Жизненный и творческий путь Оноре де Бальзака

Размещено на http://allbest.ru

Дебальцевская общеобразовательная школа

Творческая работа

по мировой литературе

Жизненный и творческий путь Оноре де Бальзака

Подготовила:

ученица 10-А класса

Балацкая Надежда

Учитель:

Бродецкая И.В.

2010 год

План

1. Выдающийся писатель-реалист

2. Жизненный путь

3. Особенности реалистической манеры Бальзака

4. История замысла и создания «Человеческой комедии»

5. Власть золота в повести Оноре де Бальзака «Гобсек»

6. Жизненные ценности в произведение «Гобсек»

7. Бальзак и Украина

8. Ядро творчества Оноре де Бальзака

1. Выдающийся писатель-реалист

Оноре де Бальзак - одна из самых монументальных фигур всемирной литературы - совсем не абстрактно почитал Прометея. Однако, в отличие от Прометея, титаном он не родился, а стал. «Еще в детстве я решил стать великим человеком и, ударяя себя по лбу, говорил: «Здесь кое-что есть!» Бальзак - мыслитель, философ, который нарушал в своих произведениях сложные вопросы человеческой жизни.

Оноре де Бальзак вошел в мировую литературу как выдающийся писатель-реалист. Именно он задумал самый большой в мире цикл романов про жизнь всего общества, который назвал «Человеческая комедия».

бальзак гобсек реализм

2. Жизненный путь

Оноре де Бальзак родился 20 мая 1799 года в городе Туре. Отец писателя Бернар Франсуа Бальсса (которые впоследствии изменил свою фамилию на Бальзак) был выходцем из богатой крестьянской семьи, он служил по ведомству военного снабжения. Свое мировоззрение, железную волю он унаследовал от своего отца. Воспользовавшись сходством фамилий, Бальзак на рубеже 1830-х годов стал возводить свое происхождение к дворянскому роду. Он самовольно прибавил к своей фамилии дворянскую частичку «де». Мать Бальзака была моложе мужа на 30 лет. Младший брат писателя Анри, был побочным сыном владельца соседнего замка.

С 1807 по 1813 г. мальчик учился в Вандомском колледже, где царили строгие обычаи и строгая дисциплина. Хотя эти годы писатель вспоминал не как лучшие в своей жизни, но именно здесь впервые в полной мере проявилась его любовь к чтению, к волшебному миру книг.

Затем, в 1814году, образование Бальзак получает в Париже, он учится в Школе права, вместе с тем посещает лекции по литературе в Сорбонне. Решив посвятить себя литературе, Оноре был лишен поддержки со стороны семьи. В своей убогой каморке он мечтал о влиянии, славе, богатстве, о завоевании великого Парижа.

В 23-26 лет Оноре напечатал несколько романов под различными псевдонимами, не поднимавшихся над средним уровнем романтических писаний того времени, и не включенных им впоследствии в полное собрание его сочинений.

Обескураженный литературной неудачей, он увлекается коммерческими делами. В нем просыпается прожектер и предприниматель. Он ставит опыты производства дешёвой бумаги, затем он затевает однотомные издания классиков и выпускает (1825-1826) со своими примечаниями Мольера и Лафонтена. Но его издания не имели успеха. Затем вступает компаньоном в типографию, надеясь - как он после говорил - нажить состояние и таким образом получить возможность целиком отдаться литературе и прославиться через неё. Но эта затея тоже не была удачной. Также неудачно закончилась поездка Бальзака в Сардинию, где он мечтал открыть серебро, оставленное древними римлянами.

Бальзак оказался плохим коммерсантом. Разорившись и задолжав, он вернулся к литературе, вернулся на всю жизнь, чтобы в литературе выразить основную страсть французского буржуа и буржуазного интеллигента его времени: разбогатеть и прославиться. Он пишет повести, брошюры по разным вопросам, сотрудничает в журналах «Карикатура» и «Силуэт».

Известность Бальзака начинается с появлением в 1829 первой книги подписанной именем Бальзак: «Шуаны, или Бретань в 1799 году». В то же время Бальзак работает над новеллами из современной французской жизни, которые, начиная с 1830, издаются выпусками под общим названием «Сцены частной жизни».

О том, как писал Оноре де Бальзак, ходят легенды. Кто же не слышал об одержимых ночах Бальзака: что он работал, стоя босиком на каменном полу, дабы не клонило в сон; что прожил он за счет пятидесяти тысяч чашек кофе и умер от этих пятидесяти тысяч чашек кофе … Дело, конечно, не в кофе, а в том, увы, что никому еще не удавалось безнаказанно работать день и ночь.

«Я выносил в своей голове целое общество» - не без гордости утверждал Бальзак. В словах этих не заключалось преувеличения. По законам своего искусства художник в серии романов и повестей создал общество, в котором живут и борются люди всех классов, состояний, профессий, все психологические типы - мужчины и женщины; разыгрываются общественные бури и бури всех человеческих страстей. Автор хотел и добился того, чтобы в его изображении общество «заключало в себе основу своего движения», чтобы законы развития ясно проступали в созданной им картине. Он называл это «соперничать с актами гражданского состояния».

О дальнейшем Бальзак сказал: «Главные события моей жизни - это мои произведения». Жизнь идет в схватках с бесчисленными замыслами, требующими воплощения, с уже изданными текстами, требующими совершенствования.

Буржуазная пресса постоянно его травила. Французская Академия дважды отвергла этого недостаточно респектабельного и совсем не «академического» автора.

В 1830 году он пишет семь книг, среди них «Семейный мир», «Гобсек», привлёкших широкое внимание читателя и критики. В 1831 публикует свой философский роман «Шагреневая кожа» и начинает роман «Тридцатилетняя женщина». Эти две книги высоко поднимают Бальзак над его литературными современниками.

В 1832 г. Бальзак получил письмо из Одессы с подписью «Иностранка» и ответил на него. Позже он узнал, что его автор - очень богатая женщина Эвелина Ганская, польская графиня, русская поданная. Между романистом и тайной почитательницей его таланта завязалась переписка (она была издана к столетию со дня рождения Бальзака). Они несколько раз встречались, между прочим, в Петербурге, куда он приехал в 1840 году. Когда муж Ганской скончался, Бальзак сделал ей предложение выйти за него замуж. Эвелина приняла его.

В марте 1850г. Смертельно больной писатель обвенчался с Ганской. В. Гюго, проведавши Бальзака незадолго до его смерти, сообщил друзьям: «Европа теряет в эти дни большого человека». 18 августа Оноре де Бальзака не стало, он похоронен на кладбище Пер-Лашез.

За полгода до смерти Бальзак писал другу, что счастье слагается из мужества и труда, что энергия и особенно иллюзии всегда его выручали. Речь шла о надеждах на полную свободу, женитьбу, возвращение здоровья. Но в иные моменты он понимал: «счастье, избавление, свобода всегда будут только маячить впереди».

3. Особенности реалистической манеры Бальзака

Оноре де Бальзак начал писать романы для заработка. И очень быстро удивил мир абсолютной зрелостью своего стиля. «Шуаны, или Бретань в 1799 году» - первое произведение Бальзака, подписанное его настоящим именем, включает в себе все составные творчества писателя, который начал как автор коммерческих романов о вампирах («Бирагская наследница», «Столетний старец») и вдруг решил создать серьезный роман. В учителя себе Бальзак взял Скотта и Купера. У Скотта его привлекал исторический подход к жизни, но не нравились серость и схематизм характеров. Молодой писатель решает пойти в своем творчестве путем Скотта, но показывать читателям не столько моральный образец в духе собственного этического идеала, а описывать страсть, без какой не существует по-настоящему гениального творения. Вообще, отношение к страсти у Бальзака было противоречащим: «убийство страсти значило б убийство общества», - говорил он; и добавлял: «страсть это крайность, она - это зло». То есть Бальзак в полной мере осознавал греховность своих персонажей, но и не думал отказываться от художественного анализа греха, который его очень интересовал и, практически, составлял основу его творчества. В том, как Бальзак интересовался человеческими пороками, безусловно, чувствуется определенная часть романтического мышления, которое было свойственно великому реалисту всегда. Но человеческий порок Бальзак понимал не как зло, а как порождение определенной исторической эпохи, определенного отрезка существования страны, общества. Мир романов Бальзака несет в себе четкую определенность материального мира. Личная жизнь очень тесно связана с официальной, поэтому большие политические решения не с неба спускаются, а обдумываются и обсуждаются в гостиных и нотариальных конторах, в будуарах певиц, сталкиваются с личными и семейными отношениями. Социум является исследованным в романах Бальзака настолько детально, что, даже, современные экономисты и социологи изучают состояние общества за его романами. Бальзак показывал взаимодействие между людьми не на фоне Бога, как это делал Шекспир, он показывал взаимодействие между людьми на фоне экономических отношений. Общество у него выступает в виде живого существа, единственного живого организма. Это существо постоянно двигается, изменяется, как античный Протей, но суть ее остается неизменной: более сильные поедают более слабых. Отсюда и парадоксальность политических взглядов Бальзака: глобальный реалист никогда не скрывал свои роялистские симпатии и иронизировал над революционными идеалами. В очерке «Две встречи за один год» (1831) Бальзак неуважительно отозвался на революцию в 1830 г. и на ее достижение: « После драки наступает победа, после победы наступает распределение; и тогда победителей оказывается намного больше, чем тех, кого видели на баррикадах». Подобное отношение к людям вообще является характерным для писателя, который изучал человечество так, как биологи изучают животный мир.

Одной из самых серьезных страстей Бальзака, начиная с детских лет, была философия. В школьном возрасте он немного не обезумел, когда в католическом пансионе познакомился со старинной монастырской библиотекой. Он не начал серьезный писательский труд, пока не проштудировал труды всех более или менее выдающихся философов старых и новых времен. Поэтому и возникли «Философские этюды» (1830 - 1837), которые можно считать не только художественными произведениями, но и достаточно серьезными философскими трудами. К «Философским этюдам» принадлежат и роман «Шагреневая кожа», фантастический и одновременно глубоко реалистичный. Фантастика, вообще, является явлением характерным для «Философских этюдов». Она играет роль deus ex machine, то есть выполняет функцию центральной сюжетной посылки. Как, например, кусок давней, полуразрушенной кожи, которая случайно достается бедному студенту Валантену в лавке антиквара. Покрыт давними письменами, кусок шагрени выполняет все желания своего обладателя, но при этом сжимается и тем же сокращает жизнь «счастливчика». «Шагреневая кожа», как и много других романов Бальзака, является посвященным теме «потерянных иллюзий». Все желания Рафаэля были выполнены. Он мог купить все: женщин, ценные вещи, изысканное окружение, он не имел только естественной жизни, естественной молодости, естественной любви, и потому не имел смысла жить. Когда Рафаэль узнает, что стал наследником шести миллионов, и видит что шагреневая кожа опять уменьшилась, убыстряя его старость и смерть, Бальзак отмечает: «Мир принадлежал ему, он мог все - и не хотел уже ничего». «Потерянными иллюзиями» можно считать и поиски искусственного алмаза, в жертву каким Вальтасар Клаас приносит собственную жену и детей («Поиски Абсолюта»), и создание супер-творения искусства, которое приобретает значение маниакальной страсти для художника Френхофера и воплощается в «хаотическом сочетании мазков».

Бальзак говорил, что дядя Тоби из романа Л. Стерна «Тристрам Шенди» стал для него образцом того, как нужно лепить характер. Дядя Тоби был чудаком, у него был «конек» - он не хотел вступать в брак. Характеры бальзаковских героев - Гранде («Евгения Гранде»), Гобсек («Гобсек»), Горио («Отец Горио») построены по принципу «конька». В Гранде таким коньком (или манией) является накопление денег и драгоценностей, в Гобсеке - обогащение собственных банковых счетов, у отца Горио - отцовство, служение дочерям, которые требуют все больше денег.

Бальзак охарактеризовал повесть «Евгения Гранде» как буржуазную трагедию «без яда, без кинжала, без кровопролития, но для действующих лиц более жестокую, чем все драмы, которые происходили в знаменитом роде Атридов». Власти денег Бальзак боялся больше, чем власти феодалов. На королевство он смотрел, как на единственную семью, в которой король является отцом, и где существует естественное положение вещей. Что к правлению банкиров, которое началось после революции в 1830 г., то здесь Бальзак увидел серьезную угрозу для всего живого на земле, потому что почувствовал железную и холодную руку денежных интересов. А власть денег, которую он разоблачал постоянно, Бальзак отождествлял с властью дьявола и противопоставил ее власти Бога, естественному ходу вещей. И здесь с Бальзаком трудно не согласиться. Хотя взгляды Бальзака на общество, которые он выражал в статьях и листах, не всегда можно принимать всерьез. Ведь он считал, что человечество является своеобразной фауной, со своими породами, видами и подвидами. Поэтому и ценил аристократов как представителей лучшей породы, какая якобы вывелась на основу культивации духовности, которая пренебрегает пользой и никчемным расчетом. Бальзак в прессе поддерживал ничтожных Бурбонов как «меньшее зло» и пропагандировал элитарное государство, в котором сословные привилегии будут неприкосновенными, а избирательное право будет распространяться только на тех, кто имеет деньги, ум и талант. Бальзак, даже, оправдывал крепостничество, которое видел в Украине, и которым увлекался. Взгляды Стендаля, который ценил культуру аристократов только на уровне эстетики, выглядят в этом случае намного более справедливыми.

Бальзак не воспринимал никаких революционных выступлений. Во время революции в 1830 г. он не прервал отдыха в провинции и не поехал в Париж. В романе «Крестьяне», выражая сожаление к тем, кто является «большим через свою тяжелую жизнь», Бальзак говорит о революционерах: «Мы поэтизировали преступников, мы миловались палачами, и мы почти создали кумира из пролетария»! Но не случайно говорят: реализм Бальзака оказался умнее самого Бальзака. Мудрым является тот, кто оценивает человека несогласно его политическим взглядам, а согласно ее моральным качествам. И в произведениях Бальзака, благодаря попытке объективного изображения жизни, мы видим честных республиканцев - Мишеля Кретьена («Потерянные иллюзии»), Низрона («Крестьяне»). Но главным объектом изучения творчества Бальзака, является не они, а самая главная сила сегодняшнего времени - буржуа, те же «ангелы денег», которые приобрели значение главной двигающей силы прогресса и нравы которой разоблачал Бальзак, разоблачал детально и не суетливо, на подобие биолога, который исследую повадки определенного подвида животных. «В коммерции месье Гранде был похож на тигра: он умел залечь, свернуться в клубок, долго присматриваться к своей добыче, а потом ринуться на нее; раскрывая ловушку своего кошелька, он глотал очередную судьбу и опять укладывался, как удав, который переваривает еду; все это делал он спокойно, холодно, методически». Увеличение капитала выглядит в характере Гранде чем-то на подобие инстинкта: перед смертью он «страшным движением» хватает золотой крест священника, который склонился над обморочным человеком. Другой «рыцарь денег» - Гобсек - приобретает значение единственного бога, в который верит современный мир. Выражение «деньги правят миром» ярко реализуется в повести «Гобсек» (1835). Маленький, неприметный, на первый взгляд, человек, держит в своих руках весь Париж. Гобсек казнит и милует, он является по-своему справедливым: может довести почти до самоубийства, того, кто пренебрегает благочестием и из-за этого влезает в долги (графиня де Ресто), а может и отпустить чистую и простую душу, которая работает день и ночь, и оказывается в долгах не через собственные грехи, а через сложные социальные условия (белошвейка Огонек).

Бальзак любил повторять: «Самим историком должно быть французское общество. Мне остается лишь служить его секретарем». Эти слова указывают на материал, на объект изучения творчества Бальзака, но замалчивают средства его обработки, которые «секретарскими» нельзя назвать. С одной стороны Бальзак опирался в ходе создания образов на то, что видел в реальной жизни (имена практически всех героев его произведений можно найти в газетах того времени), но на основе материала жизни он выводил определенные законы, за которыми существовало, да и, к сожалению, существует общество. Он делал это не как ученый, а как художник. Поэтому такое значение приобретает в его творчестве прием типизации (от греческой typos - отпечаток). Типичный образ имеет конкретное оформление (внешность, характер, судьба), но одновременно он воплощает определенную тенденцию, которая существует в обществе на определенном историческом отрезке. Бальзак создавал типичные обиды по-разному. Он мог быть нацеленным только на типичность, как например, в «Монографии о рантье», а мог заострять отдельные черты характера или создавать обостренные ситуации, как например, в повестях «Евгения Гранде» и «Гобсек». Вот, например, описание типичного рантье: «Практически все лица этой породы имеют на вооружении тростник или табакерку. Подобно всем лицам из рода «человек» (млекопитающие), он имеет семь клапанов на лице и, скорее всего, владеет полной костной системой. Его лицо бледно и часто имеет форму луковицы, оно не имеет характерности, что и есть его характерным признаком». А вот набит испорченными консервами, никогда не топленый камин в доме миллионера - Гобсека, безусловно, является чертой обостренной, но именно эта заостренность подчеркивает типичность, разоблачает тенденцию, которая существует в реальности, предельным выражением которой выступает Гобсек.

в 1834 - 1836 гг. Бальзак выдает 12-томне собрание собственных произведений, которое получает название «Этюды о нравах ХІХ века». А в 1840-1841 гг. вызревает решение об обобщении всей творческой деятельности Бальзака под названием «Человеческой комедии», которую часто называют «комедией денег». Взаимоотношения между людьми у Бальзака преимущественно определяются денежными отношениями, но не только они интересовали автора «Человеческой комедии», который разделил свой гигантский труд на следующие разделы: «Этюды о нравах», «Физиологичных этюдах» и «Аналитических этюдах». Таким образом перед нами предстает вся Франция, мы видим огромную панораму жизни, огромный живой организм, который постоянно двигается за счет беспрестанного движения его отдельных органов.

Ощущение постоянного движения и единства, синтетичности картины возникает за счет персонажей, которые возвращаются. Например, Люсьена Шардона мы впервые встретим в «Потерянных иллюзиях», и там он будет пытаться покорить Париж, а в «Блеске и бедности куртизанок» мы увидим Люсьена Шардона, которого покорил Париж и превратил в безропотные орудия дьявольского честолюбия аббата Ерреры-Вотрена (еще один сквозной персонаж). В романе «Отец Горио» мы впервые встречаемся с Растиньяком, добрым парнем, который приехал в Париж получать образование. И Париж предоставил ему образование - простой и честный парень превратился в богача и члена кабинета министров, он покорил Париж, понял его законы и вызывал его на поединок. Растиньяк победил Париж, но уничтожил себя самого. Он сознательно убил в себе парня из провинции, который любил работать на винограднике и мечтал получить юридическое образование, чтобы улучшить жизнь своих матери и сестры. Наивный провинциал превратился в бездушного эгоиста, потому что иначе в Париже не выжить. Растиньяк прошел через разные романы «Человеческой комедии» и приобрел значение символа карьеризма и пресловутой «социальной успешности». Максим де Трай, семейство де Ресто постоянно возникают на страницах разных произведений, и у нас возникает впечатление об отсутствии точек в конце отдельных романов. Мы читаем не собрание произведений, мы разглядываем огромную панораму жизни. «Человеческая комедия» является ярким примером саморазвития произведения искусства, которое никогда не уменьшает величие произведения, а наоборот - предоставляет ему величие чего-то предоставленного от Природы. Именно такой могучей, намного превышающей личность автора, и есть гениальное творчество Бальзака.

4. История замысла и создания «Человеческой комедии»

Оноре де Бальзак сыграл большую роль в развитии литературы XIX века, в формировании новой реалистичной эстетики. Смелость и масштабность задумав - вот что характеризует его творчество. Самым выдающимся его утверждением стала эпопея «Человеческая комедия» - грандиозный цикл прозаических произведений. Критическое отношение к современности заставило писателя настойчиво изучать действительность, изучать причины исторических изменений, что случились на его глазах. В начале 30-х годов у Бальзака возникает замысел создать цикл романов, в которых он хотел изобразить современную ему Францию, изучить общество, определить движущие силы его развития, основные типы и характеры людей, которых это общество сформировало. Окончательно содержание и структуру этого произведения Бальзак определил в начале 40-х годов, тогда же и возникло название «Человеческая комедия».

В целях научной систематизации Оноре разбил все это огромное количество романов на части, отделы, серии. Это огромное литературное издание он наметил в следующем виде:

Первая часть - «Этюды о нравах» (Etudes de Moeurs) - шесть отделов: «Сцены из частной жизни» (задумано 32 романа, осуществлено 28); «Воспоминания двух молодожёнов» (Mйmoires de deux jeunes йpoux, 1842) «Модест Миньон» (Modeste Mignon, 1834), «Семейный мир» (La paix du mйnage, 1830), «Тридцатилетняя женщина» (La femme de trente ans, 1831-1835), «Отец Горио» (Le pиre Goriot, 1835) и другие; «Сцены из провинциальной жизни» (19-14): «Евгения Грандэ» (Eugйnie Grandet, 1834); две серии романов: «Парижане в провинции» (Les parisiens en province) и другие (1834-1843); «Сцены из жизни Парижа» (22-18): «Величие и падение Цезаря Биротто» (Grandeur et dйcadence de Cйsar Birotteau, 1837), «Банкирский дом Нусенгена» (Maison Nucingen, 1838); серия романов: «Великолепие и нищета куртизанок» (Splendeurs et misиres des Courtisanes, 1838-1843); «Сцены из политической жизни» (8-4): «Эпизод времён террора» (Un Episode sous la Terreur), «Тёмная история» (Une tйnйbreuse Affaire, 1841) и др.; «Сцены из военной жизни»: «Шуаны» (Les Chouans, 1829) и «Страсть в пустыне» (Une passion dans le dйsert); «Сцены из деревенской жизни» (5-3): «Крестьяне» (Les paysans, 1844), «Деревенский врач» (Le mйdйcin de campagne, 1833), «Деревенский священник» (Curй de village, 1839).

Вторая часть - «Философские исследования» (Etudes philosophiques). Задумано 27 произведений, из них осуществлено 22: «Шагреневая кожа» (La peau de chagrin, 1831), «Неизвестный шедевр» (Le chef-d'oeuvre inconnu), «В поисках абсолюта» (A la rйcherche de l'Absolu, 1834), серия романов: «Екатерина Медичи» (Sur Catherine de Medicis) и другие (1835-1843).

Третья часть - «Аналитические исследования» (задумано 5 - осуществлено одно произведение: «Физиология брака»).

В предисловии к I изданию этого грандиозного произведения писатель изложил и обосновал идейный замысел своей эпопеи: на него имели влияние научные поиски ученых - природознавцев, которые пытались среди разнообразности естественного мира отыскать определенное единство. Бальзак сравнивает жизни общества с жизнью природы, потому ставит себе за цель изучить его, определить основные виды, типы, на какие общество разделяется, описав их, и в такой способ приблизиться к пониманию общества. Умение Бальзака раскрывать органическую взаимосвязь отдельного и общего, стало основой задуманного произведения. Автор понимал, что поставил очень сложное задание, потому, что взаимоотношения между людьми многогранны и значительно сложнее, чем между животными. Бальзак задумал 120 произведений, но успел завершить 96. «Человеческая комедия» создавалась в течение почти всей творческой жизни писателя.

Наибольшая часть «Человеческой комедии» - «Этюды об обычаях» разделяется на «Сцены частной жизни», «Сцены военной жизни», «Сцены сельской жизни». Именно в этих этюдах автор подает детальное описание всех человеческих типов. Этот раздел имел свой собственный план и разделение его на подразделения неслучайно. Во-первых, это дало возможность автору показать панорамы общества. Во-вторых, в структуре раздела оказался бальзаковский взгляд на развитие общества и человека. По мнению Бальзака, общество и каждый отдельный человек проходят похожие стадии в своем развитии: от рождения к старости. «Сцены частной жизни» символизируют такие сутки в жизни человека, когда ей свойственные идеалы и иллюзии. Пору зрелости символизируют другие подразделения. А «Сцены сельской жизни» отвечают тому периоду жизнь, когда человек подводит итоги, осмысливает пережитое. Чтобы предоставить единство всего сооружения «Человеческой комедии», Бальзак использует разные приемы, но самый важный - «переходные персонажи»: одни и те же герои выступают в разных романах и повестях то, как главные, то, как второстепенные. Сюжеты отдельных романов, повестей, что складывают «Человеческую комедию», отступают на задний план, а на передний выходит сама жизнь, ее движение, хаотическое, но закономерное.

Часть «Человеческой комедии» написана была отдельно, позже Бальзак решил объединить их в грандиозную эпопею. Некоторые произведения он переделал, некоторые оставил без изменений. В эпопее есть ключевые произведения, которые определяют позиции автора относительно проблем современности. Это повесть «Гобсек», в которой Бальзак раскрывает «власть золота» как разрушительной силы, которая искажает человеческие души, становится тайной силой, которая правит людьми. Это роман «Отец Горио», в котором раскрывается суть буржуазных отношений: все продается, все покупается, даже любовь к детям и родителям, а когда родители не имеют чем платить, они становятся ненужными. В этом романе Бальзак показывает, что «власть золотая» разрушает вековые связи, природные связи.

5. Власть золота в повести Оноре де Бальзака «Гобсек»

Над повестью «Гобсек» Бальзак работал в 1830 году. Главная фигура повести - ростовщик Гобсек, его фамилия в переводе с голландской означает «живоглот», это отвечает функции персонажа: герой действительно, как удав, душит свои жертвы ужасающими процентами и поглощает их имения. Писатель дает подробный портрет, который характеризует героя, используя при этом реалии внешнего мира. Бальзак пишет, что лицо Гобсек имел похоже на месяц, потому что желтоватая бледность его напоминала цвет серебра, из которого сползла позолота: в его внешности отбит цвет денег - золота и серебра. Бесстрастие ростовщика отображено в его застывших чертах - казалось, что они отлитые из бронзы. Глаза его были маленькими, желтыми, будто у хорька. Длинный нос был похож на буравчик - герой при помощи его словно проникал во все, скрытые от других тайны. Дервиль, который хорошо знал его, отмечал, что возраст Гобсека был загадкой. Этот человек без возраста и без пола был похож на автомат; Дервиль сравнивает его с векселем. Зловещий вид Гобсека отразился на его предметном окружении: он живет в сыром и хмуром доме; этот дом и его житель были под стать. Гобсек живет по принципу «знать все». Все человеческие страсти проходят перед ним, он пересматривает их и при этом живет в покое; его научная любознательность - это проникновение в побудительные причины, тех или других действий людей. Таким образом, по его словам, он владеет миром, не утомляя себя, а мир не имеет над ним власти. В своем исследовании Гобсек выходит с того, что всем руководят деньги. В мире он видит постоянную борьбу богатых и бедных, но отдает преимущество тому, чтобы «самому давить», чем, чтобы «другие давили тебя». Он знает силу тех, кто владеет деньгами.

Бальзак показывает, что ростовщики, словно пауки, оплетают своей паутиной все общество, но писатель отмечает, что и общество не лучше ростовщиков. Кто попадает в сети Гобсека? Это прежде всего Максим де Трай - мужчина-проститутка, светский проходимец. Среди жертв Гобсека оказывается графиня де Ресто, которую обманывает де Трай, а она, в свою очередь, обманывает мужа, разорила и оставила своего отца - она является дочерью Горио. Хищники и жертвы меняются местами.

Оноре де Бальзак ярко изобразил особенный психологический тип человека, который живет лишь одной страстью - корыстолюбием в чистом виде. Деньги - вот единственная цель, единственная любовь и призвание Гобсека.

Вот жизненная философия Гобсека: «Что может удовлетворить наше «я», наше тщеславие? Золото! Потоки золота. Чтобы удовлетворить наши прихоти нужно время, нужны материальные возможности и усилия. В золоте все это есть в зародыше, и оно правда дает все».

При этом Гобсек не пытается воспользоваться упомянутыми им возможностями золота, ему достаточно его иметь. Не ради чего-то другого. Для Гобсека не существует никаких удовольствий, кроме осознания наличия своего богатства.

Были ли у него другие черты? Через яркость главной характеристики, его жизненного сверхзадания, их почти незаметно. «Это был человек-автомат, которого ежедневно заводили», - пишет о нем Бальзак.

Даже человеку, которому он сочувствует, Гобсек одалживает деньги лишь на немного улучшенных условиях, чем другим, да еще и подводит своего рода «идеологическую почву» этому поступку, мол, так будет полезнее для его характера. Вообще к ростовщикам люди обращаются лишь в самые тяжелые моменты жизни, в отчаяние, когда нет другого источника, чтобы получить деньги. Например, когда приближается банкротство, и банки отказывают в кредите. В самом явлении, первоначально заложено нечто жестокое, но Гобсек превосходит в этом даже своих «коллег»: наблюдение за людьми, которые попали в безвыходность для него становится развлечением. О сочувствии, обычно, вообще не идет речь.

Гобсек при всей ограниченности в целях, как ни странно, не примитивный. Он способен делать обобщение относительно природы общества, анализировать его движущие силы. Знает он и психологию людей. Чтобы сделать вывод о всевладности золота и создать собственную философию относительно этого тоже нужно уметь мыслить. Следовательно, он умный человек, но его страсть оказывается сильнее, чем ум. Власть золота, о какой он столько твердил, делает своей жертвой самого Гобсека, он сам себе создает ловушку.

Что может быть абсурднее смерти от голода посреди бесчисленного богатства? Но, невзирая на абсурдность, она есть логической: Гобсека убивает собственная же идея о всевладности золота и его непревзойденную ценность. Он настолько боялся потерять свои приобретения, что незаметно для себя уничтожил их в физическом понимании: дорогие ткани, посуда, картины - все испортилось, все оказалось потерянным для мира. Если взвесить на наличие авторского замысла, этот умышленный абсурд - естественное завершение подобного отношения к жизни.

«Есть ли у этого человека Бог»? - риторически спрашивает другой герой произведения, Дервиль. Да, есть: это Мамона, иначе говоря, деньги. Служению этому идолу подарена жизнь Гобсека.

Сурово и безжалостно осуждает Бальзак жажду накопления и собственно процесс обогащения человека. Ни Гобсеку, ни другим не приносит золото счастья. Образ Гобсека свидетельствует, к чему приводит путь корыстолюбия, а художественное мастерство писателя делает это предостережение еще убедительней.

6. Жизненные ценности в произведение «Гобсек»

Сложная тема… Как определить, где ценности воображаемые, а где настоящие? Что имеется ввиду?

Скажем, золото - мнимая или настоящая ценность? Золото - ценность мнимая, ибо оно абсолютно не нужно человеку: его нельзя есть, оно не пригодно для изготовления топора или мотыги. Однако - попробуйте без золота или его бумажных суррогатов прожить на свете. Деньги тоже не ешь, но и без них не будешь сыт. Итак, золото - это мнимая или настоящая жизненная ценность?

Очевидно, подразумевалось, что я сразу буду говорить о высоких человеческих качествах. Например, верность и благодарность. Но читаю о жизни графини де Ресто. Она изменила мужу с Максимом, который не кто иной, как альфонс. Ради этого негодяя она сделала, чуть ли не нищим Виконта де Ресто. С другой части «Человеческой комедии» мы узнаем, что она покинула на произвол судьбы старого отца, как только он отдал свое имущество дочерям-наследницам. Давайте решим, супружеская верность - настоящая ценность или нет? Добавим туда же материнские чувства ... и дочкины!

Рассказчик в повести - адвокат Дервиль. Хорошо сделал автор, что перевел ответственность оценивания ситуации на героя. Имея дело с деньгами и ростовщиком, адвокат не может поверить, что все в мире упирается в деньги. Есть нечто такое, чего не купишь за золото или серебро. Профессиональной добросовестности Дервиля, вне сомнений, люди доверяют свои деньги и судьбы. Однако ... Смотря вокруг, я задаю себе нехороший вопрос: может, золоту просто еще не дали настоящей цены?

Правда, есть интимные чувства, которые трудно перечислить на деньги. Например, любовь Фанни к Дервилю. Но мы видим, как Анастази, влезши в новый долг, покупает себе еще немного любви Максима де Трая. Итак, любовь купить можно? И дело только в сумме? Или автор умышленно ставит нас в ситуации, когда мы сами должны решить, чего в своей жизни мы не продадим?

7. Бальзак и Украина

Писатель дважды посетил Украину (в 1847-1848 и 1848-1850 гг.) Всего он провел здесь более двух лет. Побывал в Бердичеве, Киеве и других городах. Пребывание в Украине дало ему возможность ознакомиться со славянским миром, к которому он проявлял интерес. В письмах на родину отмечал богатства этого края.

Украинская тема была очень популярна среди западноевропейских писателей первой половины XIX века. К ней обращались Дж. Байрон, В. Гюго, П. Мериме и др. Но если внимание романтиков привлекал в первую очередь национальный колорит, то Бальзака интересовала социальная жизнь. Переписываясь с Э. Ганской и находясь в ее имении, он интересовался жизнью украинских крестьян. В незавершенном очерке «Письмо о Киеве» писатель рисует впечатление от первой поездки в Украину в сентябре 1847 г. Ему запомнились живописные села, плодородные нивы и веселые крестьяне. «Повсюду, - отмечает он, - я видел группы крестьян и крестьянок, которые шли на работу или возвращались домой, очень весело, беззаботной походкой и почти всегда с песнями». Жизнь украинского крестьянина Бальзак воспринял как идиллию. Он считал, что крестьянину, который находится под опекой помещика, не станет лучше, если он освободится от нее и получать зарплату, как в то время французский крестьянин. Сравнивая жизнь украинских и французских крестьян, он сделал вывод, что на украинских не сказывается разрушительное действие «финансового начала». В письмах из Украины содержится и много критических замечаний относительно отсталости украинской экономики, неумелого ведения хозяйства помещиками т.д. Украинские впечатления нашли отражение в романе «Крестьяне» (1848) - одном из итоговых в творчестве писателя.

Второй раз он приехал в Украину в марте 1848 г. и провел здесь почти два года.

В бывшем имении Эвелины Ганской в Верховне доныне хранится «музейная» комната, а у главного входа табличка с надписью: «В этом доме в 1847 - 1850 годах жил великий писатель Оноре де Бальзак».

Связь с Украины не исчерпывается фактами пребывания писателя на его территории. Его творчество стало известным здесь еще раньше благодаря российским переводам, которые начали появляться почти одновременно с французскими изданиями. С произведениями Бальзака был хорошо осведомлен Т. Шевченко, о чем свидетельствуют ссылки на них в его повестях. И. Франко охарактеризовал творца «Человеческой комедии» как одного из величайших представителей реалистической традиции во французской и европейской литературе.

Творчеством Бальзака восхищались украинские писатели второй половины XIX - начала XX века от Марка Вовчка до М. Коцюбинского. Переводы его произведений на украинском языке появляются в последней трети XIX в. В 1884 г. во Львове вышел роман «Отец Горио» как литературное приложение к журналу «Дело». Широкое вхождение писателя в украинскую культуру начинается в 20-30-х годах XX века, когда появляются в украинских переводах основные его произведения. Этот процесс продолжался в послевоенные годы.

Классическими стали переводы на украинский язык, выполненные И. Сидоренко, Е. Дробязко, В. Пидмогильным, М. Рудницким и др. С 1989 г. осуществляется 10-томное собрание сочинений Бальзака на украинском языке, в подготовке которого приняли участие переводчики В. Шовкун, Д. Паламарчук, И. Сидоренко, Т. Воронович и др.

8. Ядро творчества Оноре де Бальзака

В Бальзаке есть, несомненно, черты неизжитого романтизма («Шагреневая кожа», «Серафита», «Лилля в долине» и т.п.), но эти черты легко отделимы от основного ядра его творчества. Совсем неправа буржуазная критика, усматривая далекий романтизм в эмоциональности и преувеличении Бальзака. Напротив, яркое отношение Бальзака к своему материалу является характерной реалистической чертой. Некоторый гиперболизм его образов не только не противоречит, но углубляет их реалистический характер. Эти черты, присущие лучшим современникам Бальзака - Стендалю и Диккенсу - и отсутствуют у более поздних реалистов (начиная с Теккерея и Флобера), говорят о том, что Бальзак еще принадлежит тому времени, когда буржуазная литература была способна рождать богатырей, полных жизненной силы, в отличие от упадочников и обывателей позднейшего периода.

Бальзак - высшая точка буржуазного реализма в западноевропейской литературе, но господствующим стилем буржуазной литературы реализм становится только во второй половине XIX века. В свое время Бальзак был единственным вполне последовательным реалистом. Ни Диккенс, ни Стендаль, ни сестры Бронте не могут быть признаны таковыми.

В молодые годы безвестный Бальзак держал на своем письменном столе статуэтку Бонапарта, к шпаге которого был прикреплен листок с надписью: « То, чего он не довершил шпагой, я осуществлю пером. Оноре де Бальзак». И он действительно завоевал весь мир.

Размещено на Allbest.ru