Натурализм в творчестве Ф.М. Достоевского

Портрет в романе «Преступление и наказание» - это важное художественное средство характеристики героя и раскрытие авторской позиции. Портрет играет одну из главных ролей, помогая нам проникнуть в духовный мир героя, определить истинную суть каждого из них. Достоевский при помощи портретных характеристик показывает не только противоречивость своих героев, но и развитие их внутреннего мира.

7. Петербург Ф.М. Достоевского в романе «Преступление и наказание»

Петербург занимает важное место в произведениях Ф.М. Достоевского. Сам писатель учился в этом городе и провел там большую часть своей жизни. В своем романе «Преступление и наказание» Достоевский не описывает архитектурных красот города, да и в целом уделяет немного внимания его внешнему облику. Зато писатель прекрасно передает саму атмосферу города, ощущения людей, живущих в нем.

Вступая в Петербург Достоевского, мы оказываемся в очень необычном духовном мире, жестоком и фантастичном. Этот город -- целый своеобразный мир, живущий напряженной внутренней жизнью, в котором страдают от унижений и оскорблений, терзаются над вопросами бытия герои романа писателя.

Роман открывается действием, которое происходит в грязных петербургских трущобах, где страдают и мучаются бедняки: мелкие чиновники, студенты, женщины, отвергнутые обществом, оборванные, голодные, нищие дети. Везде «темно, душно, грязно», «грязь, вонь и всякая гадость».

«На улице жара стояла страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка...» Такой образ Петербурга, мира доходных домов, грязных улиц, дворов-колодцев и распивочных, заслоняет в романе строгие линии царственных набережных. Прекрасная панорама города почти исчезает, сменяясь образом «страшного мира». Причем красота архитектуры становится в романе скрытым символом ненормальности той жизни, на которую обречены в Петербурге герои Достоевского.

Городской пейзаж в «Преступлении и наказании» - пейзаж психологический. Он органически связан с внутренним миром героев, с их душевным состоянием. Так, безрадостный городской пейзаж соответствует лихорадочным блужданиям Раскольникова. Петербург каморок, лестниц, публичных домов, кабаков, рыночных площадей, страшный Петербург на человека, глубоко враждебен и неприятен всем его жителям. Герои романа, жившие в подвалах на петербургских окраинах, не видят зелени полей и лесов, солнечных лучей, не дышат свежим воздухом.

В романе «Преступление и наказание» мы с первой страницы оказываемся на грязных петербургских улицах, вместе с Раскольниковым заходим в темные «колодцы» и глухие дворы, поднимаемся по узеньким лестницам, попадаем в распивочные, трактиры, доходные дома. Даже зной, духота и зловоние -- неизменные атрибуты жаркого петербургского лета -- кажется, используются Достоевским не столько в качестве характеристики обстановки действия, а как выражение психологического состояния человека, чувствующего себя запертым в этих стенах.

Комнаты петербургских домов сравниваются с гробами. В каморке похожей на шкаф или на гроб, часами лежал и думал Раскольников; здесь созревала у него идея убийства. Как воплощение несчастной судьбы Сони рисуется и ее комната, почти нежилая, похожая на сарай. При виде этих комнат невольно рождается представление о темной силе, которая губит человеческое счастье или разрушает личность.

Очень важное значение имеет в романе описание жилища Родиона Раскольникова: «Крошечная комнатушка, шагов шесть длиной, имевшая самый жалкий вид со своими желтенькими, пыльными и всюду отставшими обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становилось в ней жутко». Раскольников живет в каморке, «которая походила более на шкаф, чем на квартиру». Поэтому не удивительно, что лежа там часами, он вынашивал в себе мысль об убийстве. «А знаешь ли, что низкие потолки и тесные комнаты душу и ум теснят!» - говорит он Соне. Герой ощущает себя в ней словно в тюрьме и постоянно испытывает потребность выйти из этих мрачных стен. Правда, и вне пределов своей «конуры» он не находит облегчения: именно в такой обстановке и могла зародиться теория Раскольникова, приведшая его в конечном итоге к преступлению.

Ничем не лучше и комнатушка в самом конце лестницы, на самом верху, под крышей, в которой ютится семейство Мармеладовых. Достоевский вновь предельно точен в ее описании: читатель запомнит и «закоптелую дверь», и «дырявую старую простыню», служившую в качестве перегородки. Дело не только в нищете, которая является неизбежным уделом бедняков. В сущности, у героев Достоевского вообще нет дома как такового, самое большее, чем они обладают, - это временное пристанище, в котором сами они чувствуют себя крайне дискомфортно. Однако какими бы убогими и жалкими ни были их углы, перспектива быть выброшенными на улицу, остаться вовсе без крыши над головой еще страшнее. А эта угроза постоянно витает и над Раскольниковым, и над Разумихиным, и над Мармеладовым, и над тысячами таких же, как они. О Раскольникове, например, сказано, что он нанимал каморку «от жильцов», то есть у тех, кто сам не имеет собственного дома и, в свою очередь, снимает квартиру. Это не просто точная деталь, но и символ крайней неудовлетворенности, неустроенности героев.

Сдавленное пространство примыкающих к Сенной площади кварталов, темные дворы, черные лестницы -- таков Петербург в романе. Раскольников просто не замечает города, он поглощен своими тяжелыми мыслями. Ему знаком только такой Петербург: «...духота, толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль и та особая летняя вонь, столь знакомая каждому петербуржцу». Характерно, что духота везде в этом городе -- и в комнате Раскольникова, и в комнате Сони, и в кабаке, где главный герой встречает Мармеладова.

В сентябре 1865 года в письме к М.Н. Каткову Достоевский отметил, что в «Преступлении и наказании» действие современное, в нынешнем году».

Лето 1865 года, к которому относится действие романа, было действительно чрезвычайно жарким в Петербурге. «В городе в последнее время стоят страшные жары. Проходя по улицам, буквально задыхаешься от зноя. После долгих холодов этот зной еще невыносимее», «жара невыносимая, духота, зловоние из Фонтанки, каналов».

Для Достоевского изображение жары было не только средством для придания роману колорита современности, но и послужило приемом, организующим образ героя в период созревания в нем преступного замысла. «Чрезвычайно жаркое время» - это не просто метеорологическая примета. Через весь роман пройдет атмосфера невыносимой жары, духоты, городской вони, сдавливающих героя. Это не только атмосфера июльского города, но и атмосфера преступления.

В романе «Преступление и наказание» Достоевский показал жизнь в Петербурге людей, задавленных нищетой. В произведении не упоминается знаменитый Невский проспект -- бедноте там не место. Писатель показывает, что чаще всего обездоленные обитают в кабаках и распивочных. Мы видим, как, получив от Алены Ивановны деньги, Раскольников направляется в распивочную, расположенную в каком-то подвале. Отвратительная еда, смрад, «и все это до того пропитано винным запахом, что, кажется от одного воздуха можно в пять минут делаться пьяным». Здесь же звучат отчаянные слова Мармеладова, чья жизнь загублена нищетой и пьянством: «А коли не к кому, коли пойти больше некуда?».

Действительно некуда, потому что условия, в которых живут эти люди, вряд ли можно назвать нормальными. Мармеладовы живут в доходном доме. Маленькая закопченная дверь ведет в комнату десяти шагов длиной. По всей комнате раскидано детское белье, озаряемое огарком свечи. Обстановка комнаты очень бедная: два стула, ободранный диван, неукрашенный кухонный стол и кровать, отгороженная рваной простыней.

Если внимательно читать роман, то можно заметить, что в описаниях Петербурга Достоевский в основном использует желтый, красный и белый цвета. Но и в этом коротком списке доминирует желтый. Получается, что основной фон романа -- это желтый, ядовитый цвет. «Небольшая комната <...> с желтыми обоями <...> Мебель, вся очень старая и из желтого дерева <...> да двух-трех грошовых картинок в желтых рамках...».

С.М. Соловьев, специально занимавшийся изучением цветового фона произведений Достоевского, пришел к выводу, что «Преступление и наказание» создано при использовании фактически одного желтого фона. И этот фон является очень хорошим дополнением к драматическим переживаниям героев. Кроме описания комнаты старухи-процентщицы, можно привести еще множество примеров, подтверждающих наличие желтого цвета в романе: описание каморки Раскольникова «со своими желтенькими, пыльными <...> обоями», «желтоватые, обшмыганные и истасканные обои» в комнате Сони Мармеладовой, мебель «из желтого отполированного дерева» в комнате Порфирия Петровича, «желтый» цвет обоев в номере гостиницы, где остановился Свидригайлов. Желтый цвет усиливает атмосферу нездоровья, болезненности, расстройства. Сам грязно-желтый, болезненно-желтый цвет вызывает чувство психической неустойчивости, внутреннего угнетения, общей подавленности.

В романе Достоевский как бы сопоставляет два слова: «желтый» и «желчный», которые нередко встречаются в повествовании. Например, о Раскольникове он пишет следующим образом: «Тяжелая, желчная, злая улыбка змеилась по его губам <...> Наконец, ему стало душно и тесно в этой желтой каморке».

В романе очень ясно прослеживается взаимодействие внутреннего и внешнего мира героя. Слова «желчь», «желтизна» приобретают смысл чего-то мучительно-давящего и угнетающего.

В Петербурге, изображенном в романе Достоевского, жизнь приобретает фантастические, уродливые очертания. Реальное кажется порой кошмарным видением, а бред и сон -- реальностью. Реальность и бред, явь и кошмары -- все сплелось в Петербурге, который Свидригайлов назвал городом «полусумасшедших». Достоевский понимал, что страшная своей гнетущей безысходностью жизнь рождает идеи не менее противоестественные, чем страдания бедноты. Влияние города на психику Раскольникова неоднократно подчеркнуто в романе. Многие блуждания главного героя происходят на закате, на «странной», почти фантастической грани ночи и дня. Это самое болезненное время суток в Петербурге. Болезненность, неестественность ощущений Раскольникова и в его любви к пению под шарманку в холодные сырые вечера.

Лето не превращает столицу в город солнца, а только увеличивает ее гнетущее воздействие на душу. Человек задыхается в городе, «под тяжелым петербургским небом», задыхается, потому что столица враждебна человеку точно так же, как и природа. В душных и темных квартирах умирают мечты о счастье, появляются мысли, похожие на содержание бредового сна. Атмосфера безумия и самоубийства внутренне присуща Петербургу в «Преступлении и наказании». На грани безумия живет Раскольников, кончает с собой Свидригайлов, сходит с ума Катерина Ивановна. Трагическое ощущение бессмысленности идущей жизни отличает величественный город в романе Достоевского.

Лишь раз, как в тумане, возникает образ Петербурга перед Раскольниковым, когда он выходит на набережную Невы и обращается лицом к Зимнему дворцу: «Необъяснимым холодом веяло на него от этой великолепной панорамы; духом немым и глухим полна была для него эта пышная картина...». Здесь Петербург уже выступает как самостоятельный персонаж, виновник разыгрывающихся драм, враждебная людям сила.

Пейзажная живопись Достоевского освещена особенным светом. Этот свет приходит в город, в котором живет смесь фантастического и прозаично-пошлого. Этот воздух Петербурга вполне аккомпанирует всему духу «Преступления и наказания»: в персонажах романа переплетаются необычные до фантастики и одновременно обыденные до пошлости переживания, страсти, поступки, помыслы. Сон Раскольникова, кошмар Свидригайлова также содержат одновременно совершенно фантастические видения и точные до натурализма детали.

Петербург в «Преступлении и наказании» - город одиночества. Нигде нет теплоты человеческого общения, домашнего очага. Жизнь героев романа словно сосредоточена на улице. Домашний быт не приносит покоя, он полон ощущения униженности, нищеты.

Необъяснимый холод чувствует в столице Раскольников. «Несчастье обитать в Петербурге» ломает судьбы героев, приводит их на грань предельного отчаяния. Не случайно действие романа происходит в период белых ночей, особенно удобных для «снов наяву».

Именно сном кажется автору эта неестественная, призрачная жизнь столицы, так не похожая на норму человеческого бытия. Повседневные и фантастические картины столичной жизни заставляют читателя задуматься над поиском выхода из тупика.

Милосердие и вера -- вот единственная сила в романе, которая может разрушить образ «страшного» Петербурга. В душе героя романа и в душе самого писателя -- мечта о городе прекрасном, созданном для счастья людей. Об этом думает Раскольников, идя на убийство: «Он даже очень было занялся мыслию об устройстве высоких фонтанов и о том, как бы они хорошо освежали воздух на всех площадях». Теория Раскольникова, порожденная безумной, полуфантастической в своей неестественности жизнью города, - это не просто «сон наяву», сон совести. И только глубокое нравственное переживание, вызванное пробуждением в герое романа силы добра, разрушает, наконец, в «Преступлении и наказании» зловещее обаяние Петербурга.

Таким образом, Достоевский в своем романе показывает двойственность Петербурга: с одной стороны, Сенная площадь - «отвратительный и грустный колорит картины», с другой -- Нева - «великолепная панорама».

8. Идеологическое преступление в романе «Преступление и наказание»

Главный герой романа «Преступление и наказание» Родион Раскольников -- рядовой русский студент, из-за невзноса платы бросивший ученье и бедствующий, обносившийся, ютящийся в жалкой каморке, похожей на шкаф. Но вместе с тем он человек исключительный по активности и принципиальности своего отвлеченного мышления, отточенного изучением юридических наук. Он горд и озлоблен. По своему духовному складу он -- индивидуалистический протестант, негодующий на окружающую его жизнь.

Но, с другой стороны, по условиям своей жизни бедного разночинца, Раскольников -- человек, глубоко сочувствующий всему обездоленному люду, способный к стихийным демократическим стремлениям. В прошлом он заботился о больной девушке, вынес из огня детей, на наших глазах, в романе, он оставляет свои последние деньги голодающей семье Мармеладовых, старается спасти соблазненную девушку от полной гибели. Характер Родиона сложен и противоречив. Отсюда противоречивы и его рассудочные теории.

В одной из этих теорий, которую он изложил в статье, напечатанной в столичной газете еще за полгода до роковых событий его жизни, он утверждал, что люди в обществе всегда разделены на две неравные части -- на «обыкновенных» и «необыкновенных». Первые созданы для повседневного существования и повиновения существующим законам; вторые по самой своей натуре -- смелые новаторы, учредители новых идей и законов. Ради этого они имеют высокое нравственное право нарушать старые законы и, если понадобится, проливать при этом кровь человеческую.

В споре с Порфирием Петровичем Раскольников так излагает суть его теории: «Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы разделяются, вообще, на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово». Острота и социальная опасность этой теории заключается в том, что она облечена в гуманистическую оболочку, мотивирована борьбой за человеческое счастье, и оказывается тем более соблазнительной, чем более искренни одержимые ею идеологи. В свое статье Раскольников упоминает в связи с этим великих ученых - Кеплера, Ньютона, но главными историческими примерами и образцами выступают у него политические деятели и преобразователи общества - Солон, Ликург, Магомед и в особенности Наполеон, который наиболее смело жертвовал множеством чужих жизней для достижения своей личной власти.

Пример Наполеона кружит Родиону голову. Но ведь Наполеона вынесло к власти огромное общественное движение, борьба революции и контрреволюции во Франции на рубеже веков. А Раскольников - жалкий и слабый бедняк-одиночка, которому совсем не на кого опереться. Но все дело в том, что, теоретически думая о Наполеонах и их «праве» на пролитие крови, бедный студент у Достоевского выражал этим свой смутный протест против социального уклада русской жизни, обрекшего его и его семью на бедность и унижения. А вместе с тем своей теорией он бессознательно готовил себя самого к преступлению, в результате которого он и сам мог бы выйти из тупика.

Он изображал себе дело так, что ему необходимо проверить, не рожден ли он сам с «натурой» Наполеона - проверить себя, конечно, пока не захватом власти, а всего только убийством и ограблением старушки-процентщицы, Алены Ивановны, которой он сам носил заклады. Для него было бы выходом, если бы он нравственно вынес пролитие крови и оказался бы тем самым из породы новаторов. А на полученные деньги он мог бы спасти себя и свою семью от безысходной нужды и выбиться в люди и проявить далее выдающиеся способности и искупить этим свое преступление.

Но Раскольников был юноша честный и совестливый. Убивать в своих личных целях, совершать обыкновенное уголовное преступление, ему было мерзко и отвратительно. Поэтому вслед за первой теорией о Наполеонах он создал другую теорию, которая смягчала и оправдывала жесткость первой, но тоже была основана не бессознательном обмане. Он придумал, что может убить старушку для того, чтобы на украденные у нее большие деньги помогать другим людям, спасти «сотни молодых жизней» от гибели и разврата.

Эта вторая теория была как будто благородной. Но все-таки это была «теория» - рассудочное, умственное построение, основанное на расчете. Так и говорили о ней в подслушанном Родионом разговоре студент и офицер, у которых, оказалось, было такое же направление мыслей.

Значит, Раскольников внутренне готовил себя к пролитию крови отвлеченными теориями, в которых жизнь и смерть человеческая определялись не нравственными побуждениями, а умственными расчетами. Такие теории оправдывали преступление, толкали на него бедного, голодающего студента в жестокой жизни пореформенного Петербурга. Раскольников еще долго мучился бы противоречиями между своими тайными, теоретически оправданными намерениями и своим глубоким душевным протестом против них. И он, может быть, так и не убил бы старушонку, если бы необходимость немедленно спасать свою сестру и мать от Лужина не встала бы перед ним внезапно со всей силой. Тогда он взял топор, застал Алену Ивановну одну в квартире и зверски убил ее. Если бы он не подготовил себя к этому своими теориями, он не совершил бы преступления.

Основной замысел романа Достоевского и заключался в том, чтобы показать, до чего могут довести образованных русских людей отвлеченные эгоистические расчеты, навеянные будто бы извне, чуждые им по национальным особенностям их «натуры», и до какой степени могут быть безнравственны и ужасны результаты этих расчетов. Таким образом, все переживания, стремления, идеи бедного студента Раскольникова ужасны и ненормальны только потому, что ненормальны и ужасны те условия жизни, в которые он, как и другие бедняки, поставлен обществом того времени.

Таким образом, Раскольников совершил не обычное уголовное преступление, а, если так можно выразиться, идеологическое. Его побудила на убийство теория, возникшая у него в условиях социальной несправедливости как реакция на безнравственное устройство мира, как бунт против него.

9. Картины жизни «униженных и оскорбленных» в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

«Преступление и наказание» - роман, воспроизводящий картины социальных страданий городской бедноты, роста социального неравенства, преступности, проституции, процесса морального разложения не только «верхов», но и «низов». Многочисленные уличные сцены в романе с пьяными мещанами, мастеровыми, проститутками выросли из непосредственных, живых наблюдений за жизнью тогдашнего Петербурга. Свое представление о современной буржуазной действительности Достоевский выразил в образе приснившегося Раскольникову кабака, символизирующего идею неблагообразия людей, их бездуховности, распада патриархальной нравственности, «содома безобразнейшего»; там «орали, хохотали, ругались, так безобразно и сипло пели и так часто дрались. Кругом кабака шлялись такие пьяные и страшные рожи...».

Судьба бедных людей, зашедших в тупик полного отчаяния, безысходного страдания, Достоевского волновала с самого начала его сознательной творческой деятельности и до конца дней.

В романе «Преступление и наказание» Достоевский крупным планом показал жизнь «маленького» человека, задавленного нищетой. Не случайно в произведении не упоминается знаменитый Невский проспект, ведь обездоленные живут в трущобах. Жизнь предстает перед нами как клубок неразрешимых противоречий. Повсюду картины нищеты, бесправия, подавления человеческого достоинства.

Не бедность даже, а нищета, при которой человек не только буквально гибнет от голода, но и теряет человеческий облик и чувство собственного достоинства -- вот состояние, в которое погружено несчастное семейство Мармеладовых. Запойный пьяница старик Мармеладов, ради рюмки водки унижающийся перед трактиром; жена его «гордая» Катерина Ивановна, умирающая от чахотки и посылающая 17-летнюю падчерицу, великую страдалицу Соню, продавать себя на улице; гибнущие от голода малые дети Мармеладовых. Сестра Раскольникова Дуня, готовая ради того, чтобы вырвать из бедности мать и брата, выйти замуж за эгоиста и циника Лужина; да и сам Раскольников оказывается не в лучшем положении: ему тоже, по существу, некуда пойти -- таков этот мир униженных и оскорбленных.

Но также этот мир представлен и другими персонажами: соблазненной девушкой, встреченной Раскольниковым на бульваре, безропотной сестрой старухи-процентщицы Лизаветой, многочисленными обитателями района Сенной площади.

Материальные страдания влекут за собой мир нравственных мучений, которые действуют на человека. Чтобы понять меру унижения человека, вникнем во внутренний мир титулярного советника Мармеладова. Душевное состояние этого мелкого чиновника сложное и тонкое, этому герою свойственна сила самоанализа. Мармеладов не только страдает, но и анализирует свое душевное состояние. Он как врач ставит беспощадный диагноз болезни -- деградацию собственной личности.

Вот как исповедуется он в первой же встрече с Раскольниковым: «Милостивый государь, - начал он почти с торжественнстью, - бедность не порок, это истина. Но... нищета -- порок-с. В бедности вы еще сохраняете свое благородство врожденных чувств , в нищете же никогда и никто,... ибо в нищете я первый сам готов оскорблять себя». Человек не только гибнет от бедности, но понимает, как он духовно опустошается; начинает презирать самого себя, но не видит кругом ничего, за что бы уцепиться, что удержало бы его от распада личности. Мармеладов презирает себя. Но при кажущейся потере Мармеладрвым человеческого облика его невозможно презирать или осуждать. Мармеладов способен глубоко чувствовать, понимать, страдать не только за себя, но и за голодных детей, ценить самоотверженность Катерины Ивановны и Сони. Перед нами оскорбленный человек, но сохранивший чувство собственного достоинства, глубоко сознающий свое падение.

Мармеладов -- жертва внешних социальных обстоятельств (места лишился по изменению в штатах) и внутренних психологических: «целый год я обязанность свою исполнял благочестиво и свято... Но и сим не мог угодить». Мы можем лишь сострадать ему, остро ненавидеть социальные обстоятельства, породившие человеческую трагедию.

Поэтому огромной художественной убедительности достигает крик души Мармеладова, когда он заметил насмешку трактирных слушателей: «Позвольте, молодой человек: можете ли вы... Но нет, изъяснить сильнее и изобразительнее: не можете ли вы и осмелитесь ли вы, взирая в сей час на меня, сказать утвердительно, что я не свинья?». Подчеркивая эти слова, писател обостряет наше восприятие, углубляет свою мысль. Конечно, можно обозвать пьяницу, губящего семью, бранным словом; но кто возьмет на себя смелость осудить такого Мармеладова, ставшего под пером писателя подлинно трагической фигурой? Мармеладов стал как бы символическим образом, обобщенным выражением опустошения личности в обществе денежных отношений.

Образ нищеты постоянно варьируется в романе. Здесь и судьба Катерины Ивановны, оставшейся после смерти мужа с тремя малолетними детьми. Она больна чахоткой, о чем говорят красные пятна на ее лице, которых так боится Мармеладов. Из его рассказа о жене мы узнаем, что она издворянской семьи. Катерина Ивановна вынуждена была выйти замуж за Мармеладова. «Можете судить по тому, до какой степени ее бедствия доходили, что она, образованная и воспитанная и фамилии известной, за меня согласилась пойти! Но пошла! Плача и рыдая, и руки ломая, пошла! Ибо некуда было идти». Но облегчения не наступило и после замужества: муж выгнан со службы и пьет, грозит выгнать квартирная хозяйка, плачут голодные дети.

Дети Катерины Ивановны -- это ее страдание, потому что она бессильна им помочь. Самой маленькой нет шести лет. Раскольников вилит ее спящей на полу, «сидя, скорчившись и уткнувшись головой в диван». Самой старшей девочке девять лет. Она привыкла уже к нищете и вряд ли представляет, что может быть какая-то другая, более счастливая жизнь. Соня Мармеладова во имя них «продала» себя, но чем же лучше судьба сестры Раскольникова Дуни, которая ради брата и матери выходит замуж за господина Лужина? Сама Катерина Ивановна безнадежно тешит себя мечтами о том, что сможет открыть свой пансион, а Соню возьмет к себе в помощницы. Злая судьба заставляет ее искать защиты у генерала, но напрасно. Обезумевшая мать ведет детей на улицу для представления, уговаривает их петь и плясать, кричит на них, а затем на окружающих ее людей за то, что они ничего не подают. Дети убегают, она кидается за ними в погоню, но падает, захлебываясь кровью, и в исступлении бросает вызов Богу. Отказывась от священника, она говорит: «Бог и без того должен простить... Сам знает, как я страдала! А не простит, так и не надо!...».

Мармеладов дает жене точную характеристику, говоря, что она «горячая, гордая и непреклонная». Но человеческая гордость ее, как и гордость Мармеладова, попирается на каждом шагу, о достоинстве и самолюбии заставляют забыть. Такое же чувство испытывает и Раскольников, ведь его гордость все время уязвлена взглядами прохожих, придирками хозяйки. Бессмымленно искать помощи и сочувствия окружающих, некуда идти.

Рассказывая о Соне и встретившейся Раскольникову на улице девочке, писатель не случайно останавливает внимание читателей на их портретах. Чистота и беззащитность, показанные в облике Сони и обманутой девочки, не соответствуют образу жизни, который они вынуждены вести, поэтому Раскольникову «странно и дико было смотреть на такое явление». Соню толкает на панель нищета и невозможность честно зарабатывать на жизнь.

В описании ее комнаты присутствует идейная и эмоциональная глубина: «Сонина комната походила как будто на сарай, имела вид весьма неправильного четырехугольника, и это придавало ей что-то уродливое. Стена с тремя, выходившая на канаву, перерезывала комнату как-то вкось, отчего один угол, ужасно острый, убегал куда-то вглубь, так что его, при слабом освещении, даже и разглядеть нельзя было хорошенько; другой же угол, был уже слишком тупой». Описание это носит почти символический характер; анализ чувства, возбужденного этим описанием, приводит к пониманию глубокой обобщающей идеи. Разве не похожа на эту странную комнату сама жизнь? Жизнь, состоящая из «ужасно острых» и «слишком безобразно тупых» углов, между которыми и бьются а отчаянии герои романа.

Достоевский был одержим великой любовью к людям и не хотел закрывать глаза на жестокую правду жизни, считал себя ответственным за то, чтобы открыть глаза человечеству и заставить искать пути избавления от страданий и социальной несправедливости.

Таким образом, Достоевский стремится отыскать пути, которые приведут к устранению царящих в обществе жестокостей и беззакония.

10. Поиски выхода из социальных противоречий действительности в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Ф.М. Достоевский не принимал никакие революционные выступления, никакие формы революционной борьбы и считал их в чем-то сродни анархическому бунту героев-одиночек.

Против индивидуалистической теории Раскольникова в романе «Преступление и наказание» выступают Порфирий Петрович, Разумихин и Соня Мармеладова. В отличие от «отвлеченных доводов разума», породивших человеконенавистнические взгляды Раскольникова, эти герои проповедуют необходимость «простого», «цельного» отношения к жизни. Порфирий Петрович советует Раскольникову: «...вы, лукаво не мудрствуйте, отдайтесь жизни прямо, не рассуждая; не беспокойтесь, - прямона берег вынесет и на ноги поставит». Разумихин такой же бедный студент, как и Раскольников, но, в отличие от него, он не озлобился, не пытается выдумывать никаких теорий, а признает действительность такой, какова она есть, и приспосабливается к ней. Признать существующую жизнь, примириться с ней, положиться на Господнее провидение убеждает Раскольникова и Соня Мармеладова.

В романе отчетливо просматривается призыв Достоевского к преодолению эгоизма, к смирению, христианской любви к ближнему, к очистительному страданию. Только этим путем человечество может спастись от скверны и выйти из нравственного тупика, только этот путь может привести его к счастью. «Страдание... великая вещь... В страдании есть идея», - утверждает Порфирий Петрович. Мысль о спасительном страдании настойчиво внушает Раскольникову и Соня Мармеладова, сама безропотно несущая свой крест. «Страдание принять и искупить себя им, вот что надо», - говорит она. Именно Соня убеждает Раскольникова в необходимости покаяться, «донести на себя», очиститься, искупить свой грух страданием и начать новую жизнь.

Мысль об очистительной силе страдания четко сформулирована Достоевским в «Эпилоге», в котором говорится о том, как уже в первый год пребывания на каторге после мучительных переживаний Раскольников «воскрес» и вместо «диалектики» (так писатель называл оторванную от жизни теорию) в его «сознании должно было выработаться что-то совершенно другое». Достоевский говорит, что Раскольникова ожидает возвращение к людям, к жизни. Правда, замечает писатель, «он даже и не знал того, что новая жизнь не даром же ему достается, что ее надо еще дорого купить, заплатить за нее великим, будущим подвигом...». Но, по мнению Достоевского, Раскольников готов к этому, готов принять муки, страдания во имя этой «новой жизни».

Отталкиваясь от реальных фактов окружающей жизни, пытаясь осмыслить и обобщить их, Достоевский настойчиво искал выход из кричащих противоречий современной действительности, мечтал найти и указать путь, который мог бы привести человечество к гармонии и счастью.

Роман «Преступление и наказание» отразил тревогу Достоевского за будущее человечества. Его страшит все усиливающаяся власть денег, падение нравственности, обилие преступлений, с которыми он сталкивался на каждом шагу. Достоевский настойчиво ищет выход из противоречий буржуазного общества. Он поставил и попытался решить кардинальные проблемы современной ему жизни, и прежде всего вопрос о пагубности анархического бунта, о возможности изменить существующий моропорядок без революционных потрясений, о необходимости перевоспитания человека путем проповеди евангельских идеалов и очищающего страдания.

Однако реакционные, религиозно окрашенные идеалы Достоевского, получившие свое отражение в образе Сони и в особенности в эпилоге «Преступления и наказания», не могли заглушить гораздо мощной обличительной силы романа, вызывающего гнев и возмущение и призывающего читателя -- вопреки религиозным идеалам Достоевского -- не к смирению, а к протесту против социальной несправедливости и классового угнетения.

Таким образом, Достоевский верил в светлое будущее человечества, в победу сил добра и справедливости над силами беззакония и рабства. Он был против существующего порядка, против тех жутких условий жизни, в которых вынуждены существовать простые люди, ратовал за справедливое общество без социального гнета и унижений.

11. Значение творчества Ф.М. Достоевского

Ф.М. Достоевский принадлежит к числу великих русских писателей-реалистов XIX века. Достоевский завоевал мировое призвание, его творчество оказало большое воздействие на развитие русской и мировой литературы. Произведения писателя входят в великую сокровищницу русского классического реализма XIX века. Творчество Достоевского в своих основных устремлениях правдиво и глубоко раскрывало острые противоречия современной ему действительности.

Достоевский с особенной силой умел в своих произведениях раскрыть трагизм человеческого существования в мире, раздираемом противоречиями и конфликтами, передать драматизм событий.

В необычных сюжетных ситуациях романа «Преступление и наказание» Достоевского нашли свое выражение факты современной ему жизни, нарастающие противоречия действительности, вопющие контрасты нищеты и богатства, ослабление моральных устоев и семейных связей, лихорадочная погоня за деньгами.

В творчестве Достоевского воплотился протест писателя против социальной несправедливости, его страстная вера в будущее торжество человечности. Произведения Достоевского дают широкую и правдивую картину обездоленной и страдающей России, нравственного и идейного распада жизни населяющих ее людей.

Коренные противоречия русской жизни -- нищета и бесправие демократических масс, с одной стороны, паразитизм и хищничество -- с другой, - лежат в основе сюжетов его большого проблемного романа. Сила творчества Достоевского в его реализме, в смелом и правдивом разоблачении собственнического мира, его лицемерия и бесчеловечия. Именно Достоевский - гуманист и реалист, Достоевский -- борец с миром капиталистического хаоса и бесчеловечия близок нам.

Исключительная острота и внутренняя напряженность мысли, особая насыщенность действием, которые свойственны его произведениям, созвучны внутренней напряженности жизни нашего времени. Достоевский никогда не изображал жизнь в ее спокойном течении. Ему свойственен повышенный интерес к кризисным состояниям и общества и отдельного человека, что является на сегодняшний день очень ценным в творчестве писателя.

Достоевский сумел во весь рост поставить вопрос о перспективах развития России. Вечные вопросы времени, интерес писателя к исканиям человечества приобретали таким образом историческую конкретность, зримые черты своего времени, становились вопросами громадного страдающего народа, а через него и всего живущего.

Роман «Преступление и наказание» обращен к совести человека и, очищая его душу, призывает к действию во имя жизни. Этот роман, как и все произведения Достоевского, ценен прежде всего исторической правдивостью выраженного в нем идейно-эмоционального осознания и оценки изображенной жизни.

Миропонимание Достоевского обладало исключительной глубиной проникновения в противоречия духовной жизни буржуазного общества, исключительной силой критицизма и своеобразным гуманизмом. Все это при громадном таланте писателя и привело его к созданию выдающихся произведений словесного искусства. Как великий художник, оригинально и во многом верно отразивший и осознавший определенный этап в историческом развитии общества, Достоевский прочно вошел в идейное и эстетическое наследство всего человечества.

Вот почему Достоевский был и остается художником удивительно современным, помогающим нам смотреть с надеждой в будущее.

Вывод

Произведения Ф.М. Достоевского, пронизанные идеями гуманизма, являются гордостью русской литературы и величайшим вкладом в сокровищницу мирового искусства. Слава великого писателя далеко перешагнула границы нашей страны, его сочинения сегодня читают в самых отдаленных уголках земного шара.

Людям всего мира дорог писатель, гневно осуждавший любые проявления насилия и произвола, с такой щемящей болью писавший о тяжелой доле всех «униженных и лскорбленных» и высказавший глубокое убеждение в конечном торжестве идей добра и справедливости, в наступлении всемирного человеческого братства.

Список использованной литературы

1. Белкин А.А. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» - М.: «Русская классическая литература», 1969.

2. Белов С.В. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» - М.: Просвещение, 1984.

3. Лихачев Д.С. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»: Коммент. Кн. Для учителя 2-е изд., испр. и доп. - М.: Просвещение, 1984.

4. Петров С.М. История русской литературы XIX века. Т. 2. Часть II. Изд. 2. - М.: Издательство «Просвещение», 1970.

5. Петров С.М. История русской литературы XIX века (вторая половина). Учебник для студентов пед. Ин-тов по спец. «Рус. яз. и лит.» Изд. 4-е, испр. - М.: «Просвещение», 1978.

6. Поспелов Г.Н. Творчество Ф.М. Достоевского -- М.: «Знание», 1971.

7. Щенников Г.К. Достоевский и русский реализм. - Свердловск: Изд.-во Урал. Ин-та, 1987.

8. Якушин Н.И. Ф.М. Достоевский в жизни и творчестве: Учебное пособие для школ, гимназий, лицеев и колледжей. 3-е изд. - М.: «ТИД «Русское слово -- РС», 2002.

Размещено на Allbest.ru