Самоубийство как культурный институт

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

САМОУБИЙСТВО КАК КУЛЬТУРНЫЙ ИНСТИТУТ

Выполнила:

Хоменко Мария

Москва, 1999

“Ответ на вопрос о том, стоит или не стоит жить, равноценен разрешению фундаментальных философских проблем”, - сказал великий философ А. Камю. Действительно, уже много веков человечество бьется над разрешением вопроса о смысле жизни, о смерти, и логически подходит к вопросу о самоубийстве. Думаю, не будет ошибкой сказать, что каждый человек рано или поздно задавал себе этот вопрос, но вряд ли кому-нибудь удалось найти универсальный ответ.

Существует множество философской и художественной литературы, освещающей эту проблему, но зачастую авторы оставляют после себя ещё больше вопросов. Произведение И. Паперно “Самоубийство как культурный институт” интересно тем, что оно посвящено исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе подробно анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его “Дневник писателя”). Эта книга является актуальной ещё и потому, что в центре внимания автора - самоубийство в России. Хронологические рамки - Россия 19-го и начала 20-го века (рамки определены имеющимся у автора материалом). паперно самоубийство произведение

Цель этой книги - проследить, каким образом жизненный акт -- самоубийство -- становится фактом культуры и в этом качестве явлением историческим. Именно в этом смысле автор называет самоубийство “культурным институтом”, и не ставит перед собой задачу ни объяснить то, почему люди кончают жизнь самоубийством, ни описывать феноменологию самоубийства. Эта книга посвящена исследованию процесса осмысления человеческого опыта, и начинается с подробного анализа представлений о самоубийстве в западноевропейской научной мысли девятнадцатого века.

Исторический обзор автор начинает с рассмотрения историй знаменитых самоубийств с точки зрения «носителей смысла» - как словарь, имеющийся в распоряжении человека девятнадцатого века. Автор приходит к выводам, что знаменитый случай самоубийства становится моделью, в соответствии с которой человек осмысляет значение смерти, и что художники, философы, психологи в течение своей работы наделяют акт самоубийства устойчивыми смыслами. Так же автор показывает изменение отношения общества к самоубийствам с течением времени.

Далее И. Паперно противопоставляет различные методики рассмотрения самоубийств с точки зрения медицины и моральной статистики: «в то время как психология изучает развитие индивидуальной мысли, “социология или моральная статистика, напротив, исследует проявления и развитие комплексной мысли, так что ее можно назвать психологией коллективного человека (psicologia dell'umanita collettiva)”», и подходит к рассмотрению «новой модели человека - corps social», то есть «Общественного Тела» (социум, как отдельный человек), проводя аналогии, схожие с аналогиями Юнга, приводящие к идее о «коллективном бессознательном». В частности, в качестве одного из аргументов приводится статистика самоубийств, выявленная Дюркгеймом. В дальнейших и логичных рассуждениях Паперно ясно показывает, что метафора «социальное тело» послужило движущей силой научной мысли.

Необходимо отметить, что автору удаётся сделать удачный переход от общеевропейских представлений о самоубийстве к рассмотрению ситуации конкретно в России. Видно, что автором подробно и добросовестно рассмотрены различные литературные источники, исторические, философские, теологические. И. Паперно указывает на значительное влияние православного христианства (так же и в слиянии его с язычеством), на формирование образа мышления русского человека в общем, и на взгляд российского общества на самоубийство в частности. Так же читателю весьма полно раскрывается позиция науки и законодательства по отношению к самоубийствам.

Освещая тему самоубийств в российской печати 19-го века, автор делает вывод, что «эпидемии самоубийств» 1860-1880 и 1906-1914 и можно считать продуктом печати. Но мнение автора, что самоубийство в то время являлось центральным культурным символом в России, на мой взгляд, остается недоказанным.

Значительная часть книги посвящена анализу произведений Ф.М. Достоевского, и его «Дневника писателя». Автор отмечает, что для Достоевского самоубийство выступало как результат экзистенциальной дилеммы, а не как социальная или медицинская проблема. Обращаясь к актуальной для современников теме самоубийства, Достоевский не задавался вопросом “что такое самоубийство?”. Его занимал другой вопрос: “Что, если Бога нет и нет бессмертия души?” Ответ был ясен: это значит смерть. Как рассуждали некоторые из его героев, тогда все позволено, даже убийство и самоубийство. В романах Достоевского самоубийство -- это ответ на вопрос о бессмертии души, когда он решается в рамках учения материалистов. Автор доказывает, что произведения Достоевского подтверждают теоретические построения Канта: жить моральной жизнью возможно, только если мы верим, что в распоряжении каждого из нас -- безграничное количество времени, т. е. для того, чтобы была возможной мораль, человек должен верить в бессмертие души.

Интересен проведённый автором анализ самоубийства Кириллова в романе «Бесы». Не могу не отметить, что И. Паперно смогла очень тонко прочувствовать Достоевского. Видно, что она очень тщательно, и даже с некоторой любовью изучала как произведения Достоевского, так и его самого как личность.

Далее кратко разбираются взгляды на самоубийство различных философов. Но идея Альберта Камю в «Мифе о Сизифе» кажется несколько искажённой. Автор приходит к выводу, что Камю поставил современного человека в положение умирающего Сократа, и что для Камю попытка философского анализа самоубийства закончилась клиническим диагнозом. К сожалению, появляется ощущение, что фразы были вырваны из контекста всего произведения. (Прежде всего, в этом произведении Камю не утверждает что-либо определённо, избегая, по его выражению, «логического скачка».) Видимо, этот литературный источник не был изучен автором так подробно.

Автор не ограничивается исследованием произведений известных людей или философов. В заключение приводится история жизни и опыта одного из безымянных газетчиков.

Несмотря на некоторые недостатки, которые неизбежны в любой работе, Ирине Паперно выполняет поставленную цель: ей удалось показать, как человек осмысляет акт, утверждающий бессмысленность человеческой жизни, -- самоубийство. И хоть в вопросе о самоубийствах до сих пор нет никакой ясности, благодаря этой книге читатель может очень ясно и последовательно проследить самый процесс этого осмысления, и не остается никаких сомнений в уникальности и значимости этой книги.

Размещено на Allbest.ru