Анализ рассказа современного писателя Мари Слипа (Сергея Слободчикова) "Жизнь Амебы"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Анализ рассказа современного писателя Мари Слипа (Сергея Слободчикова) «Жизнь Амебы»

слип писатель рассказ амеба

Творчество Мари Слипа пропитано угрюмым ощущением ничтожности homo sapiens и сладострастным ожиданием грядущего апокалипсиса в любой форме от божьего суда до атомной или техногенной катастрофы. Острые метафоры, балансирование на грани приличия и издевательства над моралью и самой природой человека все это приправлено ссылками на буддизм и вольной интерпретацией системы мироздания. Мир рассказов Мари Слипа - это мир, который нас окружает, и в каждом из нас живет машина, которая пытается постигнуть себя и этот мир [1].

Рассказ «Жизнь амебы» входит в сборник рассказов «Я машина» и является своеобразной квинтэссенцией творчества молодого писателя. В нем «выпукло» и ненавязчиво проявляется основная тема - проходящая общей канвой через все рассказы Слипа - тема Познания. Именно тяга к изучению мира дает амебе шанс возродиться более совершенным и сложным существом в следующей жизни.

Что же касается названия произведения, то следует отметить, что Слип не случайно выбрал простейшее главным персонажем своего рассказа. «Каким-то внутренним чутьем» в сознании крохотной амебы родилось желание постичь мир. «Мир в ее голове одномерен», как и у остальных ее сородичей, но, несмотря на это, «ощущая среди запахов невероятное пространство над своей головой, амеба понимала, что существуют мириады миров, в которые ей никогда не попасть».

Далее само словосочетание «жизнь амебы». Амеба - род микроскопических одноклеточных организмов из семейства Amoebidae. У амеб неправильная, постоянно меняющаяся форма. Передвигаются они при помощи ложноножек (псевдоподий)[2]. Жизнь - это вид взаимодействия материи, основным отличием которого от других известных видов взаимодействий материи является наличие объектов (генетических объектов), которые определяют процесс синтеза из потребляемой материи объектов с подобным набором генетических объектов. [3]. Следовательно, что с научной точки зрения, данное словосочетание можно толковать как «жизненный цикл простейшего микроорганизма». С одной стороны это действительно так, на протяжении всего рассказа, амеба реализует все свои жизненные функции: питание, размножение, старение, гибель. С другой стороны, данный рассказ нельзя считать описанием только биологической жизни амебы, ввиду того, что автор поднимает и иные аспекты ее бытия, а именно - мыслительный процесс, жажда познания, принятие и отрицание собственного «я», отчуждение, одиночество и буддийские ценности: реинкарнация. Ввиду того, что сюжет рассказа строится вокруг существования главного персонажа (как физического так и ментального), название «Жизнь амебы» можно рассматривать как отражение чудесного свойства материи, даваемого и отбираемого Богом (в данном смысле Абсолютом), конечное как жизнь тела и бесконечное как бессмертность души [3].

Система образов рассказа скудна и немногочисленна. Во-первых, это сама амеба - существо, которое «ощущает пространство в одной плоскости, образованной одним чувством - обонянием», но которая силится познать себя и окружающий мир. Во-вторых, это ее сородичи, такие же простейшие, но в отличии от нее, не стремящиеся к познанию. И в-третьих, это некая высшая субстанция - абсолют единый и непостижимый - дающая амебе право стать на ступень выше. Есть в рассказе еще один персонаж - дочерняя амеба, существо близкое по духу, часть «матери», но сохраняющая связь с ней только до конца процесса деления.

Что же касается взаимоотношений между амебой и ее сородичами, то следует отметить некую отчужденность и непонимание. Ограниченность в посылах - вибрации, передающие лишь сигналы тревоги - не способность передавать мысли, все это отдаляло амебу от других представителей ее вида. «Она словно одержимая снова и снова пыталась сказать что-то своим сородичам, но тело выделяло лишь несколько веществ-понятий - «тревога», «враг», «еда», «покой». И чем больше амеба погружалась в познание, тем больше ее не понимали, тем дальше уходила от «них».

Особую нишу в рассказе занимает тема социальной отчужденности. Подобно амебе, немеющей возможности передать сородичам свои мысли, разумный биосоциальные существа, обладающие высшей нервной системой, так же во многом подобны этой самой амебе. Зачастую даже дар речи не может в полной мере искоренить проблему социального одиночества. Интеллектуальное превосходство становится причиной отдаленности и изгнания. Так зачастую и получается, что «каждый из нас танцует вальс с собственной тенью по кругу… по кругу…». У познания, как и у медали, две стороны, именно об этом и говорит Слип в своем рассказе. Ступив на путь познания, многим приходится оставить за спиной социальное.

Теперь обратимся к композиции произведения. Автор намеренно делит текст на пять значимых частей. В первой части Слип дает читателю представление о жизни амебы. Об ее инстинктах, и, если так можно сказать, жизненных ценностях. Так же из первой части мы узнаем, что мироощущение амебы одномерно и не выходит за границы обоняния. Следует так же отметить, что в первой части автор называет своего персонажа не иначе, как «она» и если бы не заголовок рассказа, то понять о ком идет речь было бы затруднительно.

Вторая часть рассказа начинает со слов - «она амеба». Автор сразу ставит в известность читателя о том, что герой рассказа - это одноклеточное, простейшее существо - самое начало эволюции. Во второй части амеба встает на путь поиска себя в своем одномерном пространстве. Она уже простейшее, которое не имеет ни мозгов, ни сердца, ни души, она выходит на новую ступень развития. Как это ни парадоксально, но именно существо без разума становится разумным.

В третьей части перед читателем предстает совершенно новая амеба - амеба производитель, амеба абсолют. С биологической точки зрения, это всего лишь процесс деления, но не в рассказе. Амеба становится на одну ступень с Создателем. Теперь она может творить жизнь по своему «образу и подобию»[4]. Второе «я» амебы рождается с тонкой нитью взаимопонимания. Их тела все еще едины, так же как и едины их мысли. Но стоило «новой клетке» отделиться от «матери» как связь пропала.

В четвертой части амеба осознает частью иного огромного трехмерного существа - человека. С каждым новым открытием она становится на уровень выше.

Заключительная часть является финалом жизненного пути амебы и началом жизни совершенно другого более сложного и совершенного существа. В своей смерти она вступает в диалог с Абсолютом, который в свою очередь дает ей шанс продолжить путь познания в новом теле и новой жизни.

Автор не дает какого-то конкретного решения поставленных проблем. Жизнь каждого, будь то простейшая амеба или разумный человек дело рук самого существующего. Слип выступает в рассказе как сторонний наблюдатель. Он повествует о жизни, о мыслях и даже о судьбе персонажа. Зачастую он просто констатирует факты, никак не вмешиваясь в повествование. И лишь единожды писатель высказывает свою точку зрения устами одного из персонажей. Этими устами становится Абсолют (Любящий свет). «Ты живешь, чтобы узнать все. Чтобы бесконечно учиться и задавать все новые вопросы» - говорит он. Мы живем ради познания, ради того, что бы совершенствоваться, что бы задавать вопросы. Данный путь существования по своей сути близок к буддийскому пониманию жизни, а если быть точнее, то это ничто иное, как Миккё (японский эзотерический буддизм), в котором каждый смертный стремиться стать Буддой в своем теле.

Естественно, данное предположение не голословно, Мари Слип родился и вырос на Дальнем Востоке. И христианское мировосприятие в его сознании граничит с буддийскими ценностями, о чем он неоднократно говорил.

Язык писателя прост и понятен. В рассказе нет сложных, вычурных конструкций, все предельно ясно для привычного понимания. Данное произведение метафорично и автобиографично, сложно и просто одновременно. Оно не предназначено для широкого круга читателей, по своей сути оно элитарно и имеет узкий круг его поклонников. Но в тоже время каждый из прочитавших его может сопоставить свою жизнь с жизнью амебы, расставить свои приоритеты, раздуматься над многими вопросами бытия и погрузить в атмосферу сказки - странной, грустной, местами страшной, но всё же сказки.

Список литературы

1. http://popmarket.ru/?page=view/flypage&product_id=86680& Сборник рассказов Мари Слипа «Я - машина»

2. http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EC%B8%E1%E0 Амёба

3. http://ru.science.wikia.com/wiki/Жизнь

4. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета канонические. Первая книга Моисея. Сотворение мира.

Размещено на Allbest.ru