) уровне подъем самосознания проявлялся в таких формах:

а) распространение самоназвания «руський народ», названия «Русь» применительно к украинским землям и «Московщина» -- применительно к руським;

б) наличие национальных стереотипов (иногда с негативным оттенком) применительно к другим народам, особенно соседям: лях, москаль, жид, турок, татарин и т. п.;

в) убеждение в существовании наследственного фактора в виде особенной «руськой крови»;

г) наличие национальных барьеров -- со Степью (Большая граница), с Россией (участие украинцев в польско-русских войнах на стороне Польши), с Польшей и Венгрией (языковые и религиозные) и пр.

Высшее идеологическое самосознание проявилось в следующих формах:

а) борьба за национальные права (украинской шляхты, духовенства, мещанства -- за равноправие с поляками);

б) борьба за исторические традиции: возрождение культа киевских князей и возвеличивание Киевского государства, подчеркивание автохтонности украинской нации и др.;

в) борьба за официальные государственные права украинского языка и за внедрение украинского народного языка в литературу;

г) осуждение национального предательства, ренегатства (отступничества);

д) национальная сущность религиозных конфликтов (даже церковная уния 1596 г. считалась тогда национальным предательством);

е) национальная мотивировка козацких восстаний (национально-освободительной борьбы);

ж) постепенное создание национальной административной территории -- Запорожской Сечи и ее окраин, юго-восточной окраины Польского королевства.

В результате этих процессов сформировалось второе Украинское государство (казацкое) -- Гетманщина. Во второй половине XVII ст. под давлением внешних сил (агрессия Польши, России, Турции, Крыма) она постепенно пришла в упадок. Хотя нация и была поставлена на колени, однако ее этническая основа и самосознание сохранились.

Во второй половине XIX--в начале XX ст. опять наблюдается новый лавинообразный подъем самосознания украинцев, борьба за создание самостоятельного государства, которая завершается созданием в 1917--1919 гг. украинских национальных государств -- Украинской Народной Республики, Западно-Украинской Народной Республики, Гетманского (Украинского) государства. Но и эта, уже третья, попытка создания государства закончилась поражением из-за внутреннего предательства и иностранной интервенции (России, Польши, Румынии).

Наконец, сегодня, наступил четвертый этап нациогенеза, связанный с созданием нового, четвертого государства Украины.

трипольский этнос раннеславянский старорусский украинец

Литература

1. Яценк.0 Б. Україна і Русь у ретроспективi Історіографія. Культура. К., 1991.

2. Дашкевич Я. Націогенез -- національне відродження -- національна свідомість українців на зламі XVI--XVII ст. // Україна: наука і культура. К., 1993. Вил. 26--27. С. 44--53.

3. Социально-экономическая география Украины. Под ред. О. Шаблия.-- Львов: Свит, 1998.--640с.

4. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов.-- 3-е изд. М.: Академический Проект, 2002.-- 496.

5. Петров В.П. Етногенез слов'ян.-- К., 1972.

Размещено на Allbest.ru