Натурфилософские мотивы женской поэзии Мордовии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

УДК 378.016: 821.511.152

Московский государственный университет им. Н.П. Огарева

Натурфилософские мотивы женской поэзии Мордовии

Николаева Екатерина Александровна

На современном этапе развития мордовской литературы наиболее значимые достижения отмечаются в области поэзии, характеризующейся стремлением к интеллектуальной насыщенности, лаконичности выражения мыслей и переживаний, лирической проникновенности и философичности, поисками в области жанра и стиля. В числе наиболее интересных поэтов начала ХХI в. можно назвать В. Юдину, Н. Рузанкину, Э. Симдянову, С. Ламбину и др.

Тенденция к усилению ассоциативности является своего рода реакцией художников слова на процесс усложнения современных связей человека и среды, личности и обстоятельств. В новейшей литературе популярными становятся символ, фантастика, парадокс и художественные открытия модернистского искусства, что в предыдущие годы встречалось крайне редко или отсутствовало вообще. Мы согласны с Е. А. Жиндеевой, которая считает, что «в течение нескольких последних десятилетий в литературе Мордовии сосуществуют разные писательские стратегии, каждая со своей системой ценностей, с опорой на свою аудиторию читателей, при этом серьезная литература здесь не утратила качества лидера, хотя значительно уменьшился ее удельный вес, изменилось ее место в структуре общественного сознания» [5, с. 18]. женский поэзия интеллектуальный лирический

На наш взгляд, в современной поэзии наступил период новых философских и эстетических поисков. Классичность формы лирических произведений сочетается со взрывным, нетрадиционным (особенно для женской поэзии) содержанием. А новая философия пейзажа обусловлена целым рядом внешних факторов. По мнению ученых, «это, во-первых, расширение масштабов образного видения природы, вплоть до галактических туманностей и частиц микромира, во-вторых, обострение экологического сознания, в-третьих, возвышение природы на фоне кризисных, застойных явлений общественной жизни, в системе законов мироздания, не зависящих от исторических коллизий» [13, с. 31].

Анализируя творчество поэтесс Мордовии в аспекте натурфилософского мироощущения, мы не можем не вспомнить о таком явлении, как специфика «женской» поэзии. На наш взгляд, мы обязаны учитывать ряд психологических факторов, которые, разумеется, не создают новую поэтическую систему, но придают прежней несколько иное направление. «Мужчина не может постигнуть... тех нюансов чувства, которые испытывает любящая женщина, женщинамать. Поэтому правильнее будет отдать приоритет в раскрытии мироощущения женщины поэту-женщине» [3, с. 87].

Современные философы выводят формулу бездуховности природы в рамках сознания нашего современника. «При попытках созидать в отрыве от Творца человек разрушает природу и одновременно порабощается ею» [1, 76]. Тем не менее, в поэзии Мордовии значительную роль играют религиозные мотивы, позволяющие наполнить образ природы духовным содержанием.

Например, пантеистической концепции придерживается Э. И. Симдянова, подчеркивающая не просто одушевленность, но явное духовно-нравственное превосходство деревьев и трав над человеком. Ее лирическая героиня, восхищаясь великолепием природных картин, вспоминает традиции предков, понимание которых внезапно открылось ей:

Ах, право же, в жизни убогой

Далекие древние те,

В мордве поклонялись не богу, А этой лесной красоте! [8, с.18].

Возвышение природных образов, граничащее с их обожествлением, - неотъемлемая черта творчества и других поэтов. Однако в современной натурфилософской лирике зарождается иная концепция, более близкая по сути к христианской философии. Согласно ей, придя путем всеобщей гармонии к идеальной модели, природа сама в целом приобретает черты божества, порожденного высшей силой - единым Богом - и в то же время являющегося частью этой силы. Не случайно в мифологии мордвы так велико значение боговпокровителей природного мира. Народ издревле стремился к гармонизации отношений с природой. Специфика поэзии предполагает создание своеобразной проекции мироощущения автора лирического произведения. Однако, по свидетельству ученых, «миф, являясь первобытной философией природы и человека, не несет в себе абстрактных нравственных категорий, этических норм и моральных оценок, а представляет лишь поведенческие модели, которым человек и должен следовать, чтобы получить расположение божеств и предков» [10, с. 73]. Таким образом, мифологические представления прошлого часто служат опорой собственного взгляда поэта, но ни в коем случае не заменяют его. Новому религиозному сознанию присуще анимистическое миросозерцание, наличие которого предполагает признание существования мировой души, проявления божественного в мире.

На наш взгляд, особенно заметны психологические константы женского мироощущения в творчестве Н. Рузанкиной. Ее поэзия отмечена выразительным сочетанием интеллектуальной глубины и психологической подвижности, ритмической изысканностью и стилистическим мастерством.

Зима ассоциируется у поэтессы с увяданием, старостью, одиночеством:

И этот снег, и существо напротив,

Которое совсем не говорит,

Не слышит, и из окон в непогодье Зимы печальной одряхлевший вид [15].

Согласно мнению литературоведов, с каждым временем года сопряжен особый комплекс изобразительных средств, призванных воплотить тот или иной тип эстетического переживания. «Разумеется, конкретные соотношения такого рода можно трактовать как слишком однозначные, но общее типологическое соответствие эстетических категорий определенным временам года несомненно» [13, 169]. Однако сезонный пейзаж в поэзии не только несет, на наш взгляд, эстетико-смысловую нагрузку, но и позволяет поэту расширить границы философского осмысления природных реалий.

Поэтесса С. Ламбина (Лана Веточка) «очеловечивает» Апрель и зиму. Для нее это не просто смена времен года, а борьба двух стихий, даже двух личностей:

Апрель холодный, неуютный, С куржою утренней занудной Хрустит, бесстыжий, под ногой...

Не может справиться с Зимой… [15].

Стихотворения С. Ламбиной музыкальны, они изначально напевны и лиричны. Часто в своем творчестве поэтесса сравнивает весну с художником, который с помощью своего искусства «раскрашивает новыми красками» природу.

На сегодняшний момент в философии сформирована более или менее четкая система символов, соответствующих временам года. В частности, по общепринятому определению осень традиционно выступает как символ зрелости и плодородия, несущий на себе печать усталости от трудов и пристального взгляда на то, что уже сделано. «Символ романтики, символ грусти, потери, приближения зимы» [10, с. 213]. Трактовка данного образа в современной поэзии и, в частности, в творчестве поэтов Мордовии значительно расширяет приведенное определение.

В творчестве поэтессы В. М. Юдиной мотив осеннего пейзажа получает широкое распространение в качестве отправной точки для размышлений о смысле жизни и месте человека в сложной иерархии мира природы. В ряде стихотворений («Им ночью не хватило…», «Прохладные рассветы…» и др.) осень символизирует остывание. Холод в природе и в отношениях людей. Картины природы здесь аналогичны переживаниям лирических героев:

Ночь за окном плыла, плыла устало.

Ей не хотелось встать, но все же встала,

Был холоден у них, как осень, май… [14, с. 88].

Автор филигранно использует прием психологического параллелизма при описании бытовой ссоры супружеской пары, когда эмоции героев незаметно перекликаются с закономерными изменениями в окружающей действительности. Но уже в следующих стихотворениях очевидна совсем иная трактовка.

Одна из основополагающих черт осеннего пейзажа - способность склонять созерцателя к ностальгии, мысленно перенося его в наиболее значимые моменты жизни, воспоминания о которых вызывают светлую грусть («Так что же не радует осень рябинная?...», «В это время грибов не ищи…» и др.): За кустами черемух закат из ненастья, - Знать, в осенних цветах не отплачут дожди.

Мне сейчас предстоит вспомнить горе и счастье,

Вспомнить прошлое все… Много дел. Ты не жди….. [14, с. 54].

Таким образом, происходит трансформация унылого пейзажа в светлый, вызывающий задумчивую улыбку читателя. Осень в художественном осмыслении В. М. Юдиной несет дополнительную нагрузку мистического смысла. Она - как некий портал, ворота в иное измерение, на пороге которых человек замирает со смешанным чувством заинтригованности и волнения.

Природа становится аналогом души лирической героини, вместе с ней чередуя безысходность и надежду:

Но улыбка опять - сквозь печаль - на губах проступает - Не надолго прощанье с весенним веселым скворцом…

Место новой листве золотой листопад уступает…

Осень! Сказка моя. Осень - сказка с хорошим концом [14, с. 22].

Осенний пейзаж на протяжении сборника неоднократно меняет как свой основной мотив, так и функциональную окраску. Его роль заключается в том, чтобы не просто вызвать в душе читателя эмоциональный отклик, сопровождающийся разнообразной гаммой чувств - от печали до радости, но дать возможность самому принять осень как философскую основу для ответа на самые главные жизненные вопросы - о цели, важности, значимости человеческого бытия. В. М. Юдина ставит перед читателем вечные вопросы, не давая на них определенных ответов. Специфика философии осеннего пейзажа в ее трактовке, на наш взгляд, состоит в том, что именно осень поэт видит краеугольным камнем для индивидуально-авторских философских размышлений, позволяющих осознать тесную связь и взаимозависимость природного и человеческого миров, каждый из которых, по сути, является отражением другого. В сборнике лирики «Ласточки молний» (2001) во многих стихотворениях в качестве объекта изображения рассматривается взаимосвязь человеческого и природного миров. Это лишний раз говорит о возрастающей актуальности натурфилософии в современном мире и, в частности, в поэзии. Ведь описание природы уже немыслимо без возникновения вопросов о сущности бытия. Природа будит неизвестные доселе чувства и ощущения, призывает задуматься не о личном, а о всемирном:

Опять остаются созвездья в покое,

Хотя и теряют звезду за звездой,

И только тревожное что-то такое

Полночною тенью пройдет над водой... [14, с. 63].

Метафорическое мироощущение поэтессы позволяет раскрыть природный мир посредством косвенно, не напрямую обозначенных ощущений. В описании ночного неба нет ничего такого, что могло бы вызвать тревогу. Тем не менее, это происходит. Ученые-лингвисты, изучая значение метафоры, акцентируют внимание на том, что она построена на богатых ассоциативных связях. «Именно ассоциативная основа метафоры и такие средства, как диффузность и двуплановость, и создают ее экспрессивный потенциал» [6, с. 107]. Главным в природе становится не то, что можно познать посредством органов чувств, а то, что чувствуется лирической героиней, что вызывает у нее неясные воспоминания.

В стихотворениях А. Д. Сульдиной образы природы зачастую уподобляются человеку не столько по действиям и поступкам, сколько по способности испытывать широкий спектр эмоций: Падает мокрый апрельский снег, Медленно тает у наших ног.

Зима, как обиженный человек,

Уходит, слезинки смахнув со щек [9, с. 397].

В творчестве поэтессы, на наш взгляд, наблюдается тенденция ко взаимодействию всех органов человеческого восприятия. Таким образом, «зрительное, слуховое и обонятельное восприятия соединяются, создавая яркий образ мира, всецело завладевающего человеком. Так возникает процесс косвенного созерцания, своеобразного вчувствования в мир другого» [2, с. 60].

Э. И. Симдянова также акцентирует внимание на осени как на самом щедром и самом открытом времени года:

…И страшно: вдруг чужими будем? Нет! Душу выложить до дна, И, как сентябрь, отдать все людям Своею осенью сполна... [8, с. 28].

Стихотворения Э. И. Симдяновой характеризуются отсутствием временного контекста. Явления, описываемые ею, как и порожденные ими размышления, могут иметь место в любом времени и при любой социально-исторической обстановке. Несмотря на повышенное внимание к образной стороне повествования, концепция восприятия природы выражена в творчестве Э. И. Симдяновой достаточно четко. Человек воспринимает природу в качестве макрокосма, а себя - в качестве микрокосма. Таким образом, структура Вселенной повторяется в каждом человеке, который является ее непременной составляющей.

Хорошо нам на грешной земле, На которой звенят тополя,

Рвутся ветры к судьбе напрямик.

Сколько лет мне не ждать этот миг - Ты вернешься. Я - тоже земля... [8, с. 61].

Таким образом, в современной женской поэзии преобладает классичность формы лирических произведений, которая сочетается со взрывным, достаточно нестандартным для женской поэзии содержанием. В последние годы в женской поэзии наступил период новых философских и эстетических поисков, поэтому сложилась новая философия пейзажа, которая обусловлена целым рядом внешних факторов. Это объясняется расширением масштабов образного видения природы, обострением экологического сознания, повышением ценности природы на фоне кризисных явлений общественной жизни, в системе законов мироздания.

Литература

1. Аксючиц, В. И. Гибель богов натурализма. Природа и человек. XXI век. - 2008. - № 2. С. 74-76.

2. Балановский, Р.М. Созерцание природы в художественном слове И.А. Бунина Русская словесность. - 2011. - № 2. С. 59 - 61.

3. Баранова, Е. В. Основные тенденции развития мордовской лирики на современном этапе (1980 - 90-е гг.) : дис. ... канд. филол. Наук.Саранск, 2000. 187 с.

4. Бурносова, И. В. Тенденции развития натурфилософской поэзии Мордовии : автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.02 / Саранск, 2012. 19 с.

5. Жиндеева, Е. А. Повествовательные стратегии новейшей женской прозы Мордовии Вестник угроведения. - 2014. - № 1 (16). С. 18.

6. Кузнецова, Н. Н. Метафора как одно из основных средств создания экспрессивности Филологические науки. - 2009. - № 1. С. 101-108.

7. Рузанкина, Н. Стихи. В саду моих мечтаний. Женская лирика : сб. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1997. С. 88-99.

8. Симдянова, Э. И. Снегопа : стихи. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1967. 88 с.

9. Сульдина, А. Д. Стихотворения (пер. с мордовского-эрзя К. Смороди-

на) / Антология мордовской поэзии : сб. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1987. С. 396-397. 10. Телегин, С. М. А. Н. Афанасьев: мифологический взгляд на природу и человека / С. М. Телегин // Литература в школе. - 1997. - № 3. С. 69-79.

11. Шейнина, Е. Я. Энциклопедия символов М. : Высш. шк., 2001. 354 с.

12. Философская лирика Мордовии конца XX - начала XXI века : монография / Е. А. Жиндеева, Н. В. Карабанова, С. Н. Степин [и др.] ; Мордов. гос. пед. ин-т. - Саранск, 2011. 100 с.

13. Эпштейн, М. Н. Природа, мир, тайник вселенной. Система пейзажных образов в русской поэзии / М. : Высш. шк., 1990. 303 с.

14. Юдина, В. М. Ласточки молний : стихи / Саранск : Мордов. кн. изд-во, 2001. 104 с.

Аннотация

В статье анализируются наиболее значимые достижения женской поэзии на современном этапе развития литературы, которая характеризуется стремлением к интеллектуальной насыщенности, лаконичности выражения мыслей и переживаний, лирической проникновенности и философичности. Анализируются натурфилософские мотивы творчества наиболее интересных поэтесс Мордовии: В. Юдиной, Н. Рузанкиной, Э. Симдяновой, С.Ламбиной.

Ключевые слова: женская лирика, натурфилософия, героиня, тема, мотив.

The articleanalyzes the mostsignificant achievements ofwomen's poetryat the present stageof development of literature, which is characterized bya desire forintellectualrichness, laconicexpression of thoughtsand feelings, lyrical and philosophic penetration. Natural-philosophical analyzes motives creativity most interesting poets Mordovia V. Yudina, N. Ruzankina, J. Tundavinoy, E. Simdyanovoy, S. Lambin.

Keywords: women's poetry, the philosophy of nature, character, theme, motif.

Размещено на Allbest.ru