Святые горы

СВЯТЫЕ ГОРЫ

Введение

Место, рукою самого творца приукрашенное и видимо выставленное на удивление всем зрящим, которое посему из всех подобных мест в краю нашем одно удостоилось носить в устах народа название Святого-обитель благочестия, упредившая бытием своим едва ли не все прочие обители отечественные, со всею верностью отразившая в себе великотруженический образ жизни святых отшельников Киево-Печерских и перестоявшая все ужасы времен Батыя и Тамерлана, - храм, куда целый Юг древней России стекался славить имя Божие и в часы счастья и в годину искушений, в коем, идя на брань, проливали мольбы за отечество и брали благословение благоверный князья российские, и где по окончании брани, находили себе первое и ближайшее успокоение, - пещеры, бывшие свидетелями подвигов самоотвержения самого высокого, увлажненные слезами святых тружеников, и без сомнения кровью святых мучеников…

Святые горы. Впервые название этой местности упомянуто германским послом при Московском дворе Сигизмундом Герберштейном в 1526 г. Русские летописи XVI в. отмечают роль Святых Гор как сторожевого пункта на южных окраинах Российского государства. Первое документальное свидетельство о пещерном монастыре в Святой Горе относится к 1624 году.

О дате возникновения Святогорского монастыря в архиве сведений не найдено, а известно только что “За белгородскою чертою в степи от Белгорода в 300 верстах, ниже Царево-Борисова города в двадцати верстах на реке Северском Донце на правом берегу в каменной горе с давних лет устроен монастырь, а в нем живут старцы русские и иноземцы”. (Из Центрального архива древних актов 1679 г.).

Хотя история не сохранила нашим современникам свидетельств о первых поселенцах Святых Гор, времени сооружения пещер меловой скалы , не вызывает сомнений то, что первоначальная история этого уникального памятника уходит своими корнями вглубь веков, где властвуют легенды и предания.

Одно из этих преданий приписывает начало Святогорского пустынножительства инокам лавры Печерской, ученикам преподобных Антония и Феодосия, расселившимся во времена скорби, постигшей эту обитель в княжестве Изяслава, когда сам великий отец русского иночества преп. Антоний принужден был на время из нее удалиться в пределы Черниговские.

Есть и другое предание об основании Святогорской обители. Говорят, будто однажды иноки афонские, плывшие в Россию, приняли ошибочно устье Дона за Днепровский Лиман и, поднимаясь вверх по реке, нашли это место, которое так живо напоминало им родную местность Святогорскую, что они решились тут поселиться и даже сообщили сладкое название Святогорья неведомым скалам.

Наиболее древним памятником Святогорского монастыря являются пещеры меловой скалы. Вырубленные руками неизвестных тружеников, они представляют собой сложный лабиринт ходов, подземные церкви и кельи, трапезную, некрополь. Время основания жилого пункта в Святых Горах неизвестно не только нашим современникам, но и жителям пещер в XVII веке.

“Понеже начало сей Святогорской обители, кто оное святое пустынное жительство изобрел и в горе сей святую церковь и келии устроил и начал жительствовать, за многими татарскими нахождении и разорении, особенно же за частными переменами прежде бывших строителей, потом игуменов и архимандридостов, зде, в святой обители не обретохом”. (Из Синодика Святогорского монастыря 1710 г.)

В середине XIX века, после вторичного открытия Святогорского монастыря, пещеры были расчищены, церкви восстановлены, иногда по праздникам здесь звучали песнопения. Интерес гостей и паломников к древностям Святогорья утолялся посещением пещер и кратким экскурсом во времена давно минувшие.

“После вечерни все собрались у подножия скалы и, со свечами в руках, предшествуемые настоятелем взошли внутрь ее пещер… Сперва взошли мы в малую церковь Святителя Николая, всю ископанную в скале, своды которой опирались на меловой столб… на этом столбе явилась по преданию чудотворная икона Святителя… Около сей внутренней церкви есть несколько переходов и до пяти келий,… в одной из самых тесных, на востоке, обитает теперь затворник, сокрывшийся в сердце горы…Довольно обширная трапезная свидетельствует, что тут было полное жилье иноческое, человек на двенадцать. Я слышал еще прежде, что внутри скалы находится тайная усыпальница братии…, по сторонам видны погребальные ложа”. (Из рассказа А.Н. Муравьева, побывавшего в пещерах Святых Гор в 1851 г.)

Вершину меловой скалы с пещерами венчает Николаевская церковь - шедевр народного украинского зодчества XVII в. Отличительные ее черты - композиционное единство с самим утесом и живописным природным ландшафтом. Храм бесстолпный, однонефный, увенчанный тремя разновеликими главами. Глубокая древность сокрыла от нас имя основателя этого храма. В одном из актов монастырский об этом храме говорится так:

“Церковь сея находится в западной части монастыря, вне ограды монастырской, в меловой скале, а самый храм с куполом устроен кирпичный. Предание относит постройку сей церкви к глубокой древности, к началу этой обители”. (Из книги “Святогорская Успенская общежительная пустынь”, 1869 г.)

Восточная (алтарная) часть этой церкви высечена в меловой скале - это остатки древней Успенской церкви некогда стоявшей на этом месте. После ее разрушения в XVII веке была пристроена кирпичная часть храма и колокольня, а среди паломников появилась легенда о чудесном появлении Николаевской церкви за одну ночь и что строилась она тайно за меловой стеной, а по окончании строительства стену обрушили, явив народу сей храм. В XVII - нач. XVIII в. Николаевская церковь служила не только храмом, но и укрытием, крепостью, где держали оборону сторожа и монашествующие. Первоначальные оконные проемы XVII века не случайно имели форму бойниц.

“Уже в силу своих топографических особенностей Святогорский монастырь представлял прекрасный укрепленный пункт, таким значением он пользовался в продолжение всего XVII в. и первой половины XVIII века. Находясь за чертою русских поселений, он в первое время испытал страшные опасности от татар; не раз настоятели и монахи его попадали в плен к крымцам и томились в тяжелой басурманской неволе”. (Академик Д.И. Багалей Из примечаний к дневнику Гильденштельдта, 1892 г.)

В 1851 г. Николаевская церковь частично перестраивается, возводится новая колокольня (западная глава), южный придел. На средства купца И. Извекова устроен новый иконостас. Здесь изредка проходит служба, собирая несметное количество верующих.

В XVIII веке Святогорский монастырь расстраивается на “подоле”, у подножья меловых гор на берегу Северского Донца. В 1708 году закончено строительство Успенского собора. Несколько позднее строится колокольня со святыми воротами, кельи и крепостная стена с башнями. Святогорский монастырь владеет 27 тыс. десятин земли, 2 тыс. крепостных крестьян.

В 1786 г. Указом императрицы Екатерины II монастырь был закрыт, а его владения попадают в руки светлейшего князя Таврического - Григория Потемкина. Есть предание, что светлейший князь Потемкин - Таврический, проезжал мимо Св. Гор в Крым, пленился их красотами, пожелал получить их в собственность и воздвигнуть там великолепный дворец и что с этой целью он испросил себе у императрицы Екатерины эту “рощицу”, как назвал он это место.

Возобновление Святогорской обители состоялось в 1844 году. Указом императора Николая I в Святогорском имении графа А.М. Потемкина (однофамильца князя Г. Потемкина) и при его содействии был вторично открыт монастырь в Святых Горах.

После открытия монастыря развернулось широкое строительство в Святых Горах. Формирование монастырского комплекса XIX века шло планомерно , с участием архитекторов. Деятельное участие в восстановлении архитектурного комплекса приняли владельцы Святогорского имения Потемкины, ктиторы монастыря - Ланские, Шабельские. Некоторые из благодетелей обители нашли здесь свое последнее пристанище. В усыпальнице при церкви пр. Антония и Феодосия захоронены представители известных российских фамилий - Голицыных, Куракиных, Платовых, Иловайских.

При формировании архитектурного ансамбля Святогорского монастыря сер. XIX века использованы проектные разработки известного российского архитектора, автора проектов Храма Христа Спасителя, Кремлевского Дворца в Москве, Константина Тона. К числу его выдающихся произведений можно причислить и Покровскую церковь с колокольней Святогорского монастыря.

В архитектурном решении Покровской церкви использованы мотивы древнерусской архитектуры, элементы классического стиля. Фасады были украшены богатым резным декором. В интерьере церковь разделена на два яруса. В нижнем ярусе были устроены ризница, библиотека, архив и несколько келий, на верхнес ярусе располагалась собственно церковь. Над зданием церкви возвышается колокольня, построенная в классическом стиле. Колокольня имела восемь колоколов, каждый из которых весил 394 пуда. В барабане колокольни были встроены часы, о которых писал А.П. Чехов:

“Часы над Святогорской колокольне, в виде предисловия, проиграли свою тихую, мелодичную музыку и вслед за этим пробили двенадцать”.

Интересно, что часы эти были сделаны мастером-самоучкой о. Антонином в монастыре.

К концу 50-х годов XIX века главный храм монастыря - Успенский собор, построенный еще в 1708 г. С трудом выполнял свою функцию соборного храма знаменитого монастыря. Он был уже достаточно ветх и мал в объеме. Проект нового Успенского собора был выполнен петербургским архитектором А.М. Горностаевым. Строительство велось в течение девяти лет, с 1859 по 1868 гг. Сооруженный в русско-византийском стиле, собор стал центральным элементом всего архитектурного ансамбля, восхищая своей монументальностью и величием. В интерьере храм разделен четырьмя мощными колоннами на три нефа. В алтарной части, образованной тремя апсидами устроены три престола. Главный - в честь Успения Пресвятыя Богородицы, правый - во имя великомученицы Варвары и мученицы Татьяны, левый - во имя святителей Дмитрия Ростовского, Митрофана Воронежского и Тихона Задонского.

Освящение храма состоялось 4 сентября 1868 г.

Иконостас готовили по заказу Святогорского монастыря в Москве, в мастерской художника Степанова. Затраты на изготовление иконостаса составили 16 тыс. рублей. Вместе с тем, Святогорский монастырь имел свою школу живописи, резьбы по дереву, которая начала складываться еще в XVIII веке. Известно, что автором ряда иконостасов для храмов не только в Святых Горах, но и за пределами его, был мастер Василий Рудецкий, долгое время работавший в монастыре и вошедший в историю украинского искусства.

Со строительством нового Успенского Собора встал вопрос о судьбе первого соборного храма Успения Пр. Богородицы, построенного еще в 1698-1708гг. на средства полковника Федора Шидловского.

Живописная природа Святогорья, его древности, легендарная история притягивали к себе и вдохновляли на творчество многих художников пера и кисти. Здесь побывали украинский поэт и философ Г.С. Сковорода, А.П. Чехов, И.А. Бунин, С.Н. Сергеев-Ценский, А.М. Горький, И.Е. Репин. Впечатления о встрече с чудесной природой Святых Гор не могли оставить равнодушным известного поэта-лирика Ф.И. Тютчева, посетившего в 1862 году вместе с дочерью Святогорский монастырь и опубликовавшего в газете “День” стихотворение “Святые горы”

Тихо, мягко над Украиной

Обаятельною тайной

Ночь июльская лежит

Небо так ушло глубоко

Звезды светят так высоко

И Донец во тьме блестит

В 1895 году Святые горы посетил русский писатель И.А. Бунин, факт пребывания в Святых Горах А.П. Чехова общеизвестен. В мае 1887 года по пути в Таганрог, писатель остановился в монастырской гостинице. Пробыл здесь недолго, запечатлев в немногих строчках яркие, незабывающиеся картины природы и монастырской жизни:

“Место необычайно красивое и оригинальное: монастырь, на берегу реки Донца, у подножья громадной белой скалы, на которой, теснясь и нависая друг над другом, громоздятся садики, дубя и вековые сосны. Кажется, что деревьям тесно на скале и что какая-то сила выпирает их вверх и вверх… Сосны буквально висят в воздухе и, того гляди свалятся. Кукушки и соловьи не умолкают ни днем ни ночью… При мне, в виду Николина дня, стеклось около 15000 богомольцев, из коих 8/9 старухи…Перед каждой службой в коридорах слышится плач колокольчика и бегущий монах кричит голосом кредитора, умоляющего своего должника заплатить ему хотя бы по пятаку за рубль… Я облюбовал себе местечко на берегу Донца и просиживал там все службы”. (Из письма А.П. Чехова сестре Марии Павловне 11 мая 1887 г.)

В восточной части архитектурного ансамбля монастыря размещался гостиничный двор, сформировавшийся во второй половине XIX века. Гостиница, как попросту называли тогда этот комплекс сооружений, состояла из шести корпусов, где находились, кроме номеров для приезжих, женская больница, чайная, трапезная, амбар для вещей.

Основное здание гостиницы вытянулось вдоль реки и имело до 1900 г. Два этажа, а после реконструкции - четыре этажа.

К югу от Святогорской обители, за горой Фавор, размещаля больничный хутор Святогорского монастыря. В 60-е гг. XIX века здесь были построены церковь, больничные палаты, аптека. Весь комплекс построек был обнесен каменной стеной с башнями. Больничный хутор приобрел широкую известность после того, как здесь почил и был погребен Святогорский затворник, иеромонах Иоанн, проживший 17 лет в пещерах меловой скалы. В период русско-турецкой войны в больнице был устроен госпиталь. Здесь же на хуторе располагались многие хозяйственные постройки и службы монастыря; кирпичный завод, ветряная мельница, пекарня, коровник, складские помещения. Недалеко был посажен один из монастырских фруктовых садов.

На правом берегу р. Северский Донец, в полутора километрах от самой обители, в одной из заросших лесом расщелин Святых Гор, устроен монашеский скит. Скрытый от мирской суеты, скит был местом обитания монахов, ведущих полностью уединенный образ жизни. В скиту была устроена каменная церковь во имя преп. Арсения, братские кельи, ископаны пещеры.

К 40-м годам XIX века святогорское имение, перешедшее во владение графа А.М. Потемкина и его супруги Т.Б. Потемкиной, стало преображаться. К западу от архитектурного ансамбля Святогорского монастыря появляется оригинальная дворцовая постройка - Дом Потемкиных. Живя в Петербурге, Потемкины приезжали в свое имение в летнее время, принимали высокородных гостей. В августе 1861 г. Во дворце Потемкиных некоторое время гостило семейство императора Александра II. Императрица была так очарована красотой монастыря, что воскликнула: «Это моя Швейцария!»

Неоднократно бывал в гостях у Потемкиных известный литератор Муравьев А.Н.

После смерти Потемкиных имение перешло во владение графа Рибопьера.

К вершине меловой скалы и пещерному монастырю была устроена в 1851 г. Кирилло-Мефодиевская лестница. Совершенно оригинальное сооружение, представлявшее из себя крытую галерею с переходными башнями и позолоченными главками. Внутри башни были украшены живописью, предположительно с авторством Репина. Кирилло-Мефодиевская лестница была сооружена на средства Шабельских, имела 511 ступеней и ответвления ко входам в пещеры меловой скалы.

На верхней площадке меловой скалы в 50-х гг. была построена Андреевская часовня. Это своеобразная крытая беседка из нетесаного крупного песчаника, сложенного в массивные столбы. Столь оригинальный строительный прием известен давно и получил название “дикая кладка”.

Сегодня здесь территория монастыря, и царит необычайный порядок и чувствуется забота и внимание к памятникам древности.

Заключение

Сегодня обитель в Святогорске приобрела статус Лавры, почитаема и посещаема паломниками. Необычайно красив вид мелового монастыря над рекой. Тягучие звуки колокола оглашают благословенный край в часы утренней и вечерней молитв, они стелятся по реке и разносятся далеко вокруг. Мир кажется незыблемым и защищенным Божиим благословением. Это просто прекрасно, что остались исторические памятники, позволяющие нам помнить историю нашего края, служащие живым напоминанием о предках, которые создали и сохранили этот мир для нас.

Литература

1. Дедов В.Н. Виды Святогорской Успенской пустыни Харьковской губернии. Св-к: 1993. - 56с.

2. Православна перлина Донбасу: Свято-Успенська Святогірська Лавра. Уклад.: Т.М. Дрьомова, О.Г. Шостачук. - Донецьк: Схід. видав. дім, 2004. - 104 с